建立家室的智慧妇人 [箴言 14:1-9]

建立家室的智慧妇人

 

 

[箴言 14:1-9]

 

那么，你我应当如何建立各自的家庭呢？每当我思想《马太福音》16章18节——即主应许要亲自建立祂的教会（包括我们的胜里长老会）——并紧握这一应许祷告时，心中总会浮现出三个具体的祷告事项。第一，我祈求主在我们中间兴起拥有以基督为中心之异象的工人；第二，我祈求主建立我们每一个家庭；第三，我祈求主建立胜里长老会——即祂的身体——并借此建立神的国度。正因如此，每当我与大家一同祷告时，我常将个人、家庭与教会一并作为祷告的对象。今天，在这三个主题中，我深感有必要特别聚焦于第二个主题：我们当如何祷告，求主建立我们的家庭。回顾一下，如果我们重温那篇题为《主啊，建立我们的家！》的信息（于2008年5月18日讲授，基于《历代志上》17章16-27节），会发现当时我们领受了三个祷告要点：(1) “主啊，愿我的家庭受神恩典的掌管！”（16节）；(2) “主啊，愿神的话语在我的家中拥有权柄！”（23节）；以及 (3) “主啊，愿我的家庭借着祷告经历神的同在！”（25节）。在领受今天的信息并祷告之际，让我们再次省察：我们的家庭是否真正受神恩典的掌管？神的话语在我们的家中是否拥有权柄？我们是否正借着祷告经历神的同在？今天，我愿以《箴言》14章1至9节的经文为基础，思想主如何使用智慧妇人来建立我们的家庭。请看《箴言》14章1节：“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”基于这节经文，我想以“建造家室的智慧妇人”为题，分两点来探讨这个话题。我祈愿我们在反思这两点时，能领受并顺服神给我们的教导，从而谦卑地参与主的工作，去建造我们的家庭以及我们所服事的教会。

 

我要探讨的第一点是那个亲手拆毁自己家室的愚妄妇人。

 

请看《箴言》14章1节的后半部分：“……愚妄妇人亲手拆毁家室。”那么，这个亲手拆毁自己家室的愚妄妇人究竟是谁呢？

 

首先，这个亲手拆毁家室的愚妄妇人是藐视神的。

 

请看《箴言》14章2节的后半部分：“……行事乖谬的，却藐视祂。”愚妄妇人就是行事乖谬的人。行事乖谬意味着完全按着自己的私欲行事（朴允善语）。而这个只按私欲行事的愚妄妇人，心中藐视神；换言之，她轻看神。那么，她是如何藐视神的呢？朴允善博士归纳了这类妇人的七个特征：(1) 藐视神的愚妄妇人爱宴乐过于爱神（《提摩太后书》3:4）；(2) 她顺从败坏的人性行事，对神既不悔改也不信靠（《犹大书》1:10）；(3) 因神对人的罪有忍耐——不立即惩罚，也不每次都惩罚——她反而藐视神，声称没有神（《罗马书》2:4）；(4) 她不敬畏圣经中记载的神的话语（《箴言》13:13）；(5) 她荣耀自己而非荣耀神；换言之，她妄图窃取神的荣耀；(6) 她不向神祷告，从而藐视了神关于“祈求就得着”的应许（《马太福音》7:7–11）；以及 (7) 她未能诚心敬拜神。因此，那藐视神的愚妄妇人并不敬畏神，反而轻慢神；结果，她走的不是正直的路，而是弯曲的路。简而言之，她走的是一条虚伪不诚实的道路（《KJV圣经注释》）。由于缺乏对神的敬畏，她的行事为人不诚实——甚至可以说根本无法诚实——反而行恶。所以，那藐视神的愚妄妇人是亲手拆毁了自己的家。其次，那拆毁自己家园的愚妄妇人是狂傲的。

 

请看今天经文中《箴言》14章3节的前半部分：“愚妄人口中骄傲，招致鞭打……”圣经指出，不敬畏神的愚妄妇人是狂傲的（第3节）。因着狂傲，她自视甚高，看不起别人，心里轻视他人。例如，如果一位妻子既愚妄又狂傲，她会认为丈夫不如自己，从而轻视并无视他。她对丈夫出言不逊，伤害了他的心。然而，严重的问题在于，她并未意识到自己说的话伤害了他。与这样一位狂傲又愚妄的妻子生活在一起，丈夫会有什么感受？他们的家又会变成什么样呢？是会被妥善建立，还是会分崩离析？《箴言》11章2节（前半部分）说：“骄傲来，羞耻也来……”这是什么意思呢？意思是，一个愚妄且狂傲的妇人会因自己的言语而招致羞耻。她面临什么样的羞耻呢？《箴言》10章13节（后半部分）指出：“……无知人的背上必受杖打。”换言之，这愚妄狂傲的妇人因其言语而蒙羞，并遭受鞭子或杖的管教（26:3）。就这样，神使狂傲的妇人降卑（29:23）。神绝不允许狂傲的妇人建立家室。就这样，一个愚妄且狂傲的妇人亲手拆毁了自己的家。

