El Evangelio de Jesucristo (Romanos, capítulos 5–8) (1)

 

  

 

El Evangelio de Jesucristo

(Romanos, capítulos 5–8)

 

 

 

 

 

 

 

Tabla de contenido

 

 

 

Introducción

 

La justificación se recibe por medio de la fe (Rom 5:1)

Los resultados de la justificación (1): Gozar de paz con Dios (5:1)

Los resultados de la justificación (2): Obtener acceso por la fe a la gracia en la cual estamos firmes (5:2)

Los resultados de la justificación (3): Regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios (5:2)

Los resultados de la justificación (4): Regocijarse en las tribulaciones (5:3–4)

Los resultados de la justificación (5): Poseer la certeza de la esperanza (5:3–4)

Los resultados de la justificación (6): Alcanzar una esperanza perfeccionada a través de la tribulación, la perseverancia y el carácter (5:3–4)

Los resultados de la justificación (7): Recibir una esperanza que no nos avergüenza (5:5)

Los resultados de la justificación (8): El amor de Dios derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (5:5–6)

Los resultados de la justificación (9): Dios demuestra su propio amor hacia nosotros (5:8)

Los resultados de la justificación (10): Ser salvados de la ira de Dios (5:9)

Los resultados de la justificación (11): Recibir la salvación futura (5:10)

Los resultados de la justificación (12): Regocijarse en Dios (5:11)

«Por medio de un solo hombre» (5:12–21)

El pecado estaba en el mundo incluso antes de la Ley (5:12–21)

«El don no es como la transgresión» (5:12–21)

«Así como por una sola transgresión muchos fueron condenados» (5:12–21)

La Ley intervino para que la transgresión aumentara (5:12–21)

Nosotros, los que hemos muerto al pecado (6:1-14)

Nosotros, los que morimos con Cristo (6:1-14)

Nosotros, los que fuimos resucitados con Cristo (6:1-14)

El resultado de ser Resucitados con Cristo (6:1-14)

«¡Gracias sean dadas a Dios!» (6:15-18)

«El fin de estas cosas es muerte» (6:19-21)

«El fin es vida eterna» (6:19-21)

El don de Dios (6:23)

Los que murieron a la Ley (7:1-4)

Los liberados de la Ley (7:5-6)

«¿Es la Ley pecado?» (7:7-9)

«El mandamiento destinado a la vida» (1) (7:8-13)

«El mandamiento destinado a la vida» (2) (7:8-13)

La ley espiritual (7:14-20)

«El pecado que mora en mí» (7:17-20)

La ley como ley de Dios (1) (7:21-23)

La ley como ley de Dios (2) (7:24-25)

La salvación del Dios trino (1) (8:1-4)

La salvación del Dios trino (2) (8:1-4)

La salvación del Dios trino (3) (8:1-4)

La salvación del Dios trino (4) (8:1-4)

La mente del Espíritu (8:5-8)

La mente de la carne (8:5-8)

El Espíritu Santo que mora en nosotros (8:9-11)

Nosotros, que somos deudores (8:12-13)

Los guiados por el Espíritu Santo (1) (8:14-17)

Los guiados por el Espíritu Santo (2) (8:14-17)

Los guiados por el Espíritu Santo (3) (8:14-17)

«Si hijos, también herederos» (8:14-17)

El sufrimiento presente y la gloria futura (8:18)

«La expectación anhelante de la creación» (8:19-22)

Nuestra esperanza (8:23-25)

La ayuda del Espíritu Santo (8:26-27)

La seguridad de la salvación (8:28-29)

La salvación de Dios (1) (8:29-30)

La salvación de Dios (2) (8:29-30)

La salvación de Dios (3) (8:29-30)

La salvación de Dios (4) (8:29-30)

De Dios La salvación (5) (8:29-30)

La salvación de Dios (6) (8:29-30)

«Si Dios está por nosotros» (1) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (2) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (3) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (4) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (5) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (6) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (7) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (8) (8:31-34)

«Si Dios está por nosotros» (9) (8:35-39)

«Si Dios está por nosotros» (10) (8:35-39)

«Si Dios está por nosotros» (11) (8:35-39)

 

Conclusión

 

Apéndice

 

«Redención en Cristo Jesús» (Rom 3:23-24)

La fe de Abraham, nuestra fe (Rom 4:17-25)

Iglesia Presbiteriana Seungri: Una iglesia en misión (Rom 1:14-17)

Introducción

 

 

 

¿Qué es el Evangelio? ¿Qué es, exactamente, el Evangelio de Jesucristo? Aún lo recuerdo vívidamente. Después de compartir una comida y un tiempo de comunión con mi amado padre —quien también ejerce como Pastor Emérito de nuestra Iglesia Presbiteriana Victory—, lo llevé en coche hasta su casa. Justo antes de que bajara de mi automóvil, me preguntó: «¿Qué es, verdaderamente, el Evangelio?». En ese momento, quedé algo desconcertado. Mi sorpresa surgió de la constatación de que, a pesar de haber pasado toda su vida escuchando y proclamando el Evangelio, mi padre todavía albergaba un deseo profundo y sincero de comprenderlo con aún mayor profundidad. Doy gracias a Dios porque, a la luz de las circunstancias que rodearon la pandemia de COVID-19 —las cuales le impidieron viajar al campo misionero—, nuestro Pastor Emérito ha estado proclamando fielmente la Palabra de Dios durante nuestras reuniones semanales de oración de los miércoles, centrándose específicamente en el Evangelio de Jesucristo. También estoy profundamente agradecido de que, basándome en los mensajes que él ya ha impartido sobre los capítulos 5 al 8 de Romanos, pude —aunque de manera imperfecta— recopilar mis notas y reflexiones personales en un solo volumen. He titulado este libro *El Evangelio de Jesucristo (Romanos 5–8)*. [Actualmente, el Pastor Emérito está predicando el Evangelio de Jesucristo a través de una serie centrada en los Cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan); una vez que concluya esta serie de sermones, tenemos la intención de producir un segundo volumen titulado *El Evangelio de Jesucristo (Los Cuatro Evangelios)*.] Es mi ferviente oración que el Señor, conforme a Su divina voluntad, utilice este libro para asegurar que el Evangelio de Jesucristo sea proclamado aún más ampliamente.

 

 

 

Con la oración de que el Evangelio de Jesucristo se difunda cada vez con mayor amplitud,

 

 

Compartido por el Pastor James Kim

(Febrero de 2022, desde el Estudio Pastoral en la Iglesia Presbiteriana Victory)

 

 

  

 

 

 

La justificación se recibe por medio de la fe.

