正直人的大道 [箴言 16:16-24]

正直人的大道

 

 

[箴言 16:16-24]

 

你最喜欢的赞美诗或敬拜诗歌是什么？我非常喜欢一首名为《蒙福之人》的福音诗歌。过去，我开车时常反复聆听并跟着哼唱。第一段歌词的开头是这样的：“在主里得着力量、心中怀有通往锡安大道的人，真是蒙神祝福的人……”这里的“通往锡安的大道”指的是通往锡安城（即耶路撒冷圣殿）的主干道。这句歌词取材于《诗篇》84篇5节：“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。”诗人心中怀有“通往锡安的大道”，意味着他深切渴望前往耶路撒冷圣殿；他热切盼望在那里向神祷告、与神相遇并与神交通（1-4节）。他对神殿宇的渴慕如此强烈，以至于身体都变得虚弱（2节）。诗人感叹自己身处远方的悲伤境遇，倾吐心声，恳求能有机会前往主的圣殿。据朴允善（Park Yun-sun）博士所述，对于当时旅居海外的以色列人而言，前往耶路撒冷圣殿的计划与努力，往往伴随着如同“流泪谷”般的苦难与阻碍。然而，若能坚持并穿越这片谷地，他们便会抵达一处“众泉涌流”之地——那是一种灵性得安慰与充满极度喜乐的状态。在那里，他们将领受如“秋雨”般的属天恩赐，并在灵性上经历与神的相遇（朴允善）。这条通往锡安的大道，是否也存在于你我的心中呢？你我是否热切渴慕那属天的“新耶路撒冷圣殿”——那真正的锡安城呢？

 

在今天的经文——《箴言》16章17节中，该书作者所罗门王写道：“正直人的道是远离恶事；谨守己路的，保全性命。”围绕这节经文及“正直人的大道”这一主题，我愿省察这条道路的两个方面，并通过顺服来领受其中的教导。首先，正直人的大道在于远离恶事。

 

请看《箴言》16章17节的上半句：“正直人的大道是远离恶事……”这一真理——即正直人的道路意味着离弃邪恶——让人联想到我们在上周三祷告会中默想过的《箴言》16章12节。那节经文教导我们，一位蒙神喜悦的良善君王憎恶行恶。此外，《箴言》16章17节的上半句也让我们想起《箴言》16章6节，其中谈到了因敬畏耶和华而“远离恶事”。贯穿所有这些经文的核心信息，见于《箴言》8章13节的上半句：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”归根结底，《箴言》16章17节教导我们的功课是：正直人的大道就是远离恶事的道路，因为正直人敬畏神，所以憎恶邪恶。这意味着正直人拥有神的智慧，就像我们上周所默想的那位蒙神喜悦的良善君王一样。根据今天经文的第16节，行走在“心灵大道”上的正直人，深知获取智慧远胜于获得金银。正因为他们认识到智慧的价值，他们便寻求智慧、敬畏神并远离恶事。那么，这种正直人所远离的具体恶事是什么呢？那就是“骄傲”。请看《箴言》16章18至19节：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”正直人之所以远离恶事——特别是骄傲——是因为他们敬畏神并拥有智慧；他们深知骄傲是毁灭的前兆。他们不仅避开骄傲，也拒绝与骄傲的人为伍。他们这样做，是因为谨记《箴言》16章5节的话语：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手结盟，他必不免受罚。”正直人远离的另一种恶事是“懒惰”。请看《箴言》15章19节：“懒惰人的道像荆棘篱笆；正直人的路是平坦的大道。”这是什么意思呢？恶人倚靠诡诈的计谋，却懒于从事诚实、辛勤的劳作。结果，这种充满懒惰与邪恶算计的生活，便落得四面荆棘、处处艰难。相比之下，正直人的路则如平坦宽阔的大道。一个诚实且忠实履行职责的人，其人生之路就像一条铺设平整的大道；这是因为他们不仅敬畏神、遵行神的旨意，而且勤勉工作，不拖延懈怠，挥洒汗水辛勤劳作。朋友们，我们是心中怀揣着通往锡安大道的人。我们是行走在这条路上的朝圣者，切切渴慕并盼望着新天、新地和新耶路撒冷。在这段旅程中，我们必须敬畏神，憎恶并远离一切恶事。正如使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章22节中所言，我们要禁戒各样的恶事。我们要向着远方可见的锡安城——即新耶路撒冷——奋力前行。我不禁想起那首福音诗歌《遥望锡安城》：“遥望锡安城，圣洁之所，父神的家；/ 我彻夜守望，切切向往归回那心爱的家园。/ 纵使我身在浩瀚无边的大海中饱受风浪冲击，/ 我仍要在此地彼处传扬主的福音。/ 当我走完漫长旅程，安息在那山岗之上，/ 主必知晓我一切的辛劳与挣扎。/ 纵使我在旷野或荒漠中感到疲惫，/ 我的主耶稣爱我，必时刻看顾保守我。”

