La reprensión del sabio [Eclesiastés 7:5–7]

 

La reprensión del sabio

 

 

 

[Eclesiastés 7:5–7]

 

 

 

¿Alguna vez ha oído hablar de la «enfermedad del pastor»? Escuché esta expresión por primera vez de boca de un colega pastor hace una o dos semanas. Él sugería que los pastores padecemos una dolencia específica —la «enfermedad del pastor»—, que consiste en la compulsión de enseñar a los demás. Parecía referirse concretamente a los pastores principales, como yo. En otras palabras, se daba a entender que, si bien la «enfermedad» del pastor principal es el impulso de enseñar a otros, a menudo le cuesta escuchar cuando son otros quienes intentan enseñarle *a él*. Sinceramente, no supe qué responder; estaba totalmente de acuerdo con él. Podía ver señales de esa misma enfermedad en mí mismo. Es una sensación pesada y aleccionadora darse cuenta de que he contraído esta condición, sobre todo cuando tanto había deseado evitarla. Resulta especialmente desalentador, dado que he estado buscando un «ministerio en el desierto» —centrándome en capacitarme para escuchar la voz del Señor y meditar en su Palabra—, solo para verme afligido por este mal. Al reflexionar sobre la raíz del problema, recordé a los fariseos del Nuevo Testamento. Me di cuenta de que, mientras estaba ocupado enseñando a los demás, descuidaba enseñarme *a mí mismo*. ¿Y cuál es el resultado? El orgullo. Y cuando el orgullo se apodera de uno, deja de escuchar no solo la voz de Dios, sino también las palabras de hermanos y hermanas amados.

 

Hace poco, durante un servicio de oración matutino, medité en 2 Samuel 12:7 bajo el título: «Tú eres aquel hombre». Este conocido relato bíblico describe cómo el profeta Natán reprende al rey David por su pecado. Tras acostarse con Betsabé —la esposa de Urías— y enterarse de que había quedado embarazada, el rey David intentó encubrir su pecado y terminó cometiendo asesinato al ordenar la muerte de su leal soldado Urías. Dado que «aquello que David había hecho desagradó al SEÑOR» (v. 27), Dios envió al profeta Natán para reprender a David por haber tomado a la esposa de Urías, valiéndose de una parábola sobre un hombre rico y uno pobre que vivían en la misma ciudad (12:1–4). Encolerizado, David declaró a Natán: "¡Vive el SEÑOR, que el hombre que ha hecho esto merece morir!" (v. 5). Quizás debido a que se había esforzado tanto por ocultar su pecado —hasta el punto de acallar su propia conciencia—, David no se percató de que *él* era quien "merecía morir". Fue entonces cuando Natán lo reprendió directamente, diciéndole: "¡Tú eres ese hombre!" (v. 7). ¡Qué reprensión tan impactante fue aquella! Ciertamente, David no se consideraba a sí mismo como alguien que "merecía morir", por lo que debió quedar totalmente atónito cuando Natán lo señaló. Cuando no reconocemos nuestros pecados como tales, y el Dios santo deja al descubierto nuestras acciones tal como son en realidad, ¿acaso no resulta un choque para nuestra conciencia?

 

