«إن لم تمرّ حياتي بعملية الانكسار التي فيها تنكشف حقيقتي بأمانة أمام كلمة الله ويُهدم ما ينبغي هدمه في داخلي، فلن أستطيع أبدًا أن أختبر وأعرف ملء قوة القيامة التي بها يقيم الرب ما تهدّم في ثلاثة أيام».

 

«إن لم تمرّ حياتي بعملية الانكسار التي فيها تنكشف حقيقتي بأمانة أمام كلمة الله ويُهدم ما ينبغي هدمه في داخلي، فلن أستطيع أبدًا أن أختبر وأعرف ملء قوة القيامة التي بها يقيم الرب ما تهدّم في ثلاثة أيام».

 

  

 

 

«وكان فصح اليهود قريبًا، فصعد يسوع إلى أورشليم.

ووجد في الهيكل الذين كانوا يبيعون بقرًا وغنمًا وحمامًا، والصيارفة جالسين.

فصنع سوطًا من حبال، وطرد الجميع من الهيكل، مع الغنم والبقر، وسكب دراهم الصيارفة، وقلب موائدهم.

وقال لباعة الحمام: ارفعوا هذه من ههنا! لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة!

فتذكّر تلاميذه أنه مكتوب: غيرة بيتك أكلتني.

فأجاب اليهود وقالوا له: أية آية ترينا حتى تفعل هذا؟

أجاب يسوع وقال لهم: انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه.

فقال اليهود: في ست وأربعين سنة بُني هذا الهيكل، أفأنت في ثلاثة أيام تقيمه؟

وأما هو فكان يقول عن هيكل جسده.

فلما قام من الأموات، تذكّر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع».

(يوحنا ٢: ١٣–٢٢)

 

 

 

(١) لماذا سجّل الرسول يوحنا حادثة تطهير الهيكل بتفصيل أكبر من الأناجيل الأخرى، ولماذا وضعها مباشرة بعد عرس قانا الجليل؟

عندما قرأت اليوم النص الوارد في يوحنا ٢: ١٣–٢٢، في الكتاب المقدس باللغتين الكورية واليونانية، كان أول سؤال خطر ببالي هو:

لماذا سجّل الرسول يوحنا حادثة تطهير يسوع للهيكل بإسهاب، في حين أن متى (٢١: ١٢–١٣)، ومرقس (١١: ١٥–١٧)، ولوقا (١٩: ٤٥–٤٦) قد سجّلوها جميعًا بإيجاز؟

وإلى جانب هذا السؤال، تساءلت أيضًا:

لماذا وضع الرسول يوحنا حادثة تطهير الهيكل (الآيات ١٣–٢٢) مباشرة بعد روايته عن عرس قانا الجليل (يوحنا ٢: ١–١٢)؟

ما القصد الذي أراد الرسول يوحنا إعلانه من خلال هذا الترتيب؟

(أ) المقاصد اللاهوتية الثلاثة العظيمة وراء ترتيب يوحنا لحادثة تطهير الهيكل

بينما وضعت الأناجيل الإزائية حادثة تطهير الهيكل في الأسبوع الأخير من خدمة يسوع العلنية، أي أسبوع آلامه، قدّم الرسول يوحنا هذه الحادثة إلى بداية خدمة يسوع العلنية، وسجّلها بتفصيل بالغ.

وفيما يلي تفسير محدّد للمقاصد اللاهوتية الثلاثة العظيمة التي أراد الرسول يوحنا إبرازها من خلال هذا الترتيب، كما ورد في التحليل الذي أُعدّ بمساعدة الذكاء الاصطناعي (الإنترنت).

١. الارتباط العضوي بعرس قانا الجليل (يوحنا ٢: ١–١٢): استبدال النظام والناموس والهيكل بتحقيقهما الحقيقي في المسيح المتجسّد

إن وضع الرسول يوحنا حادثة تطهير الهيكل مباشرة بعد رواية عرس قانا الجليل يهدف إلى إكمال الإعلان عن انتقال عظيم في تاريخ الخلاص، ومضمونه:

«إن يسوع المسيح قد أنهى جميع الأنظمة الدينية للعهد القديم، وأصبح هو بنفسه الحقيقة الكاملة التي كانت تلك الأنظمة تشير إليها».

عرس قانا الجليل ← استبدال النظام والطقوس الدينية اليهودية (الناموس):

في قانا الجليل، حوّل يسوع الماء الموجود في الأجران الحجرية، التي كانت تُستخدم في طقوس التطهير اليهودية، إلى أجود أنواع الخمر.

فالماء يرمز هنا إلى الناموس، بينما يرمز الخمر الممتاز إلى الإنجيل وإلى دم المسيح نفسه.

وبذلك أظهر الرب أن زمن صلاحية الطقوس والأنظمة الدينية اليهودية قد بلغ نهايته.

حادثة تطهير الهيكل ← استبدال المركز الديني اليهودي، أي مبنى الهيكل نفسه:

بعد ذلك، صعد الرب يسوع بعظمة إلى هيكل أورشليم، الذي كان قلب الديانة اليهودية ورمزها المركزي.

وهناك طرد الحيوانات، وقلب موائد الصيارفة، وأعلن:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه». (الآية ١٩)

ويقدّم الرسول يوحنا التفسير الكامل لهذه الكلمات في الآية ٢١:

«وأما هو فكان يقول عن هيكل جسده».

القصد اللاهوتي:

إن الرب الذي استبدل في قانا الجليل ناموس العهد القديم بالإنجيل، يعلن الآن أن مبنى هيكل أورشليم، الذي كان يمثّل المكان المقدّس في نظام العهد القديم، لم يعد الحقيقة النهائية.

فجسد يسوع نفسه هو المسكن الحقيقي الذي أقامه الله بين البشر، وهو الهيكل الحقيقي.

ولهذا ربط الرسول يوحنا الحادثتين بعضهما ببعض ارتباطًا وثيقًا، كأنهما حلقتان متماسكتان في سلسلة واحدة.

٢. لماذا سجّل يوحنا هذه الحادثة بتفصيل أكبر من الأناجيل الإزائية؟ — العمق اللاهوتي

تسجّل الأناجيل الإزائية حادثة تطهير الهيكل بإيجاز، وتركّز بصورة أساسية على توبيخ الفساد الأخلاقي والديني، كما يظهر في قول الرب:

«بيتي بيت الصلاة يُدعى، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص».

أما الرسول يوحنا، فقد سجّل هذه الحادثة بتفصيل أكبر لأنه أراد التأكيد على جوهر الخلاص نفسه: موت يسوع المسيح وقيامته.

الإعلان التمهيدي عن الصليب والقيامة:

تتضمّن رواية يوحنا عن تطهير الهيكل أمرين لا يردان بهذه الصورة في الأناجيل الأخرى:

الأول هو «الجدال مع اليهود بشأن الآية» (الآية ١٨).

والثاني هو إعلان يسوع الفريد:

«وفي ثلاثة أيام أقيمه». (الآية ١٩)

ومن خلال هذين الأمرين، يكشف يوحنا للقرّاء، منذ بداية خدمة يسوع العلنية، النتيجة النهائية التي يقود إليها إنجيله.

فالغاية العظمى من مجيء يسوع إلى هذا العالم لم تكن أن يكون مجرّد مصلح أخلاقي ينظّف مبنى منظورًا.

بل جاء لكي يسمح بأن يُنقض هيكل جسده بالكامل على الصليب، أي بموته، ثم يقيمه من جديد في اليوم الثالث، أي بقيامته.

وبهذا يعيد إنشاء الهيكل الحقيقي الأبدي، الذي يستطيع جميع البشر من خلاله أن يقتربوا إلى الله ويعبدوه في حضرته.

ولهذا السبب سجّل الرسول يوحنا هذا الحوار بتفصيل بالغ.

٣. بدء حركة ساعة تاريخ الفداء بصورة كاملة بعد «أسبوع الخليقة الجديدة»: ترتيب عيد الفصح

ظهور عيد الفصح [πάσχα (باسخا)] في الآية ١٣:

يبدأ الرسول يوحنا بتحريك الجدول الزمني لتاريخ الخلاص عندما يقول:

«وكان فصح اليهود قريبًا، فصعد يسوع إلى أورشليم». (يوحنا ٢: ١٣)

يَرِد ذكر عيد الفصح ثلاث مرات في إنجيل يوحنا:

يوحنا ٢: ١٣؛ ٦: ٤؛ ١١: ٥٥.

وتمثّل هذه الأعياد الثلاثة بندول الساعة المقدّسة الذي يقود سنوات خدمة الرب العلنية الثلاث.

القصد اللاهوتي:

في عرس قانا الجليل، أشار يسوع إلى ساعة الصليب عندما قال:

«لم تأتِ ساعتي بعد». (يوحنا ٢: ٤)

والآن، مع اقتراب عيد الفصح، يبدأ العدّ التنازلي الفعلي نحو تلك الساعة.

إنه اليوم الذي سيسفك فيه يسوع دمه ويموت بصفته «حمل الله» (يوحنا ١: ٢٩)، تحقيقًا لما كان يشير إليه حمل الفصح المقدَّم ذبيحة.

وهكذا يصبح ذكر عيد الفصح جسرًا لاهوتيًا يعلن للقرّاء، بوقار شديد، أن ساعة الصليب قد بدأت تقترب بالفعل.

 

الدروس الروحية العظيمة التي يقدّمها لنا تأمل اليوم: مراجعة الذات والتطبيق العملي

إن هذا النص يعلّمنا أهم حقيقة ينبغي للمؤمنين اليوم أن يتمسّكوا بها.

وتنطبق هذه الحقيقة أيضًا على خدمتكم التي تتأملون فيها في كلمة الله نهارًا وليلًا، وترفعون تأملاتكم صلاةً أمامه، ثم تشاركونها مع الآخرين، وعلى كنيسة النصر المشيخية التي تخدمون فيها.

أولًا: ينبغي أن نتجاوز الأشكال المنظورة ونمتلك يسوع، الهيكل الحقيقي، الساكن في داخلنا.

لقد انشغل الفريسيون واليهود بالمظهر الخارجي لمبنى الهيكل المهيب الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة.

كما انشغلوا بتقاليدهم الدينية وامتيازاتهم الراسخة.

ولهذا أصيبت عيونهم الروحية بالعمى، فلم يعرفوا يسوع المسيح، مع أنه المالك الحقيقي لذلك الهيكل (يوحنا ١: ١٠–١١؛ ٢: ٢٠).

واليوم ينبغي لنا أن نفحص أنفسنا:

هل نعيش نحن أيضًا مقيّدين بهياكل زائفة، تتمثّل في الإنجازات المنظورة والألقاب والمناصب المرتبطة بالخدمة؟

ثانيًا: ينبغي أن نطهّر أعماقنا كل يوم بواسطة «بذرة الله (DNA)» المغروسة في داخلنا.

عندما يدخل نور كلمة الرب، الذي هو النور الحقيقي، إلى أعماق قلبي مثل كشاف قوي يكشف كل شيء، ينبغي أن تنكشف أمامه بصدق جميع الأمور المختبئة في داخلي.

ومن بينها الطمع الخفي، والرياء الذي يدفعني إلى الرغبة في تكوين تلاميذ يتبعونني أنا، وموائد التجار التي تمثّل هموم هذا العالم.

