المرأة الحكيمة التي تبني بيتها [أمثال 14: 1-9]

 

المرأة الحكيمة التي تبني بيتها

 

 

 

[أمثال 14: 1-9]

 

 

كيف إذن ينبغي لي ولك أن نبني بيوتنا؟ شخصياً، كلما تأملت في الآية (متى 16: 18) —وهي وعد الرب لكنيستنا "سينغري المشيخية" بأنه سيبني كنيسته— وصليت متمسكاً بهذا الوعد، تتبادر إلى ذهني ثلاثة مواضيع محددة للصلاة. أولاً، أصلي لكي يقيم الرب بيننا خداماً يمتلكون رؤية تتمحور حول المسيح. ثانياً، أصلي لكي يبني الرب كل عائلة من عائلاتنا. وثالثاً، أصلي لكي يبني الرب كنيسة "سينغري المشيخية" —جسده— وبذلك يؤسس ملكوت الله. ولهذا السبب، كلما صليت معكم، كنت غالباً ما أرفع الفرد والعائلة والكنيسة معاً كمواضيع للصلاة. واليوم، ومن بين هذه المواضيع الثلاثة، أشعر بدافع قوي للتركيز بشكل خاص على الموضوع الثاني: كيف ينبغي أن نصلي لكي يبني الرب عائلاتنا. ومن باب المراجعة، إذا نظرنا إلى الرسالة التي كانت بعنوان "يا رب، ابنِ بيتنا!" (التي ألقيت في 18 مايو 2008، استناداً إلى 1 أخبار الأيام 17: 16-27)، نجد ثلاث نقاط للصلاة تلقيناها في ذلك الوقت: (1) "يا رب، اجعل عائلتي خاضعة لنعمة الله!" (الآية 16)؛ (2) "يا رب، اجعل لكلمة الله سلطاناً في عائلتي!" (الآية 23)؛ و(3) "يا رب، اجعل عائلتي تختبر حضور الله من خلال الصلاة!" (الآية 25). وبينما نتلقى رسالة اليوم ونصلي، دعونا نتأمل مرة أخرى فيما إذا كانت عائلاتنا تخضع حقاً لنعمة الله، وما إذا كانت كلمة الله تتمتع بالسلطان في بيوتنا، وما إذا كنا نختبر حضور الله من خلال الصلاة. اليوم، وبالتركيز على النص الوارد في سفر الأمثال 14: 1-9، أود أن أتأمل في حقيقة أن الرب يستخدم المرأة الحكيمة لبناء بيوتنا. لننظر معاً إلى سفر الأمثال 14: 1: "الْمَرْأَةُ الْحَكِيمَةُ تَبْنِي بَيْتَهَا، وَالْحَمْقَاءُ تَهْدِمُهُ بِيَدَيْهَا". استناداً إلى هذه الآية، أود أن أتناول هذا الموضوع تحت عنوان "المرأة الحكيمة التي تبني بيتها"، وذلك بتقسيم النقاش إلى نقطتين. أصلي لكي نتمكن، ونحن نتأمل في هاتين النقطتين، من استيعاب الدروس التي يقدمها الله لنا والعمل بموجبها، وبذلك نشارك بتواضع في عمل الرب لبناء بيوتنا والكنائس التي نخدم فيها.

 

النقطة الأولى التي أود مناقشتها هي المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها.

 

انظر إلى الشق الثاني من الآية في سفر الأمثال 14: 1: "...أما الجاهلة فتهدمه بيديها". فمن هي إذن هذه المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها؟

 

أولاً، المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها تزدري الله.

 

