الحكمة الباطلة

الحكمة الباطلة

 

 

 

 

[سفر الجامعة 1: 12–18]

 

 

 

لقد تأملنا سابقاً في مفهوم "العالم الباطل"، مع التركيز على النص الوارد في سفر الجامعة 1: 1–11. وتعرفنا على أربعة أسباب تجعل هذا العالم باطلاً: (1) عدم وجود ربح دائم أو إرث يبقى بعد الرحيل؛ (2) عودة كل شيء حتماً إلى التراب؛ (3) الطمع البشري الذي لا يشبع؛ و(4) عدم بقاء ذكر للأجيال الماضية. وبعد التأمل في هذه الجوانب الأربعة لبطلان العالم، استخلصنا أيضاً أربعة دروس حول كيفية العيش في عالم كهذا. وأول هذه الدروس هو أننا، بصفتنا مؤمنين بيسوع، يجب أن نطلب الحكمة من الله وأن نعيش بحكمة في هذا العالم مستخدمين الحكمة التي يمنحنا إياها. لماذا يجب علينا طلب الحكمة من الله؟ السبب هو أن الحكمة نافعة لتحقيق النجاح (10: 10).

 

هنا، نحتاج إلى التمييز بين نوعين من الحكمة: الحكمة التي يمنحنا الله إياها وحكمة هذا العالم. ويمكن العثور على مثال بارز لهذا التمييز في رسالة يعقوب 3: 13–18؛ حيث يتحدث الرسول يعقوب عن هذين النوعين من الحكمة على النحو التالي:

 

(1) يشير الرسول يعقوب إلى النوع الأول بوصفه "الحكمة التي من فوق" (الآية 17). وتتميز هذه الحكمة بأنها "أولاً طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة، مذعنة، مملوءة رحمة وأثماراً صالحة، عديمة الريب والرياء" (الآية 17). ويُظهر المؤمنون الذين يمتلكون هذه الحكمة السماوية حكمتهم من خلال الأعمال الصالحة والروح الوديعة (الآية 13). (2) أما النوع الثاني من الحكمة فهو حكمة "أرضية، نفسانية، وشيطانية" (الآية 15). وحيث توجد مثل هذه الحكمة، يسود "التشويش وكل أمر رديء" إلى جانب "الحسد والتحزب" (الآية 16). ويعود سبب الخصام والنزاع بين من يمتلكون هذه الحكمة الأرضية والنفسانية والشيطانية إلى أنها تنبع من "اللذات المحاربة" في أعضائهم (4: 1). وعلاوة على ذلك، فإنهم يفشلون في نيل استجابة لصلواتهم لأنهم يطلبون من الله بدوافع خاطئة؛ إذ يسعون فقط لإنفاق ما ينالونه على شهواتهم الخاصة (الآية 3). في نص اليوم —سفر الجامعة 1: 12-18— يسعى الملك سليمان، "الجامعة" (أو الواعظ)، وراء حكمة هذا العالم. انظر إلى الآية 17: "وَوَجَّهْتُ قَلْبِي لِأَعْرِفَ الْحِكْمَةَ وَأَعْرِفَ الْحَمَاقَةَ وَالْجَهْلَ..."؛ هنا نراه يعتمد على بحثه التجريبي الخاص بدلاً من الاعتماد على إعلان الله الإلهي (ماك آرثر). ويمكننا استنتاج ذلك من الآية 16: "قُلْتُ فِي قَلْبِي: ’إِنِّي قَدِ ازْدَدْتُ حِكْمَةً وَفَاقَةً عَلَى كُلِّ مَنْ كَانَ قَبْلِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَقَدْ رَأَى قَلْبِي كَثِيرًا مِنَ الْحِكْمَةِ وَالْمَعْرِفَةِ‘". ونظراً لأنه اكتسب "حكمة عظيمة" —تفوق حكمة من عاشوا في أورشليم قبله— من خلال الحكمة والمعرفة الدنيويتين اللتين اختبرهما شخصياً، فقد اعتمد الملك سليمان على تلك الحكمة لإجراء بحثه التجريبي. وهكذا، راقب "كُلَّ الأَعْمَالِ الَّتِي تُعْمَلُ تَحْتَ الشَّمْسِ" (الآية 14) و"وَجَّهَ قَلْبَهُ لِلطَّلَبِ وَالْبَحْثِ بِالْحِكْمَةِ فِي كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ" (الآية 13). فما هي النتيجة التي توصل إليها أثناء مراقبته وفحصه لكل ما يُعمل تحت الشمس؟ بعبارة أخرى، ما كانت حصيلة بحثه التجريبي؟ يطرح نص اليوم ثلاث نقاط:

 

(1) أولاً، فيما يتعلق بالاستنتاج الذي توصل إليه الملك سليمان من مراقبة وفحص جميع الأنشطة تحت الشمس، يذكر سفر الجامعة 1: 13: "وَوَجَّهْتُ قَلْبِي لِأَعْرِفَ الْحِكْمَةَ... فِي كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ. إِنَّهُ عَنَاءٌ رَدِيءٌ جَعَلَهُ اللهُ لِبَنِي الْبَشَرِ لِيَشْتَغِلُوا فِيهِ". كانت النتيجة الأولى لبحثه هي أن "كل شؤون العالم تشكل عبئاً ثقيلاً علينا؛ فهي مهمة كلفنا الله بها لنتكبد عناءها". وهو يكرر هذا المعنى في سفر الجامعة 3: 10: "رَأَيْتُ الشُّغْلَ الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِبَنِي الْبَشَرِ لِيَشْتَغِلُوا فِيهِ".

 

(2) ثانياً، كانت النتيجة التي توصل إليها الملك سليمان من خلال مراقبته وفحصه هي: "الْمُعْوَجُّ لاَ يُمْكِنُ تَقْوِيمُهُ، وَالنَّاقِصُ لاَ يُمْكِنُ جَبْرُهُ" (الآية 15). وتُشير عبارة "المعوج لا يمكن تقويمه" إلى أن الحكمة أو المعرفة —بعيداً عن الله— لا يمكنها في النهاية حل أي مشكلات جوهرية. علاوة على ذلك، فإن عبارة "ما هو ناقص لا يمكن عده" تشير إلى أنه "لا توجد طريقة لجعل الناقص كاملاً". وباختصار، فهي تعني أن الحكمة البشرية لا تقدم سبيلاً لخلاص البشرية الساقطة (بارك يون-سون). وهكذا، كانت النتيجة الثانية التي توصل إليها سليمان هي أننا لا نستطيع خلاص أنفسنا من خلال الحكمة البشرية. (3) ثالثاً، كانت النتيجة التي توصل إليها الملك سليمان -أثناء مراقبته وفحصه العميق لجميع الأعمال التي تُصنع تحت الشمس- هي، باختصار، أن "الكل باطل وقبض الريح" (الآية 14). فكيف يمكن للإنسان أن يمسك الريح؟ المغزى هو أن الأمر عقيم تماماً مثل ذلك. فبعيداً عن الله، تفتقر كل الأعمال والجهود المبذولة في هذا العالم إلى المعنى. انظر إلى الآية 17 من نص اليوم: "وَوَجَّهْتُ قَلْبِي لأَعْرِفَ الْحِكْمَةَ وَأَعْرِفَ الْحَمَاقَةَ وَالْجَهْلَ، فَعَرَفْتُ أَنَّ هذَا أَيْضًا قَبْضُ الرِّيحِ". وفي النهاية، وبعد استكشاف كل شيء تحت الشمس معتمداً على "حكمته العظيمة" (الآية 16)، أدرك الملك سليمان أن هذه المساعي كانت أمراً شاقاً ومؤلماً (وهو أمر أعطاه الله لبني البشر ليتعبوا فيه)، وأن الحكمة البشرية لا تقدم سبيلاً لخلاص البشرية الهالكة، وأن كل ذلك لم يكن سوى "باطل وقبض الريح". باختصار، يخلص اعتراف الملك سليمان إلى أن الحكمة "تحت الشمس" -أي حكمة هذا العالم- هي عقيمة تماماً.