 

 

«Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 5:1). La Biblia declara que hemos sido justificados por la fe (Rom 5:1). Esto significa que hemos recibido la justificación. La justificación se recibe únicamente por medio de la fe. No podemos ser justificados por ninguna otra cosa. Por ejemplo, no podemos ser justificados por las buenas obras, los actos virtuosos, el amor o por el cumplimiento de la Ley. La justificación no es un mérito humano. La justificación es, enteramente, un acto de Dios mediante el cual Él nos declara justos. La fe es un don de la gracia de Dios. La fe es un regalo que Dios nos otorga gratuitamente. ¿Por qué nos justifica Dios únicamente por medio de la fe? La razón es para impedir que nos jactemos. Observemos Efesios 2:8–9: «Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe; y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se jacte». Dado que la fe es un don de la gracia de Dios y no proviene de nuestras propias obras, no tenemos motivos para jactarnos. Consideremos Romanos 3:26–30: «para demostrar, en el tiempo presente, Su justicia, a fin de que Él sea justo y el justificador de aquel que tiene fe en Jesús. ¿Dónde queda, entonces, la jactancia? Queda excluida. ¿Por qué ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe, aparte de las obras de la ley. ¿O es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles; puesto que hay un solo Dios, el cual justificará por la fe a los circuncisos y por medio de la fe a los incircuncisos». Tanto judíos como gentiles son justificados únicamente por medio de la fe. Además, Aquel que justifica es Dios, y solo Él. ¿Implica esto, entonces —el hecho de que somos justificados únicamente por la fe—, que la Ley es innecesaria? No. La Ley es, en efecto, necesaria. Por el contrario, nosotros confirmamos la Ley. Aunque la Ley no sea el medio de nuestra salvación, sigue siendo relevante para nosotros: aquellos que hemos sido salvados al creer en Jesús mediante la gracia de Dios. En otras palabras, habiendo sido justificados únicamente por la fe, debemos confirmar la Ley observándola (versículo 31).

 

Somos justificados únicamente por la fe. Dado que hemos recibido la salvación —un don de la gracia de Dios— solo por medio de la fe, debemos ofrecer acción de gracias, alabanza y adoración a Dios. No debemos jactarnos de nosotros mismos (ni de nuestras propias obras). Debemos amar y obedecer fielmente la Ley (por ejemplo, los Diez Mandamientos). Debemos obedecer el «Doble Mandamiento» de Jesús (amar a Dios y amar a nuestro prójimo); de hecho, tal obediencia sirve como evidencia de nuestra regeneración.

 

En Romanos 5:1, encontramos la conjunción «por tanto». Esta conjunción sirve para tender un puente entre el contenido que el apóstol Pablo ya ha abordado antes de Romanos 5:1 y el contenido que tiene la intención de tratar a partir de ese versículo. En consecuencia, existen diversos argumentos (o teorías) con respecto a exactamente qué parte del texto precedente —anterior al 5:1— es aquella a la que remite este «por tanto». Por ejemplo, algunos teorizan que se conecta con el 4:15; otros sostienen que abarca la totalidad del capítulo 4; mientras que otros sugieren que se vincula con el 3:21, o incluso con un pasaje tan lejano como el 1:18. Sigue siendo incierto cuál de estos argumentos es el correcto. Siendo así, ¿hasta qué punto se extiende este «por tanto» (5:1) en el texto subsiguiente? Se conecta directamente hasta llegar a Romanos 5:11. Además, Romanos 5:1 declara «nosotros» —un pronombre que aquí se refiere al apóstol Pablo y a los miembros de la iglesia en Roma—. En términos de aplicación práctica, este «nosotros» se refiere a ti y a mí: a todos aquellos que depositan su fe en Jesús. Las Escrituras declaran que hemos sido justificados por la fe (v. 1). Aquí, la frase «habiendo sido justificados» significa que, a pesar de ser pecadores, somos declarados justos por Dios; es decir, que Él nos considera como tales y nos trata en consecuencia. Dios, quien justifica a los pecadores, no lo hace sin un fundamento. Dado que Dios es justo y santo, Él no puede —y, de hecho, no lo hace— declarar justo a un pecador sin una base apropiada. Entonces, ¿sobre qué base justifica Dios a los pecadores? No es sobre la base de la «fe». En otras palabras, no es que Dios justifique a un pecador simplemente porque observa que este posee fe. La fe sirve meramente como el método, el medio o el instrumento por el cual recibimos lo que Dios da. Dios justifica a los pecadores únicamente «por medio de nuestro Señor Jesucristo» (v. 1); es decir, porque el propio Jesucristo sirve como fundamento. Dicho de otro modo, Dios justifica a los pecadores basándose en la obra realizada por Jesucristo. Él justifica a los pecadores basándose en la muerte expiatoria y en la resurrección de Jesucristo.

 

