El Evangelio de Jesucristo (Romanos, capítulos 5–8) (2)

Los resultados de la justificación (8):

El amor de Dios derramado en nuestros corazones 

por medio del Espíritu Santo

 

 

 

 

«Y esta esperanza no nos avergüenza, porque Dios ha derramado su amor en nuestro corazón por medio del Espíritu Santo que nos ha dado. (Por lo tanto) Como ven, justo en el momento oportuno, cuando todavía éramos impotentes, Cristo murió por los impíos» (Romanos 5:5–6).

 

 

Al examinar Romanos 5:6, si bien la traducción coreana de la Biblia comienza con la frase «Cuando todavía éramos impotentes...», el texto griego original contiene la conjunción «por lo tanto», lo que hace que la frase se lea: «Por lo tanto, cuando todavía éramos impotentes...». Aquí, la palabra «por lo tanto» sirve para conectar —o dar continuidad a— la declaración hecha por el apóstol Pablo en el versículo anterior (v. 5): «...porque Dios ha derramado su amor en nuestro corazón». En otras palabras, a partir del versículo 6, Pablo procede a explicar la naturaleza de este amor de Dios que, como se menciona en el versículo 5, ha sido derramado en nuestros corazones. Además, Romanos 5:6 afirma: «cuando todavía éramos impotentes». Esto se refiere a un tiempo de extrema debilidad; un estado de total fragilidad en el que éramos incapaces de lograr siquiera las cosas más insignificantes. Aquella época pasada fue el tiempo *antes* de que fuéramos justificados por la fe (v. 1); *antes* de que pudiéramos gozar de paz con Dios (v. 1); *antes* de que hubiéramos obtenido acceso por la fe a esta gracia (v. 2); *antes* de que pudiéramos regocijarnos en —o tener esperanza en— la gloria de Dios (v. 2); *antes* de que pudiéramos regocijarnos incluso en medio del sufrimiento (v. 3); y, finalmente, *antes* de que poseyéramos el Espíritu Santo o de que el amor de Dios hubiera sido derramado en nuestros corazones (v. 5). En Romanos 5:6, la frase «justo en el momento oportuno» se refiere al momento designado y apropiado. Significa que el tiempo específico —que Dios había ordenado para nuestra salvación desde antes de la fundación del mundo— había llegado por fin. En ese tiempo designado, afirma la Escritura: «Cristo murió por los impíos» (v. 6). Esto es precisamente el amor de Dios (v. 5). Observemos Gálatas 4:4: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley». Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, vino como descendiente de una mujer cuando había llegado la plenitud del tiempo. Dios dispuso que su Hijo unigénito, Jesús, naciera de una mujer. Observemos Mateo 1:16: «Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo».

 

En Romanos 5:6, la Escritura habla de «los impíos». Esto se refiere a aquellos que suprimen la verdad con su injusticia (1:18). Los impíos son aquellos que se rebelan contra la verdad y la traicionan. Además, Romanos 5:6 utiliza la palabra «por» (con el sentido de *en favor de*); aquí existe una distinción entre este uso de «por» y el significado de «en lugar de» o «en sustitución de» (2 Co. 5:14, 15, 21). Observemos 2 Corintios 5:14, 15 y 21: «Porque el amor de Cristo nos apremia, ya que hemos llegado a esta conclusión: que si uno murió por todos, entonces todos murieron; y él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para aquel que murió por ellos y resucitó... Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hechos justicia de Dios en él». La palabra «por» (*en favor de*) implica que nosotros podríamos, por ejemplo, estar dispuestos a morir por el bien de nuestros hijos. Tal vez seamos capaces de morir *por* el bien de muchas personas, pero no podemos morir *en su lugar*. Morir «en su lugar» implica algo que nosotros, como pecadores, somos incapaces de hacer por los demás. Solo Jesús, que está libre de pecado, posee la capacidad de morir como sustituto. Dado que es plenamente Dios y plenamente hombre, solo Jesús podía morir en nuestro lugar, algo que nosotros jamás podríamos lograr. Jesús murió en la cruz como sustituto de todos y cada uno de nosotros. La razón de esto es que Jesús ama a cada uno de nosotros individualmente. Por eso Dios nos eligió, nos justificó y nos otorgó todas sus demás bendiciones. Morir *por* alguien no garantiza a esa persona la vida eterna; sin embargo, morir *en su lugar* asegura que esa persona vivirá eternamente. Por esta razón, la Biblia describe la muerte de los creyentes como «dormirse». Con respecto a la muerte del diácono Esteban, la Biblia afirma: «Y habiendo dicho esto, se durmió» (Hechos 7:60). Las Escrituras también declaran: «Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho» (1 Corintios 15:20). En 1 Tesalonicenses 4:13–15, el apóstol Pablo se refiere a «los que durmieron» no menos de tres veces: «Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron». Cuando reflexionamos sobre el inmenso amor de Dios —que, siendo aún débiles, Cristo murió por los impíos al tiempo señalado (Romanos 5:6)—, deberíamos sentirnos colmados de gratitud y de una profunda emoción. Este gran amor de Dios es un amor tan fuerte como la muerte; es más, ¡más fuerte que la muerte misma! (Cantar de los Cantares 8:6–7). Dado que Dios ha derramado este amor en nosotros por medio del Espíritu Santo, debemos utilizar ese mismo amor para obedecer el doble mandamiento de Jesús. Consideremos Mateo 22:37–39: «Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”». Fortalecidos por el amor de Dios, debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. Ya no somos personas débiles; somos fuertes. Hemos sido justificados por la fe (Rom 5:1). Por medio de nuestro Señor Jesucristo, gozamos de paz con Dios (v. 1). Por medio de nuestro Señor Jesucristo, hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual ahora estamos firmes (v. 2). Nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2). Incluso nos regocijamos en nuestros sufrimientos (v. 3). Por medio del Espíritu Santo que se nos ha dado, el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones (v. 5).

Los resultados de la justificación (9):

Dios demuestra su amor por nosotros

 

 

 

«Mas Dios demuestra su propio amor hacia nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8).

 

 

Romanos 5:6 declara: «siendo aún pecadores». Aquí, este «tiempo» se refiere al pasado; específicamente, al tiempo anterior a que creyéramos en Jesús y antes de que fuéramos justificados por la fe (v. 1). Ahora, en el presente, como aquellos que creen en Jesús, hemos sido justificados por su sangre (v. 9). Además, la Biblia utiliza el término «pecador»; pero, ¿qué es exactamente el «pecado»? La Biblia describe el «pecado» de cuatro maneras:

 

En primer lugar, el pecado es anarquía (o transgresión de la ley). En otras palabras, el pecado es la violación de la ley.

 

Consideremos 1 Juan 3:4: «Todo aquel que comete pecado, comete también anarquía; y el pecado es anarquía». Por ejemplo, Adán —el primer ser humano— cometió pecado. Él quebrantó la ley. La ley de Dios era: «No comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal» (Génesis 2:17). Sin embargo, Adán y su esposa, Eva, desobedecieron este mandato divino y comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Esto constituye el primerísimo pecado de la humanidad (el pecado original).

 

En segundo lugar, el pecado consiste en saber lo que es bueno hacer, pero no hacerlo.

 

Consideremos Santiago 4:17: «Por tanto, al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado». Examinemos a los individuos que cometieron el pecado de no hacer el bien —a pesar de saber cómo hacerlo— tal como se describe en las tres parábolas que se encuentran en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo:

 

(1) La parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13):

 

En esta parábola, quienes cometieron pecado al no hacer el bien —a pesar de saber cómo— son las cinco vírgenes insensatas. El pecado cometido por estas cinco vírgenes insensatas fue que, si bien poseían lámparas, no poseían (ni prepararon) aceite alguno (v. 3). En consecuencia, mientras las cinco vírgenes insensatas estaban fuera comprando aceite, llegó el novio; las cinco vírgenes prudentes —que habían preparado tanto sus lámparas como el aceite (vv. 8-9)— entraron al banquete de bodas, y la puerta fue cerrada (v. 10). Después, las vírgenes insensatas regresaron y clamaron: «¡Señor, Señor, ábrenos la puerta!», pero el novio respondió: «En verdad les digo: no las conozco» (...lo que significa: «no las amo») (vv. 11-12). El mandato del Señor en esta parábola es: «Por tanto, manténganse vigilantes» (v. 13). Si actualmente estamos desobedeciendo este mandato, estamos cometiendo un pecado.

 

(2) La parábola de los talentos (Mateo 25:14-30):

 

En esta parábola, quien cometió pecado al dejar de hacer el bien —a pesar de saber cómo hacerlo— es el hombre que recibió un solo talento (v. 18). El pecado cometido por este hombre del único talento fue que fue, cavó un hoyo en la tierra y escondió allí el dinero de su amo (el único talento) (v. 18). Para ser más específicos, el pecado que cometió —a diferencia del de aquel que recibió cinco talentos (vv. 16, 20-21) o del que recibió dos talentos (vv. 17, 22-23), quienes demostraron ser «buenos y fieles»— fue que falló en ser fiel en las cosas pequeñas (vv. 21, 23). En resumen, fue un «siervo malvado y perezoso» (v. 26). Debido a su pereza, cometió el pecado de descuidar aquello que debía hacer. No puso a trabajar el único talento que había recibido de su amo para que produjera un rendimiento de otro talento. En esta parábola, el mandato del Señor es que nos convirtamos en «siervos buenos y fieles», permaneciendo fieles en las cosas pequeñas que se nos han confiado —los talentos que Él ha puesto bajo nuestro cuidado— para que podamos dar fruto (vv. 21, 23). (3) La parábola de las ovejas y los cabritos (Mateo 25:31–46):

 

En esta parábola, aquellos que cometieron pecado —específicamente, al saber lo que es bueno pero no hacerlo— son los «cabritos» (vv. 32, 33). Aquí, los «cabritos» representan a aquellos que están «malditos» (v. 41). El pecado cometido por estos «malditos» (los «cabritos») fue su omisión de hacer aquello que tenían el deber de hacer. No dieron de comer al Hijo del Hombre (v. 31) cuando tuvo hambre; no le dieron de beber cuando tuvo sed; no le acogieron cuando fue forastero; no le vistieron cuando estuvo desnudo; y no le cuidaron cuando estuvo enfermo o en la cárcel (vv. 42–43). En esta parábola, el mandato del Señor es simplemente este: haz aquello que tienes el deber de hacer. El deber que debe cumplirse es el siguiente: cuando el Hijo del Hombre (v. 31) tuvo hambre, le disteis de comer; cuando tuvo sed, le disteis de beber; cuando fue forastero, le acogisteis; cuando estuvo desnudo, le vestisteis; cuando estuvo enfermo, le cuidasteis; y cuando estuvo en la cárcel, fuisteis a visitarle (vv. 35–36). Estos «justos» (v. 37) son «los benditos de mi Padre» (v. 34), y el Señor les dijo que «heredaran el reino preparado» para ellos (v. 34).