En el pasaje de hoy, Eclesiastés 7:5, el rey Salomón nos dice: "Mejor es oír la reprensión del sabio que oír la canción de los necios". Hemos meditado anteriormente sobre la Palabra de Dios —centrándonos en Eclesiastés 7:1–4— bajo el tema: "Los vivos lo tomarán en serio". Hemos aprendido que nosotros, los vivos, debemos reflexionar profundamente sobre el hecho de que la muerte es el destino final de todos. También hemos aprendido que, para realizar tal reflexión profunda, es mejor visitar una casa de luto que una casa de fiesta donde uno se entrega a los placeres carnales. Así, el rey Salomón nos dice en Eclesiastés 7:4: "El corazón del sabio está en la casa de luto, pero el corazón de los necios está en la casa del placer". El corazón del sabio no habita en la casa del placer —un lugar de vanidad y futilidad—, sino más bien en la casa de luto, donde se contempla seria y profundamente la realidad de la muerte, el fin último de todos. El rey Salomón continúa hablando sobre el sabio en el pasaje de hoy, Eclesiastés 7:5–7. Mientras que los versículos 1 al 4 se centraban en el "corazón del sabio", los versículos 5 al 7 se centran en la "reprensión del sabio". A través de este pasaje, el mensaje que Dios nos transmite es: "Escucha la reprensión del sabio". ¿Quién disfruta, a fin de cuentas, de ser reprendido? Nuestra naturaleza pecaminosa y caída anhela la alabanza de los demás y no tiene el menor deseo de escuchar una reprensión. Personalmente, tengo una duda respecto al estilo tradicional coreano de crianza, común en la generación de mis padres; concretamente, sobre el concepto de *magapyeon* (azotar a un caballo que ya corre bien). Nunca he comprendido del todo por qué sería necesario azotar a un caballo que ya galopa eficazmente. Me siento más familiarizado con el estilo estadounidense de crianza. Con esto me refiero específicamente a la costumbre de los padres de elogiar y animar a sus hijos. Recuerdo una escena que vi una vez en televisión sobre unos niños jugando al fútbol; un momento concreto de aquella transmisión permanece vagamente en mi memoria. Vi cómo un niño pequeño pateaba el balón frente a la portería pero fallaba el tiro. A pesar del fallo, un adulto —que parecía ser el padre del niño— permanecía en la banda aplaudiendo y gritando: «¡Bien hecho! ¡Bien hecho!». Un padre coreano típico, en cambio, podría haber dicho algo como: «Oye, ¿ni siquiera pudiste marcar ese gol? Qué decepción». Tras haber asistido a algunos partidos de fútbol de mi hijo Dylan, he notado que hoy en día suelen ser las madres —y no solo los padres— quienes más se apasionan; parecen animar y gritar con aún más intensidad. Por supuesto, eso no significa que suscriba plenamente el estilo estadounidense de crianza. Personalmente, creo que criar a los hijos requiere un equilibrio entre ambos enfoques: el elogio —o el ánimo— y la mano firme, o «el látigo». Del mismo modo que un caballo que corre bien necesita el látigo pero también caricias y sosiego, creo que los niños necesitan ambas cosas. Desde esta perspectiva, la lección que el rey Salomón nos ofrece en Eclesiastés 7:5 es que la reprensión de un sabio es mejor que el elogio (o el ánimo) de un necio. Observemos el versículo 5: «Mejor es oír la reprensión del sabio que escuchar la canción del necio». ¿Cuál es, entonces, la «canción del necio» de la que habla Salomón? Se refiere al «falso consuelo de los impíos» (Park Yun-sun). Él nos advierte que debemos desconfiar del falso consuelo que ofrecen los impíos. ¿Por qué debemos guardarnos de tal falso consuelo? El rey Salomón explica la razón en el versículo 6 del pasaje de hoy: «Porque como el crepitar de los espinos bajo la olla, así es la risa del necio; también esto es vanidad». En resumen, la razón por la que debemos guardarnos del canto del necio —es decir, del falso consuelo que ofrecen los impíos— es que dicho consuelo es inútil. Esta inutilidad se compara con «el crepitar de los espinos». ¿Qué significa esto? ¿Qué le viene a la mente cuando piensa en espinos ardiendo? Producen un ruido fuerte y crepitante, ¿verdad? Sin embargo, no generan el calor necesario para hervir el agua de la olla. Dado que en las Escrituras los «espinos» suelen simbolizar a los impíos (2 Samuel 23:6; Nahúm 1:10), Salomón ilustra que los sonidos de falso consuelo ofrecidos por los impíos —a menudo en medio de su búsqueda de placeres carnales— pueden parecer reconfortantes por un instante fugaz, pero se desvanecen rápidamente. No ofrecen un verdadero alivio. En esencia, el consuelo de los impíos carece de sentido. Por lo tanto, a lo que debemos prestar atención no es al canto del necio, sino a la reprensión del sabio.