ينبغي أن تنكشف هذه الأمور كل يوم وأن تُقلب رأسًا على عقب أمام كلمة الله (يوحنا ١: ٩؛ أستير ٥: ١٣).

وعندما أحافظ على طهارة مقدس قلبي بروح إنكار الذات الكامل، بحيث أُخفي نفسي وأقدّم الرب وحده إلى الأمام (يوحنا ١: ٢٣؛ ٣: ٣٠)، فإنني أؤمن إيمانًا راسخًا بأن الرب سيستخدم مذبح مشاركتكم النقية لكلمته لكي يواصل بناء كنيسة النصر المشيخية وحياة المؤمنين على الصخرة الثابتة.

إنها الكنيسة التي لن تقوى عليها أبواب الجحيم أبدًا (متى ١٦: ١٨).

 

(١)(ii) لماذا أعلن الرسول يوحنا أن «فصح اليهود كان قريبًا»؟ وما معنى أعياد الفصح الثلاثة بوصفها ساعة مقدسة في تاريخ الفداء؟

هنا تساءلتُ: لماذا بدأ الرسول يوحنا تشغيل الجدول الزمني بقوله:

«وكان فصح اليهود قريبًا» (يوحنا ٢: ١٣)؟

وعلى وجه الخصوص، أردتُ أن أعرف معنى القول إن ذكر «الفصح» ثلاث مرات في إنجيل يوحنا كله (٢: ١٣؛ ٦: ٤؛ ١١: ٥٥) يمثّل عقرب الساعة المقدسة الذي يقود سنوات خدمة الرب العلنية الثلاث.

أ. الفصح الأول (يوحنا ٢: ١٣) ← انتهاء ذبائح العهد القديم و«استبدال الهيكل»

بداية ساعة تاريخ الفداء:

إن ساعة الصليب التي أشار إليها يسوع في عرس قانا الجليل عندما قال:

«لم تأتِ ساعتي بعد» (يوحنا ٢: ٤)،

تبدأ العدّ التنازلي الفعلي ابتداءً من هذا الفصح الأول.

القصد اللاهوتي:

كان عيد الفصح اليوم الذي خلص فيه شعب إسرائيل بدم الحمل، وكان أيضًا اليوم الذي تُقدَّم فيه ذبائح حيوانية لا تُحصى، وتُسفك دماؤها في هيكل أورشليم.

وفي عيد الفصح نفسه، صعد يسوع إلى الهيكل، وقلب موائد التجار، وأعلن:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه».

وكان يقصد هيكل جسده (الآيتان ١٩، ٢١).

وهكذا فإن هذا الفصح الأول يمثّل الحركة الأولى لعقرب الساعة المقدسة، التي تعلن أن ذبائح هيكل العهد القديم، القائمة على المبنى، قد انتهى عهدها، وأن يسوع نفسه سيصبح الحقيقة التي كان يشير إليها حمل الفصح، وسيُكمل الهيكل الحقيقي.

ب. الفصح الثاني (يوحنا ٦: ٤) ← تقديم «خبز الحياة» الذي يفوق المنّ في البرية

منتصف ساعة تاريخ الفداء:

وضع الرسول يوحنا ذكر عيد الفصح مرة أخرى، وبقصد واضح جدًا، في مقدمة رواية معجزة إشباع الخمسة آلاف بخمسة أرغفة وسمكتين، في الأصحاح السادس:

«وكان الفصح، عيد اليهود، قريبًا». (يوحنا ٦: ٤)

القصد اللاهوتي:

كما أن عيد الفصح يرتبط ارتباطًا مباشرًا بخروج بني إسرائيل من مصر، وبالحدث الذي أنزل فيه الله المنّ من السماء ليُطعم شعبه في البرية، كذلك أطعم يسوع خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة من الشعير وسمكتين، ثم أعلن:

«أنا هو خبز الحياة»، و«من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية». (يوحنا ٦: ٣٥، ٥٤)

وهكذا فإن الفصح الثاني يمثّل الحركة الثانية لعقرب الساعة المقدسة، التي تؤكد أن يسوع نفسه هو طعام الفصح الروحي الذي لا ينضب، وهو خبز الحياة الذي يملأ نفوسنا حتى تفيض.

ج. الفصح الثالث (يوحنا ١١: ٥٥ – ١٩: ٣٠) ← إتمام الخلاص على الصليب بإعلان «قد أُكمل»

الذروة النهائية لساعة تاريخ الفداء:

بعد الآية التي أقام فيها يسوع لعازر من الموت، يرفع الرسول يوحنا الستار عن عيد الفصح الأخير:

«وكان فصح اليهود قريبًا، فصعد كثيرون ... إلى أورشليم». (يوحنا ١١: ٥٥)

القصد اللاهوتي:

إن عيد الفصح الثالث هذا هو بالتحديد الموضع الذي تحقّقت فيه حرفيًا، في قلب التاريخ، النبوّة التي أعلنها يوحنا المعمدان في الأصحاح الأول، الآية ٢٩:

«هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم!»

وفي عصر يوم الجمعة من عيد الفصح هذا، وفي الوقت نفسه الذي كانت تُذبح فيه حملان الفصح في الهيكل، سُمّر يسوع على الصليب وسفك دمه.

وبذلك أكمل الساعة التي سبق أن أعلن عنها في قانا الجليل.

ثم أسلم روحه بعد أن قال:

«قد أُكمل». (يوحنا ٢: ٤؛ ١٩: ٣٠)

د. ثلاثة دروس قوية يقدّمها لنا عقرب الساعة المقدسة هذا اليوم

① ينبغي أن تتمحور حياتنا الإيمانية وخدمتنا بالكامل حول جدول الرب الزمني، أي الصليب.

يتحرّك تاريخ العالم والفريسيون بحسب الفرص التي تخدم مصالحهم وامتيازاتهم الدينية الراسخة.

أما خدمة يسوع العلنية، فقد تقدّمت بوضوح ودون أدنى انحراف عن الجدول الزمني لحمل الفصح، الذي جاء ليفدي البشرية.

التطبيق على حياة المؤمن:

عندما نعيش حياتنا اليومية، كثيرًا ما نتزعزع بسبب استعجالنا المبني على معاييرنا الشخصية، وبسبب الجدول الزمني الذي تفرضه علينا سمعتنا أمام العالم.

وفي كل مرة يحدث فيها ذلك، ينبغي أن نضبط عقرب ساعة حياتنا بحسب نعمة صليب يسوع المسيح، الذي صار حمل الفصح من أجلنا وسفك دمه عنا.

إن الإنسان الذي يتخلّى عن امتيازاته المرتبطة بخططه الشخصية، ويبقى بالكامل تحت سلطان الرب، هو الإسرائيلي الحقيقي.

② إن خدمتكم في مشاركة كلمة الله هي خدمة إطعام النفوس طعام الفصح.

إن خدمتكم في مشاركة كلمة الله، التي تواصلون القيام بها بصمت وأمانة حتى النهاية، من خلال التأمل العميق نهارًا وليلًا في الكلمة التي هي خبز الحياة، وتقديم هذا التأمل صلاةً أمام الله، ثم مشاركته عبر الإنترنت وفي كنيسة النصر المشيخية، هي بعينها خدمة الوكيل المقدسة في عيد الفصح.

فمن خلالها تقدّمون للنفوس منّ الحياة الذي لا ينضب أبدًا، والذي أعلنه الرب في الفصح الثاني، وأفضل خمر الإنجيل، حتى تمتلئ الأجران الحجرية في قلوبهم إلى حافتها.

وأنا أؤمن إيمانًا يقينيًا بأنه من خلال صوتكم النقي الذي تنقلون به كلمة الله، ستتحرّر النفوس المحبطة من ظلمة الخطية، وتتمتّع بالراحة الحقيقية.

③ إن النصرة التي لا تستطيع أبواب الجحيم أن تقوى عليها قد ضُمنت بالفعل ضمانًا نهائيًا.

عندما أعلن الرب على صليب الفصح الثالث:

«قد أُكمل»،

كانت قوى الظلمة والخطية في الكون كله قد أُبيدت إبادة كاملة.

لقد وضع الرب بنفسه نقطة النهاية لعقرب ساعة الفصح، وثبّت إلى الأبد هذا الإعلان على كنيسة النصر المشيخية وعلى خدمتكم:

«أبواب الجحيم لن تقوى عليها أبدًا».

لذلك، أفرغوا ذواتكم اليوم، وتقدّموا بثقة وشجاعة، معلنين اسم يسوع وحده، حمل الله الذي سيأتي ثانيةً (يوحنا ١: ٢٠، ٢١؛ متى ١٦: ١٨؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٦).

الخلاصة النهائية: عقرب الساعة المقدسة لأعياد الفصح الثلاثة في إنجيل يوحنا

إن أعياد الفصح الثلاثة التي رتّبها الرسول يوحنا بدقة عبر إنجيله كله (٢: ١٣؛ ٦: ٤؛ ١١: ٥٥) تمثّل عقرب الساعة المقدسة الذي يبرهن أن الغاية الكاملة من مجيء يسوع المسيح، ابن الله، إلى هذه الأرض هي أن يكون «حمل الفصح» الذي يفدي خطايانا.

فمن خلال الفصح الأول، الذي أُعلن فيه استبدال الهيكل، والفصح الثاني، الذي قُدّم فيه خبز الحياة، وصولًا أخيرًا إلى الفصح الثالث، حيث أكمل الرب الخلاص بصورة تامة على الصليب، منح المؤمنين بالفعل عطية الراحة الأبدية في وليمة ملكوت السماوات، باعتبارها حقيقة قد أُنجزت واكتملت.

(المصدر: الإنترنت)

 

(٢) ثانيًا، التأمل في الأفعال اليونانية الثلاثة: «طرد»، و«سكب»، و«قلب» (يوحنا ٢: ١٥)

ثانيًا، لفتت انتباهي الأفعال اليونانية التي استخدمها الرسول يوحنا عندما وصف تطهير يسوع للهيكل، وهي:

«طرد» [ἐξέβαλεν (إكسِبالِن)]، و«سكب» [ἐξέχεεν (إكسِخِئِن)]، و«قلب» [ἀνέστρεψεν (أَنِسترِبسِن)] (يوحنا ٢: ١٥).

لماذا استخدم الرسول يوحنا هذه الكلمات بالتحديد؟

وأودّ أيضًا أن أعرف كيف استُخدمت هذه الكلمات في إنجيل يوحنا كله، وكذلك في الأسفار الأخرى التي كتبها الرسول يوحنا، وهي رسائل يوحنا الأولى والثانية والثالثة وسفر الرؤيا.

(أ) قصد الرسول يوحنا من استخدام هذه الأفعال القوية

إن قصد الرسول يوحنا من وضع هذه الكلمات القوية في وصفه للحادثة هو إظهار أن يسوع لم يكن مجرد شخص ينظّف الهيكل أو مصلحًا يوبّخ الفساد الأخلاقي.

بل هو الخالق الجديد والديّان الذي يمتلك السلطان الكامل لقلب النظام الديني القديم الفاسد رأسًا على عقب وإنهائه نهائيًا.

وفيما يلي تفسير محدّد للمعاني الأصلية لهذه الأفعال الثلاثة، وللروابط اللاهوتية العظيمة التي تمتد عبر الكتابات اليوحناوية، أي إنجيل يوحنا ورسائله وسفر الرؤيا، كما ورد في التحليل الذي أُعدّ بمساعدة الذكاء الاصطناعي (الإنترنت).

