智慧人的事奉 [传道书 7:8-10]

 

智慧人的事奉

 

 

 

[传道书 7:8-10]

 

 

今天早上用过餐后，我给教会的一两位成员打了电话。她们为我准备了一些配菜，品尝之后，我想向她们表达谢意。在向其中一位致谢时，她深情地谈到了我们的教会，并表示自己会一直坚持参加聚会，直到生命终结的那一天。听到她这么说，我深受感动；她在教会多年，已与大家建立起一种深厚的情谊，这种情谊交织着我们共同生活中的种种考验与喜乐。她那要与教会风雨同舟、坚持到底的决心……在教会群体中，彼此服事并一同服事主，是何等美好的事。当我们从彼此的生命中瞥见这种美好的服事时，便能看见对方身上那“小耶稣”的形象。我相信，由这些“小耶稣”所组成的群体，才是一个真正的耶稣群体。我祈愿我们的教会能成为这样一个充满服事的群体。这不禁让我们思考：那么，我——或者我们——该如何去服事呢？

 

当我们开始默想《传道书》第7章时，我们已从第1至4节了解了“智慧人的心”，并从第5至7节领悟了“智慧人的责备”。如今，在今天的经文——《传道书》7章8至10节——中，神就“智慧人的事奉”给予了我们宝贵的教导。我想围绕这些经文，探讨关于智慧人如何为主作工的三个功课：

第一，智慧人能将事情坚持到底，并结出果实。

 

请看《传道书》7章8节的前半部分：“事情的终局强如起头……”所罗门王曾言：“凡事都有定期，天下万务都有定时”，并指出有“生有时，死有时”（3:1-2）。他也曾谈到，死亡是我们众人的最终归宿（7:2）。圣经告诉我们，死亡标志着我们在世生命的终结。同时，圣经也宣告：事情的终局强如起头（第8节）。这是什么意思呢？这里的“事情的结局”指的是一个人对于手头任务的决心。说它“胜过起头”，意指它优于那种仅仅开始却未能完成的状态（朴允善）。

 

若仔细审视日常生活，我们会发现许多半途而废的例子。例如，我常翻开书开始阅读，却在读完之前就停下来，拖延到第二天或更晚才继续。除了阅读，还有许多其他任务也是如此：我着手开始，却未能完成，转而将其搁置。即便如此，有时我们仍会自我安慰，认为“万事开头难”（意即“好的开始是成功的一半”），以此来宽慰未能善始善终的遗憾。然而，圣经教导我们，不应仅仅满足于开始，更要将任务坚持到底并结出果实。我个人结合思考了《传道书》3章1-2节、7章2节以及7章8节的前半部分——也就是我们今天研读的这段经文。所罗门王谈及旨意的成就与死亡的时刻，这促使我反思：在世寄居期间，若能成就神所托付的旨意，将会结出怎样的果实？这些果实又将如何呈现在面对死亡的时刻？我问自己：“迄今为止，我在做主工的过程中真正结出了什么果实？对于目前为主所做的工作，我又期待结出什么果实？当我离世并站在主面前交账时，我能献上什么果实呢？”在“我绝不能成为不结果子的无花果树”这一念头之外，我也意识到神还期待我结出另一种果实。归根结底，我认为人生是一场必须奔跑到底的赛程。无论起头多么辉煌，结局都不应凄凉；反之，即便起头卑微，若能有辉煌的收场，那也是美好的。当然，并没有硬性规定结局*必须*辉煌。重要的是，在为主做工、奔跑信心赛程的过程中，我们绝不可中途退场。我们必须将这场信心之赛跑到底。我们必须怀着终极目标奔跑，坚持到底，并结出美好的果实。我们的生命必须结出配得神称赞的果子。

 

其次，智者行事存忍耐的心。

 

