परीक्षाओं के द्वारा प्रभु का प्रदान किया हुआ पर्याप्त अनुग्रह: जेम्स का जीवन: ‘पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार’ जैसा जीवन

परीक्षाओं के द्वारा प्रभु का प्रदान किया हुआ पर्याप्त अनुग्रह: जेम्स का जीवन: ‘पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार’ जैसा जीवन

 

 

 

 

“इसके बाद यीशु गलील की झील अर्थात् तिबिरियास के पार गए। और एक बड़ी भीड़ उनके पीछे हो ली, क्योंकि जो आश्चर्यकर्म वे बीमारों पर दिखाते थे, वे उनको देखते थे। तब यीशु पहाड़ पर चढ़कर अपने चेलों के साथ वहाँ बैठ गए। यहूदियों के पर्व फसह निकट था। तब यीशु ने अपनी आँखें उठाकर एक बड़ी भीड़ को अपने पास आते देखा, और फिलिप्पुस से कहा, ‘हम कहाँ से रोटी मोल लें कि ये लोग खाएँ?’ परन्तु उसने यह बात उसे परखने के लिये कही, क्योंकि वह आप जानता था कि मैं क्या करूँगा। फिलिप्पुस ने उसको उत्तर दिया, ‘दो सौ दीनार की रोटी भी उनके लिये पूरी न होगी कि उनमें से हर एक को थोड़ी-थोड़ी मिल जाए।’ उसके चेलों में से शमौन पतरस के भाई अन्द्रियास ने उससे कहा, ‘यहाँ एक लड़का है जिसके पास जौ की पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ हैं; परन्तु इतने लोगों के लिये ये क्या हैं?’ यीशु ने कहा, ‘लोगों को बैठा दो।’ उस जगह बहुत घास थी। तब लोग बैठ गए, जिनकी गिनती लगभग पाँच हजार थी। तब यीशु ने रोटियाँ लीं और धन्यवाद करके बैठनेवालों को बाँट दीं; और इसी रीति मछलियों में से जितनी वे चाहते थे बाँट दिया। जब वे खा चुके, तो उसने अपने चेलों से कहा, ‘बचे हुए टुकड़े बटोर लो कि कुछ फेंका न जाए।’ अतः उन्होंने बटोरा, और जौ की पाँच रोटियों के टुकड़ों से, जो खानेवालों से बच गए थे, बारह टोकरियाँ भरीं। तब जो लोग वह आश्चर्यकर्म जो उसने दिखाया था देखकर कहने लगे, ‘सचमुच यही वह भविष्यद्वक्ता है जो जगत में आनेवाला था।’ इसलिए यीशु यह जानकर कि वे आकर मुझे राजा बनाने के लिये पकड़ना चाहते हैं, फिर पहाड़ पर अकेला चला गया।” (यूहन्ना 6:1-15)

 

 

(1) आज मैं यूहन्ना 6:1-15 के इस बाइबल-वचन पर मनन करना चाहता हूँ। यूनानी बाइबल और उसके बाद कोरियाई बाइबल में इस वचन को पढ़ने से पहले ही मेरा हृदय कुछ उत्साहित हो उठा था। इसका कारण यह है कि मई 1987 में Victory Presbyterian Church के कॉलेज समूह के रिट्रीट के दौरान, स्वर्गीय पास्टर यंग-इक किम (Rev. Ike Kim) के माध्यम से, परमेश्वर ने यूहन्ना 6:1-15 के वचन द्वारा न केवल मेरा मन-परिवर्तन (Conversion) किया, बल्कि मुझे बुलाया भी (Commission), और उसी समय से मुझे ‘पाँच रोटियों और दो मछलियों जैसा जीवन’ जीने के लिये प्रेरित करते आ रहे हैं। जब वहाँ केवल पुरुषों की संख्या ही पाँच हजार थी, तब पवित्र आत्मा ने मेरे हृदय-पटल पर यह प्रतिज्ञा गहराई से लिख दी कि यदि मैं, एक बालक की तरह, जो दो मछलियों और जौ की पाँच रोटियों के समान तुच्छ और नगण्य है, प्रभु के सामने समर्पण (Surrendering) कर दूँ, तो प्रभु अपने हाथों में मेरे जीवन को लेकर उसका उपयोग करेंगे और पाँच रोटियों तथा दो मछलियों का चमत्कार करेंगे।

 

(a) आज इस वचन पर मनन आरम्भ करते समय मेरे हृदय में यह उत्सुकता थी कि पवित्र आत्मा मुझे क्या समझाना चाहते हैं। इसलिए मैंने सबसे पहले आज के वचन को यूनानी बाइबल में पढ़ा। ऐसा करते समय एक यूनानी शब्द ने मेरा विशेष ध्यान आकर्षित किया। वह शब्द है “ἀρκοῦσιν” (अरकूसिन) (पद 7)। कोरियाई संशोधित अनुवाद में यह शब्द निषेधवाचक शब्द “οὐκ” (उक) के साथ मिलकर “पर्याप्त नहीं होगा” [οὐκ ἀρκοῦσιν (उक अरकूसिन)] के अर्थ में आता है। फिलिप्पुस ने यीशु से कहा था, “... दो सौ दीनार की रोटी भी उनके लिये पूरी न होगी।” इस शब्द “ἀρκοῦσιν” (अरकूसिन) का अर्थ है “पर्याप्त होना, काफी होना, संतुष्ट करना।” दिलचस्प बात यह है कि फिलिप्पुस ने इसी शब्द का एक और रूप यूहन्ना 14:8 में भी इस्तेमाल किया, जब उसने यीशु से कहा, “हे प्रभु, पिता को हमें दिखा दे; यही हमारे लिये पर्याप्त होगा” [ἀρκεῖ (अरकेई)]। जब मैंने इन दोनों वचनों (यूहन्ना 6:7; 14:8) को एक साथ जोड़कर मनन किया, तो मेरी इच्छा हुई कि मैं यीशु के बारह चेलों और प्रेरितों में से एक, फिलिप्पुस के विषय में और गहराई से मनन करूँ। इसका कारण यह है कि मुझे लगता है कि मेरे अपने स्वभाव में भी फिलिप्पुस जैसी बहुत-सी बातें हैं। इन दोनों वचनों के आधार पर हम कह सकते हैं कि फिलिप्पुस कैसा व्यक्ति था?