 

El hilo conductor que recorre estas tres parábolas es la distinción entre «hacer» y «no hacer». En otras palabras, las personas se dividen en dos grupos: aquellos que sabían cómo hacer el bien y realmente lo hicieron, y aquellos que sabían cómo hacer el bien pero no lo hicieron. Debemos contarnos entre aquellos que, conociendo lo que es bueno, lo ponen activamente en práctica. Debemos llevar a cabo la obra del Señor con diligencia, fidelidad y celo.

 

En tercer lugar, el pecado consiste en no actuar movido por la fe. Por favor, consulte Romanos 14:23 en la Biblia: «Pero el que tiene dudas es condenado si come, porque su comer no proviene de la fe; y todo lo que no proviene de la fe es pecado». Incluso las buenas obras deben realizarse con fe; si no se hacen con fe, constituyen pecado. Por lo tanto, debemos realizar buenas obras —la obra del Señor— con fe. Por favor, consulte Mateo 7:21–23 en la Biblia: «No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”. Y entonces les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”». Decir «Señor, Señor» (o «Amén», «Aleluya») meramente con los labios, sin fe, es pecado. Es posible profetizar en el nombre del Señor sin fe, echar fuera demonios en el nombre del Señor sin fe, e incluso realizar muchas obras poderosas en el nombre del Señor sin fe. Sin embargo, todas estas obras realizadas sin fe son pecados. Jesús les dice: «Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad» (v. 23). ¿Existe algo que el Señor Todopoderoso no sepa? El mensaje del Señor aquí es: «No os amo».

 

En cuarto lugar, el pecado consiste en hacer algo con fe, pero no alcanzar la medida plena requerida.

 

El pecado es una falta de obediencia. La pregunta 14 del *Catecismo Menor* de la Iglesia Presbiteriana Coreano-Americana dice lo siguiente: «¿Qué es el pecado?». La respuesta es esta: «El pecado es cualquier falta de conformidad con la ley de Dios, o cualquier transgresión de la misma» (1 Juan 3:4; Santiago 4:17; Rom. 3:23; Santiago 2:10). Observe Santiago 2:10 en la Biblia: «Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un solo punto, se hace culpable de quebrantarla toda» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Cualquiera que guarda la ley entera, pero viola tan solo una parte de ella, se hace culpable de quebrantar toda la ley»].

 

No existe una sola persona que no sea culpable de estos cuatro pecados: (1) quebrantar la ley, (2) saber hacer el bien y, sin embargo, dejar de hacerlo, (3) no actuar con fe, y (4) carecer de obediencia. Observe Romanos 3:23 en la Biblia: «Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». A través de «un solo hombre» —Adán, el representante de la humanidad— el pecado entró en el mundo cuando él cometió un pecado (5:12). Aunque existían ángeles caídos en el ámbito angélico, el pecado no existía en el ámbito humano hasta que entró en este mundo mediante la transgresión de Adán. Además, como resultado del pecado original de Adán, todas las personas han pecado (v. 12). Todos han quebrantado la ley; todos han dejado de hacer el bien a pesar de saber cómo hacerlo; todos han fallado en actuar con fe; y todos han carecido de obediencia. A través de este pecado, la muerte entró en el mundo. La muerte se extendió a todas las personas (v. 12). Al desobedecer el mandamiento de Dios, Adán enfrentó la muerte del alma —la muerte espiritual— en la cual su comunión con Dios quedó interrumpida (Gén. 3:9–24). Más tarde, a la edad de 930 años, enfrentó la muerte física (5:5). Cuando Adán murió, su cuerpo y su alma se separaron; su cuerpo regresó al polvo, mientras que su alma partió hacia el ámbito eterno (el infierno eterno). En el momento de la Segunda Venida de Jesús, su cuerpo en descomposición y su alma —que reside en el infierno— se reunirán, y él sufrirá el castigo eterno en el infierno. Dado que todas las personas han pecado a través del pecado original de Adán (Rom. 5:12), nosotros también nos hemos convertido en pecadores (v. 8) y también nos hemos convertido en enemigos de Dios (v. 9). Por lo tanto, nosotros también —al igual que el primer Adán— estábamos originalmente destinados a enfrentar la muerte del alma (la muerte espiritual) en el momento de la Segunda Venida de Jesús, sufriendo inevitablemente el castigo eterno en un infierno eterno. Sin embargo, Jesucristo —«el único hombre, Jesucristo» (v. 15) o «el postrer Adán» (1 Co. 15:45)— murió por nosotros mientras aún éramos pecadores (Ro. 5:8). Jesucristo cargó con el peso de todos nuestros pecados —el pecado original, así como los pecados pasados, presentes y futuros— y tomó sobre sí todo el peso del castigo eterno que, por derecho, merecíamos. De este modo, Dios demostró su propio amor hacia nosotros (v. 8). Dios —quien es santo y justo, quien aborrece el pecado y lo destruye— nos reveló claramente su amor por nosotros, pecadores —quienes, de otro modo, estábamos condenados a sufrir el castigo eterno y a enfrentar la muerte eterna—, a través de la muerte sacrificial de Jesucristo en la cruz. Por lo tanto, al contemplar con fe a nuestro Señor Jesucristo, quien murió en la cruz, debemos comprender la magnitud del amor de Dios y ofrecerle nuestra acción de gracias, nuestra alabanza y nuestra adoración. He aquí el himno n.º 150 del *New Hymnal*, «En un monte lejano» (La vieja y tosca cruz): (Estrofa 1) «En un monte lejano se alzaba una vieja y tosca cruz, emblema de sufrimiento y de vergüenza; y yo amo esa vieja cruz donde el más amado y el mejor fue inmolado por un mundo de pecadores perdidos. (Estrofa 2) ¡Oh, esa vieja y tosca cruz, tan despreciada por el mundo, tiene para mí una atracción maravillosa!; pues el amado Cordero de Dios dejó su gloria en las alturas para llevarla al sombrío Calvario. (Estrofa 3) En esa vieja y tosca cruz, teñida con sangre tan divina, veo una belleza maravillosa; pues fue en esa vieja cruz donde Jesús sufrió y murió para perdonarme y santificarme. (Estrofa 4) A esa vieja y tosca cruz seré siempre fiel; con gozo llevaré su vergüenza y su oprobio; y un día Él me llamará a mi hogar lejano, donde compartiré su gloria por siempre». (Estribillo) «Así que atesoraré la vieja y tosca cruz, hasta que al fin deponga mis trofeos; me aferraré a la vieja y tosca cruz, y un día la cambiaré por una corona». He aquí el himno n.º 293 del *New Hymnal*: «Cuando brilla el amor del Señor»: (Estrofa 1) «Cuando brilla el amor del Señor, llega la alegría; las inquietudes y afanes se disipan, y arriba el gozo. Nos mueve a la oración, ahuyenta toda sombra; cuando brilla el amor del Señor, llega la alegría. (Estrofa 2) Cuando brilla el amor del Señor, este mundo se transforma, volviéndose hermoso y vibrante. En perfecta paz, mi alma redescubre una vida nueva y gloriosa: ese gran amor. (Estrofa 3) Cuando brilla el amor del Señor, las pesadas cargas de la oscuridad y la tristeza de este mundo se desvanecen por completo; ilumina con resplandor el sendero que recorremos y nos trae bendiciones: ese gran amor. (Estrofa 4) Cuando brilla el amor del Señor, su resplandor nos envuelve en un esplendor brillante. Ya sea conquistando el mundo o viviendo en el Reino de los Cielos, el amor del Señor brilla: ese gran amor». (Estribillo) «Cuando ese gran amor brilla plenamente en mi corazón, ofrezco mi alabanza; ese gran amor llena mi corazón de paz y alegría: ese gran amor». En medio de esta crisis actual, mientras el amor de Dios brilla en nuestros corazones —haciendo que toda ansiedad, inquietud, oscuridad, tristeza y temor se disipen—, que seamos colmados hasta rebosar de una paz y una alegría que el mundo no puede ofrecer, y que nos convirtamos en faros que reflejen ese gran amor de Dios.

 

Los resultados de la justificación (10):

Liberación de la ira de Dios

 

 

 

«Mucho más entonces, habiendo sido ya justificados por su sangre, seremos salvos de la ira por medio de Él» (Romanos 5:9).

 

 

He aquí las similitudes y diferencias entre Romanos 5:9 y Romanos 5:1 («Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo»): (1) Similitudes: Ambos versículos utilizan el mismo sujeto: «nosotros» (vv. 1, 9). Aquí, el «nosotros» se refiere al «nosotros» del pasado —las personas que éramos *antes* de creer en Jesús—; específicamente, «cuando todavía éramos impotentes» (v. 6), «cuando todavía éramos pecadores» (v. 8) y «cuando éramos enemigos» (v. 10). Este «nosotros» del pasado alude a un estado en el que nuestra comunión con Dios estaba rota —un estado de muerte espiritual—, dejándonos sin otra opción que enfrentar el castigo eterno y ser arrojados al pozo de fuego del infierno. Ambos versículos comparten también la misma declaración: «habiendo sido justificados» (vv. 1, 9). (2) Diferencias: Mientras que Romanos 5:1 afirma que fuimos justificados «por la fe», Romanos 5:9 declara que fuimos justificados «por su [la de Jesús] sangre». Aquí, «su sangre» se refiere específicamente a la sangre de Jesús: la sangre del Cordero de la Pascua. Es la sangre del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). La sangre de este Cordero de Dios es la sangre del Cordero de la Pascua (2 Crónicas 35:1, 6); la misma sangre a la que se aludió durante el Éxodo, en el momento de la décima plaga, cuando Moisés instruyó a todos los ancianos de Israel: «Salid y escoged corderos para vuestras familias, y sacrificad el cordero de la Pascua» (Éxodo 12:21). Esta apunta a la sangre de Jesús: el verdadero Cordero de la Pascua y el Cordero de Dios que carga con los pecados del mundo. La sangre de Jesús, el Cordero de la Pascua, sirve como sacrificio expiatorio por nuestros pecados (1 Juan 2:2). En otras palabras, al morir en la cruz por nosotros (y en nuestro lugar) —como el Cordero de la Pascua— Jesús nos reconcilió con Dios (Romanos 5:8; v. 10).