 

第三，那个拆毁自己房屋的愚妄妇人是狂傲的。

 

请看今天经文中《箴言》14章6节的上半部分：“……亵慢人寻智慧，却寻不着……”这愚妄妇人狂傲自大，拒绝听取他人的意见。结果，她丧失了倾听的能力（麦克唐纳）。当一个人丧失了倾听的能力，会发生什么呢？尽管人有两只耳朵，但如果一个人固执地拒绝听取亲人的劝告、建议或责备，就会陷入“自己永远正确”的错觉之中；进而，她会变成一个极度自私、只顾自己的人。这样的人难免会失去所有的朋友。毕竟，谁愿意与如此自私、只关注自己的人做朋友呢？又有谁愿意留在那些自以为高人一等、言谈傲慢的人身边呢？如果家中的妻子既愚妄又狂傲，她便会拒绝听从丈夫的话。如此一来，她就丧失了倾听的能力，变成了一个骄傲、狂傲且完全以自我为中心的人。你能想象这样的妇人会对她的丈夫，尤其是对她的孩子造成多大的伤害吗？今天经文的第6节指出，这种狂傲的人虽然寻求智慧，却无法寻得。这难道不有些奇怪吗？一个狂傲的人——既拒绝听取他人意见，又自以为永远正确——怎么会去寻求智慧呢？问题的关键不在于寻求智慧这一行为本身，而在于寻求者狂傲自大，且不敬畏那作为一切智慧之源的神（1:7；9:10）（沃尔沃德）。一个狂傲自大、不敬畏神的人，怎能寻求并获得智慧呢？《箴言》16章18节说：“……心气高傲在跌倒之前。”一个缺乏智慧的愚妄妇人，会使她的丈夫和孩子跌倒。由于她对家庭施加了负面影响，最终难免会亲手拆毁自己的家。

 

第四，那个亲手拆毁自己房屋的愚妄妇人缺乏知识。请看今天的经文——《箴言》14章7节：“到愚昧人面前，见不到知识的话语。”那个亲手拆毁自己房屋的愚昧妇人藐视神；她狂傲自大，拒绝听从神的话语。换言之，她的言行始终表现出对神的漠视（《诗篇》14:1；朴允善）。此外，由于她既狂傲又无知，她乐于争辩和吵闹，而这些往往滋生嫉妒、纷争、毁谤和恶念（《提摩太前书》6:4）。如果一位妻子狂傲且缺乏真知识，她必然会好争好辩。结果便是家中充满了嫉妒、纷争、毁谤和恶念——一个毫无安宁之所。问题在于，尽管缺乏知识，这愚昧妇人却狂傲地自以为有智慧。如果她傲慢到拒绝听取任何人的劝告，这个家庭将会怎样呢？同样的道理也适用于教会这个属灵大家庭。如果有人狂傲自大——对神的认识甚少却又好争好辩——那么这间教会注定会陷入动荡。要教导这样的人也绝非易事。原因在于，由于狂傲，他们缺乏接受教导所需的受教之心。因此，圣经劝诫我们要远离这类愚昧人（《箴言》14:7）。如果我们不与他们保持距离，自己也有可能变成那种藐视神并亲手拆毁自己家园的愚昧人。

 

第五，那个亲手拆毁自己房屋的愚昧妇人是在自欺。

 

请看今天经文中《箴言》14章8节的后半部分：“……愚昧人的愚妄乃是欺骗。”这愚昧妇人的愚妄在于她对神的漠视。换言之，她的愚昧源于她认为没有神（《诗篇》53:1）。结果，她不仅不敬畏神——实际上也无法敬畏神——反而变得败坏，行了可憎的恶事（《诗篇》53:1）。她既不行善，也无力行善（第1、3节）。然而，愚妄的妇人却自以为是（12:15）。这让人联想到雅各书 1:22 的教导：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”圣经教导说，若只听神的话语而不去顺服（即付诸行动），便是一种自欺；然而，那愚妄又狂傲的妇人因不信有神，甚至根本不听神的话语。一个如此藐视神的愚妄妇人，又怎能顺服神的话语呢？这就是自欺。那么，一个如此自欺的愚妄妇人，又怎能建立自己的家（家庭）呢？