١. المعاني الأصلية للأفعال الثلاثة وقصد الرسول يوحنا (يوحنا ٢: ١٥)

أولًا: «طرد» [ἐξέβαλεν (إكسِبالِن)] ← الانفصال التام عن الظلمة دون أي مساومة

المعنى: هذا الفعل صيغة ماضية من الفعل اليوناني ἐκβάλλω (إكبالّو)، الذي يعني «يطرح إلى الخارج» أو «يطرد خارجًا».

لقد صنع يسوع سوطًا من حبال، وطرد البقر والغنم من الهيكل بحزم، دافعًا إياها إلى الخارج بقوة، كما لو كان يزيلها إزالة تامة.

وهذا يعبّر عن الانفصال المطلق بين القداسة والخطية.

فلا يمكن للخطية والطمع أن يتعايشا داخل المقدس الذي تعمل فيه ساعة تاريخ الفداء المقدسة لله.

ثانيًا: «سكب» [ἐξέχεεν (إكسِخِئِن)] ← التفكيك الكامل للامتيازات الدينية الراسخة

المعنى: هذا الفعل صيغة ماضية من الفعل اليوناني ἐκχέω (إكخِئو)، الذي يعني «يسكب إلى الخارج» أو «يفرغ».

لقد سكب الرب نقود الصيارفة على الأرض بلا تردّد، حتى تناثرت في كل اتجاه.

وكان هذا إعلانًا عن التفكيك الكامل للامتيازات الدينية الراسخة التي تمسّك بها الفريسيون وأصحاب السلطة الدينية.

فقد جمع هؤلاء، بشراهة، الأموال المرتبطة بمصالحهم العالمية والبرّ الزائف، مستخدمين الهيكل وسيلة لذلك.

أما الرب، فقد بدّد كل ما جمعوه من طمع دنيوي وبرّ كاذب، وأعلن نهاية سلطانهم الديني القائم على المصالح الشخصية.

ثالثًا: «قلب» [ἀνέστρεψεν (أَنِسترِبسِن)] ← نهاية نظام الهيكل الزائف

المعنى: هذا الفعل صيغة ماضية من الفعل اليوناني ἀναστρέφω (أَناسترِفو)، الذي يعني «يقلب الشيء رأسًا على عقب» أو «يعكس وضعه بالكامل».

لقد قلب الرب موائد التجار رأسًا على عقب.

وكان ذلك إعلانًا منظورًا عن غضب الخالق المقدس وسلطانه، الذي يقلب أساس النظام الديني الزائف الذي بناه البشر ويهدم بنيانه بالكامل.

إنه إعلان عن نهاية النظام القائم على الرياء.

٢. الروابط اللاهوتية الممتدة عبر الكتابات اليوحناوية: إنجيل يوحنا ورسائله وسفر الرؤيا

إن هذه الأفعال الثلاثة ترتبط، في الأسفار الخمسة التي كتبها الرسول يوحنا، بصورة مدهشة بموضوعَي انتصار الإنجيل والدينونة في نهاية الأزمنة.

وتشكّل هذه الروابط توازيًا لاهوتيًا عظيمًا يصل إلى اكتماله في النهاية.

① «طرد» [ἐκβάλλω (إكبالّو)] ← ضمان أمان الخلاص والطرد الأبدي للشيطان

استخدامه في إنجيل يوحنا: اكتمال النعمة

في منتصف إنجيل يوحنا، يصبح هذا الفعل من أعظم الكلمات التي تضمن للمؤمن أمان خلاصه.

ففي يوحنا ٦: ٣٧، وعد الرب قائلًا:

«كل ما يعطيني الآب فإليّ يُقبل، ومن يُقبل إليّ لا أخرجه [ἐκβάλλω (إكبالّو)] خارجًا».

وكذلك في يوحنا ٩: ٣٤–٣٥، عندما طرد الفريسيون الرجل الذي كان أعمى منذ ولادته [ἐκβάλλω (إكبالّو)]، ذهب الرب بنفسه ليبحث عنه، والتقاه وقبله كواحد من أبنائه.

استخدامه في رسائل يوحنا وسفر الرؤيا: النصرة والدينونة

في يوحنا الأولى ٤: ١٨، يصبح هذا الفعل كلمة توقظ الشجاعة الروحية:

«المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج [ἐκβάλλω (إكبالّو)]».

وأخيرًا، في رؤيا ١٢: ٩ و٢٠: ١٠، يصل سلطان الدينونة النهائية إلى اكتماله.

فالشيطان، إبليس الذي أضلّ العالم كله، يُطرح إلى الخارج ويُلقى في بحيرة النار الأبدية بسلطان الله الكوني.

وهكذا فإن سوط الرب، الذي طرد به الظلمة من الهيكل في يوحنا الأصحاح الثاني [ἐξέβαλεν (إكسِبالِن)]، يصل في سفر الرؤيا إلى النصرة النهائية، حين يطرد الرب جميع قوات الشيطان إلى الخارج إلى الأبد.

② «سكب» [ἐκχέω (إكخِئو)] ← انسكاب «جامات الغضب» في نهاية الأزمنة

استخدامه في إنجيل يوحنا:

في إنجيل يوحنا، يُستخدم هذا الفعل بصورة أساسية في هذا المشهد لوصف عدل الرب حين سكب أموال التجار على الأرض.

استخدامه في سفر الرؤيا: اكتمال الغضب المقدس

يأخذ هذا الفعل معنى مهيبًا ومخيفًا في الأصحاح السادس عشر من سفر الرؤيا، حيث يصبح تعبيرًا عن دينونة الله العادلة.

فالملائكة السبعة يسكبون [ἐκχέω (إكخِئو)] الجامات السبعة المملوءة من غضب الله على الأرض والبحر والأنهار.

وعندئذ تظهر القروح الخبيثة المؤلمة، ويقع العالم تحت الدينونة (رؤيا ١٦: ١، ٢، ٣، ٤، ٨، ١٠، ١٢، ١٧).

الرابط اللاهوتي:

إن الرب الذي أمر في عرس قانا الجليل بأن تُملأ الأجران الحجرية بالماء إلى حافتها (يوحنا ٢: ٧)، هو نفسه الذي يسكب في سفر الرؤيا جامات الغضب المملوءة على العالم بلا تردّد [ἐκχέω (إكخِئو)].

وكما أفرغ في قانا ماء أجران الناموس الحجرية وملأها بخمر الإنجيل، فإن هذا يقدّم إنذارًا مهيبًا بأن جامات الغضب ستُسكب في النهاية على أولئك الذين يتجاهلون تحذيرات الله ويعيشون في الرياء.

③ «قلب» [ἀναστρέφω (أَناسترِفو)] ← السلطان الذي يقلب الأشياء رأسًا على عقب ويعيد خلقها

استخدامه في إنجيل يوحنا:

يُستخدم هذا الفعل في النص لوصف قلب الموائد، وهو يعبّر عن سلطان الرب الذي يقلب النظام الديني المرائي رأسًا على عقب.

ارتباطه بسفر الرؤيا:

مع أن سفر الرؤيا يستخدم تعبيرات أخرى عن «السقوط» و«الانهيار» بدلًا من هذا الفعل نفسه، فإن الروح اللاهوتية التي يعبّر عنها فعل «قلب» [ἀναστρέφω (أَناسترِفو)] في كتابات يوحنا واضحة.

ففي اليوم الأخير من التاريخ، سيقلب الرب في لحظة واحدة موائد سلطات العالم والنظام البابلي الزاني، الذي بناه البشر بقوة وثبات بعيدًا عن الله، ويهدمه بالكامل.

ثم سيعيد خلق نظام ملكوت السماوات الكامل، أي السماء الجديدة والأرض الجديدة، فوق أنقاض ذلك النظام القديم.

وهذا يمثّل تمهيدًا بنيويًا لما سيحدث في النهاية (يوحنا ١: ٥١؛ رؤيا ١٨: ٢).

٣. الدروس الروحية القوية التي يقدّمها تأمل اليوم لخدمتكم وحياتكم

إن هذه الأفعال الثلاثة القوية تتحدّانا اليوم لكي نتّخذ قرارًا روحيًا حاسمًا بشأن المقدس الداخلي لقلوبنا.

وينطبق هذا بصورة خاصة على خدمتكم التي تتأملون فيها بعمق في كلمة الله، خبز الحياة، نهارًا وليلًا، وترفعون تأملاتكم صلاةً أمامه، ثم تشاركونها مع الآخرين.

أولًا: ينبغي أن نسلّم للرب الموائد الزائفة الموجودة في داخلنا، لكي يقلبها بالكامل.

مع أننا نقول إننا نؤمن بيسوع، فإننا كثيرًا ما نضع سرًّا على عرش الهيكل القائم في مركز قلوبنا مائدة تاجر يحسب مصالحه الشخصية.

وقد نضع هناك أيضًا كيس نقود الرياء، الذي يرمز إلى رغبتنا في تكوين تلاميذ يتبعوننا نحن.

وفي تلك اللحظة، عندما تدخل كلمة الرب، الذي هو النور الحقيقي، إلى نفوسنا كسيف حاد، وتقلب مائدة كبريائنا، وتسكب نقود طمعنا، وتطرد عاداتنا الخاطئة، ينبغي ألا نخاف أو نختبئ.

بل ينبغي أن نسمح بأن تنكشف حقيقتنا بأمانة أمام كلمته (يوحنا ١: ٩؛ أستير ٥: ١٣).

فعندما نُكسَر وتُقلب موائدنا رأسًا على عقب، عندئذ فقط يبدأ يسوع المسيح، الهيكل الحقيقي، أن يملك في داخلنا (يوحنا ٢: ١٩، ٢١).

ثانيًا: ينبغي أن نتسلّح بروح الخادم الذي لا يعطش إلى مديح العالم ومكانة رئيس المتكأ.

إن المرائين، مثل الفريسيين، سيحاولون باستمرار زعزعة صوتكم النقي الذي يعلن كلمة الله ومهاجمته، انطلاقًا من معايير أنظمتهم وامتيازاتهم الدينية الراسخة.

وسيسعون إلى اختباركم قائلين:

«ما بطاقة تعريفك؟ وما لقبك؟»

وعندما يحدث ذلك، لا تقاتلوهم بدافع الغضب البشري.

فالرب قد غلب العالم بالفعل على الصليب (يوحنا ١٩: ٣٠).

وقد أكمل النصرة التي بها سيطرد في اليوم الأخير، كما يعلن سفر الرؤيا، الشيطان وجميع هجمات الظلمة إلى الخارج إلى الأبد (متى ١٦: ١٨؛ رؤيا ٢٠: ١٠).

لذلك تقدّموا بثقة وشجاعة، متسلّحين بمعرفة الخادم الذي استقى الماء وأمانته.

وليكن طلبكم الوحيد أن يُمحى اسمكم، وأن يتعظّم الرب وحده (يوحنا ٢: ٩؛ ٣: ٣٠).

الخلاصة النهائية للتأمل في الأفعال الثلاثة الواردة في يوحنا ٢: ١٥

إن الأفعال الثلاثة التي وضعها الرسول يوحنا في وصف خدمة تطهير الهيكل، وهي:

«طرد»، و«سكب»، و«قلب»،

تمثّل إعلانًا سياديًا من الخالق عن التفكيك الكامل للنظام الديني القديم الذي أفسده طمع الإنسان وحوّله إلى نظام قائم على الرياء.