 

其次，那行走在正直之路上的人，会谨慎看守自己的行径。

 

请看《箴言》16章17节：“正直人的大道是远离恶事；谨守己路的，保全性命。”正直人——即真诚的信徒——在面对罪的诱惑时，不会屈服，反而会勇敢地转身远离（朴允善语）。真诚的信徒何以能拒绝并远离罪的诱惑呢？这是因为他留心听从神的话语。请看第20节的上半句：“留心训言的，必得好处……”换言之，那敬畏神的正直（真诚）信徒，昼夜思想神的话语。因此，他拥有神所赐的智慧（21–23节）。凭着这属神的智慧，他能正确分辨万事，留心聆听并顺服神的话语。真诚的信徒之所以能如此顺服神的话语，是因为他拥有谦卑的心（19节）。也就是说，那敬畏神的正直基督徒与谦卑人同行，并使自己的心谦卑；因此，他留心听从并顺服神的话语，忠实地守住并走好自己的人生道路。他之所以能做到这一点，是因为他倚靠神（20节）。因此，正直的基督徒尊重神话语的权柄，仔细研读并遵行它（朴允善语）。当面对罪的诱惑时，他运用神的话语来明辨局势，并远离恶事。在默想这段经文时，我不禁想起了《诗篇》119篇9至11节：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”正如诗篇作者将神的话语铭记在心，并谨慎遵行以避免得罪主一样，《箴言》的作者——在今天的经文《箴言》16章20节中——也劝勉我们要留心神的话语，从而勇敢地抵挡并远离罪的诱惑。要留心神的话语，我们首先需要神的智慧与谦卑；因为唯有借着这种智慧与谦卑，我们才能听见、关注并顺服神的话语。愚昧与骄傲的人既不留心也不听从神的话语；相反，他们违背神的话，得罪了神。

 

亲爱的弟兄姊妹，一位敬畏神、既有智慧又谦卑真诚的基督徒，会顺服神的话语，行在主的道路上，并坚定不移地持守这条道路。这样的人在行走主道时，绝不偏离左右。此外，他们还谨守言语（第23节），并用言语荣耀神。他们如何用言语荣耀神呢？就是明智地运用口舌，并使嘴唇增添知识（第23节）。请看第23节：“智慧人的心使他的口谨慎，又使他的嘴唇增长学问。”换言之，一位诚实的基督徒拥有一颗智慧的心来把守嘴唇，同时又用这嘴唇去“增加他人的知识”（第21、23节）。人如何能增加他人的知识呢？这要借着“良善的言语”来实现。请看第24节：“良善的言语像蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”这是什么意思呢？意思是说，“良善的言语”——即神的话语——就像蜂房一样；它们使我们的心感到甘甜，并成为滋养我们骨骼的良药。正因如此，先知耶利米在《耶利米书》15章16节中告白道：“……我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。”的确，神的话语给我们的灵魂带来了喜乐与欢愉。因此，我们必须汲取神的话语——它能给我们的内心带来极大的喜乐与欢欣——并顺服这道，忠实地行在主的道路上。唯有如此，我们才能真正被称为诚实真诚的基督徒。

 

我想以此结束这段默想。我们是一群走在特定道路上的人。我们是耶稣的门徒，正行在耶稣的道路上；我们是朝圣者，正走在耶稣亲身走过的十字架之路上。作为向着那崇高之地进发的天国子民，我们必须诚实真诚。作为诚实的基督徒，我们必须远离恶事——特别是骄傲与懒惰。我们要全然倚靠神，留心听从主的话语，远离邪恶，并坚定地持守自己的道路。我们要怀着敬畏神而来的智慧，谦卑顺服祂的话语，忠实地行在主的道上。此外，我们还要谨守言语，善用言辞，用口中的良言丰富他人的见识。愿我们都能行在正直人的通途之上。