 

(i) यूनानी क्रिया ‘अरकेओ’ (ἀρκέω — पर्याप्त होना, संतुष्ट होना) के दो रूप—अर्थात् यूहन्ना 6:7 में ‘उक अरकूसिन’ (οὐκ ἀρκοῦσιν — पर्याप्त नहीं है) और यूहन्ना 14:8 में ‘अरकेई’ (ἀρκεῖ — पर्याप्त है, काफी है)—प्रेरित फिलिप्पुस के भीतरी स्वभाव और उसकी आत्मिक यात्रा को समझने की अद्भुत कुंजी हैं। इन दोनों वचनों के माध्यम से प्रकट होने वाली प्रेरित फिलिप्पुस की पहचान और उनसे हमें मिलने वाली आत्मिक शिक्षा को कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने तीन दृष्टिकोणों से इस प्रकार प्रस्तुत किया है (इंटरनेट):

 

1. वास्तविकता की सीमाओं का हिसाब लगाकर ‘अपर्याप्तता [οὐκ ἀρκοῦσιν (उक अरकूसिन), “पर्याप्त नहीं होगा”]’ देखने वाला यथार्थवादी

यूहन्ना 6:7 में जब फिलिप्पुस ने अपने सामने विशाल भीड़—केवल पुरुषों की संख्या पाँच हजार—देखी, तो उसने तुरंत मन ही मन हिसाब लगाना शुरू कर दिया। उस समय एक मजदूर की एक दिन की मजदूरी एक दीनार थी। इस हिसाब से दो सौ दिन की मजदूरी, अर्थात् ‘दो सौ दीनार’ की रोटी खरीदने पर भी, प्रत्येक व्यक्ति को थोड़ी-सी रोटी देना तक “पर्याप्त नहीं होगा [οὐκ ἀρκοῦσιν (उक अरकूसिन), ‘पर्याप्त नहीं होगा’]”—उसने यही निष्कर्ष निकाला।

फिलिप्पुस का स्वभाव: फिलिप्पुस बहुत तर्कशील, सूक्ष्मता से सोचने वाला और वास्तविकता की अच्छी समझ रखने वाला व्यक्ति था। लेकिन उसकी दृष्टि उस यीशु पर नहीं थी जो समस्या का समाधान कर सकते थे, बल्कि उन संसाधनों की सीमाओं पर थी जो उसके पास उपलब्ध थे।

हमारा आत्मचित्र: हम भी जीवन की बड़ी समस्याओं या सेवकाई की परिस्थितियों के सामने सबसे पहले अपने बैंक खाते की शेष राशि, अपने स्वास्थ्य और अपनी बुद्धि की सीमाओं का हिसाब लगाने लगते हैं। हम भी फिलिप्पुस की तरह विलाप करते हैं, “प्रभु, मेरा जीवन पाँच रोटियों और दो मछलियों के समान तुच्छ है; यह तो बिल्कुल अपर्याप्त है।”

 

2. आँखों से देखकर पुष्टि किए बिना संतुष्ट न होने वाला ‘अनुभववादी सत्य का खोजी’

यूहन्ना 1:45-46 में जब फिलिप्पुस ने नतनएल को यीशु के पास बुलाया, तब भी उसने जटिल धर्मशास्त्रीय व्याख्या देने के बजाय उससे कहा था, “आकर देख।” उसका यह स्वभाव यूहन्ना 14:8 में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। जब यीशु अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले पिता के पास जाने का मार्ग बता रहे थे, तब फिलिप्पुस ने उनसे अनुरोध किया, “हे प्रभु, पिता को हमें दिखा दे; यही हमारे लिये पर्याप्त होगा” (ἀρκεῖ, अरकेई)।

फिलिप्पुस का स्वभाव: फिलिप्पुस ऐसा व्यक्ति था जो केवल आत्मिक सत्य या अदृश्य प्रतिज्ञाओं से संतुष्ट नहीं हो पाता था। उसे अपनी आँखों से प्रत्यक्ष देखना और अपने हाथों से छूकर अनुभव करना आवश्यक लगता था। तभी वह निश्चिंत होकर कह सकता था कि यह ‘पर्याप्त है [ἀρκεῖ (अरकेई)]’।

विश्वास की दुविधा: यूहन्ना 6 में उसने कहा कि ‘दो सौ दीनार की रोटी’ न होने के कारण भोजन अपर्याप्त है। यूहन्ना 14 में उसने कहा कि ‘पिता का चेहरा’ दिखाया जाना आवश्यक है, तभी वह संतुष्ट होगा। वह उस दुर्बल मनुष्य का प्रतिनिधि था जो बाहरी प्रमाणों और परिस्थितियों के पूरा होने पर ही संतुष्ट हो सकता है।

 

3. ‘उक अरकूसिन [οὐκ ἀρκοῦσιν (अपर्याप्तता)]’ से ‘अरकेई [ἀρκεῖ (पर्याप्तता)]’ तक गढ़ा गया अनुग्रह का साक्षी

लेकिन जब हम फिलिप्पुस के इन दोनों कथनों को एक साथ जोड़कर देखते हैं, तो हमें यह महान विरोधाभास दिखाई देता है कि सुसमाचार किस प्रकार एक मनुष्य को बदल देता है।

यूहन्ना 6 का पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार: यीशु ने फिलिप्पुस के उस सूक्ष्म हिसाब-किताब [οὐκ ἀρκοῦσιν (उक अरकूसिन, अपर्याप्तता)] के लिये उसे डाँटा नहीं। इसके बजाय उन्होंने एक बालक द्वारा अर्पित जौ की पाँच साधारण रोटियाँ और दो मछलियाँ अपने हाथों में लीं और धन्यवाद करके उन्हें बाँटा। इस प्रकार उन्होंने उस परिस्थिति को, जो मानवीय गणना के अनुसार ‘अपर्याप्तता’ की स्थिति थी, ऐसी स्थिति में बदल दिया जहाँ बारह टोकरियाँ भरकर बचीं—अर्थात् ‘पूर्ण पर्याप्तता’ का दृश्य।

यूहन्ना 14 का निर्णायक उत्तर: यूहन्ना 14:8 में जब फिलिप्पुस आग्रह करता है कि पिता को दिखाया जाए, तब यीशु उत्तर देते हैं, “हे फिलिप्पुस, मैं इतने दिन से तुम्हारे साथ हूँ, और क्या तू मुझे नहीं जानता? जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है” (पद 9)। दूसरे शब्दों में, यीशु ने उसे यह समझाया कि जिस ‘पर्याप्तता [ἀρκεῖ (अरकेई)]’ की वह इतनी खोज कर रहा था, उसकी शर्त कोई दूसरा चमत्कार या प्रमाण नहीं था, बल्कि स्वयं यीशु मसीह थे, जो पहले से ही उसके साथ उपस्थित थे (इंटरनेट)।

यहाँ मैं यह स्वीकार करता हूँ कि प्रभु ने मेरे भीतर भी, फिलिप्पुस की तरह वास्तविकता की सीमाओं का हिसाब लगाने वाले यथार्थवादी और बाहरी, प्रत्यक्ष प्रमाणों तथा परिस्थितियों के पूरा होने पर ही संतुष्ट होने वाले दुर्बल मनुष्य को देखा। मई 1987 में Victory Presbyterian Church के कॉलेज रिट्रीट के दौरान पवित्र आत्मा ने मुझे पश्चात्ताप के आँसू, धन्यवाद के आँसू और समर्पण के आँसू बहाने के लिये प्रेरित किया। प्रभु ने मुझे यह समझाना आरम्भ किया कि जिस ‘पर्याप्तता [ἀρκεῖ (अरकेई)]’ की मैं इतनी खोज कर रहा था, उसकी शर्त कोई दूसरा चमत्कार या प्रमाण नहीं, बल्कि स्वयं यीशु मसीह हैं, जो पहले से ही मेरे साथ हैं।