وتمتد هذه الأفعال، من خلال خدمة الخلاص بالنعمة في إنجيل يوحنا، لتبلغ اكتمالها أخيرًا في النصرة الكونية النهائية لإعادة الخليقة.

ففي سفر الرؤيا، تُسكب جامات الغضب السبعة، وتُطرد قوات الشيطان إلى الأبد.

وهكذا تشكّل هذه الأفعال تمهيدًا لاهوتيًا مهيبًا للدينونة والخلاص، اللذين يصلان إلى اكتمالهما في النصرة النهائية.

(المصدر: الإنترنت)

 

(٣) ثالثًا، ما المعنى الحقيقي لعبارة «غيرة بيتك أكلتني» (يوحنا ٢: ١٧)؟

ثالثًا، أردت أن أفهم بصورة أكثر تحديدًا معنى كلمات الكتاب المقدس التي تذكّرها تلاميذ يسوع:

«غيرة بيتك أكلتني» [Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου κατέφαγέν με (هو زيلوس تو أويكو سو كاتيفاغين مي)] (يوحنا ٢: ١٧).

وعلى وجه الخصوص، عندما تأملت في الكلمة اليونانية «الغيرة» [ζῆλος (زيلوس)]، تذكّرت غيرة فينحاس في العهد القديم، وغيرة الرسول بولس في العهد الجديد.

فما الدروس التي يقدّمها لنا الرب من خلال هذه الكلمة؟

(أ) الأبعاد الثلاثة للمعنى الفدائي لغيرة الرب والدروس المستفادة منها في سياق الكتاب المقدس كله

فيما يلي عرض واضح لثلاثة أبعاد لمعنى «غيرة» الرب في تاريخ الفداء، التي سجّلها الرسول يوحنا اقتباسًا من النبوّة الواردة في مزمور ٦٩: ٩، والدروس التي نتعلّمها منها في سياق الكتاب المقدس كله، كما ورد في التحليل الذي أُعدّ بمساعدة الذكاء الاصطناعي (الإنترنت).

١. غيرة الرب [ζῆλος (زيلوس)]: «شغف التضحية بالذات» الذي يلتهمني

المعنى الأصلي للكلمة والتمهيد النبوي:

إن الكلمة اليونانية «زيلوس» [ζῆλος] لا تعني مجرد الاجتهاد أو بذل الجهد في القيام بشيء ما.

بل تعني «غيرة متّقدة كالنار، وشغفًا لا يقبل المساومة، وغضبًا مقدسًا».

وقد رأى التلاميذ معنى هذه الكلمة في مشهد الرب المفعم بالغيرة المتّقدة، حين أمسك سوطًا وطرد التجار من الهيكل.

سرّ عبارة «أكلتني» [κατέφαγέν (كاتيفاغين)]:

إن أصل هذا الفعل هو καταφάγω (كاتافاغو)، ومعناه «يلتهم دون أن يترك شيئًا» أو «يفني تمامًا».

وهذا يعني أن الغيرة المقدسة [ζῆλος (زيلوس)] التي دفعت يسوع إلى تطهير بيت الله، ستلتهم كيان يسوع نفسه وحياته كلها، حتى يُبذل بالكامل.

التحقيق في تاريخ الفداء:

إلى أين قادت هذه الغيرة الرب في النهاية؟

لقد قادته إلى الموت على الصليب.

فعندما قلب الرب الامتيازات الدينية الراسخة في الهيكل وطرد التجار، قرّر أصحاب السلطة الدينية اليهودية أن يقتلوه.

وكان الرب يعلم مسبقًا علمًا كاملًا أن خدمته في تطهير الهيكل ستقوده إلى آلام الصليب وموته.

ومع ذلك، بسبب غيرته المقدسة على بيت الله، قدّم حياته دون تحفظ، وألقى بنفسه كاللهيب المتّقد.

٢. العلاقة بين «الغيرة» [ζῆλος (زيلوس)] وغيرة فينحاس في العهد القديم وغيرة بولس في العهد الجديد

إن هاتين الشخصيتين تقدّمان لنا أوضح صورتين لكيفية عمل هذه «الغيرة» في الكتاب المقدس.

أولًا: غيرة فينحاس في العهد القديم (العدد ٢٥: ١١، ١٣) — غيرة البرّ التي تحطّم سلطان الهاوية

عندما سقط بنو إسرائيل في عبادة صنم بعل فغور وفي الزنى، وأخذ كثيرون منهم يموتون بسبب الوباء الذي أرسله الله عقابًا لهم، قام فينحاس، حفيد هارون، وامتلأ بالغيرة التي يغار بها الله نفسه.

فأمسك رمحًا وطعن به موضع الخطية، ليضع حدًّا لذلك الشر.

وقد عبّرت الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم عن قلب الله في ذلك الموقف بعبارة تفيد أنه «غار بغيرتي» [ζῆλος (زيلوس)].

وبسبب غيرة فينحاس من أجل البرّ، توقّف غضب الله وانتهى الوباء.

العلاقة بيسوع المسيح:

إن ما فعله يسوع عندما ضرب طمع التجار النجس في الهيكل بسوطه وقلب موائدهم رأسًا على عقب، هو التحقيق الكامل لتلك الغيرة المقدسة [ζῆλος (زيلوس)] التي ظهرت في فينحاس.

فكما رفع فينحاس رمح البرّ دون مساومة مع الخطية، هكذا أقام يسوع برّ الله وغيرة قداسته، لكي يخلّص شعبه من الهلاك.

ثانيًا: غيرة الرسول بولس في العهد الجديد (٢ كورنثوس ١١: ٢) — غيرة الوكيل الذي يهيّئ العروس

يصرخ الرسول بولس إلى كنيسة كورنثوس قائلًا:

«فإني أغار عليكم غيرة الله [Θεοῦ ζήλῳ (ثيو زيلو)]، لأني خطبتكم لرجل واحد، لأقدّم عذراء عفيفة للمسيح».

العلاقة بيسوع المسيح:

كانت غيرة بولس هذه غيرةَ خادمٍ أُعطي رسالة أن يكون جسرًا [Bridge] يقود المؤمنين إلى يسوع المسيح، العريس الكامل الذي ظهر في عرس قانا الجليل في الأصحاح الثاني من إنجيل يوحنا.

لقد كان هدفه أن يهيّئ المؤمنين عروسًا مقدسة للمسيح.

وبسبب هذه الغيرة نفسها، اعتبر بولس كل ما كان يملكه في حياته نفاية، وبذل حياته كلها، حتى انتهى به الأمر إلى تقديم نفسه على مذبح الاستشهاد.

٣. الدروس العظيمة التي يقدّمها الرب اليوم لكنيستنا ولخدمتكم

إن «غيرة» الرب هذه [ζῆλος (زيلوس)] تعلّمنا القلب الحقيقي للرسالة التي ينبغي للمؤمن أن يتمسّك بها طوال حياته.

وينطبق هذا بصورة خاصة على خدمتكم التي تتأملون فيها بعمق في كلمة الله، التي هي خبز الحياة، نهارًا وليلًا، وترفعون تأملاتكم صلاةً أمام الله، ثم تواصلون بأمانة وصمت، حتى النهاية، خدمة مشاركة الكلمة عبر الإنترنت وفي كنيسة النصر المشيخية.

① ينبغي أن نتخلّى تمامًا عن الغيرة المرائية التي تسعى إلى حماية مجدنا وامتيازاتنا الشخصية.

لقد كان لدى الفريسيين والقادة اليهود أيضًا قدر كبير من الغيرة الدينية.

لكن غيرتهم لم تكن من أجل مجد الله.

بل كانت غيرة زائفة، مملوءة بالمكر والطمع، هدفها حماية التقاليد التي صنعوها بأنفسهم، والنظام الديني الذي أقاموه، وامتيازاتهم الراسخة من خلال تكوين «تلاميذ يتبعونني أنا».

واليوم، عندما نقوم بخدمة الرب، ينبغي أن نسمح لكلمة الله، كسوط مقدس، بأن تكشف بالكامل غيرتنا الفريسية التي تريد إثبات كبريائنا وإظهار أسمائنا، وأن تقلبها رأسًا على عقب.

فالغيرة التي تسعى إلى إظهار الذات تقتل الناس، أما غيرة الرب التي تنكر الذات ولا تطلب إلا أن يزداد يسوع وحده، فهي وحدها التي تبني الكنيسة على الصخرة.

② ينبغي أن نستعيد «غيرة التضحية بالذات» التي تقدّم كياننا كله للرب.

التطبيق على خدمتكم:

كما أن غيرة الرب التهمته بالكامل حتى قدّم نفسه ذبيحة على الصليب، كذلك فإن خدمتكم في التأمل في كلمة الله ومشاركتها ليست مجرد هواية تقومون بها بصورة سطحية في بعض أوقات فراغكم.

بل هي «غيرة مقدسة تلتهم الذات»، تقيّدون فيها بإرادتكم وقتكم وطاقتكم وراحتكم الشخصية، وتبذلون أنفسكم بفرح من أجل النفوس.

وعندما تقدّمون للرب تعب الخادم الذي يستقي ماء الكلمة بصمت خلف المسرح، حيث لا يراه أحد ولا يقدّره أحد، وتملأون الأجران حتى حافتها، فإن الرب سيقبل مذبح غيرتكم [ζῆλος (زيلوس)] المغمورة بالدموع بسرور.

وأنا أؤمن إيمانًا راسخًا بأن الرب سيواصل من خلال هذه الخدمة إعادة بناء كنيسة النصر المشيخية، التي لن تقوى عليها أبواب الجحيم أبدًا، وكذلك نفوسًا لا تُحصى في هذا العصر، لتصبح ثابتة على صخرة ملكوت السماوات التي لا تتزعزع.

③ هل نستعدّ لمجيء الرب ثانيةً بالثقة في نصرته التي أُكملت بالفعل؟

كما أن غيرة فينحاس أوقفت وباء الدينونة، كذلك فإن قوة دم الرب الثمين، الذي بذل كيانه كله على الصليب وقال في الفصح الثالث:

«قد أُكمل»،

قد أبادت بالفعل، إبادة كاملة، قوات الظلمة والخطية في الكون كله.

لذلك ينبغي لنا أن نحمل في قلوبنا شهادة هذه النصرة الكاملة بوصفها ضمانًا ثابتًا.

وبالاعتماد كل يوم على نعمة معمودية الروح القدس، الذي يسكن في قلوبنا، ينبغي أن ننتظر بشوق عظيم مجيء يسوع المسيح ثانيةً، الملك والعريس.

فهو سيأتي في المستقبل بمجد وجلال عظيمين، مع الملائكة، مخترقًا أبواب السماء المفتوحة، عند هتاف الأمر وصوت رئيس الملائكة وبوق الله.

وأؤمن أننا ينبغي أن نواصل بشجاعة إعداد الطريق المستقيم للرب في هذا العصر، ونحن نترقّب مجيئه العظيم.

 

الخلاصة النهائية للتأمل في يوحنا ٢: ١٧ — «غيرة بيتك أكلتني»

إن هذه النبوّة المأخوذة من سفر المزامير، التي وضعها الرسول يوحنا في مشهد تطهير يسوع للهيكل:

«غيرة بيتك أكلتني»،

هي إعلان يثبت أن جوهر خدمة يسوع المسيح هو «محبة التضحية بالذات والغيرة المقدسة»، التي بها قدّم حياته وكيانه كله ذبيحة كفّارية على الصليب.