Hermanos, ¿qué es exactamente la «fe» de la que se habla en Romanos 5:1? La «fe» que el apóstol Pablo aborda aquí, dirigiéndose a los creyentes de la iglesia en Roma, se refiere a esa misma fe —la fe de Abraham— descrita en el capítulo 4 de Romanos. Por favor, diríjanse a Romanos 4:3: «¿Pues qué dice la Escritura? "Abraham creyó a Dios, y esto le fue contado por justicia"» [(Versión en Inglés Contemporáneo: «La Escritura registra: "Abraham creyó a Dios, y debido a esta fe, Dios lo consideró justo"»)]. Aquí, la frase «la Escritura dice» hace referencia al relato sobre Abraham que se encuentra en el capítulo 15 de Génesis. Por favor, observen Génesis 15:5-6: «Lo llevó afuera y le dijo: "Mira hacia los cielos y cuenta las estrellas, si es que puedes contarlas". Luego le dijo: "Así será tu descendencia". Abram creyó al SEÑOR, y Él se lo contó por justicia» [(Versión en Inglés Contemporáneo: «Lo llevó afuera y le dijo: "Mira hacia el cielo y cuenta las estrellas; tus descendientes serán tan numerosos como esas estrellas". Abram creyó al SEÑOR, y debido a esta fe, el SEÑOR lo consideró justo»)]. Cuando la fe de Abraham había vacilado momentáneamente —llevándolo a decirle a Dios: «Puesto que no tengo hijos, haré a este hombre de Damasco, Eliezer, mi heredero» (v. 2)—, Dios sacó a Abraham afuera y declaró (prometió): «Mira hacia los cielos y cuenta las estrellas... así será tu descendencia» (v. 5). Dios no le dijo a Abraham que cumpliría esta promesa a través de «Eliezer» (v. 2); más bien, declaró que llevaría esta promesa a su cumplimiento a través de «uno que saldrá de tus propias entrañas» (v. 4). Al recibir esta promesa, Abraham creyó a Dios (Rom. 4:3). Confió en que Dios, en efecto, haría exactamente lo que había dicho. En consecuencia, Dios le contó a Abraham por justo (v. 3). Sin embargo, si observamos Romanos 4:16 y los versículos que le siguen, notamos otro acto de fe por parte de Abraham. Abraham fue llamado por Dios cuando tenía setenta y cinco años de edad; Este relato se encuentra en Génesis 12. Las palabras registradas en Génesis 15:5–6 representan una promesa que Dios hizo a Abraham cuando este tenía aproximadamente ochenta y cinco años, casi diez años después de haberse establecido plenamente en la tierra de Canaán. Los acontecimientos descritos en Romanos 4:16 y los versículos subsiguientes tuvieron lugar cuando Abraham tenía noventa y nueve años y Sara, ochenta y nueve. Dado que Génesis 12 presenta a Abraham a la edad de setenta y cinco años, y Romanos 4:16 lo presenta a los noventa y nueve, había transcurrido un lapso de aproximadamente veinticuatro años entre estos dos momentos. Además, puesto que Abraham tenía ochenta y cinco años en el relato de Génesis 15, habían pasado cerca de catorce años entre aquel entonces y los sucesos descritos en Romanos 4:16. Sin embargo, a pesar de todo esto, Abraham seguía sin tener hijos; Dios aún no le había concedido ninguno. Cuando Abraham, a la edad de noventa y nueve años (tal como se describe en Rom. 4:16 y ss.), se observó a sí mismo, vio que no tenía descendencia y, es más, que había alcanzado una edad en la que engendrar un hijo resultaba físicamente imposible. Lo mismo ocurría con Sara. Observemos Romanos 4:19: «Sin debilitarse en su fe, se enfrentó al hecho de que su cuerpo estaba prácticamente muerto —puesto que tenía cerca de cien años— y que el vientre de Sara también estaba muerto...» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Aunque Abraham sabía que, al tener casi cien años, su cuerpo no se diferenciaba en nada de un cadáver, y que su esposa Sara era demasiado anciana para concebir...»]. Dado que Abraham tenía 99 años y su esposa Sara 89, Abraham se percató de que —en lo que respecta a la procreación— tanto él como Sara estaban, en la práctica, prácticamente muertos. No obstante, Abraham creyó en la palabra que Dios le había dirigido —específicamente en la afirmación: «Así será tu descendencia» (v. 18; citando Gén. 15:5)— y, en particular, en la promesa: «Aquel que salga de tus propias entrañas será tu heredero» (Gén. 15:4); y se mantuvo firme en esta creencia (Rom. 4:18). Si observamos Romanos 4:16 y los versículos que le siguen, la palabra «promesa» (vv. 16, 20, 21) y la palabra «palabra» [v. 17 («como está escrito»), v. 18] aparecen repetidamente. Esto demuestra que Abraham depositó su fe en las promesas de Dios, en las mismísimas palabras de Dios. En otras palabras, la fe de Abraham era una fe fundamentada en el pacto de Dios. Las palabras que Dios dirigió a Abraham —esas promesas— eran, desde una perspectiva humana, cosas «más allá de toda esperanza» (v. 18). De hecho, cuando examinamos las promesas que Dios nos ha hecho a lo largo de las Escrituras, descubrimos que la mayoría de ellas son cosas que jamás podríamos esperar por nosotros mismos. Son asuntos que se hallan totalmente fuera del alcance de la comprensión humana; cosas que nunca podríamos deducir ni conocer por nuestros propios medios. ¿Cómo podía Abraham creer —o siquiera comprender— la promesa de Dios (v. 18) de que llegaría a ser padre de muchas naciones, cuando había permanecido sin hijos hasta la edad de 99 años? ¿Podía verdaderamente entenderlo? ¿Podía genuinamente aceptarlo? Sin embargo, Dios le prometió a Abraham que lo haría padre de todas las naciones. Y así, Abraham tuvo esperanza incluso cuando no había fundamento alguno para ella. Observemos Romanos 4:17 en la Biblia: «Como está escrito: “Te he hecho padre de muchas naciones”. Él es nuestro padre a los ojos de Dios, en quien creyó: el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia las cosas que no existen». El Dios que estableció a Abraham como padre de muchas naciones es el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia las cosas que no existen. En este pasaje, la fe de Abraham era una fe que, aun reconociendo que su propio cuerpo estaba prácticamente muerto —teniendo ya cerca de cien años— y que el vientre de Sara también estaba muerto (v. 19), seguía creyendo que Dios es Aquel que da vida a los muertos (v. 17). La fe de Abraham era una fe que creía que Dios es Aquel que llama a la existencia las cosas que no existen (v. 17). Era una fe que confiaba en el Dios que prometió hacerlo padre de muchas naciones, a pesar del hecho de que aún no tenía ni un solo hijo (v. 18). Él creyó en Dios el Creador: Aquel que crea algo de la nada. Observe Romanos 4:19–20: «Sin debilitarse en su fe, cuando tenía cerca de cien años, consideró su propio cuerpo —ya como muerto— y la esterilidad del vientre de Sara. Sin embargo, no titubeó por incredulidad respecto a la promesa de Dios, sino que se fortaleció en su fe y dio gloria a Dios». La fe de Abraham fue una fe que no se debilitó, sino que, por el contrario, se fortaleció, dando así gloria a Dios (v. 20). Observe Romanos 4:21: «Estando plenamente convencido de que Dios tenía poder para hacer lo que había prometido». Abraham estaba plenamente convencido de que Dios es el Dios Todopoderoso que cumple infaliblemente las palabras que ha prometido. Observe Romanos 4:22 en la Biblia: «Por lo tanto, le fue contado como justicia» [(Modern People’s Bible) «Así que, debido a esta fe, Dios lo consideró justo»].

 

Nosotros también debemos creer en Dios y en la palabra de Su promesa con la misma fe que Abraham. Observemos Romanos 4:23–25: «Las palabras “le fue contado por justicia” no fueron escritas solamente por causa de él, sino también por causa de nosotros, a quienes será contado; es decir, a nosotros que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor. Él fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación». La Biblia registra el relato de la fe de Abraham específicamente por nuestro bien. Nuestra fe es una fe que cree en Dios, quien levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor (v. 24). Nuestra fe es una fe que cree en el hecho de que Jesús fue entregado a la muerte a causa de los pecados que nosotros cometimos (v. 25). Creemos que todos somos pecadores. Creemos que, a causa de todos nuestros pecados —el pecado original, los pecados pasados, los presentes y los futuros—, Dios entregó a Su único Hijo, Jesús, a la cruz. Mediante el derramamiento de la sangre de Jesús y Su muerte en la cruz, el problema de nuestro pecado ha quedado completamente resuelto. «Sangre» significa vida. Dado que la vida de Jesús fue sacrificada en la cruz, todo el problema del pecado ya ha sido resuelto a través de la sangre (vida) de Jesucristo: un poder suficiente para expiar plenamente todos nuestros pecados, sin importar cuán grandes o pesados ​​sean. Sin embargo, todavía no disfrutamos plenamente de la libertad respecto al problema del pecado. Hay muchas ocasiones en las que no nos sentimos tranquilos con respecto a nuestra condición pecaminosa. La razón de esto podría ser que aún no estamos plenamente convencidos de nuestra total liberación del pecado. Nuestra fe es una fe que cree en el hecho de que Jesús fue resucitado para nuestra justificación (v. 25). La resurrección de Jesús tuvo lugar con el propósito mismo de justificarnos (cf. 5:1). Por lo tanto, nosotros, que creemos en la resurrección de Jesús, creemos que el propósito mismo por el cual Él resucitó de la tumba después de tres días fue para justificarnos. ¿Creemos verdaderamente esto?