 

第六，那个拆毁自己房屋的愚妄妇人，对罪满不在乎。

 

请看今天经文中《箴言》14章9节的上半部分：“愚妄人戏笑罪……”由于这愚妄妇人不信有神，她便不听神的话语；既不听神的话语，她就不明白真理。人若不明白真理，会怎样呢？因对真理无知，这愚妄妇人便行恶事。然而，她并不把所犯的罪看作罪；她已丧失了这种分辨能力。相反，由于对真理无知，她失去了将罪视为罪的能力，正如《箴言》10章23节所描述的那样，她反倒以行恶为乐。结果，她的心因罪而变得刚硬，对得罪神毫无惧怕。简而言之，这愚妄妇人轻视罪。神明明视罪为严重之事，她却将其视为儿戏。朴允善牧师曾言：“不明白圣经的人，不把罪看作罪，反而以之为乐。”因此，她不仅没有悔改，也无法悔改。这是因为她不把罪视为罪，便觉得无需悔改。于是，她将继续过着得罪神的生活。她轻视罪，过着远离神恩典的罪恶生活。此外，她的心变得如此刚硬，以至于即便犯下无数罪行，内心也毫无愧疚。这样一个妇人所在的家庭，结局会如何呢？

 

最后，我要探讨的第二点是关于那建立家室的智慧妇人。请看今天经文《箴言》14章1节的上半部分：“智慧妇人建立家室……”那么，究竟谁是那建立家室的智慧妇人呢？

 

首先，那建立家室的智慧妇人因敬畏神而行事正直。

 

请看《箴言》14章2节的上半部分：“行事正直的，敬畏耶和华……”那建立家室的智慧妇人敬畏神。这是因为敬畏神是智慧的开端（1:7）。而那位敬畏神的智慧妇人，行事为人正直。那么，这样一位因敬畏神而行事正直的智慧妇人，该如何活出她的信仰呢？朴允善（Park Yun-sun）博士归纳了五个特征：（1）她敬畏神，以至于在处理日常事务时也不犯罪；（2）她在隐秘处过敬虔的生活，并时刻警醒祷告；（3）她不在心里犯罪；（4）在平安顺遂之时，她保持谨慎，惧怕偏离主；（5）在艰难困苦之中，她持守正直，不愿通过不体面的手段逃避困境。因此，这位因敬畏神而行事正直的智慧妇人，绝不轻视罪恶（第9节）。相反，正因为她敬畏神，她极其看重罪的问题（第9节）。结果，当她得罪神时，她能立即认清自己的过犯，向神承认并悔改。所以，神将恩典赐给那位因敬畏祂而行事正直的妇人（第9节）。换言之，当一位因敬畏神而行事正直的妇人悔改并归向神时，神乐意接纳她（Walvoord）。这若不是神的恩典，又是什么呢？（8:35）请看《箴言》31章30节那段著名的经文，其中谈到了敬畏神的妇人：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”敬畏神的智慧妇人行事正直，因而既蒙神的称赞，也受人的赞许。神正是借着这些敬畏神的妇人，来建立我们的家庭与教会。

 

其次，那位建立家室的智慧妇人，其口中存有知识。

 

请看今天的经文——《箴言》14章7节：“你要远离愚昧人，因为你从他嘴里得不到知识。”正因为敬畏神，这位智慧妇人在神和人面前都保持谦卑。因着她的谦卑，她不仅留心聆听神的声音，也虚心听取智者的劝告与教导，从而容易获取知识（第6节）。她甚至谦卑地接受义人的责备；事实上，她将智者的责备视为一种恩典（诗篇 141:5）。因此，她乐于接受此类责备，并懂得如何将其转化为自身的益处。她如何将智者的责备转化为益处呢？智慧的妇人借着接纳智者的责备来增进学识，从而使自己获益（箴言 1:5；9:9）。请看箴言 9:9：“教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。”一个谦卑求知、智慧的妇人不会像骄傲的妇人那样因言语招惹麻烦（3:3）；相反，她借着言语保守了自己（第3节）。换言之，智慧的妇人谨守口舌，该说话时说话，该沉默时沉默，从而造福他人。结果，她自己也从中获益（朴允善）。朴允善博士指出：“因为智慧人爱他人，她不毁谤人，反而遮掩人的过错（彼得前书 4:8）。作为回报，他人也用言语维护她。”此外，作为忠实的见证人（第5节），她用充满知识的言语见证神的话语。借着这样一位智慧的妇人——一位口中有知识的妇人——神建立起家庭与教会（即主的身体）。