انظر إلى الشق الثاني من الآية في سفر الأمثال 14: 2: "...أما الملتوي في طرقه فيزدري به". المرأة الجاهلة هي التي تسلك طريقاً ملتوياً؛ والسلوك الملتوي يعني التصرف وفقاً للرغبات الشخصية البحتة (كما يرى بارك يون-سون). والمرأة الجاهلة التي تتصرف وفقاً لرغباتها فقط تزدري الله؛ وبعبارة أخرى، هي تحتقر الله. فكيف تزدري الله إذن؟ لقد حدد الدكتور بارك يون-سون سبع سمات لهذه المرأة: (1) المرأة الجاهلة التي تزدري الله تحب الملذات أكثر من حبها لله (2 تيموثاوس 3: 4)؛ (2) تتصرف وفقاً لطبيعتها البشرية الفاسدة، وتظل غير تائبة وغير مؤمنة بالله (يهوذا 1: 10)؛ (3) لأن الله صبور تجاه خطايا البشر - إذ لا يعاقب فوراً أو في كل مرة - فإنها تزدري به وتدعي أنه لا يوجد إله (رومية 2: 4)؛ (4) لا تخاف من كلمة الله المدونة في الأسفار المقدسة (أمثال 13: 13)؛ (5) تمجد نفسها بدلاً من الله؛ أي أنها تحاول بتهور اغتصاب مجد الله؛ (6) لا تصلي إلى الله، وبذلك تزدري وعده بالعطاء لمن يطلب (متى 7: 7-11)؛ و(7) تفشل في عبادة الله بإخلاص. وهكذا، فإن المرأة الحمقاء التي تزدري الله لا تخافه بل تحتقره؛ ونتيجة لذلك، تسلك طريقاً ملتوياً بدلاً من الطريق المستقيم. باختصار، إنها تسلك طريقاً يتسم بالازدواجية وعدم الصدق (بحسب تفسير الكتاب المقدس KJV). ولأنها تفتقر إلى مخافة الله، فإنها تتصرف بعدم أمانة - بل إنها عاجزة عن التصرف بأمانة - وتمارس الشر بدلاً من ذلك. ولذلك، فإن المرأة الحمقاء التي تزدري الله تهدم بيتها بيديها. ثانياً، المرأة الحمقاء التي تهدم بيتها هي امرأة متكبرة.

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية 3 في الإصحاح 14 من سفر الأمثال في نص اليوم: "في فَمِ الْجَاهِلِ قَضِيبٌ لِلْكِبْرِيَاءِ..." (أي أن كلامه يجلب عليه الضرب). يذكر الكتاب المقدس أن المرأة الحمقاء التي لا تخاف الله هي امرأة متكبرة (الآية 3). وبسبب كبريائها، تعتبر الآخرين أدنى منها؛ ونتيجة لذلك، تنظر إليهم نظرة دونية وتحتقرهم في قلبها. على سبيل المثال، إذا كانت الزوجة حمقاء ومتكبرة، فإنها تنظر إلى زوجها نظرة دونية، وتزدري شأنه ولا تعيره اهتماماً. إنها تخاطب زوجها بكلمات مهينة تجرح قلبه. غير أن المشكلة الخطيرة تكمن في أنها لا تدرك أنها قالت أشياء تؤلمه. كيف يشعر الزوج الذي يعيش مع زوجة متكبرة وحمقاء كهذه؟ وماذا سيكون مصير بيتهما؟ هل سيُبنى على نحو سليم، أم أنه سينهار؟ يقول سفر الأمثال 11: 2 (الجزء الأول): "إِذَا جَاءَ الْكِبْرِيَاءُ جَاءَ الْهَوَانُ..." (أي العار). ماذا يعني هذا؟ يعني أن المرأة الحمقاء والمتكبرة تجلب العار على نفسها بسبب كلماتها. وأي نوع من العار تواجهه؟ يذكر سفر الأمثال 10: 13 (الجزء الثاني): "...وَالْعَصَا لِظَهْرِ النَّاقِصِ الْفَهْمِ". بعبارة أخرى، تعاني المرأة الحمقاء والمتكبرة من العار بسبب حديثها وتتلقى تأديباً في صورة سوط أو عصا (26: 3). وهكذا، يذل الله المرأة المتكبرة (29: 23). ولا يسمح الله أبداً للمرأة المتكبرة بأن تبني بيتاً. وبهذه الطريقة، تهدم المرأة الحمقاء والمتكبرة بيتها.

 

ثالثاً، المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها هي امرأة متكبرة.

