La sabiduría de los pobres de espíritu [Eclesiastés 4:13–16]

 

La sabiduría de los pobres de espíritu

 

 

 

[Eclesiastés 4:13–16]

 

 

Mientras meditaba en Éxodo 36:1–7 durante la reunión de oración de la madrugada del sábado pasado, recibí tres motivos de oración sobre cómo servir a la iglesia —el cuerpo de Cristo— y los presenté ante Dios. Esos tres motivos fueron: (1) primero: «Dios, concédenos sabiduría y entendimiento»; (2) segundo: «Dios, concédenos un corazón dispuesto»; y (3) tercero: «Dios, quita la codicia de nuestros corazones». La razón por la que pedimos a Dios sabiduría y entendimiento —el primer motivo de oración— es para cumplir lo que Él nos manda. En otras palabras, debemos buscar sabiduría y entendimiento de parte de Dios para discernir su voluntad (el *qué*) y comprender cómo llevarla a cabo (el *cómo*). En pocas palabras, buscamos sabiduría de Dios para conocer tanto su voluntad como sus métodos. Así como Dios llamó a obreros de entre los israelitas —dotándolos de sabiduría y entendimiento— y les dio instrucciones específicas sobre cómo construir el Tabernáculo, nuestro Señor levanta obreros para edificar su iglesia, concediéndoles sabiduría para que su voluntad se cumpla de manera concreta. Por lo tanto, no debemos servir a la iglesia insensatamente; más bien, debemos servir con sabiduría, utilizando la sabiduría que Dios provee.

 

Al meditar en el pasaje de hoy —Eclesiastés 4:13–16— y centrarme específicamente en las expresiones «aunque pobre» (v. 13) y «hombre pobre» (v. 13), me sentí impulsado a reflexionar sobre la naturaleza de la sabiduría (y la soledad) que poseen los pobres de espíritu. Por supuesto, la pobreza y los pobres mencionados en el pasaje de hoy se refieren a la pobreza material real, más que a un estado espiritual. Sin embargo, al meditar en este texto y tratar de aplicarlo a nuestras vidas, me sentí guiado a considerar la dimensión espiritual; específicamente, la sabiduría que poseen aquellos que son «pobres de espíritu». Creo que existe una conexión entre la pobreza material y la pobreza de espíritu. La base de esta conexión, a mi parecer, se encuentra en Mateo 5:3: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Ciertamente, hay muchos creyentes verdaderamente piadosos que son materialmente ricos pero poseen un espíritu de pobreza. Por el contrario, hay muchos que son materialmente pobres pero carecen de esa pobreza de espíritu. El punto crucial no es si uno es materialmente pobre o rico; más bien, ya sea pobre o rico, el espíritu del creyente siempre debe permanecer pobre. Esto se debe a que Dios otorga bendiciones a los pobres de espíritu, y una de esas bendiciones es la sabiduría.

 

Al reflexionar sobre el pasaje de hoy —Eclesiastés 4:13-16— bajo el tema "La sabiduría de los pobres de espíritu", quisiera explorar tres aspectos de esta sabiduría y recibir las lecciones que Dios tiene para nosotros.

 

En primer lugar, la sabiduría de los pobres de espíritu radica en la capacidad de atender una advertencia.

 

Observemos Eclesiastés 4:13: "Mejor es el joven pobre pero sabio que el rey viejo pero necio, que ya no sabe atender una advertencia". Aquí, el rey Salomón establece tres comparaciones: un "joven" frente a un "rey", la sabiduría frente a la necedad y la pobreza frente a la riqueza. En resumen, el texto contrasta a un joven pobre pero sabio con un rey rico, anciano y necio. ¿Cuál es la esencia de esta comparación? No se trata de pobreza frente a riqueza, ni de juventud frente a vejez, ni de la distinción entre un muchacho y un rey; más bien, el elemento verdaderamente crucial es la sabiduría. Una persona sabia sabe aceptar consejo; es decir, sabe escuchar las recomendaciones de otros. En cambio, una persona necia o insensible se niega a aceptar consejos. El rey anciano y necio no sabe atender el consejo ni la advertencia (v. 13).

