ما يبغضه الله وما يحبه [أمثال 15: 8–33]

  

ما يبغضه الله وما يحبه

 

 

 

[أمثال 15: 8–33]

 

 

بصفتنا مسيحيين، نحتاج إلى امتلاك رؤية واضحة للتمييز بين الصواب والخطأ؛ إذ يجب أن نكون قادرين على التمييز بوضوح بين الخير والشر. وعلى وجه الخصوص، وبينما نواصل التأمل في سفر الأمثال -وهو سفر الحكمة- ينبغي لنا أن نتعلم كيف نفرق بوضوح بين ما يحبه الله وما يبغضه. وعلاوة على ذلك، يجب علينا أن نبغض ما يبغضه الله وأن نحب ما يحبه الله. وفيما يتعلق بنص اليوم، أي الآية 9 من الإصحاح 15 من سفر الأمثال، يقول الكتاب المقدس: "طريق الشرير رجاسة لدى الرب، أما الذين يسعون وراء البر فهو يحبهم". ومن خلال التركيز على هذه الآية وعلى عنوان "ما يبغضه الله وما يحبه"، أود أن أتأمل في هذه الأمور وأن أنال النعمة والدروس التي يمنحنا إياها الله.

 

أولاً، دعونا نتأمل في ثلاثة أمور يبغضها الله:

 

أولاً، يبغض الله ذبائح الأشرار.

 

انظر إلى الشطر الأول من الآية 8 في الإصحاح 15 من سفر الأمثال: "ذبيحة الأشرار رجاسة لدى الرب...". أي نوع من ذبائح الأشرار هذا الذي يبغضه الله؟ إنها الذبيحة التي يقدمها شخص يظهر بمظهر من يقدم قرباناً لله، لكن قلبه شرير. يمكننا العثور على أمثلة لمثل هذه الذبائح التي يقدمها الأشرار في العهد القديم؛ ومن الأمثلة على ذلك الذبائح التي قدمها الشعب اليهودي الذي كان يكرم الله بشفاهه بينما كانت قلوبهم بعيدة كل البعد عنه (إشعياء 29: 13؛ متى 15: 8؛ مرقس 7: 6). بخصوص هذه الذبائح، يقول سفر إشعياء (1: 11–14): "يقول الرب: ’ما لي وكثرة ذبائحكم؟ لقد سئمتُ محرقات الكباش وشحم الحيوانات المسمنة؛ ولا أُسَرُّ بدم الثيران أو الحملان أو التيوس. عندما تأتون لتمثلوا أمامي، مَن طلب منكم أن تدوسوا دياري؟ لا تعودوا تقدمون تقدماتٍ باطلة؛ فالبخور بالنسبة لي رجاسة. رؤوس الشهور والسبوت والدعوة إلى المحافل... لا أطيق الإثم مع الاجتماع المقدس. تبغض نفسي رؤوس شهوركم وأعيادكم؛ لقد صارت عبئاً عليَّ، وتعبتُ من احتمالها‘". لماذا كره الله ذبائح اليهود وتقدماتهم التي لا تُحصى، ولماذا لم يعد يطيق رؤوس شهورهم وسبوتهم ومحافلهم؟ لماذا مقت الله تلك التقدمات والاجتماعات، واصفاً إياها بأنها عبء ثقيل وقائلاً: "تعبتُ من احتمالها"؟ السبب هو أنه بينما كان شعب إسرائيل يؤدي كل هذه الطقوس الدينية بدقة متناهية، فإنهم "صنعوا الشر أيضاً" (الآية 13). بعبارة أخرى، ورغم أنهم أكرموا الله بشفاههم وقدموا له الذبائح بأفعالهم، إلا أن قلوبهم كانت تسعى وراء الشر وكانت حياتهم مكرسة لارتكاب الشر. انظر إلى الآيات 15–17: "عندما تبسطون أيديكم للصلاة، أحجب عينيَّ عنكم؛ وحتى عندما تكثرون الصلوات، فأنا لا أسمع. أيديكم ملطخة بالدماء! اغتسلوا وتطهروا. أزيلوا أعمالكم الشريرة من أمام عينيَّ؛ وتوقفوا عن فعل السوء. تعلَّموا فعل الخير؛ واطلبوا العدل. دافعوا عن المظلوم. انصروا اليتيم؛ ودافعوا عن قضية الأرملة". عند التفكير في الذبائح التي يبغضها الله —وهو موضوع يرد ذكره في العهد القديم— أتذكر ما جاء في رسالة رومية 12: 1-2 من العهد الجديد: "فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتُكُمُ الْعَقْلِيَّةُ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ". فإذا عشنا متمسكين بأنماط هذا العصر —متجاهلين إرادة الله الصالحة والمرضية والكاملة، وعائشين وفقاً لرغباتنا الذاتية— ثم جئنا إلى بيت العبادة كل يوم أحد لنعبد الله، فإن هذه العبادة لا تكون مقبولة في نظره. بل يمكن القول إن هذه العبادة هي من النوع الذي يبغضه الله. فإذا عشنا متحالفين مع العالم —متعرضين للفساد بدلاً من التغيير بتجديد أذهاننا— وعبدنا الله وفقاً لمشيئتنا الخاصة، فهل سيحب الله تلك العبادة حقاً أم سيبغضها؟