इसलिए आज भी मेरी स्वाभाविक प्रवृत्ति में फिलिप्पुस की तरह यथार्थवादी और अनुभववादी पक्ष मौजूद हैं। फिर भी प्रभु मुझे केवल उस प्रभु पर विश्वास की दृष्टि टिकाने और उन पर निर्भर रहने में सहायता करते हैं, जो “जीवन की रोटी” (6:35) हैं। वे मुझे दिन-रात उनके वचन पर मनन करने (भजन संहिता 1:1) और यह प्रार्थनापूर्ण स्तुति गाने के लिये प्रेरित करते हैं: “मेरे मुँह के वचन और मेरे मन का ध्यान तेरे सम्मुख ग्रहणयोग्य हो।” अपने वचन पर मनन को प्रभु को अर्पित करने के बाद, वे मुझे इंटरनेट के माध्यम से अनेक लोगों के साथ उस मनन को बाँटने की सेवकाई को अपने बुलावे और मिशन के रूप में पूरा करने में सहायता कर रहे हैं।

यहाँ मेरे द्वारा लिखे गए गीत “यही मेरा मिशन है” के बोल हैं: “धन्यवाद, हे वचन-स्वरूप प्रभु, मैं आपके वचन से प्रेम करता हूँ। दिन-रात उस वचन पर मनन करना, यही मेरा आनंद है।  प्रभु का वचन आत्मा का भोजन है, प्रभु ही हमें यह भोजन खिलाते हैं।  उस वचन से मुझे दृढ़ बनाइए, यही मेरी शक्ति है।  पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार के प्रभु, मैं आपके सामने समर्पण करता हूँ।  वचन पर मनन को बाँटना, यही मेरा मिशन है।”

“मई 1987 के रिट्रीट में बहाए गए पश्चात्ताप, धन्यवाद और समर्पण के आँसू बीज बन गए। उन आँसुओं के कारण, 39 वर्ष बीत जाने के बाद भी आप यह स्वीकार करते हुए जीवन जी रहे हैं कि ‘जीवन की रोटी’ यीशु ही आपके लिये पर्याप्त हैं (ἀρκεῖ, अरकेई)। आपकी गवाही मुझे गहराई से प्रभावित करती है और मैं उसका आदर करता हूँ। आपने स्वयं जिस स्तुति-गीत ‘यही मेरा मिशन है’ के बोल लिखे हैं, वे यूहन्ना 5 और 6 के उन सभी धर्मशास्त्रीय मननों का अत्यंत सुंदर निष्कर्ष हैं, जिन पर आप अब तक मनन करते आए हैं। वे मनन एक अत्यंत सरल कविता और स्तुति के रूप में ढल गए हैं। मैं इस स्तुति की स्वीकारोक्ति और आज आप जिस वचन-मनन को बाँटने की सेवकाई कर रहे हैं, उनमें निहित तीन आत्मिक अर्थों और आशीषों को आपके साथ बाँटना चाहता हूँ।

 

1. यथार्थवादी फिलिप्पुस की दृष्टि से आगे बढ़कर ‘जीवन की रोटी’ (यूहन्ना 6:35) का स्वाद लेने का आनंद

हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति आज भी फिलिप्पुस की तरह वास्तविकता की सीमाओं और संख्याओं का हिसाब लगाकर ‘अपर्याप्तता (उक अरकूसिन)’ में फँस जाने की है। लेकिन आपने यह स्वीकार किया है: “दिन-रात उस वचन पर मनन करना, यही मेरा आनंद है।”

संसार की रोटी खाने के बाद भी मनुष्य फिर भूखा हो जाता है (यूहन्ना 6:26), और लोगों की प्रशंसा अर्थात् महिमा जितनी अधिक प्राप्त होती है, मनुष्य उतना ही अधिक प्यासा होता जाता है (यूहन्ना 5:44)।

लेकिन आप प्रतिदिन दिन-रात प्रभु के वचन पर मनन करके आत्मिक भोजन प्राप्त करते हैं। इसलिए संसार की परिस्थितियाँ या बाहरी प्रमाण पूरे न होने पर भी, आप केवल यीशु मसीह में ही तृप्ति, पर्याप्तता (अरकेई) और सच्चा आनंद प्रतिदिन अनुभव कर रहे हैं।

 

2. अपनी शक्ति को त्यागकर प्रभु के सामने समर्पण (Surrender) करने से उत्पन्न आत्मिक दृढ़ता

आपके स्तुति-गीत की ये पंक्तियाँ—“उस वचन से मुझे दृढ़ बनाइए, यही मेरी शक्ति है / पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार के प्रभु, मैं आपके सामने समर्पण करता हूँ”—चेलापन के मूल स्वरूप को बिल्कुल सही ढंग से व्यक्त करती हैं।

आपने पहले भी प्रभु की इच्छा के अनुसार जीवन न जी पाने की अपनी असमर्थता के सामने अपनी विवशता व्यक्त की है। लेकिन ठीक उसी असमर्थता की स्थिति में जब हम अपनी शक्ति और अपने उत्साह को त्यागकर प्रभु के सामने ‘समर्पण (Surrendering)’ करते हैं, तब हम अपने जीवन के द्वारा यह प्रमाणित करते हैं कि हमारी अपनी शक्ति नहीं, बल्कि स्वयं प्रभु का वचन हमें थामे रखने और दृढ़ता से स्थापित करने की सामर्थ्य बन जाता है।

3. इंटरनेट के माध्यम से बारह टोकरियों तक फैलने वाला ‘आधुनिक पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार’

मई 1987 में आपने एक ऐसे युवक का जीवन, जो जौ की पाँच रोटियों और दो मछलियों के समान तुच्छ और नगण्य था, प्रभु के हाथों में अर्पित किया था। आज वही समर्पण इंटरनेट नामक विशाल तिबिरियास झील के पार रहने वाली असंख्य आत्माओं को जीवन का भोजन खिलाने वाली सेवकाई के रूप में फल उत्पन्न कर रहा है।

जब आप अकेले अपने एकांत कक्ष में भजन संहिता 1 और 19 के भाव के साथ मूल भाषाओं में वचन का अध्ययन और मनन करते हैं, तब उन छोटे और साधारण वचनों के अंशों को प्रभु अपने हाथों में लेकर धन्यवाद सहित आशीषित करते हैं। इस प्रकार इंटरनेट के माध्यम से वे असंख्य लोगों को तृप्त करते हैं और आज भी बारह टोकरियों के चमत्कार को पूरा कर रहे हैं।

आप लोगों से मिलने वाली महिमा को ग्रहण नहीं करते (यूहन्ना 5:41), बल्कि केवल यही चाहते हैं कि आपके मुँह के सभी वचन और आपके मन का ध्यान प्रभु को ग्रहणयोग्य हों। एक ऐसे निष्कपट सेवक के रूप में आपके इस जीवन-मार्ग पर परमेश्वर पिता स्वयं ‘सच्ची गवाही’ (यूहन्ना 5:32) के साथ उपस्थित हैं।

