Dios, quien creó todas las cosas para su propio propósito [Proverbios 16:4–9]

Dios, quien creó todas las cosas para su propio propósito

 

 

 

[Proverbios 16:4–9]

 

 

Eclesiastés 3:1 dice: «Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora». ¿Qué significa esto? Significa que existe un momento específico para que se cumpla cada propósito. A medida que Dios obra en nuestras vidas individuales, Él finalmente lleva a cabo el cumplimiento de sus propios propósitos y voluntad (Wiersbe). El rey Salomón, autor de Proverbios, habla de diversos tiempos en Eclesiastés 3:2–8; yo los he clasificado en cinco grupos principales. Uno de ellos es el hecho de que hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir. Observemos el versículo 2: «Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado». Así como nacemos, ciertamente llega un momento en que morimos. En el contexto de un árbol, esto corresponde a un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo que se plantó. El punto crucial aquí es la soberanía de Dios; es decir, las personas nacen y mueren dentro del ámbito de la voluntad soberana de Dios. No solo la vida humana, sino también la vida de un árbol, descansa bajo la soberanía de Dios. Lo que más importa es que la voluntad del Señor se cumpla tanto en la vida como en la muerte. En otras palabras, la gloria del Señor debe revelarse a través de nuestras vidas y nuestras muertes. Cuando eso sucede, nuestras vidas y muertes se vuelven hermosas. Dios es quien hace hermosas todas las cosas al llevar a cabo su voluntad soberana a través de nuestras vidas y muertes.

 

En el pasaje de hoy, Proverbios 16:4, la Biblia dice: «Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, y aun al impío para el día malo». En una traducción moderna, este versículo dice: «El Señor ha hecho todo para su propio propósito; por tanto, incluso el impío existe para el día del desastre». Centrándome hoy en este pasaje, quisiera explorar tres preguntas bajo el título «Dios, quien creó todo para su propio propósito» y buscar respuestas en la Biblia:

 

Primero, ¿por qué Dios no juzga a los impíos arrogantes, sino que simplemente los deja estar? Observemos el texto de hoy, Proverbios 16:4: «El Señor ha hecho todo para su propio propósito, incluso al impío para el día del desastre». La Biblia afirma aquí que Dios creó todas las cosas con un propósito, señalando que Él «hizo incluso al impío para el día del desastre». ¿Significa esto que el Dios Creador creó el mal en sí mismo? No. ¿Cómo podríamos decir que un Dios bueno creó el mal? El Salmo 5:4 dice: «Porque Tú no eres un Dios que se complazca en la maldad, ni el mal habitará contigo». En otras palabras, Dios es un Dios que aborrece el mal (Park Yun-sun). También se afirma que el mal no puede habitar (permanecer) junto al Señor santo. Por lo tanto, es fundamentalmente incorrecto afirmar que Dios creó el mal. Esto nos lleva a una pregunta inevitable: el «origen del mal». Si Dios creó todo pero no creó el mal, nos vemos obligados a preguntar: ¿quién, entonces, creó el mal? Claramente, Génesis 1:31 declara que, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todas sus criaturas eran «muy buenas» a sus ojos. Sin embargo, en Génesis 3:1 —después de que toda la creación hubiera sido considerada buena ante Dios— aparece repentinamente una criatura maligna conocida como la serpiente. En consecuencia, la serpiente tienta a Adán y Eva, llevándolos a cometer pecado. ¿Cómo surgieron las fuerzas del mal en el mundo bueno que Dios creó, y cómo escalaron hasta el punto de producirse tragedias como el asesinato de Abel a manos de Caín? En otras palabras, la pregunta es: ¿de dónde vino el diablo —manifestado como la serpiente—, cuál es su verdadera naturaleza y cuál es la raíz de este mal? Dicho de otro modo, ¿cómo surgió el mal cuando Dios es la fuente de toda bondad? Creo que la respuesta a esto trasciende nuestra comprensión. Si bien sabemos por la Biblia que un ángel en el ámbito espiritual se volvió arrogante, codició la posición de Dios, fue expulsado y se convirtió en Satanás —el adversario de Dios (2 Pedro 2:4; Judas 1:6)—, no sabemos cómo llegó ese ángel caído a albergar tal orgullo. Esto implica que el origen último del mal permanece desconocido para nosotros. No obstante, algo que podemos saber con certeza es que el mal no se originó en Dios. Esto plantea una pregunta inevitable: ¿por qué Dios no eliminó ese mal del ámbito espiritual? Concretamente, ¿por qué no juzgó a Satanás —el ángel caído—, sino que permitió que la serpiente tentara a Adán y Eva en el Jardín del Edén tras la creación del mundo? Es, en verdad, una cuestión que trasciende el entendimiento humano. Uno bien podría preguntarse por qué Dios, quien claramente aborrece el mal y a los malvados, no juzga simplemente dicho mal y a quienes lo perpetran. En particular, al observar el pasaje de hoy —Proverbios 16:5—, la Biblia afirma que «el SEÑOR aborrece a todos los altivos de corazón». ¿Por qué, entonces, Dios deja tranquila a la persona soberbia y malvada en lugar de juzgarla, aun cuando la aborrece? La Biblia declara claramente en Proverbios 16:4 que Dios tiene un propósito en esto; ¿cuál es, pues, dicho propósito? El Dr. Park Yun-sun lo explicó de la siguiente manera: «Dios no crea el mal; Él aborrece el mal (Salmo 5:4). La persona malvada es responsable de haberse vuelto malvada. Sin embargo, es cierto que Dios permite que una persona se incline hacia el mal. Su santa voluntad radica en esto: revelar la virtud de Su paciencia mientras espera que el malvado se arrepienta, y manifestar la luz de Su justicia al castigarlo finalmente (Romanos 2:4–5; 9:17)». ¿Qué opinas al respecto?