 

أتذكر ترنيمة إنجيلية بعنوان "كالشمس نهاراً وكالقمر ليلاً". ويحتوي المقطع الثاني منها على الكلمات التالية: "... لكنني أفضل الأخذ على العطاء؛ ورغم أن شفتيَّ قد تبدوان مشابهتين للرب، إلا أن قلبي يظل قبيحاً، لا يحسب إلا الحب الذي أتلقاه. يا رب، ساعدني أرجوك". أليس هذا هو اعترافنا؟ قد تبدو شفاهنا مشابهة للرب، ولكن أليس قلبنا لا يزال قبيحاً؟ وهل سيحب الله حقاً —أم سيبغض— العبادة التي نقدمها بقلب قبيح كهذا؟ وبالنظر إلى الشق الثاني من الآية 14 في الإصحاح 15 من سفر الأمثال، نجد الكتاب المقدس يقول: "...وَفَمُ الْجُهَّالِ يَرْعَى الْحَمَاقَةَ". هل يُعقل أن أفواهنا تتحدث بحماقة في الوقت الراهن؟ وهل يُعقل أننا نجد لذة في شفاه تبدو مشابهة للرب بينما قلوبنا بعيدة عن الله؟ ولتحديد ما إذا كانت قلوبنا بعيدة عن الله، من المفيد أن نتأمل فيما إذا كنا نطيع وصايا الله حالياً ونحن نعبده. لنأخذ على سبيل المثال الآية 18 من الإصحاح 15 من سفر الأمثال: "الرَّجُلُ الْغَضُوبُ يُهَيِّجُ الْخِصَامَ، وَبَطِيءُ الْغَضَبِ يُسَكِّنُ الْخِصَامَ". إذا جئنا إلى بيت العبادة لنسجد لله، ولكن تذكرنا —سواء فيما يتعلق بالعائلة أو بإخوتنا في الإيمان— أننا فقدنا أعصابنا، أو تسببنا في نزاع، أو أسأنا إلى أخٍ ما، فإن الآية 24 من الإصحاح الخامس في إنجيل متى ترشدنا قائلة: "اتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً صَالِحْ أَخَاكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَى وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ". ومع ذلك، إذا كنا ندرك هذه الحقيقة ولكننا نعصي كلمة الله —فنواصل عبادتنا له دون أن نصالح ذلك الأخ— فلا يسعنا إلا أن نتساءل عما إذا كان الله سيحب حقاً مثل هذه العبادة.