 

Al reflexionar una vez más sobre el mensaje que recibimos durante el servicio dominical hace unas dos semanas, surge el siguiente pensamiento: «¿Seremos verdaderamente capaces de preservar nuestra fe?». Durante el período del dominio colonial japonés sobre Corea, se ordenó a la población que se postrara y rindiera culto en los santuarios sintoístas. Muchas personas acataron la orden y se inclinaron ante los santuarios. Sin embargo, hubo quienes se negaron a inclinarse y, en consecuencia, sufrieron el martirio. Aun así, el número de tales individuos fue escaso. Recuerdo haber escuchado un sermón que planteaba la siguiente pregunta: Dado que nuestra congregación entera cuenta con apenas unas ochenta personas, si —o mejor dicho, cuando— lleguen inevitablemente las futuras tribulaciones y persecuciones, ¿seremos capaces siquiera diez de nosotros de mantenernos firmes en nuestra fe en Jesús? Tras una serena reflexión, uno se pregunta si incluso esos diez serían posibles... Y cuando miro en mi interior, me cuestiono si yo, personalmente, sería verdaderamente capaz de sufrir el martirio. ¿Creemos de verdad? ¿Poseemos realmente una fe como la de Abraham? ¿Cuál es, exactamente, la naturaleza de la fe que profesamos? ¿Se está manifestando verdaderamente el poder de nuestra fe en nuestras vidas en este preciso momento? Jesucristo derramó Su sangre y murió en la cruz, resolviendo así el problema de todos nuestros pecados; por medio de Él, nos hemos convertido en hijos de Dios y coherederos con Cristo Jesús. ¿Creemos y aceptamos verdaderamente estos hechos? ¿Creemos y esperamos verdaderamente, al igual que Abraham, incluso cuando no existe fundamento humano para la esperanza? ¿Creemos verdaderamente que Dios es Aquel que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen? Al igual que Abraham —cuya fe no vaciló ni siquiera cuando reconoció que su propio cuerpo estaba prácticamente muerto debido a la vejez, y que su esposa también había superado la edad de concebir—, ¿estamos nosotros también viviendo vidas que glorifican a Dios en este momento? ¿Estamos plenamente convencidos de que Dios es capaz de cumplir exactamente lo que ha prometido? Por favor, lean 2 Corintios 13:5: «Examinaos a vosotros mismos para ver si estáis en la fe. Probaos a vosotros mismos. ¿Acaso no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros? —a menos que, en efecto, estéis descalificados». Debemos examinarnos y reafirmarnos antes de que sobrevenga la tribulación. Debemos escudriñar nuestra fe para ver si poseemos el tipo de convicción que acoge la tribulación: una fe que permanece inquebrantable incluso ante la persecución. Por lo tanto, debemos reafirmar nuestra posición. Es mi oración que, habiéndonos preparado a fondo de esta manera, podamos preservar nuestra fe en medio de la tribulación y la persecución, completar esta carrera de la fe y recibir la corona de la victoria cuando estemos ante el Señor.

 

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (1):

Disfrutar de paz con Dios

 

 

 

«Por tanto, ya que hemos sido justificados por la fe, tengamos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 5:1).

 

En Romanos 5:1 de la Biblia se afirma: «...tengamos paz con Dios». El primer resultado de la justificación es disfrutar de paz con Dios (v. 1). Hemos sido reconciliados con Dios únicamente por medio de nuestro Señor Jesucristo (v. 1) (v. 10) (tiempo pasado). Mientras éramos «aún impotentes» (v. 6), mientras éramos «aún pecadores» (v. 8) y mientras éramos «enemigos de Dios» (v. 10), Cristo murió por nosotros (v. 8); y debido a que hemos sido justificados por su sangre (v. 9), hemos sido reconciliados con Dios (v. 10) [El método/medio/camino de la justificación: la fe («Por tanto, ya que hemos sido justificados por la fe...») (5:1)]. Dios nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo (2 Corintios 5:18). Por consiguiente, debemos disfrutar de paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1) (tiempo presente). El hecho de que nosotros —quienes alguna vez fuimos enemigos de Dios (v. 10)— nos hayamos convertido en hijos de Dios (8:16) y ahora podamos clamar a Él como «¡Abba, Padre!» (v. 15) se debe únicamente a nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1), el único Mediador entre Dios y nosotros (1 Timoteo 2:5). Dado que ya hemos sido reconciliados con Dios únicamente por medio de nuestro Señor Jesucristo (pasado), ahora debemos disfrutar de paz con Dios (presente). Aquí, la frase «disfrutar de paz» con Dios implica también «deleitarse en» esa paz [cf. (Rom 5:2) «Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios»; (5:11) «Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación»]. ¿Cómo, entonces, podemos gozar de paz con Dios? Debemos disfrutar de la paz mental que Dios concede desde el cielo. Por ejemplo, debido a que Pablo y Silas gozaban de la paz mental otorgada por Dios, pudieron orar a Él y cantar Sus alabanzas incluso mientras se hallaban confinados en lo más profundo de una celda carcelaria (Hechos 16:24–25). Cuando nosotros también disfrutamos de la paz mental que Dios otorga desde el cielo, podemos ofrecerle alabanzas de esta manera: «Dondequiera que yo esté, mi corazón siempre está en paz; la paz dada por el Señor Jesús siempre abunda dentro de mí» (Nuevo Himnario 408, «Dondequiera que yo esté», Versículo 1); «Cuando surjan nubes en el cielo y suene la gran trompeta —cuando el Señor regrese para juzgar al mundo— mi alma no tendrá temor. Todo está bien con mi alma; todo está bien, todo está bien con mi alma» (Nuevo Himnario 413, «Todo está bien con mi alma», Versículo 4 y Estribillo). Para disfrutar de la paz mental que Dios concede desde el cielo, debemos obedecer el «Doble Mandamiento» de Jesús. Por favor, consulten Mateo 22:37–40: «Jesús le dijo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente". Este es el grande y primer mandamiento. Y el segundo es semejante a este: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas». Cuando observamos este doble mandamiento de Jesús, el amor de Dios se perfecciona verdaderamente en nosotros (1 Juan 2:5). A medida que el amor de Dios se perfecciona así en nosotros y permanecemos en la luz, no hay en nosotros piedra de tropiezo; nada que nos haga tropezar (v. 10). En consecuencia, llegamos a disfrutar de la paz de corazón que Dios concede desde el cielo. Además, para gozar de esta paz celestial de corazón, debemos fijar nuestros ojos en Cristo Jesús —quien está sentado a la diestra de Dios (Marcos 16:19; Heb. 8:1; 10:12) e intercede por nosotros (Rom. 8:34)— y en «Jesús, el autor de nuestra fe y quien la lleva a la perfección» (Heb. 12:2).

