لنتخذ منظور الموت نهجاً لحياتنا.

  

لنتخذ منظور الموت نهجاً لحياتنا.

 

 

 

 

"ذَهَابُ الإِنْسَانِ إِلَى بَيْتِ النَّوْحِ خَيْرٌ مِنْ ذَهَابِهِ إِلَى بَيْتِ الْوَلِيمَةِ، لأَنَّ ذَاكَ هُوَ نِهَايَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ، فَيَضَعُ الْحَيُّ ذلِكَ فِي قَلْبِهِ" (سفر الجامعة 7: 2).

 

 

 

منذ بداية العام الجديد، حضرتُ جنازتين؛ كلتاهما في غضون أسبوع واحد. وقد دفعتني المشاركة في هاتين المناسبتين إلى التأمل مجدداً في الآية الثانية من الإصحاح السابع في سفر الجامعة. وبينما كنت أتأمل حقيقة أن الموت هو المصير المحتوم لجميع البشر، وأستوعب هذه الحقيقة بقلبي كإنسان لا يزال حياً، وجدت نفسي أتساءل مرة أخرى: "كيف ينبغي لي أن أعيش إذن؟". وقد ازداد عمق هذا التأمل وتأثيره في نفسي اليوم بعد تلقي أخبار عن عمي العزيز، القس "كيم تشانغ-هيوك"؛ إذ أفاد الأطباء بأن ما تبقى له من عمر لا يتعدى أسبوعين أو ثلاثة. ومع تأملي لتلك الآية مجدداً، تولد لدي يقين راسخ بضرورة أخذ هذه الحقيقة على محمل الجد. ووسط هذه الأفكار، شعرت بتحدٍ يدعوني لأن أعيش حياتي واضعاً منظور الموت نصب عينيّ.

 

لماذا ينبغي لنا أن نعيش واضعين منظور الموت في اعتبارنا؟ لأن ذلك يعود علينا بفوائد عظيمة. وما هي تلك الفوائد؟ رغم تعددها، أود أن أشارككم ثلاث نقاط رئيسية.

 

أولاً، عندما نعيش واضعين منظور الموت في اعتبارنا، فإننا نقر بعجز الإنسان وضعفه، مما يقودنا إلى الاعتماد الكلي على الله.

 

لقد جعلني حضور هاتين الجنازتين أدرك مجدداً أننا كبشر جُبلنا من التراب، وإلى التراب نعود حتماً. وتذكرت ما يقوله الكتاب المقدس: إننا أشبه ببخار يظهر قليلاً ثم يضمحل (رسالة يعقوب 4: 14). وأمام الموت، لا يسع المرء إلا أن يشعر بمدى عجز الإنسان وضعفه؛ فمهما بلغت قوة المحارب، أو شهرة المرء وثراؤه، لا بد لكل إنسان أن يواجه حدود قدراته وعجزه حين يواجه الموت. إنني أؤمن بأن على الشباب -مثلي- أن يبذلوا جهداً خاصاً لحضور الجنازات؛ ففي تلك الأجواء يمكننا أن ندرك تماماً مدى ضعف الإنسان وهشاشته. ولماذا يتحتم علينا بذل هذا الجهد؟ الأمر يتعلق بتجريد أنفسنا من قوتنا الذاتية—أو بالأحرى، التخلي عن اعتمادنا على أنفسنا لكي نتمكن من الاتكال على قدرة الله وجبروته.

علينا أن نتواضع—ليس فقط في نظر الآخرين، بل بصدق وكليّة أمام الله. ففي مواجهة حقيقة الموت القادم، يتحتم علينا تنحية قوتنا الذاتية جانباً، والانحناء أمام الله، والاعتماد على قدرته. ومن خلال الجنازات، ينبغي أن نتعلم أن الله هو صاحب السيادة المطلقة على الحياة والموت وجميع أقدارنا؛ وبعبارة أخرى، يجب أن نتعلم الإقرار بسيادة الله. علينا أن نتقبل حقيقة أن حياتنا تعتمد كلياً على الرب، وللقيام بذلك، لا بد لنا من مواجهة أنفسنا من منظور الموت.

 

على الصعيد الشخصي، كثيراً ما أجد متعة في ترنيم الترانيم، ولا سيما الترنيمة رقم 543 (التي كانت تحمل الرقم 342 سابقاً) بعنوان "عندما تأتي التجارب" (أو "سأثق في يسوع"). تقول كلمات المقطع الأول واللازمة (القرار) ما يلي: (المقطع الأول) "عندما تأتي التجارب ويضعف إيماني، أستند أكثر فأكثر على الرب الذي أثق به"؛ (اللازمة) "مع مرور السنين، هو وحده من أستند إليه؛ ومهما واجهتُ في طريقي، فإنني أثق في يسوع". فمن خلال المحن التي يواجهها أحباؤي حالياً، يساعدني الله على إدراك مدى هشاشة إيماني؛ ونتيجة لذلك، يقودني الرب لأعتمد عليه وحده. وبينما أشهد واقع الوجود البشري—التقدم في العمر والخضوع الحتمي للمرض—أتعلم عن الضعف البشري وعن قوة الله العظيمة. ولهذا السبب، أرغب أكثر من أي وقت مضى في النظر إلى حياتي من منظور الموت. ثانياً، عندما نعيش واضعين الموت نصب أعيننا، فإننا نسعى وراء الأمور الأبدية بدلاً من الأمور الزائلة.