 

第三，那建立家室的智慧妇人是勤劳的。

 

请看今天的经文，箴言 14:4：“家里无牛，槽头干净；土产加多，乃凭牛力。”诚然，若没有牛，槽头自然保持干净；然而，若没有牛，便缺乏耕田的动力。因此，若没有牛，就不可能获得丰收。因此，一位明智的妇人会买来一头牛，花时间喂养、照料它，并与它一同辛勤劳作，从而获得丰盛的收成。纵观圣经，我们发现神常以牛为例——在众生灵之中——来教导人们勤劳的价值。例如，《申命记》25章4节说道：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”朴允善（Park Yun-sun）博士曾言：“牛是忠诚与勤劳的象征。”换言之，这位明智的妇人既忠诚又勤勉；她的辛勤付出确保了家中一无所缺（《箴言》31:11）。《箴言》31章13至18节描绘了这位贤德妇人的形象：她搜寻羊毛和亚麻，乐意亲手做工（13节）；她在黎明前起床，为家人预备食物并分派工作给婢女（15节）；她以能力束腰，使膀臂有力（17节）；她经营获利，甚至彻夜点灯劳作（18节）。此外，圣经记载她料理家务，不吃闲饭（27节）。因此，她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她（28节）。神正是借着这样一位明智勤劳的妇人，建立家庭与教会。

 

第四，那建立家室的智慧妇人，深知自己当行的路。

 

请看今天的经文——《箴言》14章8节：“通达人的智慧，在乎明白己路；愚昧人的愚妄，乃是诡诈。”愚昧的妇人因不敬畏神、藐视神，既不寻求神的旨意，也不行神所喜悦的道路；相反，她随从自己的心意，走自己想走的路。这最终只会显明她的愚昧，因为她的生活方式仿佛世上没有神（参《诗篇》53:1）。此外，这无异于自欺欺人，因为脱离神的生活意味着离弃真理，活在虚谎之中。一个如此自欺并显露愚昧的妇人，必然会拆毁自己的家。相比之下，智慧的妇人则建立家室。首先，她深知自己当行的路；她明白神对她的旨意，并按此生活。换言之，智慧的妇人能正确认清神呼召她去做的工——即合乎神旨意的工——并付诸实行（参《哥林多前书》7:17；朴允善）。这神圣旨意的一个方面，就是建立自己的家，同时也建立教会——即神的家。既知主这旨意，智慧的妇人便勤勉忠心地去成全，因敬畏主而谦卑地按祂的旨意生活。借着这样一位智慧妇人，主建立了自己的家。

 

我想以此结束这段对神话语的默想。当想到那位建立家室的智慧妇人时，你会想起圣经中的哪一位呢？我想到的是《路得记》中的摩押女子路得。经文称她为“贤德的妇人”（《路得记》3:11）。试想她家庭的境况：她的公公以利米勒、丈夫玛伦和小叔基连都已去世，嫂子俄珥巴也离开了；剩下的只有丧偶的婆婆拿俄米和她自己。尽管路得是外邦人，她却跟随拿俄米来到了犹大地伯利恒，在波阿斯的田里勤勉劳作，并最终与他结为连理。他们生下了俄备得——即大卫的祖父。路得的名字最终与波阿斯一同被载入了耶稣的家谱之中。这是何等奇妙而丰盛的恩典！回想这恩典，我深信路得是一位卓越且充满智慧的女性。她是一位寻求恩典的女子（2:10），一位顺服的女子（3:5-6），也是一位展现慈爱的女子（3:10）。主借着路得建立了波阿斯的家；借着这一血脉，弥赛亚——耶稣——降生于世；又借着耶稣，教会得以建立。同样，主也渴望借着你我来建造祂的身体——胜利长老会（Victory Presbyterian Church）。因此，我们必须成为有智慧的人。有智慧的基督徒因敬畏神而行事诚实；有智慧的基督徒言谈中充满见识；有智慧的基督徒勤勉作工；有智慧的基督徒能明辨前路，并按着主的旨意忠心地完成所托付的工。愿你我都成为这样有智慧的人，一同建造主的家。