 

انظر إلى الشطر الأول من الآية 6 في الإصحاح 14 من سفر الأمثال في نص اليوم: "...الساخر يطلب الحكمة ولا يجدها...". إن المرأة الجاهلة تتسم بالكبرياء وترفض الاستماع للآخرين؛ ونتيجة لذلك، تفقد القدرة على الإصغاء (ماكدونالد). ماذا يحدث عندما يفقد المرء القدرة على الإصغاء؟ رغم أن للإنسان أذنين، إلا أنه إذا أصرّ على رفض قبول المشورة أو النصيحة أو التوبيخ من أحبائه، فإنه يصبح أسيراً للاعتقاد بأنه دائماً على صواب؛ وعلاوة على ذلك، يتحول إلى شخص أناني للغاية لا يهتم إلا بنفسه. ولا بد أن يفقد مثل هذا الشخص جميع أصدقائه؛ فمن ذا الذي يرغب في مصادقة شخص يتسم بهذه الدرجة من الأنانية والانشغال بالذات؟ ومن ذا الذي يبقى بجوار شخص يعتقد أنه أسمى من الآخرين ويتحدث بغطرسة شديدة؟ إذا كانت الزوجة في البيت جاهلة ومتكبرة، فإنها سترفض الاستماع لزوجها. وبفعلها هذا، تفقد القدرة على الإصغاء وتتحول إلى امرأة متعجرفة ومتكبرة ومتمحورة تماماً حول ذاتها. هل يمكنك تخيل الأثر الضار الذي قد تتركه امرأة كهذه على زوجها، وعلى أطفالها بصفة خاصة؟ يذكر نص اليوم في الآية 6 أن هذا الشخص المتكبر يسعى وراء الحكمة ولكنه يفشل في العثور عليها. أليس هذا أمراً غريباً نوعاً ما؟ أليس من الغريب أن يسعى الشخص المتكبر—الذي يرفض الاستماع للآخرين ويعتقد أنه دائماً على صواب—إلى طلب الحكمة في المقام الأول؟ لا تكمن المشكلة في فعل طلب الحكمة بحد ذاته، بل في كون الطالب متكبراً ولا يتقي الله، الذي هو مصدر كل حكمة (1: 7؛ 9: 10) (والفورد). فكيف يمكن لشخص متكبر ومتغطرس لا يتقي الله أن يسعى للحكمة وينالها؟ يقول سفر الأمثال 16: 18: "...والروح المتكبرة تسبق السقوط". إن المرأة الجاهلة التي تفتقر إلى الحكمة تتسبب في تعثّر زوجها وأطفالها؛ ونظراً لأنها تمارس تأثيراً سلبياً على عائلتها، فإنها تنتهي حتماً بهدم بيتها بيديها.

 

رابعاً، المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها تفتقر إلى المعرفة. تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 14: 7: "اِبْتَعِدْ عَنْ رَجُلٍ جَاهِلٍ، لأَنَّكَ لاَ تُصَادِفُ شَفَتَيْ مَعْرِفَةٍ". إن المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها تزدري الله؛ فهي متكبرة ومتعجرفة، وترفض الإصغاء لكلمة الله. بعبارة أخرى، تُظهر كلماتها وأفعالها باستمرار عدم مبالاة بالله (مزمور 14: 1؛ بارك يون-صن). وعلاوة على ذلك، ولأنها متكبرة وجاهلة في آن واحد، فهي تجد لذتها في الجدال والخصومات التي تولّد الحسد والنزاع والافتراء والأفكار الشريرة (1 تيموثاوس 6: 4). فإذا كانت الزوجة متكبرة وتفتقر إلى المعرفة الحقيقية، فمن المؤكد أنها ستحب الجدال والخصام. والنتيجة هي بيت يمتلئ بالحسد والنزاع والافتراء والأفكار الشريرة؛ مكان لا يعرف السلام. تكمن المشكلة في أن المرأة الجاهلة، رغم افتقارها للمعرفة، متكبرة لدرجة أنها تظن نفسها حكيمة. وإذا كانت متعجرفة لدرجة ترفض معها قبول مشورة أي شخص، فماذا يحل بتلك العائلة؟ وينطبق الأمر نفسه على العائلة الروحية، أي الكنيسة. فإذا وُجد شخص متكبر ومتعجرف—يمتلك معرفة قليلة بالله ومع ذلك يحب الجدال والخصام—فإن تلك الكنيسة ستكون حتماً في حالة اضطراب. كما أنه ليس من السهل إطلاقاً توجيه مثل هذا الشخص؛ والسبب هو أن كبرياءه يجعله يفتقر إلى الروح القابلة للتعلم، وهي الروح المطلوبة لتلقي الإرشاد. ولذلك، يحثنا الكتاب المقدس على الابتعاد عن هؤلاء الحمقى (أمثال 14: 7). وإذا فشلنا في النأي بأنفسنا عنهم، فإننا نخاطر أيضاً بأن نصبح حمقى يزدريون الله ويهدمون بيوتهم بأيديهم.