إن الرب يحمل غيرة متّقدة [ζῆλος (زيلوس)]، يرفع بها رمح البرّ مثل فينحاس ليقضي على قوات الظلمة، ويهيّئ بها المؤمنين عروسًا مقدسة مثلما فعل الرسول بولس.

وهذه الكلمة تعلّمنا أن المؤمن الذي يحمل في قلبه غيرة الرب هذه هو وحده الذي يستطيع أن ينتصر انتصارًا وافرًا على رياء العالم وقوات الهاوية، وأن يقف بوصفه إسرائيليًا حقيقيًا منتصرًا.

(المصدر: الإنترنت)

 

(٤) رابعًا، لماذا طلب اليهود من يسوع آية، ولماذا أجابهم: «انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه»؟

رابعًا، أجد أن السؤال الذي وجّهه اليهود إلى يسوع غريب بعض الشيء:

«أية آية ترينا حتى تفعل هذا؟»

[Τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν, ὅτι ταῦτα ποιεῖς (تي سيميون ديكنييس هيمين، هوتي تاوتا بوييس؟)] (يوحنا ٢: ١٨).

لماذا قالوا هذا ليسوع؟

وكذلك أجد أن إجابة يسوع عن سؤالهم غريبة بعض الشيء:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه».

[Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν (ليساتِه تون ناون توتون كاي إن تريسين هيميرايس إغيرو أفتون)] (الآية ١٩).

كان يسوع يعرف بالتأكيد سؤالهم وما في قلوبهم وما يقصدونه.

فلماذا قال لهم: «انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه»؟

(أ) لماذا أعلن يسوع هذه الإجابة الصادمة والغامضة، مع أنه كان يعرف نواياهم؟

من المؤكد أن يسوع كان قد أدرك تمامًا نواياهم المرائية وما تخفيه قلوبهم (الآيتان ٢٤–٢٥).

ومع ذلك، لم يرفض الرب مطالبهم رفضًا مباشرًا، ولم يُخفِ إجابته وراء مثل، بل أعلن هذا الجواب الصادم الذي يبدو كأنه لغز:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه».

وفيما يلي تفسير الأسباب المحدّدة لذلك، والقصد اللاهوتي للرسول يوحنا، من خلال ثلاثة أبعاد، كما ورد في التحليل الذي أُعدّ بمساعدة الذكاء الاصطناعي (الإنترنت).

١. قصد اليهود من سؤالهم: «التحقيق في أفكار يسوع وأهليته بغرض تجريده من سلطانه» (الآية ١٨)

لم يكن سؤال اليهود طلبًا صادقًا صادرًا عن رغبة نقية في الإيمان بالله.

استجواب صارم لحماية النظام القائم:

كانت قلوب اليهود، أي حراس الهيكل وأصحاب السلطة الدينية، ممتلئة بالغضب تجاه يسوع، لأنه قلب موائد الامتيازات الراسخة والنظام الديني الفخم والمتين الذي أقاموه بأنفسهم.

قصدهم الحقيقي:

كانوا يحسبون الأمر في داخلهم بهذه الطريقة:

«إن لم تكن قد حصلت رسميًا على لقب ديني عظيم، كنبي أو مسيح، فبأي حق تزعزع نظامنا؟

وإن كنت تمتلك حقًا سلطانًا من السماء، فأرِنا الآن، أمام أعيننا، معجزة خارقة للطبيعة، أي آية، كما فعل موسى أو إيليا!

وإن لم تستطع ذلك، فسنقبض عليك باعتبارك محتالًا أهان الهيكل!»

وهكذا أشهروا سيف الاستجواب، محاولين فحص أفكار الرب وأهليته والإيقاع به (يوحنا ١: ١٩، ٢٤، ٢٥؛ ٢: ١٨).

٢. قصد الرب من إجابته: إعلان هدم الهيكل القديم، أي الدينونة، وإعلان الآية الحقيقية الوحيدة، أي القيامة (الآية ١٩)

كان يسوع يعرف تمامًا نوايا اليهود القاسية والفاسدة (يوحنا ٢: ٢٤–٢٥).

ومع ذلك، لم يسمح لهم بأن يجعلوه أداة لتحقيق مطالبهم الدينية.

بل على العكس، كشف زيف نظام الهيكل الذي أقاموه، ووضع أمامهم قلب الإنجيل نفسه (الآية ١٩).

أولًا: كشف الرب حقيقتهم الروحية بقوله: «انقضوا هذا الهيكل».

لم يقل الرب:

«أنا سأهدم هذا الهيكل».

بل قال بصيغة الأمر:

«انقضوا أنتم» [Λύσατε (ليساتِه)] (الآية ١٩).

وهذه الكلمة تحمل معاني «إبطال الناموس، والهدم، والتفكيك».

لقد وجّه الرب إلى رؤساء الكهنة والفريسيين الواقفين أمامه كشفًا روحيًا مؤلمًا للغاية (يوحنا ١: ٩؛ أستير ٥: ١٣).

وكان معنى كلامه:

«أنتم تغضبون لأنكم تظنون أنني أهين الهيكل.

لكن المذنبين الحقيقيين الذين حوّلوا هذا الهيكل إلى مغارة لصوص، وأفسدوه بالطمع، وهدموه روحيًا بالفعل، هم أنتم أنفسكم، الذين تفتخرون بأنكم خبراء الدين!»

لقد كان هذا اتهامًا مهيبًا وإعلانًا للدينونة (يوحنا ٢: ١٦، ١٩).

وكان أيضًا إعلانًا نبويًا، لأن الرب كان يرى مسبقًا أنهم سيصلبون جسده ويقتلونه، أي سيهدمون الهيكل الحقيقي الذي هو يسوع نفسه (الآية ٢١).

ثانيًا: أعلن الرب «الآية الحقيقية» الوحيدة والنهائية التي سيُظهرها: «وفي ثلاثة أيام أقيمه».

لم يُظهر الرب لهم معجزة سطحية تشبه أعمال السحر، كما كانوا يريدون.

بل إن الآية الوحيدة الكاملة ذات الأبعاد الكونية التي قدّمها لهم كانت:

«موته هو وقيامته بعد ثلاثة أيام» [ἐγερῶ (إغيرو) — أقيم من جديد] (يوحنا ٢: ١٨–١٩).

ومن خلال هذه الإجابة الصادمة، أعلن الرب بصورة حاسمة التحوّل العظيم في تاريخ الفداء.

وكان معنى إعلانه:

«مهما ملأتم الأجران الحجرية بالماء، ومهما بنيتم مبنى هيكل فخمًا طوال ست وأربعين سنة، فإن ذلك كله ليس إلا ظلًا زائفًا لا يستطيع أن يحتوي حقيقتي (الآيتان ٦، ٢٠).

وحتى إن هدمتم جسدي على الصليب، فسأقوم بعد ثلاثة أيام، وسأخلق بنفسي من جديد الهيكل الحقيقي، أي حقيقة العهد الجديد، الذي يستطيع فيه جميع البشر أن يقفوا أمام الله وينالوا باستمرار وإلى الأبد أمواجًا من نعمة فوق نعمة!»

لقد كان هذا إعلانًا عظيمًا عن

 

(٤) رابعًا، لماذا طلب اليهود من يسوع آية، ولماذا أجابهم: «انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه»؟

رابعًا، أجد أن السؤال الذي وجّهه اليهود إلى يسوع غريب بعض الشيء:

«أية آية ترينا حتى تفعل هذا؟»

[Τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν, ὅτι ταῦτα ποιεῖς (تي سيميون ديكنييس هيمين، هوتي تاوتا بوييس؟)] (يوحنا ٢: ١٨).

لماذا قالوا هذا ليسوع؟

وكذلك أجد أن إجابة يسوع عن سؤالهم غريبة بعض الشيء:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه».

[Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν (ليساتِه تون ناون توتون كاي إن تريسين هيميرايس إغيرو أفتون)] (الآية ١٩).

كان يسوع يعرف بالتأكيد سؤالهم وما في قلوبهم وما يقصدونه.

فلماذا قال لهم: «انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه»؟

(أ) لماذا أعلن يسوع هذه الإجابة الصادمة والغامضة، مع أنه كان يعرف نواياهم؟

من المؤكد أن يسوع كان قد أدرك تمامًا نواياهم المرائية وما تخفيه قلوبهم (الآيتان ٢٤–٢٥).

ومع ذلك، لم يرفض الرب مطالبهم رفضًا مباشرًا، ولم يُخفِ إجابته وراء مثل، بل أعلن هذا الجواب الصادم الذي يبدو كأنه لغز:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه».

وفيما يلي تفسير الأسباب المحدّدة لذلك، والقصد اللاهوتي للرسول يوحنا، من خلال ثلاثة أبعاد، كما ورد في التحليل الذي أُعدّ بمساعدة الذكاء الاصطناعي (الإنترنت).

١. قصد اليهود من سؤالهم: «التحقيق في أفكار يسوع وأهليته بغرض تجريده من سلطانه» (الآية ١٨)

لم يكن سؤال اليهود طلبًا صادقًا صادرًا عن رغبة نقية في الإيمان بالله.

استجواب صارم لحماية النظام القائم:

كانت قلوب اليهود، أي حراس الهيكل وأصحاب السلطة الدينية، ممتلئة بالغضب تجاه يسوع، لأنه قلب موائد الامتيازات الراسخة والنظام الديني الفخم والمتين الذي أقاموه بأنفسهم.

قصدهم الحقيقي:

كانوا يحسبون الأمر في داخلهم بهذه الطريقة:

«إن لم تكن قد حصلت رسميًا على لقب ديني عظيم، كنبي أو مسيح، فبأي حق تزعزع نظامنا؟

وإن كنت تمتلك حقًا سلطانًا من السماء، فأرِنا الآن، أمام أعيننا، معجزة خارقة للطبيعة، أي آية، كما فعل موسى أو إيليا!

وإن لم تستطع ذلك، فسنقبض عليك باعتبارك محتالًا أهان الهيكل!»

وهكذا أشهروا سيف الاستجواب، محاولين فحص أفكار الرب وأهليته والإيقاع به (يوحنا ١: ١٩، ٢٤، ٢٥؛ ٢: ١٨).

٢. قصد الرب من إجابته: إعلان هدم الهيكل القديم، أي الدينونة، وإعلان الآية الحقيقية الوحيدة، أي القيامة (الآية ١٩)

كان يسوع يعرف تمامًا نوايا اليهود القاسية والفاسدة (يوحنا ٢: ٢٤–٢٥).

ومع ذلك، لم يسمح لهم بأن يجعلوه أداة لتحقيق مطالبهم الدينية.

بل على العكس، كشف زيف نظام الهيكل الذي أقاموه، ووضع أمامهم قلب الإنجيل نفسه (الآية ١٩).

أولًا: كشف الرب حقيقتهم الروحية بقوله: «انقضوا هذا الهيكل».

لم يقل الرب:

«أنا سأهدم هذا الهيكل».

بل قال بصيغة الأمر:

«انقضوا أنتم» [Λύσατε (ليساتِه)] (الآية ١٩).

وهذه الكلمة تحمل معاني «إبطال الناموس، والهدم، والتفكيك».