 

Mientras meditaba en este pasaje, me surgió una pregunta: "¿Fue siempre así este rey anciano y necio, incluso en su juventud?". Se me ocurrió que tal vez, cuando era joven —o antes de convertirse en rey—, escuchaba con humildad las exhortaciones amorosas, los consejos o las advertencias de quienes le rodeaban. Si ese fuera el caso, ¿qué hizo que se volviera tan insensible en su vejez? Sospecho que su riqueza y su poder como rey pudieron haber fomentado la arrogancia que lo llevó a esa insensibilidad. El Dr. Park Yun-sun observó: «Esto ilustra la desgracia de aquel que, tras haber ocupado el trono hasta la vejez, se ha vuelto arrogante y, por tanto, se niega a aceptar un buen consejo» (Park Yun-sun). Los arrogantes nunca escuchan los consejos sensatos —o acertados—; carecen de los oídos y del corazón necesarios para oírlos. Los sabios, en cambio, sí escuchan los buenos consejos. Como afirma el autor de Proverbios: «Al necio le parece bien su camino, pero el sabio escucha el consejo» (Proverbios 12:15). Cuando Salomón estaba a punto de convertirse en rey, pidió a Dios un «corazón sabio». Lo hizo porque deseaba ser capaz de distinguir entre el bien y el mal al juzgar al pueblo del Señor (1 Reyes 3:9). Un detalle interesante aquí es que la palabra hebrea traducida como «sabio» —*shema*— significa en realidad «escuchar». Esto revela que la actitud de fe de Salomón era de obediencia; en esencia, decía: «Si Dios habla, este siervo escuchará; ¡habla, Señor!». Nosotros también debemos escuchar la palabra de Dios con una actitud de obediencia, al igual que el rey Salomón. Debemos prestar atención a las palabras de Proverbios 19:20: «Escucha el consejo y acepta la instrucción, para que seas sabio al final». Es mi deseo que tú y yo adquiramos la sabiduría de los pobres de espíritu y lleguemos a ser personas que escuchan los buenos consejos.

 

En segundo lugar, sabemos que el Señor exalta la sabiduría de los pobres de espíritu.

 

Observemos el texto de hoy, Eclesiastés 4:14: «Salió de la cárcel para ser rey, aun cuando nació pobre en aquel reino». Aquí, el rey Salomón explica por qué un joven sabio —a pesar de su pobreza— es mejor que un rey anciano y necio que ya no sabe atender a una advertencia. ¿Cuál es la razón? Es que el joven sabio, aunque nació en la pobreza e incluso estuvo encarcelado, finalmente fue liberado de la prisión para convertirse en el rey de aquella tierra. Este pasaje no implica que hubiera otro rey gobernando junto al anciano y necio que se negaba a escuchar consejos; más bien, significa que el rey anciano y necio dejó el poder y este joven sabio y pobre le sucedió en el trono. Al oír esto, ¿qué personaje bíblico le viene a la mente? ¿No le recuerda a José, del libro del Génesis? Por supuesto, José no llegó a ser rey de Egipto. Sin embargo, cuando reflexiono sobre el «joven sabio» descrito en Eclesiastés 4:13-14 —quien «salió de la cárcel para ser rey» a pesar de su pobreza—, recuerdo a José. Él estuvo en prisión pero, gracias a la sabiduría que Dios le dio, interpretó el sueño del faraón y finalmente llegó a ser primer ministro de Egipto. Considere la historia de José: aunque sus hermanos lo odiaron, casi lo mataron y lo vendieron como esclavo en Egipto, Dios lo amaba profundamente y estaba con él, concediéndole éxito y sabiduría. Interpretó los sueños del copero (y del panadero) mientras estaba en prisión y, finalmente, interpretó el sueño del propio faraón; esto condujo no solo a su liberación de la cárcel, sino también a su nombramiento como primer ministro de Egipto.

 

La lección que aprendemos aquí es que Dios exalta a los pobres de espíritu, o a los humildes. La Biblia habla de esta verdad en muchos lugares. Considere, por ejemplo, la exhortación del apóstol Pedro a los «jóvenes» en 1 Pedro 5:5-6: «Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, revestíos de humildad los unos para con los otros, porque "Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes"». "Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo". Miren también lo que dice el apóstol Santiago en Santiago 4:10: "Humíllense delante del Señor, y él los exaltará". Así, la Biblia afirma claramente que cuando nos humillamos ante el Señor, él nos exalta. ¿Creen ustedes en esta promesa de Dios?