 

خامساً: المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها بيديها تخدع نفسها.

 

تأمل في الشق الثاني من الآية 8 في سفر الأمثال 14 (نص اليوم): "...حَمَاقَةُ الْجُهَّالِ خِدَاعٌ". تكمن حماقة المرأة الجاهلة في ازدراء الله. بعبارة أخرى، تنبع حماقتها من الاعتقاد بأنه لا يوجد إله (مزمور 53: 1). ونتيجة لذلك، فهي لا تفشل فقط في مخافة الله—إذ تعجز عن ذلك—بل تصبح أيضاً فاسدة وترتكب أعمالاً شريرة مقيتة (مزمور 53: 1). فهي لا تفعل الخير ولا هي قادرة على فعله (الآيتان 1 و3). ومع ذلك، تظن المرأة الجاهلة أن طريقتها هي الصواب (12: 15). وهذا يُذكّرنا بما ورد في رسالة يعقوب 1: 22: "وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ أَنْفُسَكُمْ". يُعلِّمنا الكتاب المقدس أن مجرد الاستماع إلى كلمة الله دون طاعتها (أو العمل بمقتضاها) يُعد لوناً من ألوان خداع الذات؛ غير أن المرأة الجاهلة والمتغطرسة -لأنها تعتقد بعدم وجود إله- لا تُصغي لكلمته من الأساس. فكيف يتسنى لامرأة جاهلة تتجاهل الله على هذا النحو أن تطيع كلمته؟ إن هذا لهو خداع للنفس. وكيف إذن يمكن لامرأة جاهلة تخدع نفسها بهذه الطريقة أن تبني بيتها (أسرتها)؟

 

سادساً، المرأة الجاهلة التي تهدم بيتها تستهين بالخطيئة.

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية 9 في الإصحاح 14 من سفر الأمثال، وهي نص اليوم: "الْجُهَّالُ يَسْتَخِفُّونَ بِالْخَطِيَّةِ...". ولأن المرأة الجاهلة تؤمن بأنه لا يوجد إله، فهي لا تصغي لكلمة الله؛ وبسبب عدم إصغائها لكلمة الله، فهي لا تعرف الحق. ماذا يحدث عندما يجهل المرء الحق؟ إن جهلها بالحق يدفعها لارتكاب الشر. ومع ذلك، فهي لا تعتبر الخطايا التي ترتكبها خطايا؛ إذ فقدت القدرة على إدراك ذلك. وبدلاً من ذلك، ونظراً لفقدانها القدرة على تمييز الخطيئة كخطيئة بسبب جهلها بالحق، فإنها -كما يصفها سفر الأمثال 10: 23- تجد لذة في فعل الشر. ونتيجة لذلك، يقسو قلبها بسبب الخطيئة، ولا تشعر بأي خوف من الإساءة إلى الله. باختصار، إن المرأة الجاهلة تستهين بالخطيئة؛ فبينما يعتبرها الله أمراً خطيراً، تتعامل هي معها باعتبارها أمراً تافهاً. وقد صرّح القس "بارك يون-سون" قائلاً: "إن الذين يجهلون الكتاب المقدس لا يدركون الخطيئة كخطيئة، بل يجدون فيها لذة". ولذلك، فهي لا تكتفي بعدم التوبة عن خطيئتها، بل تصبح عاجزة عن التوبة؛ فبما أنها لا تنظر إلى الخطيئة على أنها خطيئة، فهي لا تشعر بأي حاجة للتوبة. وهكذا، تستمر في عيش حياة مليئة بالخطايا ضد الله. وبسبب استهانتها بالخطيئة، فإنها تعيش حياة خاطئة بعيدة كل البعد عن نعمة الله. وعلاوة على ذلك، تعيش بقلب قاسٍ لدرجة أنها لا تشعر بأي وخز للضمير، حتى وهي ترتكب خطايا لا حصر لها. فماذا يحل بالبيت الذي تعيش فيه امرأة كهذه؟

 

وأخيراً، النقطة الثانية التي أود تناولها هي المرأة الحكيمة التي تبني بيتها. انظر إلى النصف الأول من الآية 1 في الإصحاح 14 من سفر الأمثال، وهو نص اليوم: "الْمَرْأَةُ الْحَكِيمَةُ تَبْنِي بَيْتَهَا...". فمن هي إذن المرأة الحكيمة التي تبني بيتها؟

 

أولاً، المرأة الحكيمة التي تبني بيتها تسلك باستقامة لأنها تخاف الله.