 

El resultado de la justificación es gozar de paz con Dios. Puesto que todos hemos sido justificados por la fe —únicamente por medio de nuestro Señor Jesucristo—, debemos gozar y deleitarnos en esta paz con Dios (Rom. 5:1). Oro para que tú y yo seamos de aquellos que no solo conocen esto intelectualmente, sino que verdaderamente saborean y experimentan esta paz con Dios en la realidad de nuestra vida cotidiana.

 

Jesucristo vino como sacrificio propiciatorio; Él cargó con el peso de todos nuestros pecados, derramó Su sangre —Su propia vida— en la cruz y murió, soportando así en nuestro lugar el castigo eterno que, por derecho, merecíamos. Es en virtud de la obra meritoria que Jesucristo realizó en la cruz que hemos sido declarados justos. En consecuencia, por medio de Jesucristo, hemos sido capacitados para acercarnos a la presencia de Dios, para vivir ante Él y para recibir Su protección. Es «por fe» que hemos entrado en esta gracia, y es «por fe» que hemos recibido este privilegio. Consideremos las palabras de la Biblia en Hebreos 4:15-16: «Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro». Somos nosotros quienes hemos recibido este privilegio extraordinario: el privilegio de acercarnos a Dios con valentía. ¿Por qué nos acercamos a Dios con tal confianza? Es para recibir Su misericordia y para hallar la gracia que nos socorre en nuestro momento de necesidad (Hebreos 4:16). A medida que transitamos por esta vida, nos encontramos con toda clase de circunstancias: a veces favorables, otras veces difíciles; por lo tanto, para obtener la gracia que nos asiste precisamente cuando más la necesitamos, debemos acercarnos con audacia al trono de la gracia de Dios y elevarle nuestras oraciones. Ese lugar es, en efecto, la sede misma de la gracia. Sin importar qué pruebas o tribulaciones debamos enfrentar, debemos acercarnos a Dios, presentarle nuestras súplicas y, de este modo, recibir Su divina asistencia.

 

Cuando Jesús fue crucificado, tuvo lugar un acontecimiento milagroso. Uno de esos milagros se registra en la Biblia, en Mateo 27:50-51: «Entonces Jesús, clamando otra vez a gran voz, entregó el espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo...». Aunque en otro tiempo nos resultaba imposible entrar en el Lugar Santísimo debido al velo del santuario, la muerte de Jesucristo ha hecho posible ahora que nosotros entremos. Por favor, consideren Hebreos 10:19–20: «Así que, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo —es decir, su cuerpo—». «Su cuerpo» se refiere al cuerpo físico de Jesucristo.

 

Por lo tanto, mientras vivimos como peregrinos en este mundo —sin importar las circunstancias que podamos enfrentar— debemos acercarnos con valentía a Dios —quien es plenamente capaz de ayudarnos— por medio de Jesucristo, y presentarle nuestras peticiones con audacia. Dado que nos hemos acercado a Dios a través de Jesucristo, Él mirará a Jesucristo y concederá nuestras peticiones. Por consiguiente, acerquémonos todos a Dios —la fuente misma de la gracia— por medio de Jesucristo, y oremos a Él con valentía.

 

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (3):

Regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios

 

 

 

«Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios» (Romanos 5:2).

 

En Romanos 5:2, la Biblia declara: «Nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios». El tercer resultado de la justificación es que nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2). ¿Qué se entiende, entonces, por la «gloria de Dios» en este contexto?

 

En primer lugar, consideremos la gloria de Dios que *ya* ha sido revelada.

 

Romanos 5:1–2 habla de tres aspectos de la gloria de Dios. Aunque nos habíamos quedado cortos respecto a la gloria de Dios a causa de nuestro pecado (3:23), ahora hemos sido justificados por la fe por medio de nuestro Señor Jesucristo (5:1–2). Nosotros, que en otro tiempo fuimos enemigos de Dios, hemos sido reconciliados con Él mediante la muerte de su Hijo, Jesucristo (v. 10), y ahora disfrutamos de paz con Dios (v. 1). «Por medio de nuestro Señor Jesucristo» (vv. 1, 2), hemos obtenido acceso al trono de la gracia de Dios y ahora permanecemos firmes en ella (v. 2). Nos regocijamos (o nos gloriamos) en la esperanza de la gloria de Dios (v. 2). Estos tres aspectos de la gloria que ya han sido revelados aún no están completos al 100%. De hecho, si Dios revelara plenamente su gloria, completa al 100%, en este preciso momento, seríamos incapaces de comprenderla en su totalidad.

A continuación, consideremos la gloria de Dios que aún (*todavía no*) ha de ser revelada.

 

En una palabra, la gloria de Dios que aún ha de ser revelada es la Segunda Venida de Jesús. La gloria de Dios que aparecerá en el futuro es una gloria completa al 100% y eterna; en ese momento, veremos a Dios cara a cara (1 Corintios 13:12). Esta gloria de Dios es también nuestra gloria. En otras palabras, la gloria de Dios Padre es la gloria nuestra, la de sus hijos. Los tres aspectos de la gloria de Dios mencionados en Romanos 5:1–2 de la Biblia palidecen en comparación con la gloria de Dios que aún está por revelarse. Es decir, la gloria de Dios que actualmente disfrutamos por medio de nuestro Señor Jesucristo no puede compararse adecuadamente con la gloria de Dios que disfrutaremos cuando nuestro Señor Jesús regrese en el futuro (5:1–2; cf. 8:18). Con respecto a la gloria de Dios que aún está por revelarse: cuando Jesús aparezca, nosotros también seremos semejantes a Él y lo veremos tal como Él es en realidad (1 Juan 3:2); Él transformará nuestros cuerpos humildes para que sean semejantes a su cuerpo glorioso (Fil. 3:21). Creemos que Dios traerá consigo a aquellos que han muerto en la fe en Jesús. Hasta la Segunda Venida del Señor, nosotros, los que aún vivimos, no precederemos a aquellos que ya han muerto. Esto se debe a que, cuando el Señor descienda del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, los que murieron en Cristo resucitarán primero. Después, nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos con el Señor para siempre (1 Tes. 4:14–17).