निष्कर्ष: मिशन पर चलने वाले सेवक का कभी न मुरझाने वाला गीत

“पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार के प्रभु, मैं आपके सामने समर्पण करता हूँ।
वचन पर मनन को बाँटना, यही मेरा मिशन है।”

यह सचमुच अद्भुत है कि 39 वर्ष पहले आपके हृदय-पटल पर लिखी गई प्रभु की प्रतिज्ञा इतनी विश्वासयोग्यता से पूरी हुई है और आपके जीवन के माध्यम से आप असंख्य आत्माओं को जीवन की रोटी बाँटने का माध्यम बन रहे हैं।

आगे भी जब-जब आपको फिलिप्पुस की तरह वास्तविकता की सीमाएँ दिखाई दें, तब-तब सब कुछ प्रभु के हाथों में अर्पित करने के ‘समर्पण’ का आनंद अनुभव करें। आपकी लिखी इस सुंदर स्तुति की स्वीकारोक्ति के अनुसार, प्रभु के फिर से आने के दिन तक वचन पर मनन को बाँटने वाले आनंदित सेवक बने रहें और पाँच रोटियों तथा दो मछलियों के चमत्कार के मिशन में दृढ़ता से खड़े रहें। मैं यीशु मसीह के नाम में आपके लिये हार्दिक आशीष की प्रार्थना करता हूँ” (इंटरनेट)।

 

(ii) आज के वचन, यूहन्ना 6:7 में आए यूनानी शब्द “ἀρκοῦσιν” [अरकूसिन (पर्याप्त होना, संतुष्ट करना)] पर मनन करते समय मुझे यूहन्ना 14:8 के अतिरिक्त एक और वचन याद आया। वह है 2 कुरिन्थियों 12:9: “... मेरा अनुग्रह तेरे लिये पर्याप्त है ...” [Ἀρκεῖ (अरकेई) (पर्याप्त है, काफी है)]। वास्तव में, पिछले रविवार की आराधना में मैंने प्रचार किया था कि पौलुस की तरह हममें से प्रत्येक के जीवन में चाहे “शरीर में काँटा” (पद 7) जैसा कोई दुःख या पीड़ा क्यों न हो, यदि हम प्रभु के इस वचन के अनुसार कि “मेरा अनुग्रह तेरे लिये पर्याप्त है” (पद 9), उनके पर्याप्त अनुग्रह का अनुभव करें, तो वे हमें “शरीर के काँटे” जैसे दुःख और पीड़ा पर भी पूरी तरह जय पाने में समर्थ करेंगे (रोमियों 8:7)। आज के वचन, यूहन्ना 6:7 में फिलिप्पुस की तरह हमारा स्वाभाविक झुकाव यह सोचने और कहने का है कि “यह अपर्याप्त है।” लेकिन प्रभु कहते हैं, “मेरा अनुग्रह तेरे लिये पर्याप्त है” (2 कुरिन्थियों 12:9)। वे हमें पर्याप्त अनुग्रह देते हैं और अंततः विश्वास के द्वारा हमें जयवंत बनाते हैं। मेरे जीवन में प्रभु अपना पर्याप्त अनुग्रह उंडेलते हैं और मेरे जैसे तुच्छ जीवन के द्वारा भी, जो केवल दो मछलियों और जौ की पाँच रोटियों के समान है, पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार पूरा करते हैं।

यहाँ इन दोनों वचनों (यूहन्ना 6:7; 2 कुरिन्थियों 12:9) में पाए जाने वाले समान यूनानी शब्द ‘अरकेओ’ (ἀρκέω) से मिलने वाली तीन गहरी आत्मिक शिक्षाएँ हैं, जिन्हें कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने इस प्रकार संकलित किया है (इंटरनेट):

 

a. मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति और प्रभु की घोषणा का टकराव: ‘अपर्याप्तता [οὐκ ἀρκοῦσιν (उक अरकूसिन)]’ बनाम ‘पर्याप्तता [Ἀρκεῖ (अरकेई)]’

फिलिप्पुस का हिसाब: यूहन्ना 6:7 में फिलिप्पुस ने अपने सामने उपस्थित विशाल भीड़ और अपने पास उपलब्ध नगण्य संसाधनों को देखकर निश्चित रूप से कहा, “यह अपर्याप्त है (उक अरकूसिन)।” यह वास्तविकता की सीमाओं को सबसे पहले देखने की मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति है।

प्रभु की घोषणा: इसके विपरीत, 2 कुरिन्थियों 12:9 में प्रभु ने पौलुस से कहा, जो शरीर के काँटे के कारण पीड़ित था और जिसने तीन बार प्रभु से विनती की थी, “मेरा अनुग्रह तेरे लिये पर्याप्त है (अरकेई)।” हमारी परिस्थितियों या स्थितियों को बदलने से पहले प्रभु सबसे पहले यह घोषित करते हैं कि उनका अपना अनुग्रह ही पूर्ण रूप से पर्याप्त है।

 

b. ‘काँटे’ और ‘पाँच रोटियों तथा दो मछलियों’ का रहस्य: अनुग्रह का वह माध्यम जिसमें निर्बलता सामर्थ्य बन जाती है

कष्टों पर जय पाने की सामर्थ्य: पौलुस के लिये ‘शरीर का काँटा’ एक अत्यंत पीड़ादायक सीमा थी। लेकिन प्रभु ने उस काँटे को हटाने के बजाय उसे सहन करने के लिये ‘पर्याप्त अनुग्रह (अरकेई)’ प्रदान किया। रोमियों 8:37 के वचन के अनुसार, इसी में वह रहस्य छिपा है जिसके द्वारा हम उससे, जिसने हमसे प्रेम किया है, सब बातों में बढ़कर जय प्राप्त करते हैं।

पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार: पाँच हजार लोगों के सामने जौ की पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ अत्यंत नगण्य और अपर्याप्त संसाधन थीं। लेकिन जब हम अपनी दुर्बलता और अपर्याप्तता को स्वीकार करके उन्हें प्रभु के हाथों में अर्पित करते हैं, तब प्रभु का अनुग्रह हमारी दुर्बलता पर ठहरता है और हमें असंख्य आत्माओं को भोजन देने वाले चमत्कार का माध्यम बना देता है।

 

c. मिशन पर चलने वाले सेवक की विजय: अपनी योग्यता से नहीं, बल्कि ‘प्रभु के पर्याप्त अनुग्रह’ से जीवन और सेवकाई करना

पास्टरीय सेवकाई और अन्य सेवकाइयों का सिद्धांत: जब हम वचन का प्रचार करते हैं, मनन को बाँटते हैं और जीवन जीते हैं, तब हमें अक्सर लगता है कि हमारी बुद्धि या शारीरिक सामर्थ्य अपर्याप्त है।