 

انظر إلى النصف الأول من الآية 2 في الإصحاح 14 من سفر الأمثال: "السَّالِكُ بِاسْتِقَامَتِهِ يَخَافُ الرَّبَّ...". فالمرأة الحكيمة التي تبني بيتها تخاف الله. يعود ذلك إلى أن مخافة الله هي رأس الحكمة (1: 7). والمرأة الحكيمة التي تخاف الله تسلك باستقامة. فكيف إذن تعيش هذه المرأة الحكيمة —التي تسلك باستقامة انطلاقاً من مخافة الله— إيمانها؟ لقد حدد الدكتور "بارك يون-سون" خمس سمات لها: (1) تخاف الله فلا ترتكب الخطيئة حتى أثناء أداء المهام العادية؛ (2) تعيش حياة تقوى في الخفاء وتواظب على الصلاة بيقظة؛ (3) لا ترتكب الخطيئة في قلبها؛ (4) في أوقات الرخاء، تكون حذرة وتخشى الابتعاد عن الرب؛ و(5) في المواقف الصعبة، تتمسك بالاستقامة بدلاً من محاولة الهروب من المتاعب بوسائل لا تليق. وهكذا، فإن المرأة الحكيمة التي تسلك باستقامة انطلاقاً من مخافة الله لا تستهين بالخطيئة أبداً (الآية 9). بل على العكس، ولأنها تخاف الله، فإنها تتعامل مع الخطيئة بجدية (الآية 9). ونتيجة لذلك، عندما تخطئ في حق الله، تدرك فوراً تعديها وتعترف به أمامه وتتوب. ولذا، يفيض الله بنعمته على المرأة التي تسلك باستقامة انطلاقاً من مخافته (الآية 9). بعبارة أخرى، يقبل الله برضى المرأة التي تسلك باستقامة انطلاقاً من مخافة الله حين تتوب عن خطيئتها وتعود إليه (والفورد). وما هذا إلا نعمة الله؟ (8: 35) تأمل في النص المعروف من سفر الأمثال 31: 30، حيث يتحدث الكتاب المقدس عن المرأة التي تخاف الله: "الْحُسْنُ غِشٌّ وَالْجَمَالُ بَاطِلٌ، أَمَّا الْمَرْأَةُ الْمُتَّقِيَةُ الرَّبَّ فَهِيَ تُمْدَحُ". فالمرأة الحكيمة التي تخاف الله تسلك باستقامة، وبالتالي تنال المديح من الله ومن الناس على حد سواء. ومن خلال هؤلاء النساء المتقيات لله، يبني الله بيوتنا وكنائسنا.

 

ثانياً، المرأة الحكيمة التي تبني بيتها تحمل المعرفة على شفتيها.

 