 

Esta esperanza —nuestra expectativa de la gloria de Dios— es una esperanza 100% segura (Rom. 5:2). La razón de ello es que se trata de una promesa de Dios. El Dios que prometió y cumplió la Primera Venida de Jesús ha prometido también la Segunda Venida de Jesús, y ciertamente la llevará a cabo. La razón por la que podemos tener fe en que, en el momento de la Segunda Venida de Jesús, su gloria será nuestra gloria, es precisamente porque Dios ya lo ha prometido. Por favor, observe Romanos 8:30 en la Biblia (Versión Coreana Contemporánea): «A los que predestinó, también llamó; a los que llamó, también justificó; y a los que justificó, también glorificó». Aquí, la frase verbal «...también glorificó» se encuentra en tiempo pasado. Ahora, observe Efesios 2:5–6: «nos dio vida juntamente con Cristo... y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús» [(Versión Coreana Contemporánea) «Él nos devolvió la vida juntamente con Cristo —nosotros, que estábamos espiritualmente muertos a causa de nuestros pecados. Dios no solo nos dio vida juntamente con Cristo, sino que también nos concedió el privilegio de sentarnos juntamente con Él en el reino celestial»]. Aquí, los verbos «...nos dio vida juntamente», «nos resucitó juntamente» y «nos hizo sentar en los lugares celestiales» están todos en tiempo pasado. Ya hemos sido resucitados juntamente con Jesús, hemos ascendido juntamente con Él y hemos sido sentados juntamente con Él en los lugares celestiales. En Romanos 8:30, el verbo «glorificó», y en Efesios 2:5–6, los verbos «...nos dio vida juntamente», «nos resucitó juntamente» y «nos hizo sentar en los lugares celestiales» —todos están en tiempo pasado. La razón por la que se utiliza aquí el tiempo pasado es para dar a entender que estos acontecimientos tienen una certeza absoluta, del 100%, de cumplirse. Por lo tanto, debido a que poseemos esta esperanza, aguardamos la gloria de Dios con un 100% de certeza y nos regocijamos en la fe (Rom 5:2). Este gozo es el gozo de la salvación; es un gozo verdadero, y es un gozo eterno. Cuando poseemos tal gozo dentro de esta esperanza, no podemos menos que gloriarnos en la gloria de Dios (v. 2). ¡La gloria de Dios es mi gloria!

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (4):

Regocijarse en la tribulación

 

 

 

«Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza» (Romanos 5:3–4).

 

 

Aquí, en la frase «Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en nuestros sufrimientos» (v. 3), la expresión «no solo esto» se refiere a lo que se afirmó en la segunda mitad de Romanos 5:2: «...y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios». En otras palabras, implica que nuestro regocijo no se limita meramente a regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios. Aquí, la «gloria de Dios» —la gloria que esperamos— no es otra que Jesucristo, quien regresará en gloria. Si observamos Juan 19:30 en la Biblia, este declara: «Todo está consumado». Esta declaración constituye la sexta de las palabras que Jesús pronunció desde la cruz. ¿Qué fue lo que Él consumó? Fue, precisamente, nuestra redención. Aquí, «redención» se refiere al acto mediante el cual Jesucristo derramó Su sangre —ofreciendo Su propia vida (Su muerte en la cruz)— para pagar el precio de todos nuestros pecados, rescatándonos así y salvándonos del pecado, de Satanás y de la destrucción. Esta redención puede describirse como el comienzo de la salvación. En Apocalipsis 21:6, la Biblia también declara: «¡Hecho está!». Esta frase emplea exactamente la misma palabra que Jesús utilizó en la cruz cuando dijo: «Todo está consumado»; aunque en la Biblia coreana se traduce como «Hecho está», estrictamente hablando, debería traducirse como «Todo está consumado». ¿Qué fue lo que Él consumó? Fue, precisamente, nuestra salvación. «Salvación» es un término integral que abarca todo el proceso, comenzando con la redención y culminando con la consumación de la salvación. En Romanos 5:2, la gloria de Dios se refiere a aquello que nuestro Señor Jesucristo (v. 1) ha llevado a plena consumación (Ap. 21:6). Esta «obra consumada» significa no solo la redención (Jn. 19:30), sino también la consumación de la salvación (Ap. 21:6). No debemos limitarnos a esperar esta gloria de Dios; debemos mantener una certeza inquebrantable respecto a esta esperanza (Rom. 5:2). Al hacerlo, somos capaces de regocijarnos incluso en medio de la tribulación (v. 3).

 

La gloria que aguardamos es la gloria de Dios; una gloria que, en la Segunda Venida del Señor, se convierte en nuestra propia gloria como hijos de Dios. Para aquellos hijos de Dios que ya han fallecido, esta gloria llega simultáneamente con el regreso del Señor; pues, aunque sus cuerpos físicos se descompusieron en la tierra tras la muerte, sus almas ya han ascendido al reino celestial (1 Tes. 4:14). En ese momento, nuestros cuerpos perecederos serán transformados de manera instantánea y repentina, revistiéndose de cuerpos imperecederos e inmortales (1 Cor. 15:50–53), y llegarán a ser semejantes al cuerpo glorioso de Jesús (Fil. 3:21). Para aquellos hijos de Dios que permanezcan con vida en ese tiempo, esta gloria implica ser transformados de manera instantánea y repentina (1 Cor. 15:50) en cuerpos semejantes al cuerpo glorioso de Jesús (Fil. 3:21); entonces serán arrebatados en las nubes —junto con los hijos de Dios difuntos que ya hayan resucitado (1 Tes. 4:16) y sido transformados instantáneamente (1 Cor. 15:50)— para encontrarse con el Señor en el aire (1 Tes. 4:17). En ese momento, ya sean hijos de Dios que han muerto o aquellos que permanecen con vida hasta entonces, todos serán transformados para revestirse de cuerpos gloriosos semejantes al de Jesús (Fil. 3:21), entrar en el Reino de los Cielos y morar eternamente con el Señor (1 Tes. 4:17). Dado que la esperanza de esto es una esperanza 100 % segura —una que jamás resultará vana—, nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios (Rom. 5:2).

 

En Romanos 5:3, la Biblia declara: «También nos regocijamos en nuestros sufrimientos». Aquí, el término «sufrimientos» [o «tribulaciones»] no se refiere a las adversidades que experimentan los no creyentes, sino más bien a las tribulaciones que soportan los creyentes (los santos) que depositan su fe en Jesús; específicamente, las dificultades que enfrentamos en el transcurso de mantener nuestra fe. Considere Hechos 14:22: «...afirmando que a través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios». Esto no implica que uno deba padecer sufrimiento para obtener la entrada al Cielo. Más bien, significa que, como cristianos, soportamos el sufrimiento por causa del Señor. Para nosotros, hay gozo incluso en medio del sufrimiento. La razón de ello es la promesa de una recompensa. Observe Mateo 5:11–12: «Bienaventurados sois cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos». Cuando soportamos sufrimiento por el Señor, nuestra esperanza se vuelve aún más firme. Nuestra fe —la convicción de que compartiremos la gloria de Dios— se vuelve cada vez más sólida. Dado que los sufrimientos que actualmente soportamos son absolutamente incomparables con la gloria que un día nos será revelada, somos capaces de regocijarnos incluso mientras atravesamos dificultades (Rom 8:18). Por lo tanto, considerando un privilegio sufrir por causa de Cristo (Fil 1:29), nos regocijamos en la esperanza (Rom 12:12).