 

Me viene a la mente Ezequiel 33:11: «Diles: "Tan cierto como que yo vivo —afirma el SEÑOR omnipotente—, que no me complazco en la muerte del malvado, sino en que se aparte de su mal camino y viva. ¡Conviértanse! ¡Apártense de sus malos caminos! ¿Por qué habrán de morir, pueblo de Israel?"». El propósito principal de Dios al dejar sin juicio a los soberbios y malvados es Su deseo de que se arrepientan y vuelvan a Él. No obstante, existe un propósito secundario: si no se arrepienten, Dios los deja seguir su curso para demostrar Su justicia mediante el juicio que recaerá sobre ellos y, al juzgarlos, traer salvación a Su pueblo. Un ejemplo destacado de esto es el arrogante Faraón de Egipto durante la época de Moisés. Observemos Éxodo 14:4: «Y yo endureceré el corazón del faraón, y él los perseguirá. Pero me glorificaré por medio del faraón y de todo su ejército, y los egipcios sabrán que yo soy el Señor». Así fue como sucedió. Dios utilizó incluso al faraón, malvado y soberbio, para revelar su gloria ante el mar Rojo; una gloria manifestada tanto a través de su juicio como de su salvación. En otras palabras, al destruir por completo al soberbio faraón y a su ejército en el mar Rojo, Dios demostró su justicia; al mismo tiempo, al rescatar a los israelitas de las garras del faraón, reveló su amor de pacto, su gran gracia y su fidelidad hacia ellos. Precisamente por esta razón, Dios a veces deja que las personas soberbias y malvadas sigan su curso en lugar de juzgarlas de inmediato.

 