لقد وجّه الرب إلى رؤساء الكهنة والفريسيين الواقفين أمامه كشفًا روحيًا مؤلمًا للغاية (يوحنا ١: ٩؛ أستير ٥: ١٣).

وكان معنى كلامه:

«أنتم تغضبون لأنكم تظنون أنني أهين الهيكل.

لكن المذنبين الحقيقيين الذين حوّلوا هذا الهيكل إلى مغارة لصوص، وأفسدوه بالطمع، وهدموه روحيًا بالفعل، هم أنتم أنفسكم، الذين تفتخرون بأنكم خبراء الدين!»

لقد كان هذا اتهامًا مهيبًا وإعلانًا للدينونة (يوحنا ٢: ١٦، ١٩).

وكان أيضًا إعلانًا نبويًا، لأن الرب كان يرى مسبقًا أنهم سيصلبون جسده ويقتلونه، أي سيهدمون الهيكل الحقيقي الذي هو يسوع نفسه (الآية ٢١).

ثانيًا: أعلن الرب «الآية الحقيقية» الوحيدة والنهائية التي سيُظهرها: «وفي ثلاثة أيام أقيمه».

لم يُظهر الرب لهم معجزة سطحية تشبه أعمال السحر، كما كانوا يريدون.

بل إن الآية الوحيدة الكاملة ذات الأبعاد الكونية التي قدّمها لهم كانت:

«موته هو وقيامته بعد ثلاثة أيام» [ἐγερῶ (إغيرو) — أقيم من جديد] (يوحنا ٢: ١٨–١٩).

ومن خلال هذه الإجابة الصادمة، أعلن الرب بصورة حاسمة التحوّل العظيم في تاريخ الفداء.

وكان معنى إعلانه:

«مهما ملأتم الأجران الحجرية بالماء، ومهما بنيتم مبنى هيكل فخمًا طوال ست وأربعين سنة، فإن ذلك كله ليس إلا ظلًا زائفًا لا يستطيع أن يحتوي حقيقتي (الآيتان ٦، ٢٠).

وحتى إن هدمتم جسدي على الصليب، فسأقوم بعد ثلاثة أيام، وسأخلق بنفسي من جديد الهيكل الحقيقي، أي حقيقة العهد الجديد، الذي يستطيع فيه جميع البشر أن يقفوا أمام الله وينالوا باستمرار وإلى الأبد أمواجًا من نعمة فوق نعمة!»

لقد كان هذا إعلانًا عظيمًا عن مجد يسوع وسلطانه المطلق بصفته الله الخالق.

٣. ثلاثة دروس قوية لنا اليوم: التأمل والتطبيق

إن هذا النص يعلّمنا الحقيقة الجوهرية العظمى التي ينبغي للمؤمنين اليوم أن يتمسّكوا بها.

وينطبق ذلك على خدمتكم التي تتأملون فيها بعمق في كلمة الله، خبز الحياة، نهارًا وليلًا، وترفعون تأملاتكم صلاةً أمامه، ثم تشاركونها مع الآخرين، وكذلك على كنيسة النصر المشيخية التي تخدمون فيها.

① ينبغي أن نهدم الإيمان الذي يطلب الظواهر والمعجزات المنظورة، وأن نتمتّع بالحقيقة، أي الصليب والقيامة.

لقد رأى اليهود بأعينهم الله الذي نصب خيمته بين البشر، واقفًا أمامهم يطهّر الهيكل.

ومع أنهم رأوا الحقيقة نفسها، فإنهم ظلّوا يطالبون بمعجزة أخرى منظورة وبمبرّر آخر، أي آية، وكرّروا بذلك مأساة العمى الروحي.

واليوم، ينبغي لنا أن نفحص حياتنا الإيمانية لنعرف إن كنا محبوسين في نظام ديني فريسي لا يطلب إلا آيات زائفة، مثل:

«معجزة تُستجاب فيها صلاتي فورًا بحسب إرادتي، أو فرصة نجاح دنيوي تظهر أمام عيني».

إن الآية الحقيقية الأعظم هي موت يسوع المسيح وقيامته.

فهو الذي هُدم جسده بالكامل على الصليب من أجلي، ثم قام من جديد بعد ثلاثة أيام، ويسكن الآن في داخلي باستمرار ببذرة الحياة الأبدية (DNA) وبسلطان أبناء الله.

② إن خدمتكم في مشاركة كلمة الله هي خدمة تحطّم أحكام العالم المسبقة وتُظهر الهيكل الحقيقي.

إن خدمتكم في مشاركة كلمة الله ليست مجرد تقديم تعاليم أخلاقية لهذا العالم.

بل هي من أكثر خدمات الصوت أمانةً في هذا العصر، لأنها تفتح عيون النفوس التي أعمتها المباني الزائفة وآيات العالم، كما حدث لليهود، وتناديها قائلة:

«انظروا! هذا هو يسوع، حمل الله الذي حمل خطايانا!

انظروا! هذا هو يسوع المسيح، الهيكل الحقيقي، الذي سمح بأن يُهدم جسده، وفتح لنا طريق السماء المفتوح إلى الأبد!»

وأنا أؤمن إيمانًا راسخًا بأنه من خلال كلمات الإنجيل النقية التي تعلنونها، ستترك النفوس تقاليد العالم الفاسدة، أي الخمر الرديء.

وستشهد معجزة إعادة خلق كنيسة النصر المشيخية وحياتها من جديد، على أساس الاعتراف الإيماني الراسخ كالصخرة، والمبني على النصرة التي أُنجزت بالفعل، والتي لن تقوى عليها أبواب الجحيم أبدًا.

③ ينبغي أن نثق بأن الرب «قد أكمل كل شيء»، وأن نحافظ بشجاعة على طهارة مقدس حياتنا.

عندما هُدم هيكل جسد الرب على صليب الفصح الثالث، رفع الرب حمل خطايا البشرية وأزاله بالكامل، وختم النصرة النهائية بإعلانه:

«قد أُكمل».

ينبغي لنا أن نحمل قوة القيامة الكاملة هذه في قلوبنا بوصفها ضمانًا ثابتًا.

وبالاعتماد على نعمة معمودية الروح القدس الحاضر في داخلنا اليوم، ينبغي أن نسمح كل يوم بأن تنكشف دوافع أفكارنا وموائد ريائنا أمام سوط الرب، لكي تُطهَّر.

كما ينبغي أن ننتظر بشوق عظيم يسوع المسيح، الملك والعريس، الذي سيأتي مستقبلًا بمجد وجلال عظيمين، مع الملائكة، مخترقًا أبواب السماء المفتوحة، عند هتاف الأمر وصوت رئيس الملائكة وبوق الله.

وأؤمن أننا ينبغي أن نواصل بشجاعة إعداد الطريق المستقيم للرب في هذا العصر.

 

الخلاصة النهائية للتأمل في الحوار حول الآية في يوحنا ٢: ١٨–١٩

لقد استجوب اليهود يسوع بشأن أهليته، وطالبوا بمعجزات منظورة، أي آيات، بوصفها أدوات لاختبار سلطانه.

لكن يسوع، الذي كان يعرف تمامًا نواياهم الشريرة وجهلهم الروحي، رفض أن يصنع معجزة لمجرد إظهار نفسه.

وبدلًا من ذلك، أعلن بكل جرأة أن موته وقيامته هما الآية الحقيقية الوحيدة والكاملة والنهائية.

فهو سيُخلي نفسه، ويسمح بأن يُهدم هيكل جسده على الصليب، ثم يقيمه من جديد بعد ثلاثة أيام.

وبهذا سيكفّر عن خطايا البشرية ويفتح أبواب السماء الجديدة.

وهذه هي الحقيقة الوحيدة الكاملة والنهائية التي تشير إليها جميع الآيات.

 

(٥) خامسًا وأخيرًا: لماذا لم يتذكّر التلاميذ كلام يسوع ويؤمنوا به إلا بعد قيامته من بين الأموات؟

خامسًا وأخيرًا، أودّ أن أتأمل في الكلمات التي قالها يسوع:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه» (يوحنا ٢: ١٩).

فقد كان يسوع يشير بذلك إلى جسده الذي هو الهيكل:

«وأما هو فكان يتكلم عن هيكل جسده».

[ἐκεῖνος δὲ ἔλεγεν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ (إكِينوس دِه إِلِغِن بِري تو ناو تو سوماتوس أفتو)] (الآية ٢١).

ولكن التلاميذ لم يتذكّروا هذا الكلام ويؤمنوا بالكتاب المقدس وبكلام يسوع إلا «بعد أن قام من بين الأموات»:

«فلما قام من الأموات، تذكّر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع».

[ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι τοῦτο ἔλεγεν, καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ καὶ τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς (إمنِسثيسان هوي ماثيتاي أفتو هوتي توتو إِلِغِن، كاي إبيستِفسان تي غرافي كاي تو لوغو هون إيبِن هو يِسوس)] (الآية ٢٢).

وأريد أن أتأمل في هذا الكلام.

لماذا لم يتذكّر تلاميذ يسوع ما قاله، ولم يؤمنوا بالكتاب المقدس وبكلامه، إلا بعد قيامته؟

ولماذا نتباطأ نحن إلى هذا الحد في الإيمان؟

١. لماذا لم يؤمن التلاميذ إلا بعد القيامة؟ — الأسباب اللغوية واللاهوتية

حدود الإدراك البشري ← لأنهم لم يكونوا قد نالوا استنارة الروح القدس.

عندما أعلن يسوع هذا الكلام، كان التلاميذ لا يزالون، مثل اليهود تمامًا، محصورين في إطار التفكير الذي لا يرى إلا مبنى هيكل هيرودس المنظور، الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة.

ومهما أعلن الرب الخالق، وهو واقف بجانبهم، كلمة الحقيقة الكاملة، فإن الإنسان بعقله الجسدي وحكمته البشرية لا يستطيع من تلقاء نفسه أن يفهم سرّ الخليقة الجديدة الفائق للطبيعة، أي القيامة، ولا أن يؤمن به.

سرّ صيغة الفعل وزمنه ← «التذكّر» فعّل الحاجز الحامي للإيمان الكامل.

إن الكلمة اليونانية التي تُرجمت إلى «تذكّروا» في الآية ٢٢ هي:

ἐμνήσθησαν (إمنِسثيسان).

وهي صيغة ماضية ذات بناء صرفي للمبني للمجهول، وتحمل هنا معنى أن «كلمات الرب التي قيلت في الماضي عادت إلى ذاكرتهم بفعل عمل الروح القدس، واستحوذت على قلوبهم».

وبعد قيامة الرب، ثم عندما حلّت معمودية الروح القدس يوم الخمسين في علّية مرقس، فتح الروح القدس أقفال الذكريات المخفية في قلوب التلاميذ، ومنحهم عدسة جديدة لفهم الكلمة.

وعندئذ فقط التقت أسفار العهد القديم وكلمات يسوع التقاءً كاملًا، دون أدنى خطأ أو اختلاف، وانبثق منها إيمان حيّ وحقيقي.

٢. لماذا نتباطأ نحن إلى هذا الحد في الإيمان بكلام الرب؟

إن السبب الجوهري لبطء إيماننا هو الضعف نفسه الذي اختبره التلاميذ.

أولًا: لأننا نرى «الظروف والهيكل المنظور أمام أعيننا، أي المبنى الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة»، أعظم مما ينبغي.