 

El apóstol Pablo soportó una gran cantidad de tribulaciones y sufrimientos a causa de su evangelización y su labor misionera. Observe 2 Corintios 11:23–27: «…He trabajado mucho más arduamente, he estado en prisión con mucha más frecuencia, he sido azotado incontables veces y he enfrentado la muerte a menudo. Cinco veces recibí de los judíos los cuarenta azotes menos uno. Tres veces fui golpeado con varas, una vez fui apedreado, tres veces naufragué y pasé una noche y un día en alta mar. He estado constantemente en movimiento. He estado en peligro por los ríos, en peligro por los bandidos, en peligro por mis propios compatriotas judíos, en peligro por los gentiles; en peligro en la ciudad, en peligro en el campo, en peligro en el mar; y en peligro por los falsos creyentes. He trabajado y me he esforzado, y a menudo he pasado noches sin dormir; he conocido el hambre y la sed, y a menudo he pasado sin comer; he sufrido frío y desnudez». Observe Hechos 20:22–23: «Y ahora, impulsado por el Espíritu Santo, voy a Jerusalén, sin saber qué me sucederá allí. Solo sé que en cada ciudad el Espíritu Santo me advierte que me esperan prisiones y tribulaciones». Sin embargo, el apóstol Pablo declaró: «Estoy dispuesto no solo a ser encarcelado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús» (21:13). La razón de esto era que, para él, completar la misión que había recibido del Señor —la tarea de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios— era más valioso que su propia vida. Observe Hechos 20:24: «Sin embargo, considero que mi vida no tiene ningún valor para mí, con tal de que pueda terminar la carrera y completar la tarea que el Señor Jesús me ha encomendado: la tarea de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios». La razón por la que no rehuimos la tribulación y el sufrimiento en la obra de proclamar el evangelio del Señor Jesucristo es que nos espera una recompensa en el cielo. Por favor, observe Apocalipsis 22:12: «He aquí, vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para dar a cada uno conforme a su obra». Esta recompensa resplandecerá eternamente: como la luz del firmamento, como las estrellas y como el sol. Por favor, consideren Daniel 12:3: «Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que guían a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre y para siempre». Por favor, consideren Mateo 13:43: «Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre».

 

Me planteo una pregunta a mí mismo: «¿Estoy soportando tribulación y sufrimiento con el fin de preservar mi fe?». Esta es una pregunta pertinente, considerando que los creyentes en Corea del Norte y en el «País C» están, de hecho, soportando tribulación y sufrimiento en aras de mantener su fe. Nosotros, sin embargo, a menudo no logramos experimentar el gozo que puede hallarse *dentro* de la tribulación, simplemente porque en este momento no estamos enfrentando ninguna. Debido a que estamos tan enfocados en estar cómodos —y en llegar a estar *aún más* cómodos—, transitamos nuestra vida espiritual sin llegar a probar jamás el gozo que acompaña a la tribulación y al sufrimiento (y esto se aplica también a nuestra vida eclesial, la cual se ha vuelto excesivamente cómoda). A medida que se acercan los desastres y las tribulaciones destinados a barrer toda la tierra, ¿seremos capaces de superarlos mediante la fe? Debemos estar dispuestos a aceptar la tribulación y el sufrimiento en aras del evangelismo y las misiones. E incluso en medio de tales pruebas, debemos probar y experimentar el verdadero gozo. Es mi oración que, habiendo atravesado con éxito estas tribulaciones y sufrimientos, podamos recibir la aprobación cuando finalmente nos presentemos ante el Señor.

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (5):

Poseer la certeza de la esperanza

 

 

 

«Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza» (Romanos 5:3–4).

 

 

Incluso cuando nosotros, los cristianos, enfrentamos tribulación a causa de nuestra fe —y, por supuesto, incluso cuando no es así—, debemos regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios. Al igual que la iglesia en Filadelfia descrita en el libro de Apocalipsis (Ap 3:7–13), nuestra iglesia existe dentro de un crisol de tribulación (vv. 9–10); no obstante, a pesar de poseer poca fuerza, debemos guardar la palabra del Señor y nunca negar Su nombre (v. 8). Debemos preservar nuestra fe durante los tiempos de tribulación. Para lograr esto, requerimos la gracia de Dios, la asistencia del Espíritu Santo y la mano sustentadora del Señor. Entonces, ¿cómo podemos regocijarnos en medio de la tribulación? ¿Cómo podemos hallar gozo cuando Satanás —sabiendo que su tiempo es corto— se esfuerza incansablemente, por cualquier medio necesario, para engañar y hacer tropezar incluso a los elegidos? Satanás busca engañarnos precisamente porque ya no somos hijos del diablo, sino más bien hijos redimidos de Dios. Consideremos Filipenses 1:28: «No se dejen atemorizar de ninguna manera por aquellos que se les oponen. Esto es una señal para ellos de que serán destruidos, pero una señal para ustedes de que serán salvos, y esto por obra de Dios». El hecho de que nosotros —como hijos redimidos de Dios— estemos sujetos a los engaños de Satanás sirve como señal de destrucción para nuestros adversarios; sin embargo, para nosotros, constituye una señal de nuestra salvación. Por lo tanto, incluso si soportamos persecución y tribulación a manos de nuestros adversarios, todavía podemos regocijarnos, pues reconocemos que estas mismas pruebas sirven como testimonio de nuestra salvación (Rom 5:3). El apóstol Pablo se regocijó en medio de la tribulación. Consideremos Hechos 14:22: «Fortaleciendo los corazones de los discípulos, los animó a permanecer en la fe, afirmando que debemos pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios». Dado que el camino al Cielo es una senda estrecha —un camino espinoso, un camino de la cruz—, este se halla marcado por la tribulación, la persecución, la angustia y el sufrimiento. Cuando nos topamos con tales tribulaciones, debemos fijar nuestra mirada en Jesús, quien ha ido delante de nosotros. Con los ojos de la fe, debemos mirar a Jesús —quien recorrió el camino de la cruz— y, mientras meditamos en su sufrimiento, debemos dar gracias y regocijarnos. La razón por la que debemos dar gracias es que participar en los sufrimientos de Jesús es, en sí mismo, una gracia de Dios (Fil. 1:29). La razón por la que debemos regocijarnos es que nos aguarda una recompensa en el Cielo (Mt. 5:11–12). Cuando nos aferramos a esta creencia con absoluta certeza, somos capaces de regocijarnos incluso en medio de la tribulación y, en última instancia, salir victoriosos. La razón por la que Pablo soportó tales tribulaciones fue para proclamar el Evangelio de Jesucristo y llevar a cabo su labor misionera (cf. 2 Co. 11:23–27). El Espíritu Santo le reveló a Pablo que le aguardaban «cadenas y tribulaciones» en cada ciudad (Hch. 20:23; 21:11). Sin embargo, plenamente consciente de ello —y sabiendo muy bien que enfrentaría encarcelamiento y sufrimiento—, Pablo no vaciló; por el contrario, impulsado por un profundo sentido de misión y en obediencia al llamado del Señor, se entregó de todo corazón a la propagación del Evangelio, dispuesto incluso a afrontar el martirio (Hch. 20:24). Y a lo largo de estas tribulaciones, se regocijó; se regocijó sobremanera. Incluso estando en prisión, al ver que Cristo estaba siendo proclamado, declaró: «Me regocijaré, y seguiré regocijándome» (Fil. 1:18). No fue solo Pablo; los otros apóstoles también se regocijaron en medio de sus tribulaciones. Por favor, miren Hechos 5:41 en la Biblia: «Los apóstoles salieron del Sanedrín, regocijándose porque habían sido considerados dignos de sufrir deshonra por causa del Nombre». ¿Cómo pudieron los apóstoles regocijarse mientras proclamaban el evangelio de Jesucristo? La razón es que comprendieron que proclamar el evangelio era una cuestión de gloria infinita para Dios. Para aquellos que alguna vez fueron enemigos de Dios (Rom 5:10) —o, en el caso de Pablo, el «peor de los pecadores» (1 Tim 1:15)—, ser reconciliados con Dios a través de la cruz de Jesucristo, que se les confíe el ministerio de la reconciliación y que se les entregue el mensaje de la reconciliación (2 Cor 5:18–19) para que puedan proclamar el evangelio en nombre de Cristo: ¡qué privilegio tan verdaderamente gozoso y deleitable es este!