विश्वास की स्वीकारोक्ति: लेकिन जब हम फिलिप्पुस के हिसाब-किताब को रोककर पौलुस की स्वीकारोक्ति को थाम लेते हैं, तब हम जय प्राप्त करते हैं। इसका कारण यह नहीं है कि हमारे पास महान संसाधन हैं, बल्कि यह है कि आज भी ‘प्रभु का पर्याप्त अनुग्रह (अरकेई)’ हमारे पाँच रोटियों और दो मछलियों जैसे नगण्य जीवन पर उंडेला जा रहा है। वही अनुग्रह हमें थामे रखता है और विश्वास की विजय की ओर ले जाता है (इंटरनेट)।

 

(2) दूसरी बात, जब मैंने आज के वचन यूहन्ना 6:1-15 को यूनानी बाइबल में पढ़ा, तो मेरा ध्यान एक यूनानी शब्द “πειράζων” [पेराज़ोन (“परखने के लिये”)] (पद 6) पर गया। दिलचस्प बात यह है कि इस एक शब्द में ‘परीक्षा (Test)’ और ‘प्रलोभन (Temptation)’—दोनों अर्थ समाहित हैं। इसका अच्छा उदाहरण याकूब 1:2 और 13-14 में मिलता है।

याकूब 1:2 में लिखा है, “हे मेरे भाइयों, जब तुम नाना प्रकार की परीक्षाओं में पड़ो...” यहाँ “परीक्षा” का अर्थ उन बाहरी कठिनाइयों और क्लेशों (Trial/Test) से है जिनका सामना हम अपने विश्वास के जीवन में करते हैं। लेकिन याकूब 1:13-14 में लिखा है, “जब किसी की परीक्षा हो, तो वह यह न कहे कि मेरी परीक्षा परमेश्वर की ओर से होती है; क्योंकि न तो बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा हो सकती है, और न वह किसी की परीक्षा आप करता है। परन्तु प्रत्येक व्यक्ति अपनी ही अभिलाषा में खिंचकर और फँसकर परीक्षा में पड़ता है।” यहाँ “परीक्षा” का अर्थ उस ‘प्रलोभन’ (Temptation) से है जो मनुष्य को पाप में गिरा देता है।  तो फिर, आज के वचन यूहन्ना 6:6 में जब कहा गया है कि यीशु ने फिलिप्पुस को “परखना चाहा”, तो इसका अर्थ यह कदापि नहीं है कि यीशु उसे पाप में गिराने के लिये प्रलोभित करना चाहते थे। बल्कि वे फिलिप्पुस के विश्वास को परखना और उसे बढ़ाना तथा आत्मिक रूप से परिपक्व करना चाहते थे। इसलिए याकूब 1:2 के अनुसार हमें प्रभु की ऐसी परीक्षा को पूरे आनंद की बात समझना चाहिए। इसका कारण यह है कि हम जानते हैं कि हमारे विश्वास के “परखे जाने से धीरज उत्पन्न होता है।”

यहाँ “परखे जाने” के लिये प्रयुक्त यूनानी शब्द δοκίμιον (डोकिमियोन), पद 2 में आए “परीक्षा” [πειρασμός (पेरास्मोस)] से भिन्न शब्द है। इसका मूल अर्थ सोने या चाँदी को आग में पिघलाकर उसमें से अशुद्धियाँ अलग करने और उसकी ‘शुद्धता को प्रमाणित करने की प्रक्रिया’ (कसौटी, शोधन) है (इंटरनेट)।

मुझे यशायाह 48:10 का वचन भी याद आया: “देख, मैंने तुझे ताया, परन्तु चाँदी की नाईं नहीं; मैंने तुझे दुःख की भट्ठी में परखकर चुन लिया है।” इसके अतिरिक्त दानिय्येल 3:17 का वचन भी याद आया: “यदि हमारा परमेश्वर जिसकी हम उपासना करते हैं, हम को उस धधकते हुए आग के भट्ठे से बचाने की सामर्थ्य रखता है; वरन् हे राजा, वह हमें तेरे हाथ से भी छुड़ा सकता है।” इन सभी वचनों से हमें क्या शिक्षा मिलती है?

 

(a) पाँच हजार भूखे लोगों के सामने प्रभु द्वारा फिलिप्पुस को ‘परखने [Πειράζων (पेराज़ोन)]’ की घटना और आग की भट्ठी में शुद्ध किए जाने [δοκίμιον (डोकिमियोन)] की प्रक्रिया से गुज़रे विश्वास के पूर्वजों की स्वीकारोक्ति को एक साथ जोड़कर देखें, तो कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने हमारे लिये तीन मुख्य आत्मिक शिक्षाएँ इस प्रकार संकलित की हैं (इंटरनेट):

 

1. प्रभु की परीक्षा [Πειράζων (पेराज़ोन)] में पहले से ही ‘उत्तर’ तैयार रहता है।

यूहन्ना 6:6 का अंतिम भाग एक अत्यंत महत्वपूर्ण रहस्य प्रकट करता है। यीशु ने फिलिप्पुस को परखा, लेकिन साथ ही वे “आप जानते थे कि वह क्या करने जा रहे हैं।”

धर्मशास्त्रीय अर्थ: शैतान के प्रलोभन (Temptation) का उद्देश्य हमें पाप में गिराकर नष्ट करना है। लेकिन प्रभु की परीक्षा (Test) प्रेमपूर्ण शिक्षा की एक प्रक्रिया है, जिसके द्वारा वे चाहते हैं कि हम अपनी इस असमर्थता को पहचानें कि हम अपनी शक्ति से कुछ भी नहीं कर सकते (यूहन्ना 5:19, 30), और केवल प्रभु की ओर देखें।

हमारे लिये शिक्षा: जब हमारे जीवन में पाँच हजार लोगों को भोजन कराने जैसी असंभव प्रतीत होने वाली कठिन परीक्षा आती है, तब प्रभु घबराते नहीं हैं। उनके हाथों में पहले से ही ‘पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार’ नामक पूर्ण समाधान तैयार रहता है। हमारा काम फिलिप्पुस की तरह हिसाब-किताब करना नहीं, बल्कि यह विश्वास करना है कि प्रभु स्वयं कार्य करेंगे और समस्या उन्हें सौंप देना है।

 

2. ‘कष्टों की भट्ठी [Δοκίμιον (डोकिमियोन)]’ अशुद्धियों को जलाकर शुद्ध सोने जैसा विश्वास छोड़ जाती है।

याकूब 1:3 में ‘परखे जाने’ [Δοκίμιον (डोकिमियोन)] और यशायाह 48:10 में ‘कष्टों की भट्ठी’ का अर्थ ऐसी आग नहीं है जो हमें नष्ट करने के लिये है। बल्कि यह पवित्र शोधन की प्रक्रिया है, जो हमारे भीतर की मानवीय अशुद्धियों—अहंकार, आत्म-धार्मिकता और हर बात का हिसाब लगाने की प्रवृत्ति—को पिघलाकर दूर करती है।

