기본 콘텐츠로 건너뛰기

智慧的根基 [传道书 7:15–18]

  智慧的根基       [ 传 道 书 7:15–18]       在今天 清 晨的 祷 告 会 上,我默想了 关 于蒙福家庭、蒙福 教会 和蒙福 国 家的主 题 ,重点 关 注了《 历 代志下》 9 章 7 节 :“ 你 的臣仆、常侍立在 你 面前听 你 智慧之言的,是有福的!”默想 这节经 文 时 ,我深感能遇到一位智慧的 领 袖是何等大的福分。以色列 国 之所以蒙福,正是因 为 其君王所 罗门拥 有智慧。智慧的所 罗门 王秉行公 义与 正直, 从 而 坚 固了 国 家(第 8 节 );正如示巴女王所 见 证 的,以色列百姓确 实 是有福的。家庭要蒙福,一家之主——丈夫或父 亲 ——必 须 有智慧;公司要蒙福, 总 裁必 须 有智慧; 教会 要蒙福,牧 师 必 须 有智慧; 国 家要蒙福, 总统 必 须 有智慧。正因如此,我 们 在今早的 祷 告 会 上 为这 些 领 袖代求,祈求神 赐 予家庭、公司、 教会 及 国 家 领 袖智慧。   近 来 ,我 们 在每周三的 祷 告 会 上一直默想《 传 道 书 》第 7 章。我 们 探 讨 了“智慧之心”( 1–4 节 )、“智慧的 责备 ”( 5–7 节 )、“智慧的功用”( 8–10 节 )以及“智慧的美善”( 11–14 节 )。在此背景下,今天的 经 文——《 传 道 书 》 7 章 18 节 —— 记载 了智慧的所 罗门 王 论 及那些敬畏神的人。在默想《 传 道 书 》 7 章 15–18 节时 ,我想起了《箴言》 1 章 7 节 :“敬畏耶和 华 是知 识 的 开 端;愚妄人藐 视 智慧和 训诲 。”因此,我愿以“智慧的 开 端” 为题 , 学 习关 于敬畏神(即智慧之源)的人 应当 如何生活的功 课 。 请 看《 传 道 书 》 7 章 18 节 :“ 你 持守 这个 ,也不要松 开 那 个 ;因 为 敬畏神的人,必 从 这两 者中都出 来 。”所 罗门 王指出,那些敬畏神——即智慧之源——的人, 会 避免走向 两 个极 端。就我 个 人而言,我 认为 “平衡”在信仰生活中至 关 重要。因 为 我感到 许 多基督徒的信仰生活缺乏平衡。 举个 例子——正如我 们 之前在《 传 ...

لماذا يقيم الناس علاقات خارج إطار الزواج؟

  

لماذا يقيم الناس علاقات خارج إطار الزواج؟

 

 

 

 

"لأن الظلم يُحَمِّق الحكيم، والرشوة تُفسِد القلب" (سفر الجامعة 7: 7).

 

 

 

سمعتُ اليوم أمراً من أحدهم؛ ففي بلدٍ ما، يرغب 99% من الممرضين والممرضات في العمل بالخارج، ولكن يُقال إن حوالي 98% من المتزوجين بينهم ينتهي بهم المطاف بإقامة علاقات غير شرعية (خارج إطار الزواج) بمجرد سفرهم إلى الخارج. حين سمعتُ ذلك، تساءلت: "هل وصل الأمر حقاً إلى هذا الحد؟" ورغم علمي بأن هذه العلاقات شائعة في عصرنا الحالي، إلا أنني لم أكن أدرك أن معدل انتشارها مرتفع إلى هذه الدرجة. إنها حقاً قضية خطيرة. لماذا ينخرط الكثير من الناس في مثل هذه العلاقات؟ لقد بحثتُ سابقاً في أسباب ذلك من خلال التأمل في سفر الأمثال 5: 8؛ فالسبب يكمن في أن الناس يفشلون في الابتعاد عمن ينبغي تجنبهم، بينما يبتعدون عمن ينبغي الاقتراب منهم. بعبارة أخرى، فإن أولئك الذين يقيمون علاقات محرمة يبتعدون عن زوجاتهماللواتي ينبغي أن يعتزوا بهنّ ويقتربون بدلاً من ذلك من نساء أخريات كان ينبغي تجنبهنّ. إنهم ينجرفون وراء هذه العلاقات لأنهم لا يحبون زوجاتهم بإخلاص (الآية 15) ولا يجدون الفرح فيهنّ (الآية 18). وعلاوة على ذلك، ولأنهم لا يجدون اكتفاءً دائماً في أحضان زوجاتهم ولا يجدون لذة دائمة في حبهنّ (الآية 19)، فإنهم يمنحون عاطفتهم لنساء أخريات ويعانقون زوجة رجل آخر، بل وينجبون منها أطفالاً أيضاً (الآيتان 16 و20).