 

La sangre de Jesús es una sangre de poder. La preciosa sangre de Jesús posee un poder asombroso. El poder de la preciosa sangre de Jesús es capaz de lavar por completo todos nuestros pecados. Es la sangre que justifica a los pecadores que alguna vez fueron enemigos de Dios. Al ser la sangre de Jesús que satisface plenamente la totalidad de la ira de Dios, es la sangre que perdona todos nuestros pecados y nos hace justos. Además, la sangre de Jesús continúa siendo una fuerza poderosa que obra dentro de nuestras vidas: un poder que gobierna y dirige nuestra propia existencia y nuestro vivir diario. Aquí, el término «sangre» significa vida. Por lo tanto, a través de la sangre de Jesús —es decir, a través de la vida de Jesús— no solo hemos sido justificados (Romanos 5:9), sino que también hemos recibido vida por medio de un solo hombre: Jesucristo (v. 17). [Esta «vida» es un don que Dios nos otorga gratuitamente; específicamente, «vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor» (Romanos 6:23).] Ya no somos personas espiritualmente muertas cuya comunión con Dios ha sido interrumpida; más bien, ahora (v. 9), hemos sido reconciliados con Dios (v. 1; *Modern People’s Bible*; cf. vv. 10–11). Ahora (v. 9), por medio del Espíritu Santo que Dios nos ha dado, Él ha derramado Su amor en nuestros corazones (v. 5; *Modern People’s Bible*). Por consiguiente, ahora —en virtud del Espíritu Santo, que es el Espíritu de Jesús enviado a nuestros corazones— somos capaces de llamar a Dios «Abba, Padre» (Gálatas 4:6; *New Korean Revised Version*; cf. Romanos 8:15).

 

La sangre de Jesucristo es, sencillamente, la sangre de Jesucristo; significa la vida misma de Jesucristo. La sangre de Jesucristo es la sangre del Cordero de la Pascua: una sangre imbuida de poder, capaz de justificar a los pecadores que alguna vez fueron enemigos de Dios. Consideremos Hebreos 9:14: «¿Cuánto más, entonces, la sangre de Cristo —quien, por medio del Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios— limpiará vuestras conciencias de los actos que llevan a la muerte, para que podáis servir al Dios vivo?» [(Modern People’s Bible) «¿Cuánto más, entonces, la sangre de Cristo —quien, por medio del eterno Espíritu Santo, se ofreció a sí mismo como un sacrificio impecable a Dios— limpiará vuestras conciencias de los actos que llevan a la muerte, capacitándoos para servir al Dios vivo?»] Fue el Espíritu Santo quien capacitó a la Virgen María para concebir a Jesús (Mateo 1:18, 20); Él permaneció constantemente con Jesús a lo largo de sus treinta y tres años en esta tierra, y estuvo presente incluso cuando Jesús derramó su sangre y murió en la cruz. ¿Cómo podríamos llegar a comprender plenamente la autoridad, el poder, la fuerza y ​​la obra redentora de esta sangre de Jesucristo? Por medio de esta sangre, Él ha expiado todos nuestros pecados, librándonos así —liberándonos— de la esclavitud del pecado. Por medio de esta sangre, los pecadores que de otro modo estaban destinados a sufrir el castigo eterno han sido justificados (Romanos 5:1, 9). Por medio de esta sangre, hemos llegado a gozar de paz con Dios (v. 1). Por medio de esta sangre, hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual ahora estamos firmes (v. 2). El poder de esta sangre continúa obrando en nuestras vidas incluso ahora, capacitándonos para acercarnos al trono del Dios santo. Por medio de esta sangre, nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2). Por medio de esta sangre, incluso nos regocijamos en nuestros sufrimientos (v. 3). Por ejemplo, Job —tal como se describe en el Libro de Job— no se desesperó en medio del desastre y la tribulación; más bien, cayó al suelo en adoración y alabó a Dios (Job 1:20–21). Por medio de esta sangre, la perseverancia produce carácter, y el carácter produce esperanza (Romanos 5:4).

 

En Romanos 5:9, la Biblia declara: «seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él». Aquí, «la ira de Dios» se refiere a la cólera divina. El Antiguo Testamento contiene más de veinte pasajes específicos concernientes a la ira de Dios; al contabilizar todas las referencias, el concepto aparece aproximadamente 580 veces. En el Nuevo Testamento, la palabra «ira» aparece en dos contextos distintos dentro del Libro de Romanos: (1) El primero se refiere a una «ira continua»: una ira que Dios ya ha derramado en el pasado, que está derramando actualmente en el presente y que continuará derramando en el futuro. Véase Romanos 1:18: «Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con su injusticia restringen la verdad». (2) El segundo se refiere a una «ira final»: la ira que Dios Padre derramará en el momento del Juicio Final. Véase Romanos 2:5: «Pero por tu dureza y por tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios». La «ira» mencionada en Romanos 5:9 no se refiere a la ira descrita en Romanos 1:18, sino más bien a la «ira final» descrita en Romanos 2:5. La frase en Romanos 2:5 —«el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios»— designa el día del Juicio Final; específicamente, este Juicio Final se refiere al Juicio del Gran Trono Blanco. Véase Apocalipsis 20:12: «Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono; y se abrieron unos libros. También se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados conforme a lo que habían hecho, según lo que estaba escrito en los libros». ¿Quién es el Juez? El Juez del Juicio Final no es otro que Dios Padre. ¿Quiénes son los juzgados? «Los muertos» (v. 12) —es decir, toda la humanidad, comenzando por el primer ser humano, Adán— son quienes se enfrentan al juicio. ¿Cómo se lleva a cabo el juicio? El Señor juzga basándose en los registros contenidos en los libros. Entre estos libros, existe un libro específico para cada uno de nosotros. Al igual que una autobiografía, ese libro contendrá un registro de todos nuestros pecados —pasados, presentes y futuros—, desde el momento de nuestro nacimiento hasta el momento de nuestra muerte. Por lo tanto, hasta el día en que muramos, no tenemos otra opción que cantar el Himno 274: «Mis obras no son más que pecado». La razón es que todo lo que hemos hecho, todo lo que estamos haciendo en este preciso momento y todo lo que aún podríamos hacer hasta nuestro último aliento no consiste en otra cosa que en pecado. En consecuencia, todos éramos pecadores destinados a enfrentar la ira final de Dios; sin embargo, debido a que Jesús derramó Su preciosa sangre y murió en la cruz, hemos sido justificados por medio de Su sangre, y Él ciertamente nos salvará de esa ira final (Romanos 5:9). Anteriormente —debido a que nuestros nombres estaban registrados en esos libros (Ap. 20:12), lo cual significaba que nos encontrábamos entre aquellos cuyos nombres *no* estaban escritos en el Libro de la Vida— estábamos inevitablemente destinados a ser arrojados al lago de fuego para siempre (v. 15). No obstante, únicamente en virtud de la preciosa sangre de Jesucristo derramada en la cruz —y debido a que nuestros nombres están registrados en ese *otro* libro, el Libro de la Vida (v. 12)—, específicamente, el Libro de la Vida del Cordero (Ap. 21:27), entraremos en la Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo, de parte de Dios (v. 10); esa misma ciudad donde reside la gloria de Dios (v. 11) (vv. 26, 27).

 

Si observamos Romanos 5:9 en la Biblia, este pasaje habla de la «salvación». Aquí, la palabra «salvación» (Rom. 5:9) aparece en el Libro de Romanos cinco veces como sustantivo y ocho veces como verbo. Un ejemplo de su uso como sustantivo se encuentra en Romanos 1:16: «Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego». En cuanto a sus ocho apariciones como verbo, se utiliza una vez en tiempo pasado y siete veces en tiempo futuro. La forma en tiempo pasado de «salvación» —que significa que uno *ya* ha obtenido la salvación— aparece en Romanos solo una vez. Por favor, observe Romanos 8:24: «Porque en esperanza fuimos salvos. Pero la esperanza que se ve no es esperanza; pues ¿quién espera lo que ya ve?». Mediante la sangre de Jesucristo, ya hemos sido salvos en esperanza. La forma en tiempo futuro de «salvación» —que significa que uno *recibirá* la salvación en el futuro— aparece en Romanos siete veces. Por favor, observe Romanos 5:10: «Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida». Aquí, «salvación» se refiere a la salvación futura que aún hemos de recibir —específicamente, el logro de la plenitud de la salvación mediante el poder de la sangre de Cristo (v. 9)—, librándonos así de la ira final de Dios durante su juicio definitivo.

 

La salvación de la que se habla en la Biblia abarca el pasado, el presente y el futuro.

 

(1) Salvación pasada:

 

Significa que, por la gracia de Dios, una vez que depositamos nuestra fe en Jesucristo —el Hijo de Dios—, ya ​​hemos recibido la salvación. Por favor, consulte 1 Juan 5:12–13: «El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna». Basándose en este pasaje, la Biblia declara claramente que cualquiera que cree en Jesús —el Hijo de Dios— ya ha obtenido la vida eterna (la salvación). La salvación pasada significa que ya hemos sido declarados justos (Justificación) (Rom 5:9).

 

(2) Salvación presente:

 