 

En Proverbios 17:10, el autor de Proverbios nos dice: «Más penetra una reprensión en el que tiene entendimiento, que cien azotes en el necio». El necio no escucha, por más que se le reprenda; de hecho, si reprendes a un necio, te odiará (Proverbios 9:8). Por eso, el autor de Proverbios nos aconseja reprender al sabio. ¿Por qué? Porque el sabio te amará por reprenderlo (por amor) (versículo 8). Debemos reprender al sabio con amor, ya que hacerlo lo hace aún más sabio. Observemos Proverbios 9:9: «Da instrucción al sabio, y será más sabio; enseña al justo, y aumentará su saber». Consideremos también Proverbios 25:12: «Como zarcillo de oro y joyel de oro fino es la sabia reprensión al oído que escucha». ¡Qué valioso es un «oído que escucha»! Un oído capaz de oír la voz de Dios es verdaderamente precioso. Mientras escuchamos la voz de Dios —específicamente sus mandamientos—, también debemos atender su voz de reprensión. Esto se debe a que la reprensión de Dios beneficia nuestras almas (2 Timoteo 3:16). Al aceptar la reprensión de Dios, nos arrepentimos y nos apartamos del camino del pecado para volver a la senda correcta. Mediante esta reprensión y arrepentimiento, llegamos a caminar por la senda de la justicia (2 Timoteo 3:16). Así, el autor de Proverbios declara: «Mejor es reprensión manifiesta que amor oculto» (Proverbios 27:5). Si realmente amamos a un hermano, debemos reprenderlo con amor cuando se desvía hacia un camino torcido. Si Dios le concede sabiduría, él atenderá nuestra reprensión, se arrepentirá y regresará al camino correcto. Sin embargo, surge un peligro cuando la persona sabia —que ofrece esta reprensión amorosa— no camina ella misma por la senda correcta. En otras palabras, si una persona sabia descuida su propia disciplina, corre un riesgo considerable de sucumbir ante el atractivo del «canto de los necios». El rey Salomón aborda este peligro en Eclesiastés 7:7: «La extorsión convierte al sabio en necio, y el soborno corrompe el corazón». Este versículo implica que un corazón codicioso de ganancias materiales se oscurece, incapacitando a la persona para distinguir entre la justicia y la injusticia (Jamieson). En última instancia, si somos hábiles para corregir a otros pero fallamos en disciplinarnos fielmente a nosotros mismos, la tentación de un soborno puede despertar la codicia en nuestro interior, haciéndonos perder el discernimiento. Consideremos la verdad expresada por el autor de Proverbios: «El malvado acepta sobornos ocultos en los pliegues de su manto para pervertir el curso de la justicia» (Proverbios 17:23). Por ello, Deuteronomio 16:19–20 nos instruye: «No perviertas la justicia ni muestres parcialidad. No aceptes sobornos, pues el soborno ciega los ojos de los sabios y tuerce las palabras de los justos. Sigue la justicia, y solo la justicia, para que vivas y tomes posesión de la tierra que el Señor tu Dios te da».

 