 

أود اليوم أن أتأمل في سبب آخر من أسباب العلاقات خارج إطار الزواج، وذلك استناداً إلى النص الوارد في سفر الجامعة 7: 7. هذا السبب هو "الطمع". يذكر سفر الخروج 20: 17 في الكتاب المقدس الوصية العاشرة من الوصايا العشر التي أُعطيت لموسى: "لا تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لا تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلا عَبْدَهُ وَلا أَمَتَهُ وَلا ثَوْرَهُ وَلا حِمَارَهُ وَلا شَيْئاً مِمَّا لِقَرِيبِكَ". لقد أمرنا الله بوضوح ألا نشتهي زوجة القريب، ومع ذلك، لماذا نفعل ذلك؟ يكمن السبب الجذري في الطمع الكامن بداخلنا. عندما يسكن الطمع فينا، نعجز عن الشعور بالاكتفاء والرضا في أحضان زوجاتنا (أمثال 5: 19). وعلاوة على ذلك، يدفعنا الطمع إلى اشتهاء نساء أخريات بما يتجاوز الحدود اللائقة؛ إذ ننساق وراء شهوة العيون، فننظر إلى نساء غير زوجاتنا ونصغي إليهن. ومع ذلك، مهما رأينا من نساء أو سمعنا عنهن، فإن أعيننا لا تشبع أبداً (جامعة 1: 8). وهكذا، يُجرّبنا الشيطان بالنجاسة والشهوات الجسدية، ويقودنا إلى الخطيئة (2 بطرس 2: 18) - وتحديداً خطيئة اشتهاء امرأة أخرى.

 

يا أصدقائي، إن السبب الجذري للعلاقات القائمة على الزنا هو الطمع. فالطمع لا يعرف حدوداً ولا يكتفي أبداً (إشعياء 56: 11)؛ إنه يمنعنا من الاكتفاء بزوجاتنا (أمثال 5: 19) ويدفعنا لاشتهاء زوجة القريب (خروج 20: 17). لذا، يجب ألا نسمح لقلوبنا أن تميل نحو الطمع (مزمور 119: 36). ويُعلن الكتاب المقدس أن الطمع هو عبادة للأوثان (كولوسي 3: 5). وعليه، يجب علينا أن نرفض كل أشكال الطمع (لوقا 12: 15) وأن نُميت الرغبات الجسدية الكامنة فينا (كولوسي 3: 5). يجب أن نتخلص من "الزنا والنجاسة والشهوة والرغبات الشريرة والطمع" (الآية 5). والسبب في ذلك هو أننا قد صلبنا الجسد مع أهوائه وشهواته على الصليب (غلاطية 5: 24). فلنمتنع -أنا وأنتم- عن اشتهاء زوجة القريب (خروج 20: 17)، ولنجد بدلاً من ذلك الرضا والاكتفاء دائماً في أحضان زوجاتنا (أمثال 5: 19).

 

"أَمَّا الزِّنَا وَكُلُّ نَجَاسَةٍ أَوْ طَمَعٍ فَلاَ يُسَمَّ بَيْنَكُمْ كَمَا يَلِيقُ بِقِدِّيسِينَ" (أفسس 5: 3).

댓글