انظر إلى نص اليوم، الأمثال 14: 7: "ابْتَعِدْ عَنِ الرَّجُلِ الْجَاهِلِ، لأَنَّكَ لاَ تَجِدُ شَفَتَيْ مَعْرِفَةٍ عِنْدَهُ". ولأنها تخاف الله، تظل المرأة الحكيمة متواضعة أمام الله والآخرين. وبسبب تواضعها، فهي لا تكتفي بالإصغاء باهتمام لصوت الله فحسب، بل تصغي أيضاً بتواضع لمشورة الحكماء وتوجيهاتهم، مما يسهّل عليها اكتساب المعرفة (الآية 6). بل إنها تتقبل بتواضع توبيخ الأبرار؛ إذ تعتبر توبيخ الحكماء نعمةً (مزمور 141: 5). ولذلك، فهي ترحب بهذا التوبيخ وتعرف كيف تحوّله لصالحها. كيف تحوّل توبيخ الحكماء لصالحها؟ إن المرأة الحكيمة تنفع نفسها بأن تسمح لتوبيخ الحكماء بأن يزيد من معرفتها (أمثال 1: 5؛ 9: 9). تأمل في الآية (أمثال 9: 9): "أَعْطِ حَكِيماً فَيَزْدَادَ حِكْمَةً. عَلِّمْ صِدِّيقاً فَيَزْدَادَ عِلْماً". فالمرأة الحكيمة، التي تتحلى بالتواضع الكافي لتنمو في المعرفة، لا تجلب المتاعب لنفسها بكلامها، على عكس المرأة المتكبرة (3: 3)؛ بل إنها تحمي نفسها بضبط شفتيها (الآية 3). وبعبارة أخرى، تحرس المرأة الحكيمة كلامها، فتتكلم حين يجب الكلام وتصمت حين يجب الصمت، وبذلك تفيد الآخرين. ونتيجة لذلك، فإنها هي أيضاً تنال الفائدة (بارك يون-سون). وقد صرح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "لأن الشخص الحكيم يحب الآخرين، فهو لا يغتابهم بل يستر عيوبهم (1 بطرس 4: 8). وفي المقابل، يحميه الآخرون أيضاً بكلماتهم". وعلاوة على ذلك، وبصفتها شاهدة أمينة (الآية 5)، فهي تشهد لكلمة الله بشفاهٍ تفيض بالمعرفة. ومن خلال هذه المرأة الحكيمة -التي تمتلك شفاهها المعرفة- يبني الله البيت والكنيسة، التي هي جسد الرب.

 

ثالثاً: المرأة الحكيمة التي تبني بيتها هي امرأة مجتهدة.

 

انظر إلى نص اليوم، (أمثال 14: 4): "حَيْثُ لاَ بَقَرَ فَالْمِعْلَفُ نَقِيٌّ، وَبِقُوَّةِ الثَّوْرِ تَكْثُرُ الْغِلاَلُ". بطبيعة الحال، إذا لم توجد ثيران، يظل المعلف نظيفاً. ولكن بدون الثيران، يفتقر المرء إلى القوة اللازمة لفلاحة الحقول. ولذلك، فبدون الثيران، يستحيل جني حصاد وفير. وهكذا، تشتري المرأة الحكيمة ثوراً، وتستثمر وقتها في إطعامه وتنظيفه، وتعمل بجدٍّ إلى جانبه لتحصد غلةً وفيرة. وعند قراءتنا للكتاب المقدس، نجد أن الله كثيراً ما يضرب المثل بالثور -من بين سائر الحيوانات- ليعلّم الناس قيمة العمل الجاد؛ فعلى سبيل المثال، ينص سفر التثنية (25: 4) على الآتي: "لا تَكُمَّ الثورَ في أثناء دراسه للحبوب". وقد أشار الدكتور "بارك يون-سون" قائلاً: "يُعد الثور رمزاً للإخلاص والعمل الدؤوب". وبعبارة أخرى، تتسم المرأة الحكيمة بالإخلاص والاجتهاد؛ إذ تضمن جهودها الدؤوبة ألا يعوز بيتها شيء (أمثال 31: 11). وتصف الآيات (13-18) من الإصحاح الحادي والثلاثين في سفر الأمثال المرأة الفاضلة بأنها تسعى للحصول على الصوف والكتان وتعمل بنشاط وإقبال بيديها (الآية 13)، وتنهض قبل الفجر لتُعِدَّ الطعام لأهل بيتها وتوزع المهام على خادماتها (الآية 15)، وتتمنطق بالقوة وتشدد ذراعيها (الآية 17)، وتجني ثمار تجارتها، مع حرصها على بقاء سراجها مشتعلاً طوال الليل (الآية 18). وعلاوة على ذلك، يشير الكتاب المقدس إلى أنها تدير شؤون بيتها ولا تأكل خبز الكسل (الآية 27). ونتيجة لذلك، يقوم أبناؤها ويصفونها بالمباركة، ويمتدحها زوجها (الآية 28). ومن خلال هذه المرأة الحكيمة والمجتهدة، يبني الله كلاً من الأسرة والكنيسة.