 

¿Por qué los pobres de espíritu no tienen más remedio que humillarse ante el Señor? Porque Jesús, nuestro Señor, se humilló a sí mismo. ¿Hasta qué punto se humilló Jesús? Jesús, "siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse; más bien, se despojó a sí mismo, tomó la naturaleza de siervo y se hizo semejante a los seres humanos. Al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!" (Filipenses 2:6-8). Al hacerlo, Dios "lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (versículos 9-11). Humillémonos todos tal como lo hizo Jesús. Humillémonos ante el Señor. Cuando lo hagamos, Dios ciertamente nos exaltará.

 

En tercer lugar, la sabiduría de los pobres de espíritu reconoce la vanidad del honor terrenal.

 

Observen el texto de hoy, Eclesiastés 4:15-16: "Vi que todos los vivientes que andan bajo el sol seguían al joven —el sucesor— que ocupó el lugar del rey. No tenía fin la multitud de gente que los precedía. Pero los que vinieron después no quedaron satisfechos con el sucesor. También esto es vanidad, un correr tras el viento". Lo que el rey Salomón observó "bajo el sol" fue esto: un joven pobre pero sabio (versículo 13) —que salió de la cárcel para convertirse en rey a pesar de haber nacido en la pobreza (versículo 14)— fue inicialmente seguido y aclamado por la multitud de personas bajo su gobierno (versículo 15). Sin embargo, con el paso del tiempo, cuando aquel joven rey envejeció, «los que vinieron después» —la siguiente generación de las mismas personas que habían estado con él en su juventud— ya no se complacían en el anciano monarca. Por ello, él declara: «También esto es vanidad; es como querer atrapar el viento» (v. 16). Al aplicar esto a nuestras propias vidas, comprendemos que el punto que el rey Salomón quiere transmitir es que el honor terrenal es fútil, semejante a intentar atrapar el viento (vv. 15-16).

 

A veces, durante las elecciones presidenciales en Corea o en Estados Unidos, me pregunto: «¿Por qué desean tanto llegar a ser presidentes?». Gobernar una nación debe de ser una tarea increíblemente difícil; ¿por qué se esfuerzan tanto por ganar la elección? ¿Qué cree usted que impulsa ese deseo de alcanzar la presidencia? ¿Es acaso una ansia de poder? En algunos países, los líderes incluso han tomado el poder mediante golpes de Estado. No obstante, más allá del simple deseo de poder, existe también la búsqueda del honor terrenal. Esto me lleva a plantearme: «¿Qué es realmente el honor terrenal?». En una ocasión, vi en una película que hay militares de carrera —como los marines— que viven y mueren por el honor. Pero ¿qué beneficio real aporta tal honor terrenal a los ojos de Dios o desde una perspectiva eterna? ¿Qué valor tiene verdaderamente cuando se contempla bajo la óptica de la eternidad?

 

En cuanto al rey mencionado en el pasaje de hoy (Eclesiastés 4:15-16), aunque gozó de gran honor terrenal, no creo que lo haya experimentado en la misma medida que el propio Salomón. De hecho, en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento, probablemente no hubo rey alguno que disfrutara de tanto honor terrenal como Salomón. Sin embargo, él declara que tal honor carece de sentido y que perseguirlo «bajo el sol» equivale a intentar atrapar el viento. Afirma que el honor terrenal no reporta ningún beneficio real. Quienes son pobres de espíritu perciben y comprenden esta verdad. Al poseer la sabiduría que Dios otorga, saben que buscar el honor terrenal es un esfuerzo inútil. Por consiguiente, en lugar de buscar el honor del mundo, buscan la gloria de Dios. Los pobres de espíritu no viven para un honor terrenal sin valor, sino para la gloria verdadera y beneficiosa de Dios, la cual posee un valor eterno. Atienden el consejo que el Señor ofrece mediante Su Palabra, se humillan ante Él y viven en obediencia a Su Palabra, llevando así una vida que agrada a Dios.

 

Oro para que todos busquemos en Dios la sabiduría de los pobres de espíritu, convirtiéndonos en personas que saben escuchar bien, no solo el consejo que el Señor nos da mientras vivimos en esta tierra, sino también el de quienes nos rodean. Asimismo, oro para que vivamos vidas humildes —humillándonos ante el Señor y confiando en que Él ciertamente nos exaltará a su debido tiempo. Que seamos personas sabias y verdaderamente pobres de espíritu, que viven para la gloria de Dios en lugar de perseguir los vanos honores de este mundo.