Una pesada carga sobre el corazón [Eclesiastés 6:1–6]

 

Una pesada carga sobre el corazón

 

 

 

 

[Eclesiastés 6:1–6]

 

 

¿Qué pesa sobre tu corazón en estos días? ¿Qué oprime tu espíritu? Ayer —martes— llevé a mis hijos a su academia. Mientras Dylan y Yeri estaban en clase, salí para hacer una llamada telefónica. Al terminar, Yeyun, que me había seguido, sugirió que nos sentáramos en algún lugar, así que fuimos y nos sentamos bajo un árbol. De pie frente a ella, le pregunté: «¿Cómo va tu vida?». Ella respondió: «Bien». Sin embargo, cuando le pregunté qué era lo bueno de ella, confesó: «En realidad, estoy cansada». Parece que incluso una niña de seis años encuentra la vida agotadora. ¿Y tú? ¿Te sientes fatigado de cuerpo y mente? ¿Es pesada la carga emocional que llevas? Si es así, espero que aceptes la invitación que Jesús extiende en Mateo 11:28–30: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados ​​y agobiados, y yo les daré descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera». En el pasaje de hoy, Eclesiastés 6:1, el rey Salomón —el Predicador— afirma: «Hay un mal que he visto bajo el sol, y pesa gravemente sobre la humanidad». Ya hemos reflexionado sobre el gran mal que Salomón observó en Eclesiastés 5:13–20. Ese gran mal era «las riquezas acumuladas para perjuicio de su dueño» (v. 13). Además, implicaba custodiar la riqueza en detrimento propio, solo para perderlo todo en un desastre, sin dejar nada que transmitir al hijo. En última instancia, tal como uno salió desnudo del vientre materno, así debe regresar; nada de lo ganado con esfuerzo puede llevarse en la mano (v. 15), y esto también es un mal (v. 16). ¿Qué sentido tiene custodiar toda esa riqueza hasta el punto de hacerse daño a uno mismo? Si ocurre un desastre y se pierde todo, sin dejar herencia para los hijos, ¿de qué sirvió? Una vida que llega con las manos vacías y se marcha con las manos vacías: esto es, verdaderamente, un gran mal. Sin embargo, el rey Salomón observó otro mal en este mundo, uno que pesa gravemente sobre la humanidad (6:1). ¿Cuál es, entonces, esta pesada carga? Observemos Eclesiastés 6:2: «Dios da a algunas personas riqueza, posesiones y honor, de modo que a sus almas no les falte nada de lo que desean; sin embargo, no les concede la capacidad de disfrutarlos, sino que un extraño los disfruta. Esto es vanidad y un mal penoso». El mal que pesa tanto sobre las personas es este: recibir de Dios riqueza, posesiones y honor —ver cumplido todo deseo del corazón— y, no obstante, carecer de la capacidad de disfrutarlos realmente. En cambio, Dios concede el disfrute de todas esas cosas a otra persona. ¿Quién es, entonces, aquel a quien Dios permite disfrutar de toda esa riqueza, bienes y honor? Veamos Eclesiastés 2:26: «A la persona que le agrada, Dios le da sabiduría, conocimiento y felicidad; pero al pecador le da la tarea de reunir y acumular riqueza para entregarla a aquel que agrada a Dios...». Esto significa que Dios hace que los pecadores trabajen y acumulen riqueza, solo para que finalmente esa riqueza —acumulada por el pecador— pase a manos de quien le agrada a Él para que la disfrute. Esto también es vanidad y un «mal penoso», es decir, un mal que causa sufrimiento (versículo 2).

 