Amados, Dios aborrece a los soberbios (Proverbios 16:5). Además, el pasaje de hoy —Proverbios 16:5— declara que ni siquiera aquellos que se alían con los soberbios escaparán del castigo. ¿Qué significa esto? Significa que Dios es un Dios justo que castiga incluso a quienes se asocian con los soberbios (Park Yun-sun). Sin embargo, la razón por la que este Dios justo no juzga ni destruye de inmediato a los soberbios y malvados —sino que les perdona la vida— es que Él es «un Dios clemente y compasivo, lento para la ira y grande en amor, un Dios que se arrepiente de enviar la calamidad» (Jonás 4:2); Él desea que incluso los soberbios y malvados se arrepientan y vuelvan al Señor. ¿Por qué sucede esto? Porque «Dios quiere que todas las personas sean salvas y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Timoteo 2:4). Por tanto, como se afirma en Proverbios 16:6, Dios expía la iniquidad mediante el «amor y la fidelidad». En otras palabras, movido por su naturaleza amorosa, Dios tiene compasión de las personas y les concede el beneficio del sistema de expiación (la verdad), hecho posible gracias a la sangre del sacrificio (la sangre del Redentor) (Park Yun-sun). En consecuencia, aun mientras juzga a los soberbios y malvados por sus pecados, Dios ha perdonado todos nuestros pecados mediante la muerte expiatoria y la sangre derramada de su Hijo unigénito, Jesús, para la redención de aquellos a quienes ha elegido. ¿Cómo debemos vivir entonces nosotros, que hemos recibido esta gracia de salvación? El pasaje de hoy, en la segunda mitad de Proverbios 16:6 y en el versículo 7, nos ofrece dos lecciones clave:

 

(1) Debemos vivir una vida que se aparte del mal por reverencia a Dios. Observemos la segunda mitad de Proverbios 16:6 en el texto de hoy: «...mediante el temor del SEÑOR uno se aparta del mal». Usted y yo éramos pecadores que merecíamos la muerte eterna y el juicio de Dios; sin embargo, por amor, Dios perdonó todos nuestros pecados mediante la muerte sacrificial en la cruz y la sangre expiatoria de su Hijo unigénito, Jesucristo. Como receptores de esta gracia, debemos temer a Dios. Y cuando vivimos en el temor de Dios, naturalmente nos apartamos del mal y lo rechazamos. Como meditamos anteriormente en Proverbios 8:13, la Escritura dice: «El temor del Señor es aborrecer el mal; yo aborrezco la soberbia y la arrogancia, la mala conducta y el hablar perverso». Debemos aborrecer la soberbia, la arrogancia, la mala conducta y el hablar perverso. Debemos aborrecer el mal. Debemos aborrecer lo que Dios aborrece.

 

(2) Debemos vivir una vida que agrade a Dios.

 

Observemos Proverbios 16:7: «Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, él hace que aun sus enemigos estén en paz con él». ¿Cómo podemos, entonces, agradar a Dios? Podemos agradar a Dios cuando vivimos conforme a su voluntad buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2). En otras palabras, agradamos a Dios cuando vivimos en obediencia a sus mandamientos. Específicamente, los mandamientos (o la voluntad) de Dios que estamos llamados a obedecer en el pasaje de hoy —Proverbios 16:5-6— son: ser humildes (v. 5), amar (v. 6), permanecer en la verdad (v. 6) y apartarnos del mal (v. 6). Cuando lo hacemos, Dios hace que incluso nuestros enemigos estén en paz con nosotros (versículo 7).

 

En segundo lugar, ¿por qué Dios concede pocos ingresos al justo mientras permite grandes ingresos al injusto?

 