 

كثيراً ما نقول إننا نأتي إلى هذا العالم خاليي الوفاض ونغادره كذلك. ومع ذلك، ورغم معرفتنا بهذه الحقيقة، فإننا نعيش حياة مليئة بالانشغال، ساعين لملء أيدينا بالأشياء. وغالباً ما تكون المشاركة في جنازة أحد الأحباء هي اللحظة التي تدفعنا للتأمل—وإن لفترة وجيزة—في كيفية عيش حياتنا ولأي غاية. لكننا سرعان ما ننسى القرارات التي اتخذناها أثناء الجنازة، ونعود إلى حياة محمومة لا تهدأ، نحاول فيها ملء أيدينا من جديد. ما هي إذن نتيجة العمل الشاق دون العثور أبداً على الراحة الحقيقية؟ في النهاية، نرحل إلى القبر خاليي الوفاض.

 

أما بالنسبة للمؤمنين حقاً بيسوع، فإن الجنازة تشكل مناسبة للنظر إلى الحياة من منظور الموت، والتفكير في كيفية عيش الأيام المتبقية التي يمنحنا الله إياها على الأرض. ومن خلال ذلك، نحول تركيزنا من الأمور الأرضية إلى الأمور السماوية، ونختار السعي وراء الأبدي بدلاً من الزائل. ندرك أن هذا العالم ليس وطننا؛ فمثل أبطال الإيمان في الكتاب المقدس، نتوق إلى وطن أفضل ونسير نحو السماء (عبرانيين 11). ولماذا هذا؟ لأن النظر إلى الحياة من منظور الموت يقودنا إلى الاتفاق مع الملك سليمان على أن الأمور الدنيوية التي نسعى وراءها عديمة الجدوى تماماً. وإذ ندرك أن الأبدي وحده هو الذي يبقى بعد زوال هذا العالم، نتعلم التخلي عن الأشياء الزائلة التي اشتهيناها يوماً -متوقفين عن إيلائها أهمية كبرى- ونعقد العزم مجدداً على تقدير ما هو أبدي حقاً والعيش لأجله. إنني أعقد العزم مجدداً على العيش من أجل الرب الأبدي، معلناً الإنجيل لنفوس خالدة بمحبة أبدية ووفقاً للكلمة الأبدية.

 

بينما أتأمل أجساد أحبائي -الذين أتوا من التراب وإليه يعودون- أو أنظر إلى التوابيت التي تضمهم، أجد نفسي أتأمل في موتي وجنازتي. أتفكر في معنى الكلمات الواردة في سفر الجامعة 7: 1: "يَوْمُ الْمَوْتِ [خَيْرٌ] مِنْ يَوْمِ الْوِلاَدَةِ". لقد أعلن الملك سليمان الحكيم أن "الاسْمُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الطِّيبِ الثَّمِينِ" (الآية 1)؛ وأتساءل عما إذا كان اسم "جيمس كيم" سيُذكر بكل تقدير ومحبة في قلوب من وضعهم الله في حياتي بعد رحيلي. أتخيل كم من الناس قد يذكرون اسمي ويقولون: "لقد سعى جيمس كيم وراء الأبدي، وها هو قد انتقل الآن إلى العالم الأبدي الذي طالما تاق إليه بشدة". ولكي نعيش في هذا العالم كأشخاص ينتمون إلى العالم الآتي، يجب علينا أن ننظر إلى الحياة من منظور الموت. بعبارة أخرى، يجب أن نعيش برؤية أبدية، ساعين وراء الأمور الأبدية بينما نحن غرباء في هذا العالم.

 

ثالثاً، يمكننا استغلال وقتنا على أفضل وجه عندما نعيش واضعين حقيقة الموت نصب أعيننا.

 

إن من يعيشون واضعين الموت في اعتبارهم هم حكماء، والحكماء يسعون وراء ما هو أبدي. ومن ثم، فإن الشخص الحكيم يعيش "مدققاً جداً في سلوكه، لا كجاهل بل كحكيم" (أفسس 5: 15). فعلى سبيل المثال، لا يسعى الحكيم وراء الخلاعة الناتجة عن السكر (الآية 18)، مدركاً أن حياة كهذه هي حماقة (الآية 17). ونظراً لإدراكهم أن الأيام شريرة، فإنهم يستغلون وقتهم أفضل استغلال (الآية 16). إنهم يفهمون مشيئة الرب ويسعون لتحقيقها (الآية 17). ونتيجة لذلك، يعيشون ممتلئين بالروح القدس، مقدمين التسبيح والعبادة لله من صميم قلوبهم (الآية 19). وعلاوة على ذلك، فإنهم يعيشون "شاكرين كل حين على كل شيء لله الآب، باسم ربنا يسوع المسيح" (الآية 20).