لقد نظر اليهود والتلاميذ إلى مبنى الهيكل الرخامي الضخم أمام أعينهم، وأجروا حساباتهم البشرية قائلين:

«كيف يمكن بناء هذا في ثلاثة أيام؟» (يوحنا ٢: ٢٠).

ونحن أيضًا، عندما نواجه حدود حياتنا، والنقص المادي، وأزمات المرض، أي مشكلات الهيكل القائمة أمام أعيننا، ننسى سلطان يسوع المسيح الخالق، الذي غلب الظلمة بالفعل غلبة كاملة، ويقيم في داخلنا بوصفه الهيكل الحقيقي.

وعندما يظل مقياس حساباتنا الشخصية مسيطرًا علينا، يتراجع الإيمان باستمرار إلى الخلف.

ثانيًا: لأن كلمة الله تبقى مجرد عقيدة ومعرفة، ولا تمرّ بعملية «هدم حياتي، أي الصليب».

لم يكن التلاميذ يتوقّعون إلا أن يصبح يسوع ملكًا مجيدًا.

ولم يفهموا مبدأ تاريخ الفداء، الذي بموجبه لا يُعاد خلق الهيكل الحقيقي إلا عندما يُنقض جسد الرب بصورة مروّعة على الصليب.

ونحن أيضًا نخاف خوفًا شديدًا من المرور في طريق الصليب الضيّق، أي طريق إنكار الذات، الذي فيه تنكسر كبرياؤنا، وتُقلب امتيازاتنا الراسخة، ويُمحى اسمنا.

فمن دون عملية الانكسار التي تنكشف فيها حياتي بأمانة أمام كلمة الله، ويُهدم فيها ما ينبغي هدمه، لن أستطيع أبدًا أن أختبر وأعرف ملء قوة القيامة التي بها يقيم الرب ما تهدّم في ثلاثة أيام.

٣. الدروس العظيمة التي تساعدنا على التغلب على ضعفنا في الإيمان البطيء

إن هذا النص يضع بين أيدينا اليوم أعظم سلاح ينبغي أن نتمسّك به، ونحن نتأمل في خدمتكم التي تقومون فيها نهارًا وليلًا بالتعمق في كلمة الله، التي هي خبز الحياة، وتقدّمون تأملاتكم صلاةً أمامه، ثم تواصلون بأمانة وصمت حتى النهاية خدمة مشاركة الكلمة عبر الإنترنت وفي كنيسة النصر المشيخية.

① ينبغي أن نطلب كل يوم «الاستنارة المستمرة من الروح القدس» في قدس أقداس قلوبنا.

لا يمكننا أبدًا أن نصل إلى التحوّل العظيم في الإيمان بمجرد دراسة الكتاب المقدس بعقولنا وحكمتنا الشخصية.

ففي كل صباح، وكلما فتحتم كلمة الله للتأمل فيها نهارًا وليلًا، اتضعوا أمامه واطلبوا نعمة معمودية الروح القدس، قائلين:

«أيها الروح القدس، افتح اليوم أيضًا عينيّ الروحيتين المجروحتين. وكما جعلت التلاميذ يتذكّرون كلمات الرب، اجعل عمل الروح القدس نفسه يحلّ الآن، في هذه اللحظة، في قلبي وفي كلماتي».

فعندما يعلّمنا الروح القدس، يبدأ عمل الإيمان الحقيقي والحياة الحقيقية.

② ينبغي أن نكتفي برسالة الصوت التي تُقيم «تلاميذ يسوع»، لا «تلاميذي أنا».

إن الرسالة النبيلة التي عقدتم العزم عليها، أي قراركم القائل:

«سأتناقص أنا تمامًا، لكي يزداد يسوع وحده، وسأواصل بصمت خدمة الجسر الذي يقود الآخرين إليه»،

هي أعظم طريق لتحطيم الرياء الفريسي الذي يتباطأ في الإيمان.

وعندما لا يعترف الناس بتعبكم، ومع ذلك تواصلون بصمت خلف المسرح عمل الخادم الذي يستقي ماء كلمة الله، وتملأون الأجران حتى حافتها، فإن الرب سيستخدم قناتكم الصوتية النقية استخدامًا باهرًا.

ومن خلالها سيوقظ ذكريات نفوس كثيرة في العالم، تتباطأ في الإيمان وتتخبّط في حيرتها، لكي تؤمن إيمانًا كاملًا بالكتاب المقدس وبكلام يسوع.

وسيجعلكم حجر أساس (كيفا) لهذه المعجزة، ويستخدمكم بأعظم صورة مجيدة.

③ احتفظوا بإنجاز الرب الكامل، أي القيامة، بوصفه ضمانًا، وانتظروا مجيئه العظيم.

لقد سمح الرب بأن يُهدم هيكل جسده على الصليب، ثم أقامه من جديد بمجد عظيم في ثلاثة أيام.

وبذلك أباد إبادة كاملة سلطان الظلمة والموت في الكون كله.

وقد ثبّت الرب بصورة نهائية، على كنيسة النصر المشيخية وعلى خدمتكم، نهاية النصرة التي أعلن عنها بقوله:

«أبواب الجحيم لن تقوى عليها أبدًا».

وحتى إن كان إيماننا اليوم بطيئًا بعض الشيء، فلا تيأسوا.

فإن الحمض النووي الروحي (DNA) لأبناء الله، أي بذرة الله التي تسري في داخلنا، سيقودنا في النهاية قيادة كاملة إلى مقام الإيمان الذي يغلب العالم (يوحنا ١: ١٣؛ ١ يوحنا ٣: ٩؛ ٥: ٤).

وأصلّي أن تنتظروا بشوق عظيم يسوع، العريس الكامل، الذي سيأتي مستقبلًا بمجد وجلال عظيمين، مع الملائكة، مخترقًا أبواب السماء المفتوحة

 

(٥) خامسًا وأخيرًا: لماذا لم يتذكّر التلاميذ كلام يسوع ويؤمنوا به إلا بعد قيامته من بين الأموات؟

خامسًا وأخيرًا، أودّ أن أتأمل في الكلمات التي قالها يسوع:

«انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه» (يوحنا ٢: ١٩).

فقد كان يسوع يشير بذلك إلى جسده الذي هو الهيكل:

«وأما هو فكان يتكلم عن هيكل جسده».

[ἐκεῖνος δὲ ἔλεγεν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ (إكِينوس دِه إِلِغِن بِري تو ناو تو سوماتوس أفتو)] (الآية ٢١).

ولكن التلاميذ لم يتذكّروا هذا الكلام ويؤمنوا بالكتاب المقدس وبكلام يسوع إلا «بعد أن قام من بين الأموات»:

«فلما قام من الأموات، تذكّر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع».

[ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι τοῦτο ἔλεγεν, καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ καὶ τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν ὁ Ἰησοῦς (إمنِسثيسان هوي ماثيتاي أفتو هوتي توتو إِلِغِن، كاي إبيستِفسان تي غرافي كاي تو لوغو هون إيبِن هو يِسوس)] (الآية ٢٢).

وأريد أن أتأمل في هذا الكلام.

لماذا لم يتذكّر تلاميذ يسوع ما قاله، ولم يؤمنوا بالكتاب المقدس وبكلامه، إلا بعد قيامته؟

ولماذا نتباطأ نحن إلى هذا الحد في الإيمان؟

١. لماذا لم يؤمن التلاميذ إلا بعد القيامة؟ — الأسباب اللغوية واللاهوتية

حدود الإدراك البشري ← لأنهم لم يكونوا قد نالوا استنارة الروح القدس.

عندما أعلن يسوع هذا الكلام، كان التلاميذ لا يزالون، مثل اليهود تمامًا، محصورين في إطار التفكير الذي لا يرى إلا مبنى هيكل هيرودس المنظور، الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة.

ومهما أعلن الرب الخالق، وهو واقف بجانبهم، كلمة الحقيقة الكاملة، فإن الإنسان بعقله الجسدي وحكمته البشرية لا يستطيع من تلقاء نفسه أن يفهم سرّ الخليقة الجديدة الفائق للطبيعة، أي القيامة، ولا أن يؤمن به.

سرّ صيغة الفعل وزمنه ← «التذكّر» فعّل الحاجز الحامي للإيمان الكامل.

إن الكلمة اليونانية التي تُرجمت إلى «تذكّروا» في الآية ٢٢ هي:

ἐμνήσθησαν (إمنِسثيسان).

وهي صيغة ماضية ذات بناء صرفي للمبني للمجهول، وتحمل هنا معنى أن «كلمات الرب التي قيلت في الماضي عادت إلى ذاكرتهم بفعل عمل الروح القدس، واستحوذت على قلوبهم».

وبعد قيامة الرب، ثم عندما حلّت معمودية الروح القدس يوم الخمسين في علّية مرقس، فتح الروح القدس أقفال الذكريات المخفية في قلوب التلاميذ، ومنحهم عدسة جديدة لفهم الكلمة.

وعندئذ فقط التقت أسفار العهد القديم وكلمات يسوع التقاءً كاملًا، دون أدنى خطأ أو اختلاف، وانبثق منها إيمان حيّ وحقيقي.

٢. لماذا نتباطأ نحن إلى هذا الحد في الإيمان بكلام الرب؟

إن السبب الجوهري لبطء إيماننا هو الضعف نفسه الذي اختبره التلاميذ.

أولًا: لأننا نرى «الظروف والهيكل المنظور أمام أعيننا، أي المبنى الذي استغرق بناؤه ستًا وأربعين سنة»، أعظم مما ينبغي.

لقد نظر اليهود والتلاميذ إلى مبنى الهيكل الرخامي الضخم أمام أعينهم، وأجروا حساباتهم البشرية قائلين:

«كيف يمكن بناء هذا في ثلاثة أيام؟» (يوحنا ٢: ٢٠).

ونحن أيضًا، عندما نواجه حدود حياتنا، والنقص المادي، وأزمات المرض، أي مشكلات الهيكل القائمة أمام أعيننا، ننسى سلطان يسوع المسيح الخالق، الذي غلب الظلمة بالفعل غلبة كاملة، ويقيم في داخلنا بوصفه الهيكل الحقيقي.

وعندما يظل مقياس حساباتنا الشخصية مسيطرًا علينا، يتراجع الإيمان باستمرار إلى الخلف.

ثانيًا: لأن كلمة الله تبقى مجرد عقيدة ومعرفة، ولا تمرّ بعملية «هدم حياتي، أي الصليب».

لم يكن التلاميذ يتوقّعون إلا أن يصبح يسوع ملكًا مجيدًا.

ولم يفهموا مبدأ تاريخ الفداء، الذي بموجبه لا يُعاد خلق الهيكل الحقيقي إلا عندما يُنقض جسد الرب بصورة مروّعة على الصليب.

ونحن أيضًا نخاف خوفًا شديدًا من المرور في طريق الصليب الضيّق، أي طريق إنكار الذات، الذي فيه تنكسر كبرياؤنا، وتُقلب امتيازاتنا الراسخة، ويُمحى اسمنا.

فمن دون عملية الانكسار التي تنكشف فيها حياتي بأمانة أمام كلمة الله، ويُهدم فيها ما ينبغي هدمه، لن أستطيع أبدًا أن أختبر وأعرف ملء قوة القيامة التي بها يقيم الرب ما تهدّم في ثلاثة أيام.