 

أيها الأحباء، يخبرنا سفر الأمثال (15: 8) أن الله يكره ذبيحة الأشرار. وحتى إن لم نكن "أشراراً" بالمعنى المطلق، فإننا إذا تصرفنا مثل الأشرار —أي إذا أعلنا بألسنتنا أننا نحب الله بينما تظل قلوبنا بعيدة عنه ونستمر في حياتنا دون طاعة وصاياه— فإن عبادتنا بالتأكيد لن تكون من النوع الذي يحبه الله. وإذا عشنا حياة تتسم بالعصيان لكلمة الله ثم جئنا أمام الرب للعبادة دون توبة، فإن هذه العبادة لن تكون مما يرضي الله أو يسرّه. وهنا أتذكر الكلمات التي وجهها النبي صموئيل إلى شاول، أول ملوك إسرائيل: "فَقَالَ صَمُوئِيلُ: هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ، وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ" (1 صموئيل 15: 22).

 

ثانياً، يبغض الله طريق الأشرار.

 

انظر إلى الشطر الأول من الآية 9 في الإصحاح الخامس عشر من سفر الأمثال، وهي نصنا لهذا اليوم: "طريق الشرير رجس عند الرب...". فالشخص الشرير الذي يسلك هذا الطريق -الذي يبغضه الله- هو شخص يتخلى عن طريق الله (الآية 10). ومع أن شفتيه قد تبدوان مطيعتين لطريق الله، إلا أن أفعاله ترفض كلمة الله، وهو يعيش حياة العصيان. وأحد أسباب ذلك هو توقه الشديد للربح (الآية 27). بعبارة أخرى، إن سبب تخلي الأشرار عن طريق الله وعصيانهم لكلمته هو الطمع الكامن في قلوبهم. ولأنهم لا يخشون الله، فإنهم يسعون وراء الثروة العظيمة -حتى لو كان الثمن هو عصيان كلمته- مدفوعين بذلك الطمع (الآية 16). وبالفعل، فإنهم يصبحون أغنياء. لكن المشكلة تكمن في أنهم، حتى وهم يأكلون "ثوراً مسمّناً"، يعيشون حياةً تملؤها الكراهية المتبادلة (الآية 17). ويذكر الشطر الثاني من الآية 6 في الإصحاح الخامس عشر أن "دخل الشرير يجلب المتاعب". وعندما يوبخه الحكيم، فإنه لا يرحب بالتقويم (الآية 12)، بل يكره توبيخ الحكيم (الآية 19). بل إنه يحتقر حتى توجيهات أبيه (الآية 5). وهذا يكشف عن جهله وحماقته (الآية 21) ويُظهر أنه يزدري نفسه (الآية 32). ويخبرنا سفر الأمثال (13: 18) أن الفقر والعار يحلان بمن يرفضون مثل هذه التوجيهات. وعلاوة على ذلك، ينص سفر الأمثال (15: 25) على أن الله سيهدم بيت الشرير المتكبر. ولذلك، سيعاني الأشرار من البلاء (الآية 15)، وستنسحق أرواحهم تحت وطأة كرب قلوبهم (الآية 13). وفضلاً عن ذلك، تذكر الأسفار المقدسة أن الأشرار سيواجهون تأديباً قاسياً، قد يصل إلى حد الموت (الآية 10).

 

ولأن الأشرار يجدون لذتهم في الجهل والحماقة، فإنهم يختارون السير في الطريق الذي يبغضه الله بدلاً من الطريق القويم (الآية 21). إن طريق الأشرار هذا لا يتبع كلمة الله، بل يسعى وراء طمعهم ورغباتهم الخاصة. وبينما يسلكون هذا الطريق، فإنهم يولعون بالرشاوى (الآية 27). ورغم أنه قد يبدو طريقاً يؤدي إلى ثروة طائلة، إلا أنه طريق مليء بالعذاب (الآية 16)، والكراهية (الآية 17)، والغضب، والخصام (الآية 18). يجب ألا نسلك هذا الطريق، لأنه طريق يبغضه الله.

 

ثالثاً، يبغض الله المخططات الشريرة.