Debemos atender con humildad la reprensión de los sabios. En esta época, resulta difícil encontrar «oídos que escuchen y obedezcan», oídos que sean agradables a los ojos de Dios. En particular, aunque el Espíritu Santo nos reprende a través de la santa Palabra de Dios, persistimos en rechazar tales reprensiones. Como consecuencia, nos desagradan los sermones que señalan y exponen nuestros pecados. Recuerdo el pasaje de 2 Timoteo 4:3–4: «Porque llegará el tiempo en que la gente no soportará la sana doctrina; más bien, para satisfacer sus propios deseos, se rodearán de una gran cantidad de maestros que digan lo que sus oídos quieren oír. Apartarán los oídos de la verdad y se volverán a los mitos». Necesitamos adoptar la misma actitud que el salmista. Observemos el Salmo 141:5: «Que el justo me golpee: eso es un acto de bondad; que me reprenda: eso es aceite sobre mi cabeza. Mi cabeza no lo rechazará, pues mi oración siempre estará en contra de las obras de los malvados». Debemos valorar la amorosa reprensión de los sabios como si fuera «aceite sobre mi cabeza». Aunque tal reprensión pueda resultar difícil y dolorosa de escuchar en el momento, debemos verla como una oportunidad para reflexionar serenamente sobre nosotros mismos mientras nuestra conciencia es interpelada. Si logramos escuchar la voz de Dios en esa reprensión —reconociendo, confesando, arrepintiéndonos y volviéndonos a Él—, adquiriremos el recto juicio para distinguir entre la justicia y la injusticia, y caminaremos por la senda de la justicia. ¿Creemos verdaderamente que nosotros, los cristianos, poseemos ese recto juicio, distinguimos entre la justicia y la injusticia y caminamos por la senda de la justicia? ¿Creemos realmente que nuestra iglesia está recorriendo el camino de la justicia al obedecer la Palabra del Señor, quien es la Cabeza de la iglesia?

 

Hoy me reuní con un pastor que fue compañero mío de cursos superiores en el seminario; tras almorzar juntos, mantuvimos una conversación muy franca. A través de ella, Dios me impartió valiosas lecciones y hallé consuelo en nuestra comunión en el Señor. Dios me reprendió con suavidad mediante esa charla con un pastor de mayor trayectoria. Al recibir tal reprensión, vino a mi mente una persona en particular. Por ello, tras despedirme del pastor y mientras conducía de regreso a la iglesia, llamé a esa persona para pedirle perdón. También le expresé mi amor. Después de disculparme y decirle «te quiero» antes de colgar, me sentí profundamente conmovido. Hoy me pregunto qué palabras de amorosa reprensión podría estar dirigiendo el Señor a nuestra iglesia. Para explorar esto, acudí a los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, donde el Señor se dirige a las siete iglesias. Observé que, de entre las siete, solo las iglesias de Esmirna y Filadelfia recibieron elogios; las otras cinco recibieron tanto alabanzas como reprensiones por parte del Señor. Consideremos las palabras de reprensión del Señor: (1) La iglesia de Éfeso: «Pero tengo esto contra ti: que has dejado tu primer amor» (Ap. 2:4). (2) La iglesia de Pérgamo: «Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación. Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas» (Ap. 2:14-15). (3) La iglesia en Tiatira: «Sin embargo, tengo unas pocas cosas contra ti: toleras a esa mujer Jezabel, que se llama a sí misma profetisa. Con sus enseñanzas induce a mis siervos a la inmoralidad sexual y a comer alimentos sacrificados a los ídolos. Le he dado tiempo para que se arrepienta de su inmoralidad, pero no quiere hacerlo» (Ap. 2:20–21). (4) La iglesia en Sardis: «Al ángel de la iglesia en Sardis escribe: Estas son las palabras de aquel que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas. Conozco tus obras; tienes fama de estar vivo, pero estás muerto. ¡Despierta! Fortalece lo que queda y está a punto de morir, pues no he encontrado tus obras completas ante los ojos de mi Dios. Recuerda, por tanto, lo que has recibido y oído; obedécelo y arrepiéntete» (Ap. 3:1–3a). (5) La iglesia en Laodicea: «Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras lo uno o lo otro! Así que, por cuanto eres tibio —ni caliente ni frío—, estoy a punto de vomitarte de mi boca. Dices: "Soy rico; he acumulado riquezas y no necesito nada". Pero no te das cuenta de que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo» (Ap. 3:15–17). ¿Qué te parecen las reprensiones del Señor a estas cinco iglesias? ¿Cuáles crees que son las palabras de reprensión que se aplican a nuestra iglesia? «El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias» (Ap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22).