La Biblia nos instruye: «Sigan ocupándose de su salvación» (Fil 2:12). La salvación no es algo que las personas logren por sí mismas, sino más bien algo que Dios lleva a buen término. Por favor, consulte Jonás 2:9: «...La salvación pertenece al SEÑOR» [(Versión en inglés contemporáneo) «La salvación proviene del SEÑOR»]. Por favor, consulte Apocalipsis 7:10: «Y clamaron a gran voz: "La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero"». Basándonos en estos pasajes, podemos discernir claramente que la salvación es algo que Dios realiza (o concede); de ninguna manera es algo que nosotros —como seres humanos pecadores— podamos lograr por nuestra cuenta mediante nuestros propios esfuerzos o buenas obras. Sin embargo, ¿por qué instruyó el apóstol Pablo a los creyentes de la iglesia de Filipos a «ocuparse de su propia salvación»? (Filipenses 2:12). Para captar el significado de esta afirmación, primero debemos obtener una comprensión más clara de lo que la «salvación» implica realmente. En el Antiguo Testamento, el término «salvación» deriva de la palabra hebrea *Yeshua*, la cual conlleva el significado de ser rescatado o librado del pecado y de circunstancias peligrosas. En el Nuevo Testamento, la «salvación» corresponde a la palabra griega *soteria*; Este término se emplea para denotar la liberación de la pena del pecado, del dominio del pecado y de una vida de pecaminosidad; permitiéndonos así vivir como ciudadanos del eterno Reino de los Cielos (Fuente: Internet). Basándonos en los versículos que se encuentran en Romanos 5:6, 8 y 10, ¿qué es, entonces, la salvación? Consideremos Romanos 5:6: «Porque mientras aún éramos impotentes [débiles], a su debido tiempo Cristo murió por los impíos». Visto a la luz de este versículo, la salvación significa que Dios —extendiendo su mano hacia nosotros mientras éramos totalmente impotentes e impíos— intervino mediante la muerte de Cristo para rescatarnos de nuestra fragilidad y transformarnos en individuos piadosos. Ahora, observemos Romanos 5:8: «Pero Dios demuestra su propio amor hacia nosotros en que, mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros». A la luz de este pasaje, la salvación es el acto mediante el cual Dios —movido por su amor hacia nosotros, pecadores— hizo que su único Hijo, Jesucristo, muriera en la cruz en nuestro favor, declarándonos así justos (Versículo 9). Esto implica que la salvación —fiel al significado de la palabra griega para «salvación»— no significa meramente que Dios nos haya rescatado de la pena, del poder y del estilo de vida pecaminoso asociados al pecado, sino que abarca además la realidad de que Él nos ha declarado justos. Por favor, remítase a Romanos 5:10: «Porque si, cuando éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con él mediante la muerte de su Hijo, ¡cuánto más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida!». A la luz de este pasaje, la salvación significa que Dios —mediante la muerte de su Hijo unigénito, Jesús— nos reconcilió consigo mismo, a pesar de nuestra condición anterior como sus enemigos, y nos adoptó como sus propios hijos. El concepto de la «salvación en tiempo presente» —específicamente la instrucción: «Ocupaos en vuestra propia salvación» (Filipenses 2:12)— puede interpretarse en el sentido de: «Esforzaos por alcanzar la vida eterna». La razón por la que sostengo este punto de vista es que, al examinar los pasajes bíblicos que hablan de la salvación en tiempo futuro, las Escrituras describen la salvación como el acontecimiento futuro en el que Jesús regresa a esta tierra (la Segunda Venida) para conducirnos al eterno Reino de los Cielos, donde moraremos para siempre. Al mismo tiempo —basándose en las palabras que se encuentran en 1 Juan 5:12-13— la Biblia también afirma que *ya* hemos recibido la salvación por medio de nuestra fe en Jesús; es decir, nosotros, los que creemos en Jesús, ya poseemos la vida eterna. Por lo tanto, ya sea que consideremos la salvación en tiempo pasado o en tiempo futuro, creo que si entendemos la «salvación» como sinónimo de «vida eterna», podemos interpretar la instrucción de Pablo en Filipenses 2:12 —«Ocupaos en vuestra propia salvación»— de una manera consistente y coherente. En otras palabras, el mandato «Ocupaos en vuestra propia salvación» puede interpretarse en el sentido de: «Esforzaos por alcanzar la vida eterna». Aplicando esto a nuestras propias vidas, la instrucción «Ocupaos en vuestra propia salvación» puede reformularse como: «Vivid de una manera digna de aquellos que poseen la vida eterna». En resumen, es un llamado a decir: «Hermanos y hermanas, vivid como verdaderos ciudadanos del Reino de los Cielos».

 

(3) La salvación futura:

 

Las Escrituras también declaran que aún hemos de recibir la salvación en el futuro. Por favor, consideren Hechos 16:31: «Ellos respondieron: "Cree en el Señor Jesús, y serás salvo —tú y tu casa—"». Por favor, observen Romanos 10:9: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo». Al examinar estos dos versículos, vemos que no afirman que uno *ya* haya recibido la salvación al creer en el Señor Jesús; más bien, hablan en tiempo futuro, indicando que uno *recibirá* la salvación en algún momento del futuro. En este contexto, esta «salvación futura» se refiere al momento en que Jesús regrese a esta tierra (la Segunda Venida) para glorificarnos (Rom. 8:30) y conducirnos al eterno Reino de los Cielos, donde moraremos para siempre. La salvación futura habla de la liberación que aún hemos de recibir en los días venideros (Rom. 5:9). En resumen, la salvación futura se refiere a la *consumación* de la salvación.

 

La salvación futura de la que se habla en Romanos 5:9 —aunque fundamentada en la salvación pasada— es una forma de salvación aún más cierta. Así, en Romanos 8:30, el apóstol Pablo declara: «Y a los que predestinó, a esos también llamó; a los que llamó, a esos también justificó; y a los que justificó, a esos también glorificó». Aquí, «a los que predestinó» se refiere a aquellos a quienes Dios, en Su amor, escogió antes de la fundación del mundo (Ef. 1:4). «A esos también llamó» significa que Dios capacitó a las personas que amó y escogió para que depositaran su fe en Jesucristo. «A los que llamó, a esos también justificó» significa que Dios —mediante la sangre (vida) de Jesucristo— declaró justas a las personas que amó y escogió, en virtud de su fe en Jesucristo. Finalmente, «a esos también glorificó» se refiere a la liberación futura del juicio final y de la ira definitiva de Dios; la razón por la que este acontecimiento futuro se expresa en tiempo pasado —como si *ya* hubiera ocurrido— es para enfatizar la certeza absoluta de que, en efecto, recibiremos esta salvación (la consumación de nuestra liberación). Observemos Efesios 2:5-6: «Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, Él nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido salvados), y nos resucitó juntamente con Él, y nos sentó juntamente con Él en los lugares celestiales en Cristo Jesús». Ya hemos recibido la salvación mediante la gracia de Dios. Él nos dio vida —a nosotros, que estábamos muertos en nuestros delitos— juntamente con Cristo. Esto se refiere a nuestra regeneración y resurrección. La frase «y nos resucitó juntamente con Él» se refiere a la ascensión. Por lo tanto, ahora estamos sentados juntamente con Él en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Esto significa que hemos sido librados de la ira final de Dios. Significa que nuestra recepción de la consumación de la salvación —y nuestra entrada en el Cielo— es absolutamente cierta.

 

Hemos sido justificados por medio de la sangre (vida) de Jesucristo (Rom 5:9). Habiendo recibido el perdón de todos nuestros pecados y habiendo sido justificados, hemos sido reconciliados con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (v. 10) y hemos llegado a disfrutar de la paz (v. 1). Además, hemos obtenido acceso al santo Lugar Santísimo de Dios, lo cual nos permite acercarnos a la presencia de Dios, ante su trono de gracia (v. 2). Asimismo, nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2), e incluso nos regocijamos en nuestros sufrimientos (v. 3). La razón de esto es que sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza (vv. 3–4). Por medio del eterno Espíritu Santo y mediante el poder de la preciosa sangre de Jesucristo, hemos sido capacitados para servir al Dios vivo (Heb 9:14). Por lo tanto, hemos llegado a servir al Señor con gratitud: con quietud y sin buscar reconocimiento (New Hymnal 323, "Called to Serve", v. 3). Al servir, debemos esforzarnos por proclamar el Evangelio de Jesucristo y por amar a nuestros prójimos. Aun si nos hallamos en medio de la adversidad, las dificultades y la tribulación —como al caminar por el valle de sombra de muerte (Sal 23:4)—, debemos vivir una vida de victoria, empoderados por la preciosa sangre de Jesucristo y por el poder salvador de Dios.

 

Debemos dar gracias a Dios porque, por medio de Jesucristo, seremos salvados incluso de la ira del juicio final. Habiendo recibido ya la salvación por medio de la muerte de Jesús en la cruz —y como aquellos que aguardan la salvación futura—, debemos vivir vidas que activamente obren nuestra salvación en el presente. En otras palabras, como aquellos que ya han recibido la vida eterna —y como ciudadanos del Cielo que algún día habitarán allí, disfrutando de la vida eterna en su plenitud—, debemos vivir como corresponde a los ciudadanos del Cielo mientras residimos en esta tierra. Vivir como ciudadano del Cielo significa vivir en obediencia a los dos grandes mandamientos de Jesús. Por favor, lean Mateo 22:37–39: «Jesús respondió: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el primer y más grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”». (1) Este es el *amor pasado*: Cuando fuimos salvos mediante la fe en Jesús, Dios no solo nos dio el Espíritu Santo, sino que, a través del Espíritu Santo, ya había derramado Su amor en nuestros corazones (Rom 5:5). (2) Este es el *amor futuro*: Cuando recibamos nuestra salvación definitiva en el momento de la Segunda Venida de Jesús —cuando entremos en el Cielo—, el Espíritu Santo nos capacitará para obedecer plenamente el doble mandamiento de Jesús (la misma ley del Cielo), empoderándonos así para amar a Dios y a nuestros prójimos con un amor perfecto. (3) Este es el *amor presente*: Dado que ese Espíritu Santo escatológico habita en nosotros —produciendo incluso ahora el fruto del amor (Gál 5:22) y capacitándonos para obedecer el doble mandamiento de Jesús—, debemos vivir y amar conforme al Espíritu (v. 16). En otras palabras, debemos permitir ser guiados por el Espíritu Santo (v. 18); debemos vivir por el Espíritu y caminar por el Espíritu (v. 25). Cuando lo hagamos, nuestros corazones se transformarán en el Cielo, nuestros hogares se volverán celestiales y nuestra iglesia se convertirá en una comunidad que encarna la misma naturaleza del Cielo.

 

Debemos gloriarnos en Jesús y proclamar el Evangelio de Jesús. En este momento —cuando el mundo entero se encuentra en crisis debido al coronavirus—, debemos abrazar a todas las naciones en nuestros corazones, orar a Dios en su favor y compartir el Evangelio con todas las personas del mundo que están enfrentando esta crisis. Por favor, lean Mateo 24:14: «Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin». Miren Hechos 1:8 en la Biblia: «Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra».

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (11):

Recibir la salvación futura

 

 

 

«Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida» (Romanos 5:10).

 

 

La Biblia nos dice que hubo un tiempo en el que éramos enemigos de Dios (Rom 5:10). ¿Cómo llegamos a ser enemigos de Dios? Si observamos el libro del Génesis en el Antiguo Testamento, vemos que, después de que Dios creara los cielos y la tierra —y también formara al primer ser humano, Adán—, Él permitió a Adán comer del fruto de cualquier árbol del Jardín del Edén, pero le ordenó: «Del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás». Dios declaró que, el día en que Adán comiera de ese fruto, «ciertamente moriría» (Gén 2:16–17). Sin embargo, Adán sucumbió a la tentación de la astuta serpiente (Satanás), desobedeció el mandato de Dios y comió del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Como resultado, Adán y todos sus descendientes se convirtieron en enemigos de Dios. Además, Adán y todos sus descendientes incurrieron en la ira de Dios y quedaron destinados a enfrentar una destrucción inevitable en el eterno foso de fuego. Así pues, en el pasado, nosotros éramos aquellos que se alzaban como enemigos de Dios, y éramos personas desprovistas de amor. No obstante, debido a que Dios —quien es amor [«...Dios es amor» (1 Juan 4:8)]— ha derramado Su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos dio (Rom 5:5), nosotros, que ahora creemos en Jesús, poseemos el amor de Dios. ¿Cómo hizo Dios posible esto? Observemos 1 Juan 4:9: «En esto se manifestó el amor de Dios en medio de nosotros: en que Dios envió a su Hijo único al mundo, para que vivamos por medio de él». Dios envió a Su Hijo unigénito al mundo —mediante el nacimiento o la encarnación— para darnos vida (para salvarnos). Este Hijo unigénito, habiendo sido enviado al mundo, era por su misma naturaleza Dios; Sin embargo, Él no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, sino que, por el contrario, se despojó a sí mismo tomando la naturaleza misma de siervo, haciéndose semejante a los hombres (Fil. 2:6-7). Jesús —quien es a la vez Dios y hombre sin pecado— nació en este mundo (se encarnó) específicamente para darnos vida (para salvarnos) (1 Juan 4:9).