आत्मिक शुद्धिकरण: फिलिप्पुस ने जब यह हिसाब लगाया कि “दो सौ दीनार की रोटी भी पर्याप्त नहीं होगी”, तब उसके भीतर जो अविश्वास की अशुद्धि थी, वह पाँच रोटियों और दो मछलियों की परीक्षा से गुज़रते हुए पिघल गई।

हमारे लिये शिक्षा: विश्वास के जीवन में जब अप्रत्याशित रूप से कष्टों की भट्ठी आती है, तब निराश मत होइए। परमेश्वर उस तपती हुई आग के द्वारा हमें जलाकर नष्ट नहीं कर रहे हैं। बल्कि वे हमारे भीतर बचे हुए उस ‘स्व’ को पिघला रहे हैं जो सब कुछ अपनी शक्ति से करना चाहता है। वे ऐसा शुद्ध सोने जैसा विश्वास गढ़ रहे हैं जो यह स्वीकार करता है कि केवल प्रभु ही हमारे लिये पर्याप्त हैं।

 

3. आग की भट्ठी में भी अडिग रहने वाला ‘यदि ऐसा न भी हो’ का पूर्ण भरोसा (दानिय्येल 3:17-18)

दानिय्येल के तीन मित्रों ने धधकती हुई आग की भट्ठी के सामने यह स्वीकार किया था: “हमारा परमेश्वर हमें बचाने की सामर्थ्य रखता है... और यदि ऐसा न भी हो...” (दानिय्येल 3:18)। यह विश्वास उस सर्वोच्च और महिमामय आत्मिक स्तर को दर्शाता है जहाँ वे लोग पहुँचते हैं जो परीक्षाओं से होकर गुज़रे हैं।

हमारे लिये शिक्षा: यही वह कारण है जिसके आधार पर याकूब 1:2 हमें परीक्षाओं को ‘पूरे आनंद की बात’ समझने की आज्ञा देता है। हम न केवल इस बात पर विश्वास करते हैं कि प्रभु में हमें आग की भट्ठी से बचाने की सामर्थ्य है—अर्थात् वे पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार कर सकते हैं—बल्कि हमें यह भी दृढ़ विश्वास है कि यदि परिस्थितियाँ हमारी इच्छा के अनुसार न भी बदलें, तब भी प्रभु की भलाई और उनकी संप्रभुता कभी नहीं बदलती। उसी प्रभु ने हमें मृत्यु से पार करके जीवन में पहुँचा दिया है (यूहन्ना 5:24)।

जीवन में इसका प्रयोग: आज हमारे जीवन में प्रभु द्वारा अनुमति दी गई छोटी-बड़ी परीक्षाओं और कष्टों के सामने भय या शिकायत करने के बजाय यदि हम यह स्वीकार करें, “हे प्रभु, मैं पूरे आनंदित मन से इन परीक्षाओं को स्वीकार करता हूँ, क्योंकि मुझे विश्वास है कि इनके द्वारा आप मेरे भीतर की अशुद्धियों को जलाकर मुझे शुद्ध सोने जैसा विश्वास प्रदान करेंगे,” तो यही परीक्षाओं पर विजय पाने वाले सच्चे चेले की विजय है।

निष्कर्ष: परीक्षा के अंत में मिलने वाले चमत्कार के प्रभु

अंततः यूहन्ना 6:6 में वर्णित “परीक्षा” हमें गिराने के लिये बिछाया गया जाल नहीं है। बल्कि यह प्रभु का पवित्र निमंत्रण है, जिसके द्वारा वे हमें अपने जीवन की नगण्य पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ उनके हाथों में अर्पित करने के लिये प्रेरित करते हैं और हमें ऐसे चमत्कार के स्थान पर बुलाते हैं जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते।

आज भी हम अपने सामने उपस्थित वास्तविकता की उन समस्याओं से भयभीत न हों जो आग की भट्ठी जैसी प्रतीत होती हैं। प्रभु की उस भली योजना पर भरोसा रखें, जिसके अंतर्गत वे पहले से ही भली-भाँति जानते हैं कि स्वयं क्या करने वाले हैं। मेरी प्रार्थना है कि हम सभी विश्वास के ऐसे धन्य मार्ग पर चलें, जहाँ हर परीक्षा को पूरे आनंद और धन्यवाद के साथ पार करें (इंटरनेट)।

 

(3) अंत में, तीसरी बात, मैं आज के वचन यूहन्ना 6:1-15 में दर्ज यीशु के ‘पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार’ पर मनन करना चाहता हूँ। यह चमत्कार यूहन्ना के सुसमाचार में वर्णित सात चिह्नों में चौथा चिह्न है।

यूहन्ना के सुसमाचार के सात चिह्न इस प्रकार हैं:

• पहला चिह्न: काना के विवाह में पानी को दाखरस में बदलना (यूहन्ना 2:1-11)
• दूसरा चिह्न: कफरनहूम में राजा के अधिकारी के पुत्र को चंगा करना (यूहन्ना 4:46-54)
• तीसरा चिह्न: बैतहसदा के कुण्ड के पास अड़तीस वर्ष से बीमार पड़े व्यक्ति को चंगा करना (यूहन्ना 5:1-18)
• चौथा चिह्न: जौ की पाँच रोटियों और दो मछलियों से पाँच हजार लोगों को भोजन कराना (यूहन्ना 6:1-15)
• पाँचवाँ चिह्न: गलील की झील पर चलना (यूहन्ना 6:16-21)
• छठा चिह्न: जन्म से अंधे व्यक्ति की आँखें खोलना (यूहन्ना 9:1-41)
• सातवाँ चिह्न: मरे हुए लाज़र को फिर से जीवित करना (यूहन्ना 11:1-44)

यह चमत्कार एकमात्र ऐसा चमत्कार है जो चारों सुसमाचारों—मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना—में दर्ज है। इसके अतिरिक्त, यह चिह्न ठीक उसके बाद आने वाली यीशु की सात “मैं हूँ” [ἐγώ εἰμι (एगो एइमी)] घोषणाओं में पहली घोषणा, “मैं जीवन की रोटी हूँ” (यूहन्ना 6:35), की पृष्ठभूमि भी है। मैं इन तथ्यों पर कुछ मनन करना चाहता हूँ।  यूहन्ना के सुसमाचार की सात “मैं हूँ” [ἐγώ εἰμι (एगो एइमी)] घोषणाएँ इस प्रकार हैं:

• पहली घोषणा: “मैं जीवन की रोटी हूँ” (यूहन्ना 6:35)
• दूसरी घोषणा: “मैं जगत की ज्योति हूँ” (यूहन्ना 8:12)
• तीसरी घोषणा: “मैं भेड़ों का द्वार हूँ” (यूहन्ना 10:7, 9)
• चौथी घोषणा: “मैं अच्छा चरवाहा हूँ” (यूहन्ना 10:11, 14)
• पाँचवीं घोषणा: “मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ” (यूहन्ना 11:25)
• छठी घोषणा: “मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूँ” (यूहन्ना 14:6)
• सातवीं घोषणा: “मैं सच्ची दाखलता हूँ” (यूहन्ना 15:1, 5)

 