 

إنها حقيقة واقعة في الحياة: كلما تقدمنا ​​في العمر، أدركنا مدى سرعة مرور الوقت؛ ومع ذلك، هناك بالطبع من يتجاهلون هذه الحقيقة ويبددون أوقاتهم. فكيف إذن يمكننا الاستفادة القصوى من هذا الوقت الذي يمضي سريعاً؟ أعتقد أن حضور الجنازات والتأمل في حقيقة موتنا الشخصي هو إحدى الطرق للقيام بذلك. فحتى لو كنا نعيش عادةً في انشغال دائم وكأننا سنعيش إلى الأبد، فإن حضور جنازة شخص عزيز يمنحنا لحظة -على الأقل- للنظر إلى حياتنا والتأمل في مصيرنا النهائي. يجب علينا أن نفكر في الكيفية التي ينبغي أن نعيش بها حياتنا وكيف ينبغي أن نختتمها. والسبب هو أن جنازتي أنا أيضاً ليست بعيدة؛ فالفرق في التوقيت ضئيل ولا يكاد يُذكر، تماماً كالمقارنة بين أحجام ثمار البلوط. أنا الآن أقترب من سن الخمسين؛ وإذا كان متوسط ​​العمر سبعين أو ثمانين عاماً، فهذا يعني أنني قد عشت بالفعل أكثر من نصف حياتي. وبالطبع، لا أعرف متى سيدعوني الله للرحيل إليه. ولسبب ما، أجد نفسي في هذه الأيام أتأمل في أهمية عيش كل يوم بيومه، إذ لا أحد يعلم ما يخبئه الغد. بما أن الله قد وهبني هذا اليوم، فإنني أسعى ببساطة لأعيشه بالكامل لمجده؛ أما الغد، فإن أذن الله به، فأنا أؤمن أنني أستطيع عيشه بنفس الروحية. لا أرغب في الانشغال بالماضي، ولا أشعر بالحاجة للقلق بشأن المستقبل بحجة الاستعداد له. كل ما أصبو إليه هو حياة أسير فيها مع الرب؛ حياة تفيض بالفرح والبهجة والامتنان. أؤمن بأنني لو عشت بهذه الطريقة، فسأتمكن من الوقوف أمام الرب بقلب شاكر حتى لو حانت منيتي الليلة. ففي النهاية، ما الذي يمكن فعله حيال السنوات التي انقضت؟ لا أعلم كم من الوقت أبقاه الله لي على هذه الأرض ــ ولا أظن أنني بحاجة لمعرفة ذلك ــ لكنني أريد ببساطة السعي وراء الأمور الأبدية معتمداً على الرب يوماً بيوم. أرغب في السير مع الرب، وإتمام الخدمة التي ائتمنني عليها، والعيش لمجده.

 

يعاني القس المحبوب "كيم تشانغ-هيوك" حالياً من ضعف جسدي شديد. أتذكر رؤيته وهو يجد صعوبة حتى في النهوض من الأريكة بمفرده. ومع ذلك، وفي خضم ذلك الضعف، أتذكر كيف كان يترنم بقوة بمقطع من الترانيمة رقم 40 ــ "نفسي تسبح عظمة الرب وجلاله" ــ معتمداً كلياً على الله. ورغم أن جسده واهن للغاية، إلا أن روحه تحلق كالعقاب نحو السماوات؛ روح تسبح عظمة الله وجلاله وتستند كلياً إلى الله الأزلي. وانضماماً مني ــ وإن كان بشكل متواضع ــ إلى صلاة القس المخلصة بأن يتجلى مجد الله وحده، فإنني أعلن هذا الاعتراف أمام الله وأمامكم جميعاً: "حتى وأنا على قيد الحياة، أرغب أن أعيش كمن مات". أرغب في العيش واضعاً الموت نصب عينيّ. وتحقيقاً لذلك، أريد أن أصغي لمشورة الحكماء وأن أحضر الجنازات. وفي تلك الجنازات، وبصفتي إنساناً لا يزال حياً، أريد أن أتأمل في الموت ــ تلك النهاية للحياة في هذا العالم. أريد أن أستشعر ذلك في أعماق كياني؛ أريد أن أحفره عميقاً في قلبي، مراراً وتكراراً. وبهذا المنظور للموت، أريد أن أقضي ما تبقى لي من أيام ــ معتمداً أكثر فأكثر على الرب وساعياً وراء ما هو أبدي. أؤمن بأنني بفعل ذلك، حتى وإن متُّ، سأحيا إلى الأبد. آمين.