Observemos el texto de hoy, Proverbios 16:8: «Mejor es poco con justicia que grandes ganancias con injusticia». Esta segunda pregunta también nos deja perplejos. Puede resultar difícil comprender por qué Dios permite que una persona justa, que cree fielmente en Jesús, tenga ingresos escasos, mientras deja que una persona injusta —que no cree en Jesús y comete el mal— disfrute de gran riqueza. Personalmente, al considerar esta pregunta, recuerdo el Salmo 73. Esto se debe a que el salmista Asaf también estuvo a punto de tropezar (versículo 2) tras ver la prosperidad de los impíos y envidiar a los arrogantes (versículo 3). Aquí, la prosperidad de los impíos se refiere a un estado en el que están libres de los sufrimientos y desastres que aquejan a los demás (versículo 5); No solo son arrogantes y violentos (versículo 6), sino que —y esto es crucial— su riqueza supera lo que sus corazones habían imaginado (versículo 7). Ver a los impíos vivir constantemente tranquilos y acumular cada vez más riqueza (versículo 12) podría fácilmente llevar no solo a Asaf, sino también a ti y a mí, a sentir envidia y a tropezar. ¿Por qué los justos que creen fielmente en Jesús no suelen tener grandes ingresos? Por supuesto, ambos sabemos que esto no siempre es así; de hecho, hay muchos cristianos con ingresos elevados. Sin embargo, por lo general, los cristianos que creen en Jesús no suelen tener ingresos muy altos. ¿Cuál podría ser la razón? El Dr. Park Yun-sun afirmó: «Una persona que posee justicia a menudo no es rica en términos materiales. Esto se debe a que, al temer a Dios (Proverbios 15:16), dedica una parte significativa de sus ingresos a ayudar a los demás en lugar de acumularlos. No busca llevar un estilo de vida ostentoso; aun así, encuentra satisfacción y felicidad en esa vida porque Dios está con él». ¿Qué opinas de esta afirmación? En el pasaje de hoy —Proverbios 16:8—, el rey Salomón contrasta no solo los «pocos ingresos» con los «grandes ingresos», sino también la «justicia» con la «injusticia». Lo que él enfatiza aquí no es la cuantía de los ingresos, sino la presencia de justicia o de injusticia. ¡Qué marcado contraste con el instinto humano! Por lo general, damos gran importancia a la cantidad de ingresos que percibimos; somos mucho más sensibles y atentos a ese aspecto. Sin embargo, la lección que la Biblia nos enseña hoy es que debemos dar prioridad a si poseemos justicia o injusticia por encima de si tenemos mucha o poca riqueza material. Así, el rey Salomón declara que es mejor tener pocos ingresos acompañados de justicia que tener grandes ingresos acompañados de injusticia.

 

Amigos, no tenemos por qué envidiar la prosperidad de los impíos. No necesitamos envidiar la gran riqueza de los injustos. ¿Por qué? Porque «...la riqueza del pecador está reservada para el justo» (Proverbios 13:22). ¿Qué significa esto? Significa que la riqueza que acumulan los pecadores termina siendo entregada por Dios a los justos. ¿No es fascinante la manera en que obra Dios? ¿No resulta intrigante que Él permita a los injustos —quienes aman las riquezas más que a Él— acumular bienes materiales por codicia, solo para que finalmente toda esa riqueza pase a manos de los justos? Una idea similar se encuentra en Eclesiastés 6:2: «Un hombre a quien Dios ha dado riquezas, bienes y honra, de modo que nada le falta de todo lo que su corazón desea, pero a quien Dios no da la facultad de disfrutarlos, sino que un extraño los disfruta. Esto es vanidad y un mal doloroso». El rey Salomón observó un mal bajo el sol (6:1), una pesada carga para la humanidad (8:6). Esa carga pesada es esta: una persona recibe de Dios riquezas, bienes y honra, y no le falta nada de lo que su corazón anhela, pero no se le concede la capacidad de disfrutarlos realmente. En cambio, Dios permite que otra persona disfrute de todo ello. Entonces, ¿a quién permite Dios disfrutar de toda esa riqueza, bienes y honra? Miremos Eclesiastés 2:26: «Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, conocimiento y alegría; pero al pecador le impone la tarea de recoger y amontonar, para luego dárselo al que agrada a Dios...». La Biblia nos dice que Dios hace que los pecadores trabajen y acumulen riquezas, solo para entregarlas finalmente a quienes le agradan, permitiéndoles disfrutarlas. Amados, mediante la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz, todos nuestros pecados han sido perdonados. Además, gracias a la resurrección de Jesús, hemos sido declarados justos (Romanos 4:25). ¿Cómo debemos vivir entonces nuestras vidas nosotros, que hemos sido justificados por el mérito de la cruz de Jesús?

 

(1) No debemos envidiar la abundante riqueza de los impíos.

 

Proverbios 15:6 afirma que las grandes ganancias de los impíos traen problemas. Uno de esos problemas es la angustia que les provoca (v. 16). Además, su riqueza puede convertirse en una fuente de tormento constante para su conciencia (1 Timoteo 6:10), y sus almas, envueltas en tinieblas, se llenan inevitablemente de miseria (Mateo 6:23-24; Park Yun-sun). La abundancia de los impíos los lleva a preguntar: «¿Quién es el Señor?», negando así a Dios (Proverbios 30:9). Por tanto, no tenemos por qué envidiar la riqueza de los impíos.

