神所恨恶与神所喜爱的 [箴言 15:8–33]

 

神所恨恶与神所喜爱的

 

 

 

[箴言 15:8–33]

 

 

作为基督徒，我们需要有清晰的是非观念，必须能够清楚分辨善恶。特别是在我们继续默想《箴言》——这卷智慧之书——的时候，我们必须学会清楚区分神所喜爱与神所恨恶的事物。此外，我们应当恨恶神所恨恶的，喜爱神所喜爱的。关于今天的经文——《箴言》15章9节，圣经说道：“恶人的道路为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”围绕这节经文以及“神所恨恶与神所喜爱的”这一主题，我愿默想这些事，并领受神所赐的恩典与教导。

 

首先，让我们思想神所恨恶的三件事：

 

第一，神恨恶恶人的祭物。

 

请看《箴言》15章8节的上半部分：“恶人的祭物为耶和华所憎恶……”神恨恶恶人献什么样的祭物呢？那就是由内心邪恶之人，在表面上向神所献的祭物。我们在旧约中可以找到这类恶人献祭的例子。其中一个例子就是犹太人所献的祭——他们虽用嘴唇尊敬神，心却远离神（以赛亚书 29:13；马太福音 15:8；马可福音 7:6）。关于这些祭物，以赛亚书 1:11–14 说道：“耶和华说：‘你们献许多祭物与我有什么益处呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、羔羊、山羊的血，我也不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？不要再献虚浮的供物；香品是我所憎恶的。月朔、安息日和召集大会——我不能容忍罪孽与庄严的聚会并存。我心里恨恶你们的月朔和节期；它们成了我的重担；我担当这些已感厌烦。’” 为什么神厌恶犹太人无数的祭物与供物，又为何无法容忍他们的月朔、安息日和聚会？神为何憎恶这些供物与聚会，称之为沉重的负担，并说“我担当这些已感厌烦”？原因在于，尽管以色列人一丝不苟地履行了所有这些宗教仪式，但他们“也行恶事”（第 13 节）。换言之，虽然他们口头上尊崇神，行动上也向神献祭，但他们的心却追随邪恶，生活也沉溺于作恶之中。请看第 15–17 节：“你们举手祷告的时候，我必掩眼不看；即使你们作许多祷告，我也不听。你们的手沾满了血！要洗净自己，保持洁净。从我眼前除掉你们的恶行；停止作恶。学习行善；寻求公平。为受压迫者伸张正义。为孤儿主持公道；为寡妇辩护。”每当思考旧约中提到的“神所憎恶的祭物”这一主题时，我便会想起新约《罗马书》12章1至2节的教导：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”如果我们效法这个时代的模式生活——无视神那善良、纯全且可喜悦的旨意，转而随从自己的私欲——却依然在每个主日来到圣所敬拜，那么这样的敬拜在神眼中是无法被悦纳的。事实上，甚至可以说，这正是神所憎恶的那种敬拜。如果我们与世界同流合污——非但没有因心意更新而变化，反而变得腐败堕落——并按着自己的意愿去敬拜神，祂究竟会喜爱这样的敬拜，还是会憎恶它呢？

 

我不禁想起那首福音诗歌《如白昼之日，如黑夜之月》。歌词的第二段写道：“……但我更乐于索取而非给予；尽管我的言语看似像主，内心却依然丑陋，只计较自己所得到的爱。主啊，求你帮助我。”这难道不是我们的写照吗？我们的言语或许看似像主，但我们的内心难道不依然丑陋不堪吗？对于我们带着如此丑陋的内心所献上的敬拜，神究竟是喜爱还是憎恶呢？回看今日经文《箴言》15章14节的后半部分，圣经说道：“……愚昧人的口吃愚昧。”难道我们的口此刻正说着愚昧的话语吗？难道我们的心虽已远离神，却仅仅沉醉于那看似像主的言语之中吗？要判断我们的心是否远离了神，不妨省察我们在敬拜祂时是否遵行了神的诫命。以《箴言》15章18节为例：“暴怒的人挑起争端，忍耐的人止息纷争。”如果我们来到圣所敬拜神，却想起自己——无论是对家人还是对信徒同伴——曾发过脾气、引发冲突或让弟兄心生怨怼，马太福音5章24节便教导我们：“把礼物留在坛前，先去同他们和好，然后来献礼物。”然而，如果我们明知这一点却违背神的话语——在未与那位弟兄和好的情况下执意敬拜神——我们不禁要问：神真的会喜爱这样的敬拜吗？