 

لماذا تُعد حكمة هذا العالم عقيمة؟ لقد وجدت السبب في رسالة كورنثوس الأولى 1: 21: "لأَنَّهُ إِذْ كَانَ الْعَالَمُ فِي حِكْمَةِ اللهِ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ بِالْحِكْمَةِ، سُرَّ اللهُ أَنْ يُخَلِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ". باختصار، إن حكمة هذا العالم عقيمة لأنها لا تستطيع أن تقود إلى معرفة الله. وهي عقيمة لأن المرء لا يستطيع خلاص نفسه من خلال هذه الحكمة. فبالنسبة لليونانيين -الذين سعوا وراء ذلك النوع من الحكمة العقيمة التي ذكرها الرسول بولس في رسالة كورنثوس الأولى 1: 22-23- كان يسوع المسيح المصلوب، كما نادى به بولس ومعاونوه، يُعتبر "جهالة" (الآية 23). وبعبارة أخرى، من منظور الحكمة العالمية، بدا إنجيل يسوع المسيح الذي كرز به بولس ورفاقه أمراً ينم عن الحماقة. أما "لِلدَّعُوِيِّينَ: يَهُودٍ وَيُونَانِيِّينَ، فَالْمَسِيحُ قُوَّةُ اللهِ وَحِكْمَةُ اللهِ" (الآية 24). ويُبيِّن الكتاب المقدس بوضوح أن يسوع المسيح هو حكمة الله (الآية 24)، إذ يصير يسوع المسيح حكمةً لنا (الآية 30).

 

يسوع المسيح هو حكمتنا الحقيقية. يخاطبنا الله نحن المؤمنين بيسوع المسيح قائلاً: «اختار الله ما يبدو جهلاً في نظر العالم ليخزي الحكماء...» (كورنثوس الأولى ١: ٢٧). لماذا يختارنا الله - نحن الذين نبدو جهلاء حقاً من منظور العالم - لنخزي أولئك الذين يمتلكون حكمة العالم الزائفة؟ ما السبب؟ انظروا إلى كورنثوس الأولى ١: ٢٩: «حتى لا يفتخر أحد أمام الله». بدلاً من ذلك، يقودنا الله إلى الإيمان بيسوع المسيح - الذي هو حكمتنا - حتى «يفتخر من يفتخر بالرب» (الآية ٣١). لذلك، لا يفتخر الحكيم حقاً إلا بيسوع المسيح. أرجو أن نتقبل، من خلال نص اليوم، بتواضع النتيجة التي توصل إليها الملك سليمان - أحكم رجل في العالم - الذي فحص الحكمة الأرضية بعقله العظيم ليجدها عديمة الجدوى تماماً. لذا، يجب ألا نسعى بعد الآن وراء حكمة العالم الزائفة، بل يجب أن نسعى وراء حكمتنا الحقيقية فقط. يجب أن ننال الخلاص بالإيمان بيسوع المسيح، فهو حكمتنا الحقيقية. علاوة على ذلك، بعد أن نلنا الخلاص بالإيمان بيسوع المسيح - حكمة الله - يجب أن ننمو في معرفته. فكلما ازددنا معرفة بيسوع، ازدادت حكمتنا كقديسين. ومع ازدياد حكمتنا، يجب أن نطيع وصايا الله ونخشاه أكثر فأكثر. وبطاعتنا لوصاياه، يجب أن نعيش حياة تجسد كلمته، فنكشف بذلك حكمة الله - يسوع المسيح - لهذا العالم الزائل. الحكيم حقًا شاهد صادق، والشاهد الصادق يشهد ليسوع المسيح. وبإعلان إنجيل يسوع المسيح، يقود هذا الشاهد الكثيرين إليه. أدعو الله أن نصبح أنا وأنت من هؤلاء الحكماء حقًا.

 

"الحكماء يضيئون كضياء السماء، والذين يردون كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الآبدين" (دانيال ١٢: ٣).