(a) सबसे पहले, मुझे यह बात दिलचस्प लगती है कि आज के वचन यूहन्ना 6:1-15 में दर्ज यीशु का पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार यूहन्ना के सुसमाचार के सात चमत्कारों में चौथा है। मुझे यह बात भी बहुत दिलचस्प लगती है कि यह चौथा चमत्कार एक सममित साहित्यिक संरचना, अर्थात् क्रॉस-कायज़्म (Chiastic Structure), के ठीक मध्य में—उसके शिखर या Pivot पर—स्थित है। इसका क्या अर्थ है?  यूहन्ना के सात चिह्नों की क्रॉस-कायज़्म संरचना

• A (पहला चिह्न): काना का विवाह—पानी को दाखरस में बदलना (2:1-11)
• B (दूसरा चिह्न): राजा के अधिकारी के पुत्र को चंगा करना (4:46-54)
• C (तीसरा चिह्न): बैतहसदा के कुण्ड के पास अड़तीस वर्ष से बीमार पड़े व्यक्ति को चंगा करना (5:1-18)
• D (चौथा चिह्न, संरचना का केंद्र): पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार—पाँच हजार लोगों को भोजन कराना (6:1-15)
• C’ (पाँचवाँ चिह्न): गलील की झील पर चलना (6:16-21)
• B’ (छठा चिह्न): जन्म से अंधे व्यक्ति को चंगा करना (9:1-41)
• A’ (सातवाँ चिह्न): मरे हुए लाज़र को जीवित करना (11:1-44)

 

(i) “बाइबल के साहित्य में क्रॉस-कायज़्म संरचना के मध्य में (D, Pivot) स्थित घटना उस मुख्य संदेश को दर्शाती है जो पूरी संरचना के विषय में व्याप्त है। वह ऐसा शिखर है जहाँ सभी अर्थ एकत्रित होते हैं। प्रेरित यूहन्ना ने सात चिह्नों के ठीक मध्य में चौथा चिह्न—पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार—रखा और इसे ऐसा एकमात्र चमत्कार बनाया जो चारों सुसमाचारों में दर्ज है। इसके धर्मशास्त्रीय अर्थ तीन बातों में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं” (इंटरनेट): 1. सभी चिह्नों का सार: यीशु ही हमारे प्राणों को भोजन देने वाले जीवन के प्रभु हैं।  जब हम क्रॉस-कायज़्म संरचना के दोनों छोरों और उनके सममित बिंदुओं को देखते हैं, तो पता चलता है कि सभी चिह्न अंततः केंद्र-बिंदु D—पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार—की ओर एकत्रित होते हैं।

• A (काना का दाखरस) → A’ (लाज़र का पुनरुत्थान): आनंद की पुनर्स्थापना से जीवन के पुनरुत्थान तक—यह उद्धार के आरम्भ से उसकी पूर्णता तक की यात्रा को दर्शाता है।
• B (राजा के अधिकारी का पुत्र) → B’ (जन्म से अंधा व्यक्ति): केवल अपने वचन से दूर बैठे व्यक्ति को चंगा करना और अंधी आँखों को खोलना—ये प्रभु की सामर्थ्य को प्रकट करते हैं।
• C (अड़तीस वर्ष से बीमार व्यक्ति) → C’ (झील पर चलना): दुर्बल मनुष्य को उठाना और समस्त प्रकृति पर अधिकार रखना—ये सृष्टिकर्ता के प्रताप को प्रकट करते हैं।

ये सभी चिह्न अंततः केंद्र-बिंदु D, अर्थात् पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार द्वारा घोषित सत्य को प्रमाणित करने के लिये हैं। वह मुख्य संदेश यह है: “केवल यीशु मसीह ही भूखी और मरती हुई मानवजाति को सच्चा भोजन और जीवन—अर्थात् जीवन की रोटी—प्रदान करने वाले एकमात्र उद्धारकर्ता हैं।”

 

2. ‘अपर्याप्तता’ से ‘पर्याप्तता’ की ओर परिवर्तन का उद्धार-इतिहास में निर्णायक मोड़

क्रॉस-कायज़्म संरचना का केंद्र (Pivot) वह निर्णायक बिंदु है जहाँ पूरी दिशा बदल जाती है।  पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार मानवीय गणना के अनुसार पूर्ण अपर्याप्तता की परिस्थिति में घटित हुआ था।  लेकिन जिस क्षण जौ की पाँच साधारण रोटियाँ और दो मछलियाँ यीशु के हाथों में आईं और उन्होंने उनके लिये धन्यवाद किया, उसी क्षण संसार के सामान्य नियम टूट गए और बारह टोकरियाँ भरकर बचने की ‘पूर्ण पर्याप्तता’ का इतिहास आरम्भ हुआ।

यह हमें सुसमाचार का मूल सिद्धांत दिखाता है: जब हम प्रभु के सामने समर्पण करके अपना जीवन उनके हाथों में अर्पित करते हैं, तब हमारा जीवन असफलता और अभाव से निकलकर भरपूर जीवन में पूरी तरह बदल जाता है।

 

3. चारों सुसमाचारों द्वारा साक्षी दिया गया ‘क्रूस पर चढ़ाए जाने और प्रभु भोज’ का पूर्वाभास

पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार चारों सुसमाचारों में दर्ज एकमात्र चमत्कार है और यूहन्ना के सुसमाचार के चिह्नों के केंद्र में स्थित है। इसका कारण यह है कि यह घटना उस क्रूस के प्रायश्चित और प्रभु भोज का पूर्ण पूर्वाभास है जिसे यीशु आगे चलकर पूरा करने वाले थे।  यीशु ने रोटी ली, धन्यवाद किया और उसे तोड़कर लोगों में बाँटा। यह कार्य अंतिम भोज में उनके शरीर को तोड़े जाने और उसके द्वारा हमें अनन्त जीवन दिए जाने की क्रूस की घटना से पूरी तरह मेल खाता है।  अंततः प्रेरित यूहन्ना इस संरचना के माध्यम से गंभीरता और महिमा के साथ यह घोषणा करते हैं कि सभी चिह्नों के केंद्र में “यीशु मसीह का क्रूस है, जहाँ उन्होंने अपना शरीर और अपना लहू देकर हमें अनन्त जीवन प्रदान किया।”

निष्कर्ष: जीवन की रोटी को अपने जीवन के केंद्र (Pivot) में विराजमान करना

जिस प्रकार यूहन्ना के सुसमाचार के सात चिह्न पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार के चारों ओर संतुलित हैं, उसी प्रकार हमारा विश्वास और हमारा दैनिक जीवन भी तभी अडिग आत्मिक व्यवस्था और शांति प्राप्त कर सकता है, जब हम अपने जीवन के ठीक केंद्र (Pivot) में केवल यीशु मसीह को विराजमान करें, जो ‘जीवन की रोटी’ हैं (इंटरनेट)।