亲爱的弟兄姊妹，箴言15章8节指出，神憎恶恶人的祭物。即便我们并非绝对意义上的“恶人”，但若我们的行径与恶人无异——口称爱神，心却远离祂，且在生活中不遵行祂的诫命——那么，我们的敬拜绝非神所喜爱的敬拜。如果我们违背神的话语生活，却又毫无悔改地来到主面前敬拜，这样的敬拜既不能取悦神，也无法让神喜悦。我不禁想起先知撒母耳对以色列第一位君王扫罗所说的话：“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油’”（撒母耳记上15章22节）。

 

其次，神憎恶恶人的道路。

 

请看我们今天的经文——《箴言》15章9节的上半部分：“恶人的道路为耶和华所憎恶……”那个行在这条神所憎恶之路上的恶人，正是离弃神之道的人（第10节）。虽然他的口唇看似顺服神的道，但他的行为却背弃神的话语，过着悖逆的生活。他之所以这样做，原因之一是他贪图私利（第27节）。换言之，恶人离弃神的道并违背神的话语，根源在于内心的贪婪。由于不敬畏神，他们在贪婪的驱使下追求巨额财富，甚至不惜违背神的话语（第16节）。他们确实变得富有了，但问题在于，即便吃着“肥牛”，他们的生活却充满了彼此的仇恨（第17节）。《箴言》15章6节的下半部分指出：“恶人的出产却带来麻烦。”当智者责备他时，他不愿接受纠正（第12节），反而厌恶智者的责备（第19节）。他甚至藐视自己父亲的教诲（第5节）。这显明了他的无知与愚昧（第21节），也表明他轻视自己的灵魂（第32节）。《箴言》13章18节告诉我们，拒绝此类教诲的人必招致贫穷与羞辱。此外，《箴言》15章25节指出，神必拆毁那狂傲恶人的家。因此，恶人必遭苦难（第15节）。他们的灵必因心中的愁苦而被压碎（第13节）。不仅如此，经文还指出，恶人将面临严厉的管教，甚至招致死亡（第10节）。

 

由于恶人喜爱无知与愚昧，他们选择了神所憎恶的道路，而不愿行正路（第21节）。恶人的这条道路并非遵循神的话语，而是追逐自身的贪婪与私欲。在行此道时，他们贪恋贿赂（第27节）。尽管这看似通往巨额财富的途径，实则是一条充满痛苦（第16节）、仇恨（第17节）、愤怒与纷争（第18节）的道路。我们绝不可踏上这条路，因为这是神所憎恶的。

 

第三，神憎恶恶毒的计谋。

 

请看《箴言》15章26节的上半部分：“耶和华憎恶恶人的意念……”神不仅憎恶恶人的祭物与行径（第8–9节），也憎恶他们恶毒的意念（第26节）或邪恶的计谋（6:18）。尽管恶人可能以为无人知晓他们策划的恶毒计划或阴谋，但圣经明确指出，无所不知的神洞悉一切。《诗篇》139篇1–2节告诉我们，神鉴察我们；祂不仅知道我们坐下与起来，更完全通晓我们的心思意念。此外，《箴言》15章11节指出：“阴间和灭亡尚且在耶和华眼前，何况世人的心呢！”然而，愚昧与邪恶之人却图谋作恶（24:8）。这是因为他们狂傲（15:25）且不敬畏神（16:33）。

 

正如我们此前默想《箴言》1章10节时所见，圣经说道：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”恶人引诱我们，是为了“得各样宝物，将所掳来的，装满房屋”（第13节）。换言之，恶人图谋作恶，是因贪恋他人的财物并企图将其据为己有。归根结底，正如《箴言》15章27节所示，恶人策划恶毒计谋的根源在于贪图利益。因此，他们不惜诉诸不诚实的手段，例如行贿与受贿。问题在于，恶人企图通过不正当的手段而非勤勉的劳作来攫取他人的财富。归根结底，由于他们过度依赖狡诈的诡计，必然会变得懒惰（第19节）。他们不愿脚踏实地、辛勤工作，转而谋划邪恶的诡计以求发财，这种心态导致了懒惰。然而，《箴言》15章19节指出：“懒惰人的道像荆棘篱笆。”这意味着，那些既懒惰又处心积虑谋划恶计之人的生活，终将被重重困难所包围，犹如身陷荆棘之中。《约伯记》5章12节明确指出，神会破坏狡诈之人的计谋，使他们无法得逞。尽管在世人眼中，恶人似乎正在成功——通过邪恶的手段发家致富、积聚财物——但圣经明确宣告，神必不让他们最终得逞。因此，我们无需羡慕恶人的成功或繁荣（参《诗篇》73篇）。我们绝不可落入恶人的诡计之中；相反，我们应当像神那样，憎恶恶人的献祭、行径以及邪恶的谋算。

 