 

En Romanos 5:10, la Biblia declara: «por medio de la muerte de su Hijo». ¿Existe alguien a quien Dios Padre aprecie más que a «su Hijo» —el Hijo unigénito de Dios, Jesucristo—? Sin embargo, Dios Padre no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros (Rom. 8:32). En otras palabras, por causa nuestra —nosotros, que éramos enemigos de Dios—, Dios Padre entregó a la cruz a su amado y unigénito Hijo, Jesucristo. Observemos 1 Juan 4:10: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados». Aun cuando éramos enemigos de Dios, Él nos amó y envió a su Hijo unigénito, Jesucristo, como sacrificio expiatorio para perdonar nuestros pecados. Así pues, Jesucristo fue entregado por causa nuestra en la cruz (Rom. 8:32). Aunque Él es el Hijo unigénito —quien por naturaleza no puede morir—, Jesucristo, para poder morir en nuestro lugar, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse; en cambio, se despojó a sí mismo tomando la naturaleza misma de siervo, haciéndose semejante a los hombres (Fil. 2:6-7). Es más, el Hijo unigénito, Jesucristo, apareció en forma humana, se humilló a sí mismo y se hizo obediente, incluso hasta el punto de morir en la cruz (v. 8). Dado que todos nosotros éramos enemigos de Dios, todos merecíamos el castigo eterno bajo su ira en la cruz; sin embargo, el Hijo unigénito, Jesucristo, murió en la cruz en nuestro lugar —nosotros, que éramos enemigos de Dios—. De este modo, Él abolió la hostilidad por medio de la cruz y nos reconcilió con Dios (Ef. 2:16). A Dios le plació establecer la paz mediante la sangre de la cruz de Su Hijo, Jesucristo, y, a través de Él, reconciliar consigo todas las cosas (Col. 1:20).

 

Hemos sido reconciliados con Dios (Rom. 5:10). Dios nos reconcilió —a nosotros, Sus enemigos— consigo mismo, y lo hizo de una vez para siempre. ¿Cómo logró esto? Lo hizo posible ofreciendo el cuerpo de Jesucristo de una vez para siempre (Heb. 10:10). En otras palabras, mientras aún éramos enemigos de Dios, fuimos reconciliados con Él (5:10) mediante la muerte única de Su Hijo, Jesucristo, en la cruz (6:10). Considere 1 Juan 2:2: «Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo» (cf. Rom. 3:25). Aquí, la palabra «propiciación» conlleva el significado de «satisfacción»; se refiere al hecho de que Jesús, al ser ofrecido como el Cordero sacrificial de la Pascua y morir en la cruz, satisfizo plenamente las santas demandas de Dios —demandas que exigían que el pecado fuera castigado (MacArthur). El apóstol Juan afirmó esto no solo en 1 Juan 2:2, sino también en 1 Juan 4:10: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados». Él está declarando que Dios envió a Su Hijo, Jesús, a este mundo como propiciación para expiar nuestros pecados. La razón de esto es, sencillamente, que Dios nos ama. Observe 2 Corintios 5:19: «que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus transgresiones...». Observe Colosenses 1:22: «en el cuerpo de Su carne, mediante Su muerte, para presentarlos santos, sin mancha e irreprensibles delante de Él». Esta reconciliación es un vínculo eterno que jamás podrá romperse.

 

Dios ya no nos considera enemigos; por el contrario, mediante la muerte sacrificial de Su Hijo, Jesucristo, en la cruz, nos ha reconciliado consigo mismo y nos ha adoptado como Sus propios hijos. Por lo tanto, ahora tenemos el privilegio de acercarnos a Dios, de dirigirnos a Él como «Abba, Padre», y de disfrutar de comunión y compañerismo con Él. Ya no somos enemigos de Dios, sino que —a través de la muerte de Jesucristo— nos hemos convertido en aquellos que han sido reconciliados con Él. El Señor nos ha encomendado —a nosotros, los que hemos sido reconciliados con Dios— el ministerio de la reconciliación (2 Co. 5:18). Además, el Señor nos ha confiado el mensaje de la reconciliación (v. 19). Por consiguiente, actuando como embajadores de Cristo, debemos suplicar con fervor: «Reconcíliense con Dios» (v. 20).

 

En Romanos 5:10 de la Biblia está escrito: «Mucho más, habiendo sido ya reconciliados, seremos salvos por Su vida». Aquí, «Él» se refiere a Jesucristo: Aquel que vino a esta tierra, murió en la cruz y nos reconcilió con Dios. Además, en la frase «mucho más... por Su vida» (Rom 5:10), «Su vida» se refiere a la resurrección de Jesucristo. De acuerdo con las Escrituras, Jesucristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y —nuevamente de acuerdo con las Escrituras— resucitó al tercer día (1 Co 15:3–4). Después de Su resurrección, Jesucristo pasó cuarenta días dando testimonio de Su estado resucitado; luego ascendió al cielo y ahora está sentado a la diestra de Dios. El Jesús con quien el apóstol Pablo se encontró en el camino a Damasco no era meramente el Jesús resucitado, sino más bien el Señor que había resucitado, ascendido y tomado Su asiento a la diestra de Dios (Hch 9). Este mismo Señor regresará ciertamente a este mundo (la Segunda Venida). En ese momento, recibiremos nuestra salvación (Rom 5:10). Aquí, esta «salvación» significa que, cuando Jesucristo regrese, aquellos santos que ya han muerto resucitarán con cuerpos incorruptibles, gloriosos, poderosos y espirituales (1 Co 15:42–44); asimismo, aquellos santos que aún estén vivos en ese momento serán transformados en cuerpos incorruptibles, gloriosos, poderosos y espirituales (v. 51), revistiéndose así de un cuerpo glorioso, tal como el del Jesús resucitado (Fil 3:20–21). Después, nosotros, los que aún estemos vivos y permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor (1 Ts 4:17). Finalmente, en el cielo, participaremos en las Bodas del Cordero (Ap 19:9). Recibiremos esta misma salvación. Es más, seremos salvos por medio de la resurrección de Jesús (Rom 5:10). Aquí, la palabra «además» enfatiza una certeza absoluta; es decir, *sin duda alguna* recibiremos la salvación futura a través de la resurrección de Jesucristo. Si Jesús vino a este mundo y nos salvó al morir como sacrificio propiciatorio en la cruz —mientras aún éramos débiles, pecadores y enemigos de Dios—, entonces es 100 % seguro que seremos salvos cuando Él regrese a este mundo. Debemos aferrarnos firmemente a esta fe y a esta seguridad de salvación.

 

¡El Señor regresará con total seguridad y certeza! Nuestros hermanos en la fe que han fallecido, sin duda alguna, resucitarán; y aquellos que permanezcan con vida hasta ese momento, seguramente serán transformados para recibir al glorioso Señor. Miren lo que dice la Biblia en 1 Corintios 15:52–58: «¡He aquí! Les digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados; en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Pues es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y que este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo corruptible se vista de incorruptibilidad, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: “La muerte ha sido devorada en victoria”. “¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?”. El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, mis amados hermanos, manténganse firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que en el Señor su trabajo no es en vano». Debemos permanecer firmes e inquebrantables en esta fe y esperanza de la resurrección, dedicándonos siempre por completo a la obra del Señor (v. 58). La razón de esto es que el Señor nos otorgará una recompensa. Consideren Apocalipsis 22:12: «¡Miren, vengo pronto! Mi recompensa está conmigo, y daré a cada persona conforme a lo que haya hecho». En la «Parábola de las minas» (Lucas 19:11–27), el siervo que ganó diez minas a partir de una, y el siervo que ganó cinco minas a partir de una, recibieron la aprobación del amo —«¡Bien hecho, buen siervo! Puesto que has sido fiel en lo muy poco»—, junto con las recompensas respectivas de autoridad sobre «diez ciudades» y «cinco ciudades». Una «mina» era una unidad monetaria en Israel en aquel tiempo, equivalente a tres meses de salario de un jornalero. Sin embargo, las recompensas otorgadas por el amo —autoridad sobre diez ciudades y cinco ciudades, respectivamente— eran de una magnitud incomparable. Oro para que, cuando en el futuro nos presentemos ante el Señor para rendir cuentas (Mateo 25:19), nos encontremos entre aquellos que reciban Su alabanza y Sus recompensas.

 

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (12):

Regocijarse en Dios

 

 

 

«Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación» (Romanos 5:11).

 

 

El apóstol Pablo ya había declarado en Romanos 5:2: «...nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios». Además, en el versículo 3, afirmó: «también nos regocijamos en nuestros sufrimientos». Y en el versículo 11, Pablo afirmó una vez más: «también nos regocijamos en Dios». Cuando, debido a nuestro pecado, nos quedamos cortos respecto a la gloria de Dios (3:23), fuimos justificados por la fe por medio de nuestro Señor Jesucristo (5:1–2). Aunque en otro tiempo fuimos enemigos de Dios, por medio de la muerte de Su Hijo, Jesucristo, fuimos reconciliados con Dios (v. 10) y llegamos a disfrutar de paz con Dios (v. 1). Por medio de nuestro Señor Jesucristo (vv. 1–2), hemos obtenido acceso al trono de la gracia de Dios y ahora nos mantenemos firmes ante él (v. 2). Nos regocijamos (y nos gloriamos) en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2). Estos tres aspectos de la gloria que ya han sido revelados aún no están completos al 100%. Si Dios revelara plenamente Su gloria —completa al 100%— en este preciso momento, seríamos incapaces de comprender plenamente esa gloria perfecta. La gloria de Dios que aún está por revelarse es —en una palabra— la Segunda Venida de Jesús. La gloria de Dios que se revelará en el futuro será una gloria eterna y completa al 100%; en ese momento, veremos a Dios cara a cara (1 Corintios 13:12). Esta gloria de Dios es también nuestra gloria. En otras palabras, la gloria de Dios Padre es la gloria nuestra, la de Sus hijos. Los tres aspectos de la gloria de Dios mencionados en Romanos 5:1–2 no pueden compararse adecuadamente con la gloria de Dios que aún está por revelarse. En otras palabras, la gloria de Dios que actualmente disfrutamos por medio de nuestro Señor Jesucristo palidece en comparación con la gloria de Dios que experimentaremos cuando nuestro Señor Jesús regrese en el futuro (5:1–2; cf. 8:18). Con respecto a esta gloria futura: cuando Jesús aparezca, nosotros también seremos semejantes a Él y contemplaremos Su verdadera forma (1 Juan 3:2); Él transformará nuestros cuerpos humildes para que sean como Su cuerpo glorioso (Fil. 3:21). Creemos que Dios traerá consigo a aquellos que han muerto en la fe en Jesús. Hasta la Segunda Venida del Señor, nosotros, los que permanezcamos vivos, no precederemos a aquellos que ya han fallecido. Esto se debe a que, cuando el Señor descienda del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con el sonido de la trompeta de Dios, aquellos que murieron en Cristo resucitarán primero. Después, nosotros, los que aún estemos vivos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire; y así estaremos con el Señor —el Eterno— para siempre (1 Tes. 4:14–17). Por lo tanto, también nos regocijamos en Dios (Rom. 5:11).