 

انظر إلى الجزء الأول من سفر الأمثال 15: 26: "مَقَاصِدُ الشِّرِّيرِ مَكْرُهَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ..."؛ فالله لا يبغض فقط ذبائح الأشرار وطرقهم (الآيات 8-9)، بل يبغض أيضاً أفكارهم الشريرة (الآية 26) أو مخططاتهم الخبيثة (6: 18). ومع أن الشرير قد يظن أنه لا أحد يعلم بالخطط أو المؤامرات الشريرة التي دبرها، إلا أن الكتاب المقدس يوضح بجلاء أن الله العليم بكل شيء يدركها جميعاً. يخبرنا المزمور 139: 1-2 أن الله يفحصنا؛ فهو لا يعرف فقط متى نجلس ومتى نقوم، بل يدرك تماماً أفكارنا ذاتها. وعلاوة على ذلك، ينص سفر الأمثال 15: 11 على أن: "الْهَاوِيَةُ وَالْهَلاَكُ هُمَا أَمَامَ الرَّبِّ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ قُلُوبُ بَنِي الْبَشَرِ!" ومع ذلك، فإن الشخص الجاهل والشرير يخطط لارتكاب الشر (24: 8). ويعود ذلك إلى كونه متكبراً (15: 25) ولا يخشى الله (16: 33).

 

وكما تأملنا سابقاً في سفر الأمثال 1: 10، يقول الكتاب المقدس: "يَا ابْنِي، إِنْ تَمَلَّقَكَ الْخُطَاةُ فَلاَ تَرْضَ". والسبب الذي يدفع الخطاة لإغوائنا هو الرغبة في "إيجاد كل أنواع الثروة النفيسة وملء بيوتنا بالغنائم" (الآية 13). بعبارة أخرى، يخطط الأشرار للشر لأنهم يطمعون فيما يخص الآخرين ويسعون للاستيلاء عليه. وفي النهاية، وكما يشير سفر الأمثال 15: 27، فإن الأشرار يدبرون مخططات شريرة بدافع التوق إلى الكسب؛ ونتيجة لذلك، يلجأون إلى أساليب غير شريفة، مثل تقديم الرشاوى وقبولها. تكمن المشكلة في أن الأشرار يسعون لاستغلال ثروات الآخرين عبر أساليب ملتوية وغير مشروعة، بدلاً من الاعتماد على عملهم الدؤوب. ونظراً لاعتمادهم المفرط على هذه الحيل الماكرة، فإنهم يقعون حتماً في شباك الكسل (الآية 19)؛ إذ إن سعيهم وراء الثروة من خلال المؤامرات الشريرة - عوضاً عن العمل الشريف والجاد - يقودهم إلى الخمول. ومع ذلك، يخبرنا سفر الأمثال (15: 19) أن "طريق الكسلان كسياج من شوك"؛ وهذا يعني أن حياة الشرير - الذي يعيش في كسل بينما يبتكر الخطط الشريرة - تصبح محاطة من كل جانب بمصاعب تشبه الأشواك. ويؤكد سفر أيوب (5: 12) بوضوح أن الله يُبطل تدابير المحتالين ويمنع أيديهم من تحقيق النجاح. ورغم أنه قد يبدو للعيون البشرية أن الأشرار ينجحون - إذ يزدادون ثراءً ويراكمون الممتلكات بفضل مؤامراتهم الخبيثة - إلا أن الكتاب المقدس يعلن صراحةً أن الله يضمن عدم نجاحهم في نهاية المطاف. لذا، لا ينبغي لنا أن نحسد الأشرار على نجاحهم أو ازدهارهم (راجع المزمور 73). وعلينا ألا نقع أبداً فريسةً لمكائد الأشرار؛ بل ينبغي لنا أن نبغض ممارساتهم وطرقهم ومؤامراتهم الشريرة، تماماً كما يبغضها الله.

 

إذن، ما الذي ينبغي أن نحبه؟ في الختام، دعونا نتأمل في ثلاثة أمور يحبها الله:

 

أولاً، يُسَرُّ الله بصلوات المستقيمين.