 

(2) Debemos aborrecer la injusticia y amar la justicia.

 

Debemos andar por el camino de la justicia. Es mejor recorrer la senda de los justos —obedeciendo los mandamientos de Dios con recursos modestos— que seguir el camino de los impíos, acumulando grandes riquezas mientras se comete pecado. Debemos aborrecer la falsedad (Proverbios 13:5) y regocijarnos en la verdad. Nuestros labios deben ser veraces; la Biblia nos dice que los labios veraces permanecen para siempre (Proverbios 12:19). Asimismo, nuestros labios deben ser como una medicina sanadora (12:18); debemos alegrar a los demás con buenas palabras (v. 25), salvar a nuestro prójimo (v. 6) y guiarlo por el camino correcto (v. 26). También debemos ser diligentes (13:4) y andar con honestidad (v. 6). Además, por reverencia y respeto a los mandamientos de Dios (v. 13), debemos obedecer su palabra. Debemos actuar con sabiduría y mostrar gracia a los demás (v. 15).

 

En tercer lugar, ¿por qué Dios, al tiempo que nos guía soberanamente, también nos instruye a hacer planes?

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 16:9: «El corazón del hombre traza su rumbo, pero el Señor dirige sus pasos». La semana pasada, centrándonos en Proverbios 16:1-3 y en el tema «Encomienda tus obras al Señor», consideramos tres puntos: (1) debemos hacer planes en nuestro corazón; (2) debemos examinar si los motivos de nuestro corazón son rectos ante los ojos de Dios; y (3) debemos encomendar nuestras obras a Dios. Los «planes del corazón» mencionados por el rey Salomón en Proverbios 16:1 se refieren a los numerosos planes que existen en el corazón humano (19:21). Sin embargo, debemos tener presente que, por muchos planes que tengamos, «es el propósito del SEÑOR el que prevalecerá» (v. 21). En otras palabras, independientemente de cuántos planes ideemos, al final solo la voluntad soberana de Dios permanece firme. Por eso el rey Salomón afirma en Proverbios 16:9: «El hombre planea su camino en su corazón, pero el SEÑOR determina sus pasos». Debemos formular nuestros planes —un acto de responsabilidad humana— fundamentados en la fe de que, en última instancia, solo prevalece la voluntad soberana de Dios. Al reflexionar sobre esta interacción entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana, recuerdo Ezequiel 36:37: «Así dice el Señor Soberano: "Una vez más accederé a la casa de Israel y haré esto por ellos..."». Este pasaje implica que, aunque Dios nos concede promesas y las cumple mediante su soberanía, seguimos estando llamados a pedirle fervientemente que haga realidad dichas promesas. Esto no significa que podamos permanecer simplemente pasivos, asumiendo que Dios cumplirá soberanamente sus promesas sin importar nuestras acciones. Más bien, nuestra responsabilidad consiste en aferrarnos a la Palabra de Dios y, con fe, pedirle que la cumpla. En resumen, debemos cumplir fielmente nuestra responsabilidad humana.

 

¿Cómo debemos, entonces, proceder a elaborar estos planes? Podemos abordarlo desde tres perspectivas:

 

(1) Debemos formular nuestros planes con fe.

 

Esto significa que, al hacer planes, debemos confiar en Dios con todo nuestro corazón (3:5). Nunca debemos apoyarnos en nuestro propio entendimiento (v. 5). Debemos reconocer a Dios en todos nuestros caminos (v. 6). Al reconocer a Dios, debemos aceptar el hecho de que el Dios Soberano utiliza incluso a los impíos —aquellos que nos perturban y se nos oponen— para llevar a cabo su voluntad soberana (v. 4). Por lo tanto, debemos encomendar todas nuestras obras a Dios (16:3). Cuando lo hacemos, Dios hace realidad nuestros planes (v. 3). En resumen, al planificar, debemos tener un corazón que confíe plenamente en Dios (un corazón creyente o lleno de fe). Dicho de otro modo, la actitud ideal para nosotros, como cristianos que planifican, es la confianza.