 

Nuestro Dios es el Dios del deleite supremo (Sal. 43:4). El Dios del deleite supremo es nuestro gozo. La primera pregunta del Catecismo Menor de Westminster plantea: «¿Cuál es el fin principal del hombre?». La respuesta es: «El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de Él para siempre». Nuestro esfuerzo primordial debe ser glorificar a Dios mientras gozamos de Él para siempre. Debemos gozar de Dios eternamente. Solo aquellos que han sido reconciliados con Dios pueden regocijarse verdaderamente en Él. Debemos regocijarnos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien ha hecho posible nuestra reconciliación. En otras palabras —en virtud de la muerte sacrificial de Su único Hijo, Jesucristo, en la cruz (versículo 10)— todos nuestros pecados han sido perdonados; por lo tanto, como aquellos que han sido librados del pecado, debemos regocijarnos en Dios. Esta es la esencia misma del verdadero gozo. De hecho, este es un gozo inmutable: un gozo que nadie podrá arrebatarnos jamás. Es un gozo que trasciende todas las circunstancias; Como demostró el apóstol Pablo, él continuó regocijándose —y regocijándose de nuevo— incluso estando encarcelado (Filipenses 1:18). La letra de la tercera estrofa del Himno 438 del *Nuevo Himnario* («Mi alma, habiendo recibido gracia») dice: «Ya sea en altas montañas o en campos escarpados, en una humilde choza o en un gran palacio; dondequiera que more mi Señor Jesús, ese lugar es el Reino de los Cielos».

 

En este mundo —donde abundan las ansiedades, las adversidades son múltiples y se acumulan fuerzas mortíferas en forma de pecado, sufrimiento, angustia, enfermedad y hambre— debemos hallar nuestra alegría en Dios. Cuando abrazamos a Dios —la fuente misma de la dicha— como nuestra alegría, y cuando verdaderamente poseemos y nos deleitamos en esa alegría dentro de Él, somos capaces de regocijarnos en cualquier circunstancia. En medio de esta alegría otorgada por el Señor, somos llamados a proclamar el Evangelio: las buenas nuevas de Jesucristo. Como aquellos que han sido reconciliados con Dios mediante la muerte sacrificial de Su Hijo unigénito, Jesucristo, debemos compartir este mensaje gozoso mientras continuamos deleitándonos en la alegría que se halla en Dios.

 

Himno 497: «El inmenso amor del Señor Jesús»

 

(Estrofa 1)        Proclamar con fervor el inmenso amor del Señor Jesús y Su gracia ilimitada: ¡qué tarea verdaderamente gozosa es esta! Las benditas palabras del Señor Jesús son vida y verdad a la vez; satisfacen plenamente todo anhelo profundo de mi corazón.

(Estrofa 2)        Mi corazón se regocija cada vez que comparto esta Palabra, y cuanto más la proclamo, más desborda en mí una alegría renovada. Dado que hay tantos en este mundo que aún no han escuchado este bendito mensaje de salvación, esforcémonos con todas nuestras fuerzas por compartirlo.

(Estrofa 3)        Aquellos que han escuchado esta Palabra anhelan oírla de nuevo; tienen sed de ella y la atesoran profundamente, pues esta Palabra es, en verdad, la Verdad. El cántico nuevo que entonaré en medio de la gloria de Su Reino no será otro que esta misma Palabra que he amado desde hace mucho tiempo.

(Estribillo)        La Palabra proclamada desde tiempos inmemoriales —el inmenso amor del Señor Jesús—; encuentro un verdadero deleite en proclamar este mensaje siempre.

 

 

 

 

 

 

 

«Por medio de un solo hombre»

 

 

[Romanos 5:12–21]

 

Por favor, miren Romanos 5:12: «Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre, y la muerte por medio del pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron». Aquí, la Biblia declara: «por medio de un solo hombre». Si examinamos el texto griego original de Romanos 5:12–21, la frase «un solo hombre» aparece doce veces (aparece diez veces en la traducción coreana). ¿A quién se refiere este «un solo hombre»? Cuando el apóstol Pablo habla de «un solo hombre», se refiere a dos individuos diferentes. Por favor, miren Romanos 5:15 y 17: «Pero el don gratuito no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de un solo hombre murieron muchos, mucho más abundaron para muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo... Pues si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte por medio de ese uno, mucho más reinarán en vida por medio de ese Uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia». Al observar estos dos versículos, vemos que el primer «un solo hombre» que menciona el apóstol Pablo se refiere al «un solo hombre» que cometió la «transgresión», mientras que el segundo «un solo hombre» (en el versículo 15) —o «ese Uno» (en el versículo 17)— se refiere a Jesucristo.

 

Entonces, ¿quién es este «un solo hombre» que cometió la «transgresión»? No es otro que Adán —el primer hombre y progenitor de la humanidad—, quien aparece en el capítulo 2 de Génesis. Por favor, miren Génesis 2:7: «Entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser viviente». En 1 Corintios 15:45, el apóstol Pablo se refiere a Adán como «el primer hombre, Adán». La razón de esto es establecer un paralelismo con Jesucristo: ese otro «un solo hombre» o «una sola persona» (Rom 5:15, 17). En consecuencia, a Jesucristo se le denomina «el último Adán» (1 Cor 15:45). Dios estableció al primer Adán como el representante de la humanidad y celebró un pacto con él. Este pacto se conoce como el «Pacto de Obras». Bajo este Pacto de Obras, Dios dio un mandato a Adán: si Adán obedecía el mandato de Dios, recibiría una bendición (la vida eterna); sin embargo, si desobedecía, incurriría en una maldición (la muerte). El mandato específico que Dios dio a Adán fue este: «No comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque el día que de él comas, ciertamente morirás» (Gén. 2:17). Como el «un hombre» (Rom. 5:12) —el progenitor y representante de la raza humana—, «el primer hombre, Adán» (1 Cor. 15:45) cargó con la responsabilidad de obedecer el mandato del Dios que establecía el pacto.

 

En Romanos 5:12, la Biblia declara que «el pecado entró en el mundo». La palabra «pecado» aparece ocho veces dentro del pasaje de Romanos 5:12–21. ¿Qué es, entonces, el «pecado»? La Biblia describe el «pecado» de cuatro maneras: (1) El pecado es anomia (falta de ley). En otras palabras, el pecado es la violación de la ley. Considere 1 Juan 3:4: «Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley». (2) El pecado es saber hacer el bien, pero dejar de hacerlo. Por favor, observe Santiago 4:17 en la Biblia: «Por tanto, al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado». (3) El pecado es no actuar por fe. Por favor, observe Romanos 14:23 en la Biblia: «Pero el que duda es condenado si come, porque no come con fe; pues todo lo que no proviene de fe, es pecado». (4) El pecado es actuar por fe, pero quedarse corto respecto al estándar requerido. El pecado es una falta de obediencia. En la Pregunta 14 del *Catecismo Menor* de la Iglesia Presbiteriana Coreano-Americana, se plantea la siguiente interrogante: «¿Qué es el pecado?». La respuesta proporcionada es: «El pecado es cualquier falta de conformidad con la ley de Dios, o la transgresión de la misma» (1 Juan 3:4; Santiago 4:17; Romanos 3:23; Santiago 2:10). En Romanos 5:12 de la Biblia, el «pecado» al que se refiere el apóstol Pablo apunta específicamente a la transgresión cometida por el primer hombre, Adán: el progenitor y representante de toda la humanidad. En el versículo 19, esta transgresión de Adán se describe como «la desobediencia de un solo hombre». Por lo tanto, el «pecado» del que se habla en Romanos 5:12 es la transgresión de Adán; específicamente, fue su acto de desobediencia contra el mandato de Dios: «No debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal» (Génesis 2:17). En última instancia, Adán no cumplió con su responsabilidad de obedecer los mandatos del Dios con quien había establecido un pacto y, en su lugar, desobedeció la palabra del pacto —la instrucción específica que estaba obligado a seguir—, la cual era: «No debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal» (versículo 17). Si Adán hubiera obedecido los términos de este Pacto de Obras, el pecado nunca habría entrado en este mundo. Antes de que Adán desobedeciera la palabra del Pacto de Obras, no existía el pecado en este mundo [aunque el pecado sí existía en el reino (espiritual) de los ángeles].

 

¿Por qué Adán —el primer hombre, un individuo singular— desobedeció el mandato de Dios y cometió pecado? Fue porque Satanás —un ángel caído del reino (espiritual) de los ángeles— envió a la serpiente (la más astuta de todas las bestias salvajes) ante Eva, la primera mujer de la humanidad (Gén. 3:1), para tentarla (vv. 1–5). Al sucumbir a la tentación de la serpiente, Eva miró el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal —del cual Dios les había ordenado expresamente no comer (2:17)— y vio que era bueno para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir sabiduría [cf. «los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida» (1 Juan 2:16)]. En consecuencia, Eva tomó del fruto y lo comió; luego le dio un poco a su esposo, Adán, que estaba con ella, y él también lo comió (Gén. 3:6). Como resultado, el pecado entró en el mundo (Rom. 5:12). Y a través del pecado, entró la muerte (v. 12). Aquí, «muerte» se refiere a tres formas distintas de muerte: (1) Muerte espiritual: Al transgredir el mandamiento de Dios, Adán incurrió en la muerte del alma —una muerte espiritual—, en la cual su comunión con Dios quedó interrumpida (Gén. 3:9–24). (2) Muerte física: Posteriormente, a la edad de 930 años, Adán experimentó su muerte física (5:5). (3) Muerte eterna: Cuando Adán murió, su cuerpo y su alma se separaron; su cuerpo regresó al polvo de la tierra, mientras que su alma partió hacia el reino eterno (el infierno eterno). En la Segunda Venida de Jesús, su cuerpo corrupto y su alma —la cual reside en el infierno— se reunirán para enfrentar el castigo eterno en el infierno.