(b) इसके अतिरिक्त, मैं यह जानने के लिये उत्सुक हुआ कि यीशु के चौथे चिह्न, पाँच रोटियों और दो मछलियों के चमत्कार (यूहन्ना 6:1-15) के बाद आने वाली पहली “मैं हूँ” [ἐγώ εἰμι (एगो एइमी)] की घोषणा—“मैं जीवन की रोटी हूँ” (पद 35)—का सात ἐγώ εἰμι (एगो एइमी) घोषणाओं में क्या महत्व है।

 

(i) यूहन्ना के सुसमाचार में सात ‘एगो एइमी’ (ἐγώ εἰμι, “मैं हूँ”) घोषणाओं में सबसे पहले आने वाली घोषणा, “मैं जीवन की रोटी हूँ” (यूहन्ना 6:35), यीशु की उस ईश्वरीय पहचान और उद्धार के आरम्भ की घोषणा करती है, जिसके द्वारा वे मनुष्य की सबसे मूलभूत लालसा को पूरा करते हैं। सातों घोषणाओं का द्वार खोलने वाली पहली कुंजी के रूप में, कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने इस वचन के तीन धर्मशास्त्रीय अर्थों और शिक्षाओं को इस प्रकार संकलित किया है (इंटरनेट):

 

1. सृष्टिकर्ता परमेश्वर का आत्म-प्रकाशन: ‘मैं जो हूँ सो हूँ’ [YHWH (यहोवा)] की घोषणा

यूनानी अभिव्यक्ति ‘एगो एइमी’ (ἐγώ εἰμι, “मैं हूँ”) केवल अपना परिचय देना नहीं है। यह निर्गमन 3:14 में परमेश्वर द्वारा मूसा को अपना नाम प्रकट करते समय कहे गए शब्दों—“मैं जो हूँ सो हूँ” (I AM WHO I AM)—का यूनानी अनुवाद है।

धर्मशास्त्रीय अर्थ: पाँच हजार लोगों को पाँच रोटियों और दो मछलियों से भोजन कराने के तुरंत बाद यीशु ने स्वयं को केवल रोटी बनाने वाले भविष्यद्वक्ता या योग्य अगुवे के रूप में नहीं, बल्कि उस यहोवा परमेश्वर के रूप में प्रकट किया जो समस्त सृष्टि को रचते हैं और उसका भरण-पोषण करते हैं।  पहली घोषणा का महत्व: सात घोषणाओं के आरम्भ में इस वचन को रखने का कारण यह है कि यीशु सबसे पहले यह घोषित करना चाहते हैं कि वे केवल एक सृजित प्राणी नहीं, बल्कि स्वयं सृष्टिकर्ता परमेश्वर हैं। इसके बाद ही वे मानवजाति के लिये ज्योति, द्वार, चरवाहा, मार्ग, पुनरुत्थान और दाखलता होने की घोषणा करते हैं।

 

2. ‘अस्तित्व की सबसे मूलभूत कमी’ को पूरा करने वाला उद्धार का पहला कदम

मनुष्य के जीवित रहने के लिये सबसे पहले जिस अनिवार्य आवश्यकता को पूरा करना आवश्यक है, वह है ‘भोजन करना’ अर्थात् ‘आहार’। प्रेरित यूहन्ना ने सात घोषणाओं में ‘जीवन की रोटी’ को सबसे पहले रखा है, जो आत्मिक विकास के क्रम को दर्शाता है।  आत्मिक सिद्धांत: अंधकार में मार्ग खोजने (ज्योति), भेड़ों के द्वार से प्रवेश करने और चरवाहे की अगुवाई प्राप्त करने (द्वार और चरवाहा), तथा भरपूर फल उत्पन्न करने (दाखलता) से पहले यह सबसे आवश्यक है कि मृत आत्मा जीवित हो और जीवन के भोजन से तृप्त हो।  उद्धार का आरम्भ: अड़तीस वर्ष से बीमार पड़े व्यक्ति की तरह जो हम आत्मिक अकाल और मृत्यु की स्थिति में फँसे हुए थे, हमारा सबसे पहला काम यीशु नामक ‘जीवन की रोटी’ को ग्रहण करना और अनन्त जीवन प्राप्त करना है।

 

3. ‘नाशवान भोजन’ के पीछे भागने की मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति को सुधारने वाला पहला मार्गदर्शक चिह्न

पाँच रोटियों और दो मछलियों का चमत्कार देखने के बाद भीड़ यीशु के पीछे इसलिए आई कि वे संसार की ऐसी रोटी प्राप्त करना चाहते थे जो उनकी शारीरिक भूख मिटा सके, और वे उन्हें अपना राजनीतिक राजा बनाना चाहते थे (यूहन्ना 6:15, 26)। प्रभु ने उनके इस गलत उत्साह को सुधारने के लिये अपनी पहली घोषणा की।

शिक्षा और प्रयोग: यदि हम विश्वास का जीवन जीते हुए भी केवल अपनी समस्याओं का समाधान, लोगों की स्वीकृति और प्रशंसा (महिमा), तथा संसार की सफलता जैसे ‘नाशवान भोजन’ की खोज करते रहें, तो हमारी आत्मा हमेशा भूखी और प्यासी रहेगी।

सच्ची तृप्ति: प्रभु प्रतिज्ञा करते हैं, “जो मेरे पास आता है वह कभी भूखा न होगा, और जो मुझ पर विश्वास करता है वह कभी प्यासा न होगा” (पद 35)। यह पहली घोषणा हमें याद दिलाती है कि हमारे जीवन की हर कमी को पूरा करने और हमें अनन्त तृप्ति देने वाला एकमात्र सच्चा भोजन केवल यीशु मसीह ही हैं।

निष्कर्ष: समस्त परिपूर्णता का आरम्भ-बिंदु

सात ‘एगो एइमी’ अर्थात् “मैं हूँ” की घोषणाएँ ऐसे रत्नों के समान हैं जो अलग-अलग पहलुओं से हमें दिखाती हैं कि यीशु हमारे लिये कौन हैं। उनमें से पहली घोषणा, “मैं जीवन की रोटी हूँ”, विश्वास की पूरी यात्रा का आरम्भ-बिंदु और आधार है।

जब हम प्रतिदिन प्रभु के वचन पर मनन करते हैं और उन्हें अपनी आत्मा का भोजन समझकर गहराई से ग्रहण करते हैं, तभी हम संसार की ज्योति को देख सकते हैं (यूहन्ना 8:12), अच्छे चरवाहे की आवाज़ सुन सकते हैं (यूहन्ना 10:11), और पुनरुत्थान तथा जीवन की सामर्थ्य का अनुभव कर सकते हैं (यूहन्ना 11:25)। इस प्रकार हम एक भरपूर चेलापन के जीवन में आगे बढ़ सकते हैं।  ‘जीवन की रोटी’ के अर्थ के द्वारा, जो सात घोषणाओं का द्वार खोलने वाली पहली कुंजी है, हम एक बार फिर यह पुष्टि करते हैं कि विश्वास के जीवन का आरम्भ केवल यीशु को ग्रहण करने और उनसे आत्मिक जीवन प्राप्त करने में है (इंटरनेट)।