 

انظر إلى نص اليوم، في سفر الأمثال 15: 8: "ذَبِيحَةُ الأَشْرَارِ مَكْرَهَةٌ لِلرَّبِّ، وَصَلاَةُ الْمُسْتَقِيمِينَ مَرْضَاتُهُ". لا يجد الله مسرة في الذبائح التي لا حصر لها - أو أعمال العبادة - التي نقدمها بينما نعصي كلمته؛ بل إنه يُسَرُّ بالعبادة التي نقدمها طاعةً لكلمته. وعلاوة على ذلك، يُسَرُّ الله بالصلوات التي نرفعها إليه ونحن نطيع كلمته. يشير نص اليوم إلى هذه الصلاة - التي تُقدَّم طاعةً لكلمة الله - بوصفها "صلاة المستقيمين". وعبارة "صلاة المستقيمين" تعني "صلاة البار" (كما يرى بارك يون-سون). فمن هو الإنسان البار إذن؟ هل هو الشخص الذي لا يرتكب أي خطيئة على الإطلاق؟ أعتقد أن البار هو من يطيع كلمات المزمور 51: 17: "ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْحَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْحَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اللهُ لاَ تَحْتَقِرُهُ". بعبارة أخرى، البار هو من يقدم الذبيحة ذاتها التي يطلبها الله. وبتعبير آخر، الشخص البار في عيني الله هو من يقترب إليه بروح منكسرة - بقلب منكسر ومنسحق - معترفاً بخطاياه، وتائباً، ورافعاً تضرعاته. ويخبرنا نص اليوم، في سفر الأمثال 15: 19، أن الله يسمع صلوات هؤلاء الأبرار.

 

يجب ألا نكون مثل شعب إسرائيل، الذين أكرموا الله بشفاههم بينما ظلت قلوبهم بعيدة عنه. يجب أن نبتعد بقلوبنا عن الأمور التي يمقتها الله: الأشرار (العدد 29)، وذبائح الأشرار (العدد 8)، وطريق الأشرار (العدد 9)، والمخططات الشريرة (العدد 26). ولأننا نكرم الله في قلوبنا، يجب أن نقترب من كلمته ونطيعها. وبينما نطيع الكلمة، يجب علينا أيضاً أن نرفع الصلوات إلى الله؛ فهو يُسَرُّ بصلوات المستقيمين.

 

ثانياً، يحب الله أولئك الذين يسعون وراء البر.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 15: 9: "مَكْرَهَةٌ عِنْدَ الرَّبِّ طَرِيقُ الشِّرِّيرِ، وَمُحِبُّ الْبِرِّ يُحِبُّهُ". فبينما يخون الأشرار -الذين يسلكون طريقاً يبغضه الله- طريقَ الرب (الآية 10)، يطيع الأبرارُ -الذين يحبهم الله- كلمتَه. وفي طاعتهم هذه، يتقي الأبرارُ اللهَ (الآيتان 16 و33) ويخضعون لكلمته بتواضع (الآية 33). ونتيجة لذلك، فهم يحبون القريب وفقاً لكلمة الله؛ فيحبون بعضهم بعضاً (الآية 17)، ويتمهلون في الغضب (الآية 18)، ويظلون مجتهدين (الآية 19). يثبّت اللهُ حدودَ الأبرار (الآية 25)، ويوجههم للسلوك في الطريق القويم (الآيتان 8 و21)، ويقودهم في "طريق الحياة الصاعد إلى العلاء" (الآية 24). يمتلك الأبرارُ آذاناً تصغي لمشورة الحياة (الآية 31) وترحب بالتوجيه والتوبيخ (الآيات 10 و12 و32)، لأن قلب البار الفهيم يسعى وراء المعرفة (الآية 14). ولذلك، فإن البار الفهيم لا يكتفي بأن يرى قلبه مسروراً وعينيه مشرقتين (الآية 30)، بل يُدخل الفرح أيضاً إلى قلبي والديه (الآية 20). وعلاوة على ذلك، وبسبب هذا القلب المفعم بالفرح (الآيتان 13 و15)، يشع وجهه (الآية 13) ويعيش في حالة من الاحتفال الدائم (الآية 15).