请看今天经文中《传道书》7章8节的后半部分：“……存忍耐心的，胜过存骄傲心的。”上周，我与一位资深牧师坦诚交谈时，神再次借着他向我传达了一个信息，那就是：“要忍耐。”特别值得一提的是，我被告知，做主工不仅需要谦卑，更需要极大的忍耐。这番劝勉是对我内心的责备，因为我意识到自己身上存在着急躁的倾向。我天性急躁，在做主工时往往缺乏耐性，难以持久忍耐。这种急躁必然导致言行上的过失。更严重的后果是，我可能会因此破坏神的工作。这是如何发生的呢？因为我跑在了神的前面。归根结底，当我反思自己为何急躁时，我意识到根源在于一颗骄傲的心（第8节）。骄傲的心缺乏忍耐，反而滋生急躁。结果，我不但在言行上，甚至在思想上也抢在主的前面行事。因此，我们这些容易急躁的人，必须谨记《箴言》作者在21章5节和29章20节的教导：“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，必致贫乏”（箴 21:5）；“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望”（箴 29:20）。圣经告诉我们，急躁的人没有指望，这种急躁会导致贫乏。所罗门王也说：“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中”（传 7:9）。在坚持做主工的过程中，我们可能会遇到许多困难和令人恼怒的情况。如果我们缺乏耐心，像愚昧人那样因急躁而发怒，就有可能破坏主的事工。正因如此，《箴言》的作者写道：“人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（箴言 19:11）。相反，当面对令人恼怒的情境时，我们应当保持耐心，去劝说那个惹恼我们的人。请思想《箴言》25章15节的教导：“恒久忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”若能在愤怒时刻保持耐心并言语温和——从而赢得对方的心，使我们能为主的事工同心协力——那将是多么美好的事。

 

我们必须坚持不懈——必须一次又一次地忍耐。若要忠心地将主的工作进行到底，我们就必须操练忍耐与恒久忍耐。我们必须谨记《雅各书》5章10至11节的教导：“弟兄姊妹们，要效法那些奉主名说话的先知，他们在受苦时展现了忍耐的榜样。你们知道，我们称那些坚忍到底的人为有福的。你们听过约伯的坚忍，也看见了主最终成就的美好结局。主满有怜悯与慈爱。”当我们全心信靠主并耐心等候时，必能见证祂所赐予的美好结果。

 

第三，明智的人在做主工时，会忠于当前的现实。

 

请看今天的经文——《传道书》7章10节：“不要说：‘为什么往日比今日好呢？’因为提出这种问题并不明智。”有时，做主的工作会变得艰难困苦。在这些时刻，我们必须怀着谦卑的心完成任务。我们要怀抱使命感，忠心地将主的工作进行到底，并为主结出果子。然而，若我们屡遭困境，且任由骄傲悄然潜入内心，便可能停止工作，半途而废。我们或许起初怀有宏大的志向，最终却未能完成任务。这是因为骄傲使我们失去耐心，并因冲动而妄下断语。此外，面对逆境时，我们可能无法控制情绪而发怒——将怒气发泄在环境、周围的人甚至自己身上。圣经称这样的人为“愚昧人”——即缺乏智慧的人（第9节下半部分）。这种愚昧人渴望往日的繁荣，却不愿面对当前的困难与逆境（第10节）。既向往任务开始时的美好前景，又因工作推进过程中遇到的种种挑战而灰心丧气，这正是愚昧人的心态。因此，愚昧人非但不愿面对现实、出于完成使命的责任感而忠于当下，反而忽略了当下的生活，沉溺于对过去美好时光的怀旧幻想之中。愚昧人不断试图否认现实，无法接受事物的本来面目。相比之下，智者则坦然接受现实。无论境况如何，智者都拥抱现实，并在其中保持忠诚。他们不留恋过去或停滞不前，而是铭记神昔日的恩典，并在当下的艰难困苦中尊崇这份恩典。他们紧握得救的确据，凭信心向前迈进，深信神必将他们从眼前的困境与逆境中拯救出来。此外，智者怀着对未来的盼望前行；他们目光长远，而不拘泥于过去。借用使徒保罗的话说，智者是那些“向着标竿直跑”的人。在信心的赛程中，智者始终将目光锁定在终点线上。他们深知越过终点便有奖赏在等待，因此奔跑时始终紧盯着那个奖赏。正因如此，所罗门王告诫我们不要问：“为何往日胜过今日？”（第10节）。事实上，这与其说是劝勉，不如说是一种责备。我们必须谦卑地领受这位智者的责备。

 

在服事教会——即基督的身体——的过程中，神近期让我领悟到的一点是：我缺乏智慧。意识到这一不足，使我不得不承认：我能走到今天，完全是出于神的恩典。在承认自己能服事教会至今全赖神恩的同时，我也在反思，自己智慧的匮乏是否给群羊带来了困扰。于是，我找到了一个新的祷告事项：向神祈求智慧。我紧守《雅各书》1章5节的话语来祷告：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”在此过程中，我感谢神赐予我们在每周三的祷告会中默想《传道书》的机会，因为借着这卷书，祂教导我们何为“心中的智慧”。若单看今天的经文——《传道书》7章8至10节——神向你我揭示了关于智者事奉的三重功课：（1）首先，智者能将事情坚持到底并结出果实；（2）其次，智者以忍耐的心去工作；（3）最后，智者在为主作工时，能忠于当下的现实。愿我们都能成为这样满有智慧去事奉的人。