 

Observe Efesios 2:1 en la Biblia: «Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Vosotros sois personas que estaban espiritualmente muertas a causa de la desobediencia y el pecado»]. En virtud del pecado de desobediencia cometido por el primer hombre, Adán —el representante de la humanidad—, nosotros también éramos «personas que estaban espiritualmente muertas a causa de la desobediencia y el pecado». En otras palabras, antes de creer en Jesús, nuestros cuerpos estaban vivos, pero espiritualmente estábamos muertos. El apóstol Pablo describe el estado de aquellos que están espiritualmente muertos en Efesios 2:2-3 de la siguiente manera: «en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia; entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Anteriormente, vivíais siguiendo los caminos malvados de este mundo y obedeciendo al Diablo, quien gobierna sobre el reino bajo los cielos. Este Diablo es el espíritu que actualmente opera entre aquellos que son desobedientes. Nosotros también vivimos en otro tiempo tal como ellos, siguiendo los deseos de nuestra carne y haciendo todo lo que nuestros cuerpos y mentes deseaban; por lo tanto, al igual que todos los demás, estábamos por naturaleza destinados a enfrentar la ira de Dios»]. Observe Lucas 9:60 en la Biblia: «Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus propios muertos; pero tú, ve y predica el reino de Dios”» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Sin embargo, Jesús le dijo: “Deja el entierro de los muertos a aquellos que están espiritualmente muertos; en cuanto a ti, ve y predica el Reino de Dios”»]. Según este pasaje, aparecen tres tipos de personas: (1) «Los muertos» [«los espiritualmente muertos»]: aquellos que están espiritualmente muertos (personas cuya comunión con Dios ha sido interrumpida); (2) «Sus propios muertos» [«los físicamente muertos»]: aquellos que han muerto físicamente; y (3) «Tú»: aquellos que están vivos —tanto espiritual como físicamente— y que se encuentran en comunión con Dios. Estos son los que salen a proclamar el Reino de Dios.

 

De este modo, todos han pecado (Rom 5:12). El significado de este versículo es que cada persona de la humanidad ha cometido pecado. Si bien existen diversas interpretaciones con respecto a este pasaje, se dice que ninguna interpretación por sí sola se considera 100 % definitiva. La interpretación respaldada por la gran mayoría sostiene que Adán —el primer hombre— actuó como representante de la humanidad; por lo tanto, su acto de pecar implica que todas las personas que pertenecen al linaje de Adán también han pecado. Por ejemplo, todo atleta que compite en los Juegos Olímpicos participa como representante de su respectivo país. En consecuencia, cuando un atleta compite y gana en una prueba específica —obteniendo una medalla—, se iza la bandera nacional y se entona el himno nacional del país al que representa el medallista de oro. En ese momento, los ciudadanos de ese país —al presenciar la escena— se regocijan, exclamando: "¡Ganamos!". Del mismo modo que Adán, el primer hombre, pecó al desobedecer el mandato del pacto de Dios mientras actuaba como representante de la humanidad, así también han pecado todas las personas (Rom 5:12). Por favor, observe Romanos 3:23: "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". En este contexto, "pecado" se refiere a pecados actuales; es decir, que los propios individuos —ya sean judíos o gentiles— han cometido actos pecaminosos. Sin embargo, la afirmación de Romanos 5:12 —de que todas las personas han pecado— no se refiere a pecados actuales cometidos por los individuos, sino que significa, más bien, que se considera que todas las personas han pecado *en virtud del* pecado de Adán. Teológicamente hablando, esto significa que el pecado de Adán —el representante de la humanidad— fue imputado a todos sus descendientes que le pertenecen. Por favor, remítase al Capítulo 6 (De la caída del hombre, del pecado y del castigo del mismo), Artículos 3 y 4, de la Confesión de Fe de Westminster: (Artículo 3) «Siendo ellos la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado les fue imputada, y la misma muerte en el pecado, así como la naturaleza corrupta, fueron transmitidas a toda su posteridad que desciende de ellos por generación ordinaria (Gén. 1:27-28; 2:16-17; Sal. 51:5; Gén. 5:3; Job 14:4, 15:14)». (Artículo 4) «De esta corrupción original, por la cual quedamos totalmente indispuestos, incapacitados y hechos opuestos a todo bien, y enteramente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones actuales (Rom. 5:6, 8:7, 7:18; Col. 1:21; Gén. 6:5, 8:21; Rom. 3:10-12; Sant. 1:14-15; Ef. 2:2-3; Mat. 15:9)». «¿Por qué, entonces, la transgresión de Adán extiende su influencia a sus descendientes? ¿Y qué es exactamente lo que ha sido imputado a los descendientes de Adán?»

 

(1) «La culpa y una naturaleza corrupta han sido imputadas desde Adán».

 

El Capítulo 6, Párrafo 3 de la Confesión de Fe de Westminster declara que, dado que Adán y Eva sirven como la fuente fundamental —el mismísimo origen— de la humanidad, las consecuencias de su pecado (a saber: la muerte) y su naturaleza corrupta han sido plenamente imputadas a todos sus descendientes que vienen al mundo mediante el nacimiento natural. Puesto que Adán no fue solo el progenitor de toda la humanidad, sino que también sirvió como su representante, el impacto de su singular transgresión se extendió a todos sus descendientes y los afectó (esto se conoce como el «Principio de Representación»).

 

(2) «Es a causa de la naturaleza corrupta que reside en nosotros que cometemos pecado».

 

Esto afirma que lo que hemos heredado de Adán no es la culpabilidad por el pecado específico que él cometió, sino más bien una naturaleza corrupta propensa al pecado. En otras palabras, como descendientes de Adán, no poseemos ni el deseo ni la capacidad para hacer el bien; por el contrario, rechazamos todo aquello que es bueno y hemos heredado una predisposición exclusiva hacia el mal, lo cual, en última instancia, nos conduce a cometer transgresiones reales. Dicho de otro modo, lo que hemos heredado de Adán es una naturaleza pecaminosa y corrupta que hace inevitable que cometamos pecado” (fuente de Internet).

 

En última instancia, la muerte se ha extendido a todas las personas (Rom. 5:12). En virtud del pecado de desobediencia cometido por el primer hombre —Adán, el representante de la humanidad— nosotros también estábamos espiritualmente muertos a causa de nuestra propia desobediencia y pecado (Ef. 2:1). Experimentamos la muerte del alma —una “muerte espiritual”— caracterizada por la ruptura de nuestra comunión con Dios. Además, al igual que Adán, estábamos destinados a enfrentar la muerte eterna una vez que experimentáramos la muerte física. Es decir, al morir, nuestros cuerpos y almas se separarían: nuestros cuerpos volverían al polvo, mientras que nuestras almas serían inevitablemente consignadas a un infierno eterno. En consecuencia, en el momento de la Segunda Venida de Jesús, nuestros cuerpos perecederos y nuestras almas —que estaban destinadas al infierno— se habrían reunido, dejándonos sin otra opción que soportar el castigo eterno en el infierno. A este estado se le denomina la “segunda muerte: el lago de fuego” (Ap. 20:14). Por favor, consulte Marcos 9:48 en la Biblia: “donde el gusano de ellos no muere, y el fuego no se apaga” [(Versión en Inglés Contemporáneo) “En el infierno, los gusanos no mueren y el fuego nunca se extingue”].

 

Así pues, a causa de “un solo hombre” (Rom. 5:12) —el “primer hombre, Adán” (1 Co. 15:45)— quien desobedeció el mandato del pacto de Dios y cometió pecado, nosotros también nos convertimos en pecadores. En consecuencia, morimos espiritual y físicamente, enfrentando la muerte eterna (Rom. 5:12); éramos personas que estaban “muertas en [sus] delitos y pecados” (Ef. 2:1), destinadas a vivir para siempre —incapaces incluso de morir— en el inextinguible lago de fuego conocido como el infierno (Mar. 9:48). Sin embargo, a través de otro “solo hombre” (Rom. 5:15) —el “último Adán” (1 Co. 15:45), Jesucristo— quien fue obediente incluso hasta el punto de morir en la cruz (Fil. (2:6–7), Dios revirtió la maldición de muerte provocada por la desobediencia del «primer hombre», Adán, y nos concedió la bendición de la vida eterna (Deut 23:5; Neh 13:2). Por la gracia del «único hombre, Jesucristo» (Rom 5:17) —como se menciona en el versículo 15— hemos recibido el don de la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor (Rom 6:23) (versículos 23, 15 y 17). La razón de esto es que Dios, quien es rico en misericordia y nos amó tan profundamente, utilizó ese inmenso amor para darnos vida —a nosotros, que estábamos espiritualmente muertos a causa de nuestros pecados— juntamente con Cristo. Así pues, es por la gracia de Dios que hemos recibido la salvación (Efesios 2:4–5, *The Contemporary Bible*) —tal como Adán también recibió la salvación mediante la gracia de Dios (Génesis 3:21). Consideremos Efesios 2:8–10 (*The Contemporary Bible*): «Por la gracia de Dios, ustedes han sido salvados mediante la fe en Cristo. Esto no se logró por su propio poder, sino que es un don de Dios. No es el resultado de nuestras propias buenas obras; por lo tanto, nadie puede jactarse. Es Dios quien nos creó. Fuimos creados en Cristo Jesús para realizar buenas obras; obras que Dios preparó de antemano para que viviéramos conforme a ellas». Por consiguiente, debemos dedicarnos a realizar buenas obras. Al alabar el «Gran Amor de Dios» —recordando Su amor ilimitado y eternamente inmutable, así como la gracia mediante la cual extendió tan inmenso amor a los creyentes en el Señor para perdonar nuestros pecados (Himno 304)— debemos proclamar con fervor este Evangelio de Jesucristo.

 

 

 

 

 

 

«El pecado estaba en el mundo incluso

antes de la Ley»

 

 

 

[Romanos 5:12-21]

 

Por favor, observe Romanos 5:13-14: «Pues el pecado estaba en el mundo incluso antes de la ley, pero el pecado no se toma en cuenta cuando no hay ley. No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no pecaron a semejanza de la transgresión de Adán, quien es figura de Aquel que había de venir». La Biblia afirma que el pecado estaba presente en el mundo incluso antes de que existiera la ley (v. 13). Aquí, el término «la ley» —en la frase «antes de la ley»— se refiere a la ley que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí, después de que el pueblo de Israel hubiera salido de Egipto y llegado a la montaña en el desierto (Éxodo 20:1-17; cf. Deuteronomio 5:6-21). Entonces, ¿qué periodo específico abarca la expresión «antes de la ley»? Se refiere al lapso de tiempo que transcurre desde el momento en que Adán cometió su transgresión (Génesis 3) hasta el momento en que Moisés recibió la ley de parte de Dios en el monte Sinaí (Éxodo 20); un periodo que duró aproximadamente 2.500 años. Esto significa que el pecado, en efecto, estaba presente incluso durante esa época. De hecho, a lo largo de la narrativa bíblica que abarca desde Génesis 3 hasta el punto inmediatamente anterior a Éxodo 20, se registran numerosos casos de pecado. Por ejemplo, consideremos el pecado de homicidio cometido por Caín —el hijo primogénito de Adán— cuando mató a su hermano menor, Abel (Génesis 4). A medida que la población humana comenzó a multiplicarse sobre la tierra (6:1), el SEÑOR observó que la maldad humana se había vuelto desenfrenada en todo el mundo y que toda inclinación de los pensamientos de sus corazones era constantemente malvada (v. 5). La gente de aquel mundo era, a los ojos de Dios, totalmente malvada y corrupta; en consecuencia, el mundo entero estaba completamente saturado de pecado (v. 11; *Modern People’s Bible*). Fue por esta razón que ocurrió el Diluvio de Noé (capítulos 6–8). Otro ejemplo involucra a la gente de Sodoma y Gomorra, quienes eran sumamente malvados y cometían pecados graves (Génesis 18:20). Además, antes de que los israelitas partieran de Egipto, el faraón —rey de Egipto— cometió numerosos pecados.