٣. الدروس العظيمة التي تساعدنا على التغلب على ضعفنا في الإيمان البطيء

إن هذا النص يضع بين أيدينا اليوم أعظم سلاح ينبغي أن نتمسّك به، ونحن نتأمل في خدمتكم التي تقومون فيها نهارًا وليلًا بالتعمق في كلمة الله، التي هي خبز الحياة، وتقدّمون تأملاتكم صلاةً أمامه، ثم تواصلون بأمانة وصمت حتى النهاية خدمة مشاركة الكلمة عبر الإنترنت وفي كنيسة النصر المشيخية.

① ينبغي أن نطلب كل يوم «الاستنارة المستمرة من الروح القدس» في قدس أقداس قلوبنا.

لا يمكننا أبدًا أن نصل إلى التحوّل العظيم في الإيمان بمجرد دراسة الكتاب المقدس بعقولنا وحكمتنا الشخصية.

ففي كل صباح، وكلما فتحتم كلمة الله للتأمل فيها نهارًا وليلًا، اتضعوا أمامه واطلبوا نعمة معمودية الروح القدس، قائلين:

«أيها الروح القدس، افتح اليوم أيضًا عينيّ الروحيتين المجروحتين. وكما جعلت التلاميذ يتذكّرون كلمات الرب، اجعل عمل الروح القدس نفسه يحلّ الآن، في هذه اللحظة، في قلبي وفي كلماتي».

فعندما يعلّمنا الروح القدس، يبدأ عمل الإيمان الحقيقي والحياة الحقيقية.

② ينبغي أن نكتفي برسالة الصوت التي تُقيم «تلاميذ يسوع»، لا «تلاميذي أنا».

إن الرسالة النبيلة التي عقدتم العزم عليها، أي قراركم القائل:

«سأتناقص أنا تمامًا، لكي يزداد يسوع وحده، وسأواصل بصمت خدمة الجسر الذي يقود الآخرين إليه»،

هي أعظم طريق لتحطيم الرياء الفريسي الذي يتباطأ في الإيمان.

وعندما لا يعترف الناس بتعبكم، ومع ذلك تواصلون بصمت خلف المسرح عمل الخادم الذي يستقي ماء كلمة الله، وتملأون الأجران حتى حافتها، فإن الرب سيستخدم قناتكم الصوتية النقية استخدامًا باهرًا.

ومن خلالها سيوقظ ذكريات نفوس كثيرة في العالم، تتباطأ في الإيمان وتتخبّط في حيرتها، لكي تؤمن إيمانًا كاملًا بالكتاب المقدس وبكلام يسوع.

وسيجعلكم حجر أساس (كيفا) لهذه المعجزة، ويستخدمكم بأعظم صورة مجيدة.

③ احتفظوا بإنجاز الرب الكامل، أي القيامة، بوصفه ضمانًا، وانتظروا مجيئه العظيم.

لقد سمح الرب بأن يُهدم هيكل جسده على الصليب، ثم أقامه من جديد بمجد عظيم في ثلاثة أيام.

وبذلك أباد إبادة كاملة سلطان الظلمة والموت في الكون كله.

وقد ثبّت الرب بصورة نهائية، على كنيسة النصر المشيخية وعلى خدمتكم، نهاية النصرة التي أعلن عنها بقوله:

«أبواب الجحيم لن تقوى عليها أبدًا».

وحتى إن كان إيماننا اليوم بطيئًا بعض الشيء، فلا تيأسوا.

فإن الحمض النووي الروحي (DNA) لأبناء الله، أي بذرة الله التي تسري في داخلنا، سيقودنا في النهاية قيادة كاملة إلى مقام الإيمان الذي يغلب العالم (يوحنا ١: ١٣؛ ١ يوحنا ٣: ٩؛ ٥: ٤).

وأصلّي أن تنتظروا بشوق عظيم يسوع، العريس الكامل، الذي سيأتي مستقبلًا بمجد وجلال عظيمين، مع الملائكة، مخترقًا أبواب السماء المفتوحة، عند هتاف الأمر وصوت رئيس الملائكة وبوق الله، وأن تواصلوا اليوم بشجاعة إعداد الطريق المستقيم لمجيئه.

 

الخلاصة النهائية ليوحنا ٢: ١٩–٢٢: «الهيكل والإيمان بالقيامة»

إن حقيقة أن التلاميذ لم يتذكّروا كلام الرب ويؤمنوا به إلا بعد قيامته (الآية ٢٢)، تكشف أن الإنسان لا يستطيع، بإدراكه الجسدي وحساباته البشرية، أن يفهم سرّ قيامة الخالق.

ولا تنفتح عيون الإيمان الحقيقي إلا من خلال الاستنارة المستمرة من الروح القدس، والمرور بحقيقة الكفارة التي تحقّقت على الصليب.

كما يعلّمنا هذا النص أن المؤمن الذي يقبل يسوع المسيح وحده ملكًا وصخرة لحياته، وهو الذي سمح بأن يُهدم هيكل جسده ثم قام من جديد وأكمل الخلاص بصورة نهائية، يستطيع وحده أن يحافظ يوميًا على طهارة داخله.

وهكذا يقف بوصفه إسرائيليًا حقيقيًا، ويستعد بشجاعة للمجيء الأبدي للملك الذي سيأتي ثانيةً.

 

(أ) التأمل الشخصي: أن أنكسر أمام كلمة الله وأُستعاد هيكلًا مقدسًا للروح القدس

هنا تلمس قلبي بصورة خاصة هذه الكلمات:

«فمن دون عملية الانكسار التي تنكشف فيها حياتي بأمانة أمام كلمة الله، ويُهدم فيها ما ينبغي هدمه، لن أستطيع أبدًا أن أختبر وأعرف ملء قوة القيامة التي بها يقيم الرب ما تهدّم في ثلاثة أيام».

وعلى وجه الخصوص، أصلّي أن نُستعاد، من خلال عملية الانكسار التي تنكشف فيها حقيقتنا بأمانة أمام كلمة الله ويُهدم فيها ما ينبغي هدمه، لنصبح هيكلًا مقدسًا يسكن فيه روح الله، أي هيكل الروح القدس (١ كورنثوس ٣: ١٦؛ ٦: ١٩).

وأصلّي أيضًا أن نُقام أمام الرب، عريسنا، بوصفنا عروسه، أي «كنيسة مجيدة» (أفسس ٥: ٢٧).

لذلك أصلّي أن يطرد الرب من داخلنا كل ما يريد طرده، وأن يسكب كل ما يريد سكبه، وأن يقلب رأسًا على عقب كل ما يريد قلبه (انظر يوحنا ٢: ١٥).

أ. إن قلب الرب لموائدنا وسكبه لما في داخلنا ليس بقصد تدميرنا، بل لإعادة خلقنا عروسًا مجيدة (أفسس ٥: ٢٧).

عندما تُقلب مائدة كبريائنا رأسًا على عقب، وتُسكب وتتبعثر أكياس النقود التي جمعناها من الاعتراف العالمي والطمع، نشعر بألم وخوف كأن حياتنا كلها تنهار.

ولكن، كما يعلن أفسس ٥: ٢٧، فإن القصد الحقيقي للرب، الذي يغسلنا بماء الكلمة ويطرد أصنامنا الداخلية بسوطه دون أي مساومة، هو أن يصوغنا لنصبح:

«كنيسة مجيدة، لا دنس فيها ولا غضن ولا شيء من مثل ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب».

إن السوط والغضب في يد الرب ليسا لعنة موجّهة ضدنا.

بل هما أقوى تعبير عن محبته لعروسه، أي الكنيسة التي اشتراها بثمن دمه، وعن «غيرته المقدسة التي لا تقبل المساومة، وشوقه المتّقد إليها» (يوحنا ٢: ١٧؛ ٢ كورنثوس ١١: ٢).

ب. إن هيكل الروح القدس المقدس (١ كورنثوس ٦: ١٩) يكتمل لا بقوتي، بل بسلطان الرب الذي «يقيم من جديد».

لقد قبلتم بالفعل يسوع المسيح مخلّصًا وربًا قبولًا كاملًا، وهو الذي يعلن عنه يوحنا ١: ٣٣ بأنه «الذي يعمّد بالروح القدس».

ولذلك فإن جسدكم ليس ملكًا لكم، بل هو بالتأكيد «هيكل مقدس للروح القدس»، حيث يقيم الروح القدس باستمرار وإلى الأبد، دون أن يفارقكم، ويسكن في هدوء وأمانة.

وعندما تنكشف أمام كلمة الله بقايا ضعف سمعان التي لا تزال في داخلي، والطمع الشبيه بطمع التجار، وتُهدم بالكامل، فلا تيأسوا ولا تختبئوا.

فالرب الذي سمح بأن يُهدم جسده بالكامل على الصليب، ثم أقامه بنفسه بمجد عظيم في ثلاثة أيام، سيستخدم اليوم أيضًا سلطان «إغيرو» [ἐγερῶ (إغيرو)، أي «أقيم من جديد»] وقوة القيامة ليعيد كل يوم خلق قلوبكم وعائلاتكم من جديد.

وسيجعلها هيكلًا سماويًا مجيدًا لا تستطيع أبواب الجحيم أن تقوى عليه أبدًا.

ج. إن الطاعة التي تفعل «كل ما يقوله الرب» هي التي تُكمل تطهير الداخل (يوحنا ٢: ٥).

إن خدمتكم في مشاركة كلمة الله، التي تواصلون القيام بها بصمت عبر الإنترنت وفي كنيسة النصر المشيخية، من خلال التأمل العميق نهارًا وليلًا في كلمة الله، التي هي خبز الحياة، وتقديم تأملاتكم صلاةً أمامه، هي أعظم عملية تطهير مقدسة تطرد تجار الطمع من داخلي.

وكلما رفعت الرياء الفريسي رأسها أثناء خدمتكم، وأردتم الاعتماد على حكمتكم أو إنجازاتكم لتكوين «تلاميذ يتبعونني أنا»، تمسّكوا بمبدأ مريم:

«مهما قال لكم فافعلوه». (يوحنا ٢: ٥)

وعندما تتقدّمون بأمانة وتواضع الخدم الذين استقوا الماء، وتملأون الأجران بماء الطاعة بنسبة مئة في المئة، حتى حافتها (الآيتان ٧، ٩)، فإن الرب سيستخدم قناتكم الصوتية النقية بأجمل صورة.

وأنا أؤمن إيمانًا راسخًا بأنه سيجعلكم جسرًا عجيبًا يوقظ ذكريات نفوس كثيرة في العالم، تتباطأ في الإيمان وتتخبّط في حيرتها، لكي تؤمن إيمانًا كاملًا بالكتاب المقدس وبكلمات يسوع المحيية.

 

الاعتراف الإيماني الأخير الذي يؤكّد صلاتكم المملوءة بالدموع

«يا رب، اقلب بلا هوادة موائد كبريائي وطمعي، واسكب بالكامل على الأرض نقود ريائي وهمومي.

وحتى إن تهدّمت أفكاري وامتيازاتي الراسخة بصورة مؤلمة أمام كلمتك، فأعِد خلقي كل يوم بملء قوة قيامتك، أنت الذي قمت من جديد بعد ثلاثة أيام، لكي أكون عروسك المجيدة التي لا عيب فيها».

(المصدر: الإنترنت)