 

(2) Como cristianos, debemos presentar los planes de nuestro corazón a Dios mediante la oración (16:1).

 

Al orar, debemos exponer nuestros planes ante Dios y pedir únicamente que se cumpla su voluntad soberana. La actitud ideal para los cristianos que oran para que se haga la voluntad de Dios es la humildad. En otras palabras, debemos tener un corazón humilde al elaborar nuestros planes. Además, debemos actuar con humildad y un corazón humilde, ya que Dios aborrece a los altivos de corazón (16:5). Por consiguiente, en nuestra humildad, no solo confiamos en Dios a través de la oración, sino que también consultamos a "muchos consejeros" (15:22). Dicho de otra manera, un cristiano humilde no solo ora a Jesucristo —nuestro verdadero Consejero—, sino que también busca consejo y guía en aquellos que son más maduros en la fe. Asimismo, los cristianos humildes escuchan con humildad sus consejos y correcciones.

 

(3) El estado mental ideal para nosotros, los cristianos, es la sabiduría.

 

En otras palabras, como quienes gobiernan su propio corazón, los cristianos debemos poseer un "corazón sabio". Un cristiano con un corazón sabio no se examina a sí mismo desde "su propia perspectiva" (v. 2) ni desde la "perspectiva de los demás" (v. 25), sino desde la "perspectiva de Dios". Es decir, un cristiano sabio sabe que Dios examina el "espíritu" (v. 2). Aunque las propias acciones parezcan totalmente puras ante nuestros propios ojos (v. 2), el cristiano sabio reconoce la necesidad de apoyarse en el hecho de que sus pecados han sido expiados mediante la misericordia y la verdad de Dios (v. 6). Por tanto, como cristianos sabios, nos apartamos del mal por temor a Dios (v. 6). En resumen, los cristianos pasamos del estado mental ideal —la sabiduría— al modelo de conducta ideal: la acción sabia. En consecuencia, al actuar con sabiduría, los cristianos sabios podemos agradar a Dios (v. 7). Quisiera concluir esta meditación sobre la Palabra. Amados, Dios ha creado todas las cosas para cumplir sus propios propósitos. La razón por la que Dios no juzga de inmediato a los soberbios y malvados, sino que los deja seguir su curso, es que desea que todos ellos se arrepientan y vuelvan a Él. Sin embargo, si esos individuos soberbios y malvados no se arrepienten, Dios los juzgará; Él permite que permanezcan no solo para demostrar su justicia mediante el juicio de ellos, sino también para salvar a su pueblo. Asimismo, la razón por la que Dios concede escasos recursos al justo y abundantes al injusto es que desea que el justo viva una vida piadosa a pesar de sus medios limitados, transfiriendo finalmente la riqueza del injusto al justo. Del mismo modo, Dios nos guía soberanamente mientras nos instruye a hacer planes; su propósito es que cumplamos nuestras responsabilidades con fe —formulando planes con humildad y sabiduría, y depositando nuestra confianza absoluta en Él— para que Él pueda llevar a cabo plenamente su voluntad soberana a través de nosotros. Por ello, cantamos el himno 431, "Hágase tu voluntad, oh Señor", en alabanza a Dios:

 

(Estrofa 1) Hágase tu voluntad, oh Señor; entrego mi cuerpo y mi alma totalmente a Ti.

Guíame a través de los gozos y pesares de este mundo; gobierna sobre mí y que se haga tu voluntad.

(Estrofa 2) Hágase tu voluntad, oh Señor; que no desfallezca aun en la profunda angustia.

Pues Tú también lloraste una vez; gobierna sobre mí y que se haga tu voluntad.

(Estrofa 3) Hágase tu voluntad, oh Señor; te encomiendo todos mis asuntos.

Caminaré en paz hacia el reino celestial; Ya sea que viva o muera, que se haga Tu voluntad.

Amén.