 

La Biblia, en Romanos 5:13, afirma: «Pues antes de la ley, el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley». Durante un lapso de aproximadamente 2.500 años —desde el momento en que Adán cometió el primer pecado (Génesis 3) hasta que Moisés recibió la Ley de parte de Dios en el monte Sinaí (antes de Éxodo 20)—, las personas cometieron muchos pecados; sin embargo, el pecado no se les imputaba como tal. No reconocían claramente el pecado por lo que realmente era, ni se percataban de la gravedad de su castigo. En consecuencia, trataban el pecado con indiferencia y se lo tomaban a la ligera. No obstante, la «Ley» sirve para revelar el pecado. Consideremos Romanos 3:20: «Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado». En este punto, debemos considerar los tres usos distintos de la Ley: (1) revelar el pecado y, de este modo, conducir al pecador hacia Cristo; (2) refrenar el pecado mediante el temor al castigo; y (3) servir como norma para la vida de los creyentes. Por consiguiente, cuanto más llegamos a conocer la Palabra de Dios, más reconocemos la naturaleza del pecado y comprendemos su gravedad. Por el contrario, si permanecemos ignorantes de las Escrituras, terminamos cometiendo pecados sin siquiera darnos cuenta. Cometemos muchos más pecados por ignorancia que los que cometemos a sabiendas. Así pues, para librar la guerra contra el pecado y vencerlo, debemos estudiar con diligencia y adquirir una comprensión profunda de la Palabra de Dios. Por favor, remítase a Salmos 119:9 y 11 en la *Modern People’s Bible*: «¿Cómo puede un joven vivir con un corazón puro? No hay otro modo que vivir conforme a Tu palabra. He atesorado Tu palabra en mi corazón para no pecar contra Ti». Por favor, remítase a Efesios 6:11 y 13: «Pónganse toda la armadura de Dios, para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo. Por lo tanto, pónganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el día malo, puedan resistir, y después de haber hecho todo, mantenerse firmes». El primerísimo elemento de la armadura completa de Dios que se menciona es: «con el cinturón de la verdad ceñido a la cintura» (v. 14). Debemos dedicarnos a crecer en nuestro conocimiento de la verdad. Debemos mantener la Palabra de Dios cerca de nosotros y meditar en ella día y noche.

 

En Romanos 5:14, la Biblia declara: «No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no habían pecado según la semejanza de la transgresión de Adán». Las personas que vivieron durante los aproximadamente 2.500 años transcurridos entre Adán y Moisés no cometieron el mismo tipo de pecado que constituyó la transgresión de Adán. Aquí, la transgresión de Adán se refiere al pecado de desobediencia (Génesis 3:6): una violación del mandamiento de Dios —el Dios que cumple sus pactos— que decía: «No comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal» (Génesis 2:17); un acto que constituyó anomia, es decir, ausencia de ley (1 Juan 3:4). Este fue un pecado exclusivo de Adán: el pecado de destruir, mediante la desobediencia, el Pacto de Obras que él había establecido con Dios en calidad de representante de toda la humanidad. Todos los pecados cometidos por las personas desde la época de Adán hasta la de Moisés no fueron pecados de la misma naturaleza que la transgresión de Adán. En otras palabras, no fueron el pecado específico cometido por Adán: aquel de destruir el Pacto de Obras establecido con Dios como representante de la humanidad. Para ser más precisos, los pecados cometidos por las personas desde Adán hasta Moisés fueron manifestaciones de la participación de esos individuos en el pecado que entró en el mundo por medio de un solo hombre: Adán (Romanos 5:12). Incluso los infantes —quienes se encuentran en un estado en el que son incapaces de violar ley específica alguna y, por tanto, no pueden cometer un pecado personal— son descritos en la Biblia como habiendo pecado; esto, en el sentido de que el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre, Adán, y de esta manera, todos pecaron (versículo 12). En este contexto, la expresión «todos» incluye incluso a los infantes, quienes se hallan en un estado en el que no pueden violar ninguna ley específica. ¿Cómo, entonces, puede explicarse que también los infantes hayan pecado? La respuesta reside en la imputación. Significa que, dado que Adán —el representante de la humanidad— cometió pecado, su pecado fue imputado a todas las personas. La Biblia declara: «en quien todos pecaron». La pecaminosidad de Adán se ha convertido en la nuestra propia por vía de herencia. No es meramente la culpa del pecado de Adán lo que se hace nuestro mediante la imputación; más bien, la depravación y la corrupción de su propia naturaleza nos son también transmitidas (el Pecado Original). Considere el Salmo 51:5: «En pecado me concibió mi madre». Remítase a la Confesión de Fe de Westminster 6:3: «Siendo ellos la raíz de toda la humanidad, la culpa de este pecado fue imputada —y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrupta fueron transmitidas— a toda su posteridad que desciende de ellos por generación ordinaria» (Internet).

 

En Romanos 5:14, la Biblia declara: «la muerte reinó». La frase aquí —que la muerte «reinó»— significa que, a través de «un solo hombre» (v. 12) y de «la transgresión de Adán» (v. 14), el pecado entró en el mundo; y a través del pecado, entró la muerte, extendiéndose así a todas las personas (v. 12). En otras palabras, significa que todo ser humano ha sucumbido ante la muerte. En consecuencia, no ha habido ni una sola persona que haya triunfado sobre la muerte. Incluso Matusalén —el abuelo de Noé, según se registra en el Génesis— vivió 969 años; sin embargo, a fin de cuentas, él también murió (Gén. 5:21). Qin Shi Huang, el primer emperador de China (quien reinó desde el 230 hasta el 221 a. C.), estableció el primer imperio unificado de China; anhelaba y buscaba tan desesperadamente un elixir de la inmortalidad que, al consumir una sustancia que creyó que era precisamente ese elixir, aceleró inadvertidamente su propia muerte. En última instancia, su sueño de inmortalidad quedó en nada y él, también, murió (Internet).

 

En Romanos 5:14, la Biblia declara además: «Adán es figura de aquel que había de venir». ¿Quién es, entonces, este «Aquel que había de venir»? No es otro que Jesucristo. Al examinar la segunda parte de Romanos 5:14, *The Contemporary English Version* la traduce de esta manera: «... Adán es un modelo de Aquel que había de venir». Un «modelo» implica una semejanza en la forma, pero una diferencia en la naturaleza. En otras palabras, el primer Adán y el segundo —o último— Adán (Jesucristo) comparten similitudes, pero no son idénticos; son distintos. En Romanos 5:12–14, existen tanto similitudes como diferencias entre Adán y Jesucristo: (1) La similitud radica en su papel como representantes. Tanto Adán como Jesucristo actúan como representantes. Adán es el representante del Antiguo Pacto, mientras que Jesucristo es el representante del Nuevo Pacto. Otra similitud se encuentra en el concepto de la imputación. Así como el pecado de Adán fue imputado a toda la humanidad, la justicia de Jesucristo ha sido imputada a todos los creyentes que depositan su fe en Él. (2) La diferencia reside en su ejercicio del reinado. A través de la transgresión de Adán, la muerte reinó como rey (v. 14); sin embargo, a través del acto justo de Jesucristo (v. 18), aquellos que están en Cristo reinarán en vida por medio de Él (v. 17). Incluso antes de que fuera dada la Ley, hubo un hombre que no murió; su nombre era Enoc. Enoc caminó fielmente con Dios (Gén. 5:24) y fue llevado al cielo sin experimentar jamás la muerte (Heb. 11:5). Del mismo modo, después de que se estableció la Ley, hubo otro hombre que no murió; su nombre era Elías. Él también ascendió al cielo en un torbellino sin probar jamás la muerte (2 Reyes 2:1–11). Aquellos que están en Cristo son quienes triunfan sobre la muerte. Cuando Jesús regrese en Su Segunda Venida, los santos que aún estén vivos no morirán, sino que serán transformados y entrarán en el Reino de los Cielos. Otro punto de distinción se denomina «este don» (Rom. 5:15) y «este don gratuito» (v. 16). Aunque éramos pecadores alejados de Dios, la justicia de Jesucristo nos fue imputada, y Dios nos ha declarado justos. Hemos recibido la vida eterna (6:23): un don (v. 15) otorgado mediante la gracia de Jesucristo.

 

Por lo tanto, ¡debemos esforzarnos por conocer a Jesucristo! Esto nos lleva al Himno 453 del *Nuevo Himnario*, titulado «Quiero conocer mejor a Jesús»: (Estrofa 1) Anhelo conocer mejor a Jesús —conocer Su gracia, tan vasta y amplia, y Su amor redentor; esto deseo conocer fervientemente. (Versículo 2) Que el Espíritu Santo sea mi Maestro, instruyéndome en la verdad; que Él me conceda discernimiento sobre la santa voluntad de Dios, capacitándome para conocer verdaderamente a Jesús. (Versículo 3) Guiado por la influencia del Espíritu Santo, estudio la Palabra de Dios; cada uno de los versículos se convierte en una lección para mi corazón. (Versículo 4) El trono donde reina Jesús está rodeado de gloria; al llegar el Rey de Paz, Su reino florece en poder. (Estribillo) Es el anhelo de mi vida —el anhelo de mi vida— conocer sinceramente Su amor redentor. Por favor, abran sus Biblias en Filipenses 3:7–8: "Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" [(Biblia Coreana Contemporánea) "Sin embargo, he descartado todo aquello que alguna vez fue de beneficio para mí, por amor a Cristo. Es más, considero todo como una pérdida, porque el conocimiento de mi Señor, Jesucristo, es de un valor infinitamente mayor..."]. Mientras nos esforzamos por crecer en nuestro conocimiento de Jesucristo, demos gracias, regocijémonos y ofrezcamos nuestra alabanza y adoración al Señor.