那么，我们应当爱什么呢？最后，让我们思想神所喜爱的三件事：

 

第一，神喜悦正直人的祷告。

 

请看今天的经文——《箴言》15章8节：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”当我们违背神的话语时，无论我们献上多少祭物或敬拜，神都不喜悦；相反，祂喜悦的是我们顺服祂的话语所献上的敬拜。此外，神也喜悦我们在顺服祂话语的同时向祂献上的祷告。今天的经文将这种顺服神话语的祷告称为“正直人的祷告”，而“正直人的祷告”即意味着“义人的祷告”（朴允善语）。那么，谁是义人呢？是指一个完全不犯罪的人吗？我相信，义人是指那些遵行《诗篇》51篇17节教导的人：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”换言之，义人就是献上神所寻求之祭物的人。或者说，在神眼中为义的人，是那些带着忧伤的灵——即忧伤痛悔的心——来到神面前，认罪、悔改并祈求的人。今天的经文（《箴言》15章19节）告诉我们，神垂听这些义人的祷告。

 

我们切不可像以色列人那样，嘴上尊崇神，心却远离祂。我们必须在心里远离神所憎恶的事物：恶人（29节）、恶人的祭物（8节）、恶人的道路（9节）以及恶谋（26节）。既然我们在心里尊崇神，就必须亲近祂的话语并顺服它。在顺服神话语的同时，我们也当向神献上祷告；因为神喜悦正直人的祷告。

 

第二，神爱那些追求公义的人。请看今天的经文——《箴言》15章9节：“恶人的道路为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”那些行在神所憎恶之道上的恶人，背离了神的道路（10节）；而神所爱的义人，则顺服神的话语。在顺服的过程中，义人敬畏神（16、33节），并谦卑地顺服神的话语（33节）。因此，他们按照神的话语去爱邻舍——彼此相爱（17节）、不轻易发怒（18节）并保持勤勉（19节）。神为义人设立界限（25节），引导他们行在正路上（8、21节）。他带领他们走上“通往上方的生命之路”（24节）。义人有乐意听从生命劝诫的耳朵（31节），并欢迎教导与责备（10、12、32节），因为明智义人的心寻求知识（14节）。因此，明智的义人不仅因眼目明亮而内心欢喜（30节），也给父母带来喜乐（20节）。此外，因着这喜乐的心（13、15节），他们面带喜色（13节），生活在不断的欢庆之中（15节）。

 

亲爱的弟兄姊妹，借着耶稣在十字架上的死与复活，我们已蒙赦罪并被称为义。因此，作为义人，我们应当行在公义的道路上。作为追求公义的人，我们必须因敬畏神而顺服神的话语。当我们顺服——特别是谦卑地顺服神的诫命——时，我们内心便充满喜乐。神喜爱那些追求这种公义的人。

 

最后，第三点是：神喜爱那些言语良善的人。

 

请看今天的经文——《箴言》15章26节：“恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。”义人献上诚实的祷告，并因顺服神的话语和爱邻舍的心而说出良言。那么，什么是“良言”呢？请看《箴言》16章24节：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”良言是带来喜乐与善意的话语（朴允善语）。它们是能让邻舍感到愉悦的话语。说良言的人传达的是佳音——即“好消息”——这能给邻舍的骨头带来健康与活力（15:30）。此外，说良言的人在开口前会仔细斟酌自己的回应（28节）。他们不会在盛怒之下鲁莽地倾吐心中的愚妄与邪恶；相反，他们用柔和的回答平息邻舍的怒气（1节）。他们也懂得在合适的时机说出恰当的话，从而取悦邻舍（23节）。因此，说良言的人能与邻舍保持良好、充满爱意的关系。正因如此，他们在制定计划或做决定时会与他人商议（22节）。他们能够与他人合作，因为他们不贪图不义之财，且憎恶贿赂（27节）。不仅如此，说良言的人在筹划时会寻求多位谋士的意见（22节），结果他们的事业便得以成功（22节）。其原因在于，神悦纳良言，正如祂悦纳纯净的祭物一样（朴允善语）。换言之，对于那些向神献上诚实祷告、顺服神的话语并言语良善的义人，神悦纳他们的生命如同纯净的祭物，并使他们的事业获得成功。请看《箴言》16章1节：“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。”我们只需凭信心将所做的事交托给神，祂便会使其成就（3节）。我想结束今天的灵修分享。聚焦于今天的经文——《箴言》15章8至33节——我们了解了神所憎恶的三件事和祂所喜悦的三件事。神憎恶恶人的祭物、恶人的道路以及邪恶的计谋；相反，祂喜悦正直人的祷告、追求公义的人以及言语良善的人。我祈愿我们都能成为爱神所爱、恨神所恨的人。