 

رابعاً، المرأة الحكيمة التي تبني بيتها تعرف طريقها جيداً.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 14: 8: "حِكْمَةُ الذَّكِيِّ هِيَ الْفَهْمُ لِطَرِيقِهِ، أَمَّا حَمَاقَةُ الْجُهَّالِ فَهِيَ خِدَاعٌ". ولأن المرأة الجاهلة لا تخاف الله بل تتجاهله، فهي لا تسعى لمعرفة مشيئة الله ولا تسلك الطريق الذي يريده هو؛ بل تسلك الطريق الذي ترغب هي فيه، متبعةً قلبها وإرادتها الخاصة. وفي النهاية، لا يكشف هذا إلا عن حماقتها، فهي تعيش وكأنه لا يوجد إله (مزمور 53: 1). وعلاوة على ذلك، فإن هذا لا يعدو كونه خداعاً للنفس، لأن العيش بعيداً عن الله يعني التخلي عن الحق وعيش حياة الزيف. إن المرأة الجاهلة التي تخدع نفسها وتكشف حماقتها بهذه الطريقة تهدم بيتها حتماً. وفي المقابل، نجد المرأة الحكيمة تبني بيتها؛ فهي أولاً تعرف الطريق الذي يجب أن تسلكه، وتدرك مشيئة الله لها وتعيش بموجبها. بعبارة أخرى، تحدد المرأة الحكيمة بدقة العمل الذي دُعيت للقيام به -وهو العمل الذي ينسجم مع مشيئة الله- وتنفذه (1 كورنثوس 7: 17؛ بارك يون-صن). ومن جوانب تلك المشيئة الإلهية بناء بيتها الخاص، وكذلك بناء الكنيسة التي هي بيت الله. وإذ تدرك المرأة الحكيمة مشيئة الرب هذه، فإنها تسعى باجتهاد وأمانة لتحقيقها، وتعيش بتواضع وفقاً لمشيئته انطلاقاً من تقواها له. ومن خلال هذه المرأة الحكيمة، يبني الرب بيته.

 

أود أن أختتم هذا التأمل في الكلمة. عندما تفكر في المرأة الحكيمة التي تبني بيتها، من هي الشخصية التي تتبادر إلى ذهنك من الكتاب المقدس؟ أتذكر هنا راعوث، المرأة الموآبية التي وردت قصتها في سفر راعوث؛ إذ يصفها الكتاب المقدس بأنها "امرأة فاضلة" (راعوث 3: 11). تأمل في ظروف عائلتها: لقد مات والد زوجها (أليمالك) وزوجها (محلون) وشقيق زوجها (كيليون)، ورحلت زوجة أخي زوجها (عُرفة)؛ ولم يتبقَّ سوى حماتها الأرملة (نعمي) وهي نفسها. على الرغم من كونها أجنبية، تبعت راعوثُ نعمي إلى بيت لحم في أرض يهوذا، وعملت بجد واجتهاد في حقول بوعز، وتزوجته في النهاية. وقد أنجبا معاً "عوبيد"، جد الملك داود. وفي نهاية المطاف، دُوّن اسم راعوث إلى جانب اسم بوعز في سلسلة نسب يسوع. يا لها من نعمة مذهلة وفائضة! وعند التأمل في هذه النعمة، أؤمن حقاً بأن راعوث كانت امرأة تتسم بالتميز والحكمة؛ فقد كانت امرأة سعت لنيل النعمة (2: 10)، وامرأة اتصفت بالطاعة (3: 5-6)، وامرأة أظهرت لطفاً ومحبة (3: 10). فمن خلال راعوث، ثبّت الرب عائلة بوعز؛ ومن ذلك النسل، وُلد المسيح -يسوع- في هذا العالم، ومن خلال يسوع، تأسست الكنيسة. وبالمثل، يرغب الرب في بناء جسده -أي كنيسة "فيكتوري" المشيخية- من خلالي ومن خلالك. لذا، ينبغي علينا أن نكون أشخاصاً حكماء. فالمسيحيون الحكماء يسلكون بأمانة لأنهم يتقون الله، ويتميزون بالمعرفة في حديثهم، ويتسمون بالاجتهاد والمثابرة. كما أنهم يميزون طريقهم وينفذون بأمانة العمل الموكل إليهم وفقاً لمشيئة الرب. أصلي لكي نصبح أنا وأنت من هؤلاء الحكماء الذين يبنون بيت الرب.