Además, la tragedia que observó el rey Salomón es esta: aunque un hombre posea toda esa riqueza, bienes y honor, e incluso tenga cien hijos y viva una larga vida, puede suceder que no llegue a disfrutar de todas esas bendiciones a lo largo de sus muchos años (versículo 3). Piénselo bien: ¡qué mal tan doloroso es recibir las bendiciones de la riqueza, los bienes, el honor, los hijos y la longevidad, y aun así no disfrutar de esa abundancia ni hallar felicidad en el alma! Es más, si —además de no disfrutar de estas bendiciones— la persona ni siquiera recibe un entierro digno al morir, ¡qué gran fuente de sufrimiento (un «mal penoso») representa esto para ella! En Oriente, por aquel entonces, no recibir un entierro adecuado se consideraba la humillación suprema. Así, el rey Salomón declara que a un niño nacido muerto le va mejor que a una persona que no logra disfrutar de tal abundancia y ni siquiera recibe sepultura al morir (versículo 3). ¿En qué sentido está mejor aquel que fue abortado que la persona que no disfruta de la abundancia y ni siquiera es sepultada al morir? Consideremos el pasaje de hoy, Eclesiastés 6:4-5: «Porque en vano vino, y a las tinieblas va, y con tinieblas su nombre será cubierto; aunque nunca vio el sol, ni conoció nada, tiene más reposo que aquel». En aquella época, aunque una persona viviera una larga vida y tuviera muchos hijos, si moría sin que nadie la llorara y sin honor, se consideraba que su suerte era peor que la de un niño abortado (MacArthur). Una vida interrumpida en el vientre nunca ve la luz del sol de este mundo ni conoce nada —llegando en vano y muriendo en tinieblas—; sin embargo, está mejor que la persona que no logra disfrutar verdaderamente de las bendiciones que Dios otorga (riqueza, abundancia, honor, hijos y longevidad) y ni siquiera recibe sepultura al morir; la razón es que quien fue abortado posee paz. En otras palabras, al niño abortado le va mejor que a la persona que se pierde esas bendiciones y carece de una sepultura digna, porque el niño nunca llega a presenciar el mal que se comete bajo el sol (4:3). No importa cuánto tiempo viva uno en este mundo; si no logra disfrutar de la riqueza y la abundancia —viviendo más bien entre fatigas, penas y sufrimientos mientras presencia el mal que se hace en la tierra, para finalmente morir sin una sepultura digna—, entonces al niño abortado le va realmente mejor; pues, aunque fue abortado, ese niño goza de libertad frente a las preocupaciones, el dolor, la fatiga y la angustia del mundo, y encuentra paz. Al decir esto, el rey Salomón llega a una conclusión: «Y aunque viva aquel dos veces mil años sin haber gozado del bien, ¿no van todos al mismo lugar?» (6:6). En última instancia, ya sea un niño nacido muerto o alguien que obtiene toda clase de riquezas, bienes y honores y vive dos mil años —el doble de un milenio—, si mueren sin haber disfrutado de felicidad alguna, ¿acaso no regresan ambos al mismo lugar: el polvo? Así pues, a los ojos del rey Salomón, esto también constituye un mal grave y una pesada carga para la humanidad.

 

Recuerdo una ocasión en la iglesia en la que cantamos el himno 337 (anteriormente el 363), «Todas mis pruebas y pesadas cargas»; un miembro de la congregación comentó que cantarlo le hacía sentirse algo abatido. De hecho, una de las razones por las que canto este himno es precisamente porque deseo depositarlo todo ante el Señor Jesús cuando mi corazón está cansado y agobiado. Por eso, a menudo entonamos alabanzas como esta:

 

(Estrofa 1) Cuando deposito todas mis pruebas y pesadas cargas ante el Señor Jesús,

Él me contempla en mi inquietud y toma sobre sí todas mis preocupaciones.

(Estrofa 2) Cuando deposito todo mi sufrimiento y las tribulaciones que me aquejan ante el Señor Jesús,

Él mismo me rescata y derrama sobre mí su amor infinito.

(Estrofa 3) Cuando mi carga se vuelve cada vez más pesada y la deposito ante el Señor Jesús,

Él mismo me rescata y lleva la carga en mi lugar.

(Estrofa 4) Cuando deposito las pruebas de mi corazón y mis terribles pecados ante el Señor Jesús,

Jesús se convierte en mi fortaleza y me da el poder para vencer al mundo.

(Estribillo) Cuando llevo a solas una pesada carga y desfallezco, incapaz de soportarla,

Aquel que se compadece y me salva —el Señor de gracia— es únicamente Jesús.

 

Sin embargo, hubo momentos en que mi corazón seguía sintiéndose agobiado incluso después de cantar este himno. Esto se debía a que, en lugar de considerar la carga como ligera gracias a confiar en el Señor que la lleva, me centraba demasiado en el peso de la propia carga que depositaba ante Él. En consecuencia, a menudo cantaba con el corazón apesadumbrado y la voz vacilante. No obstante, hace unos tres años visité China, donde residía un pastor principal. Alrededor de las cuatro de la mañana, mientras estaba acostado, escuché al pastor principal cantar este himno durante una reunión de oración matutina con personas con discapacidad y un diácono de origen coreano; recuerdo que su canto estaba lleno de poder. Era una alabanza vigorosa, desprovista de cualquier sensación de pesadez. ¿Cómo era posible una alabanza tan poderosa? Al reflexionar sobre esto ahora, creo que el pastor principal halló descanso para su alma porque respondió con humildad a Jesús —quien invita a quienes están cansados ​​y agobiados— y confió todas sus cargas al Señor; esto le permitió considerar ligera incluso la pesada carga que el Señor le había asignado. Oro para que, a través del pasaje de hoy, recibamos el mensaje que Dios tiene para nosotros y para que, siempre que enfrentemos las aflicciones de este mundo que oprimen nuestro corazón, depositemos con humildad nuestras pesadas cargas ante el Señor y hallemos el descanso para el alma que solo Él ofrece.