 

أيها الأحباء، لقد نلنا غفران الخطايا وتبررنا من خلال موت يسوع وقيامته على الصليب. لذا، وبصفتنا أبراراً، ينبغي لنا أن نسلك طريق البر. وباعتبارنا ممن يسعون وراء البر، يجب أن نعيش في طاعة لكلمة الله انطلاقاً من مهابتنا له. وعندما نطيع -وتحديداً عندما نطيع وصايا الله بتواضع- نختبر البهجة والفرح في قلوبنا؛ فالله يحب الذين يسعون وراء هذا البر.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة هي أن الله يحب الذين ينطقون بكلمات حسنة.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 15: 26: "مَكْرَهُ الرَّبِّ أَفْكَارُ الشِّرِّيرِ، وَأَقْوَالُ الطَّاهِرِينَ حَسَنَةٌ". فالإنسان البار، الذي يرفع صلوات صادقة، ينطق بكلمات حسنة (أو كلمات نعمة) طاعةً لكلمة الله ومحبةً للقريب. فما هي إذن "الكلمات الحسنة"؟ انظر إلى سفر الأمثال 16: 24: "الْكَلاَمُ الْحَسَنُ شَهْدُ عَسَل: حُلْوٌ لِلنَّفْسِ، وَشِفَاءٌ لِلْعِظَامِ". الكلمات الحسنة هي كلمات تبث الفرح واللطف (كما يرى بارك يون-سون)، وهي كلمات تُسَرُّ بها نفس القريب. فالشخص الذي ينطق بمثل هذه الكلمات الحسنة ينقل أخباراً سارة -أي "البشارة"- مما يمنح الصحة والحيوية لعظام قريبه (15: 30). وعلاوة على ذلك، فإن من ينطق بكلمات حسنة يزن رده بعناية قبل التكلم (الآية 28)؛ فهو لا يندفع بتهور ليُخرج ما في قلبه من حماقة وشر في لحظة غضب، بل يهدئ غضب قريبه بجواب لين (الآية 1). كما أنه يُسعد قريبه بقول الكلمة المناسبة في الوقت المناسب (الآية 23). ونتيجة لذلك، يحافظ هذا الشخص على علاقة طيبة ومحبة مع قريبه؛ ولهذا السبب، فإنه يستشير الآخرين عند وضع الخطط أو اتخاذ القرارات (الآية 22). إنه قادر على التعاون مع الآخرين لأنه لا يطمع في كسب غير مشروع ويكره الرشوة (الآية 27). وفضلاً عن ذلك، يسعى الشخص الذي ينطق بكلمات حسنة إلى طلب المشورة من كثيرين عند التخطيط (الآية 22)، فتكلل مساعيه بالنجاح (الآية 22). والسبب في ذلك هو أن الله يقبل الكلمات الحسنة تماماً كما يقبل التقدمة الطاهرة (بارك يون-سون). بعبارة أخرى، بالنسبة للإنسان البار -الذي يرفع صلوات صادقة لله، ويطيع كلمته، وينطق بكلمات الخير- يقبل الله حياته كتقدمة طاهرة ويمنح النجاح لمساعيه. تأمل في سفر الأمثال 16: 1: "لِلإِنْسَانِ تَدَابِيرُ الْقَلْبِ، وَمِنَ الرَّبِّ جَوَابُ اللِّسَانِ". نحن ببساطة نودع أعمالنا بين يدي الله بإيمان، وهو الذي سيحققها ويتممها (الآية 3). أود أن أختتم هذه التأملات. فمن خلال التركيز على نص اليوم —سفر الأمثال 15: 8-33— تعرفنا على ثلاثة أمور يبغضها الله وثلاثة أمور يحبها. فالله يبغض ذبائح الأشرار، وطريق الأشرار، والمخططات الشريرة؛ وفي المقابل، هو يحب صلوات المستقيمين، والذين يسعون وراء البر، والذين ينطقون بكلمات الخير. وصلي أن نصبح جميعاً أشخاصاً يحبون ما يحبه الله ويبغضون ما يبغضه الله.