 

Reconociendo que proclamar el evangelio de nuestro Señor Jesucristo es un asunto de gloria infinita, debemos predicar el evangelio de Jesucristo únicamente por la gracia de Dios. Aunque hablamos de proclamar el evangelio de Jesucristo, nosotros, los pastores, a menudo sentimos vergüenza e insuficiencia incluso después de haber predicado un sermón. No obstante, cuando somos testigos de cómo los creyentes que han escuchado el sermón —al comprender la Palabra de Dios, aceptarla con fe y obedecerla— son transformados, no podemos evitar declarar que esto es la gracia de Dios, pues es Dios mismo quien está obrando. Esta obra de Dios es similar a lo que ocurrió entre los creyentes de la iglesia de Tesalónica: en medio de mucha aflicción, recibieron la Palabra con el gozo otorgado por el Espíritu Santo, convirtiéndose así en imitadores de Pablo, de sus colaboradores y del Señor mismo; y, además, convirtiéndose en ejemplos para todos los creyentes (1 Tes 1:6–7). Asimismo, los creyentes de la iglesia de Tesalónica aguardaban con anhelo la venida desde el cielo del Hijo de Dios, a quien Él resucitó de entre los muertos (v. 10). Al igual que los creyentes de la iglesia de Tesalónica, nosotros también debemos recibir la Palabra de Dios con el gozo del Espíritu Santo y convertirnos en imitadores del Señor. Y, al igual que ellos, nosotros también debemos aguardar con expectación la Segunda Venida de Jesús. Al proclamar el evangelio de Jesucristo, siempre que —por la gracia de Dios— una sola alma llegue a creer en Jesucristo y reciba la salvación, el gozo de Dios y el gozo del Cielo deben convertirse en nuestro propio gozo. Debemos fijar nuestra mirada en el gozo de la evangelización y en las recompensas que de ella provienen. Con este gozo en nuestros corazones y nuestros ojos fijos en estas recompensas, debemos salir y proclamar el evangelio de Jesucristo. Incluso en medio del sufrimiento y la tribulación, debemos prepararnos fielmente para la Segunda Venida de Jesús, aferrándonos a una firme e inquebrantable certeza de esperanza mientras dirigimos nuestra mirada hacia la gloria de Dios. Debemos permanecer alertas y con dominio propio, dedicándonos a la oración y a la Palabra de Dios. Al tener presente la Palabra que Dios nos ha dado hoy, oro para que podamos salir victoriosos, incluso en medio de la tribulación.

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (6):

Alcanzar una esperanza perfeccionada a través de la tribulación, la perseverancia y el carácter

 

 

 

«Y no solo esto, sino que también nos regocijamos en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza» (Romanos 5:3–4).

 

 

La Biblia, en Romanos 5:3, declara: «el sufrimiento produce perseverancia». La razón por la que nos regocijamos en medio de la tribulación es precisamente porque «el sufrimiento produce perseverancia» (Rom 5:3). Las Escrituras hablan extensamente sobre la «perseverancia». Por ejemplo, en Lucas 18:1–9, Jesús habló acerca de la perseverancia requerida en la oración. El mismo Jesús demostró el ejemplo perfecto de tal perseverancia en la oración. Considere la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní. Jesús oró tres veces. Él perseveró en la oración hasta el mismo final, esperando una respuesta (Mat 26:36–42). La sexta expresión de Jesús desde la cruz —una de sus siete últimas palabras— fue: «Consumado es» (Juan 19:30). Esta declaración significa que Jesús perseveró a través de su sufrimiento en la cruz hasta el mismo final, llevando así todas las cosas a su consumación. Además, Romanos 5:4 declara: «la perseverancia produce carácter». La tribulación produce perseverancia (v. 3), y la perseverancia produce carácter (v. 4). Aquí, «carácter» se refiere al proceso mediante el cual Dios nos refina en el «horno de la aflicción» (Isa 48:10). En otras palabras, el Señor nos refina en el crisol del sufrimiento, purgando de nuestro interior todas las impurezas para que podamos emerger como oro puro (Job 23:10). Dios emplea el horno del sufrimiento —la tribulación— para capacitarnos para perseverar, y a través de esa perseverancia, Él produce madurez espiritual. Además, Romanos 5:4 declara: «Y el carácter [la madurez] produce esperanza». Esperar la gloria de Dios (v. 2) es algo a lo que aspiran incluso los nuevos creyentes. Sin embargo, un cristiano maduro posee una esperanza que es completa; una esperanza que reconoce que la tribulación produce perseverancia, la perseverancia produce carácter, y el carácter conduce a la esperanza (vv. 3–4). El Espíritu Santo nos enseña que la tribulación produce perseverancia, la perseverancia produce carácter y el carácter produce esperanza; es más, Él infunde en nosotros una profunda convicción de esta verdad. Es por esta razón que podemos regocijarnos incluso en medio de la tribulación (v. 3).

 

¡Indudablemente, la Gran Tribulación se avecina! Cuando llegue ese momento, el Espíritu Santo ya habrá tenido que inscribir profundamente las palabras de Romanos 5:1–4 en las tablas de nuestros corazones, asegurando que todos nos mantengamos firmes en una fe inquebrantable. A medida que esta Palabra de Dios obra activamente en aquellos que creen (1 Tesalonicenses 2:13), nuestros espíritus deben ser fortalecidos. Por lo tanto, incluso en medio de la Gran Tribulación, debemos salvaguardar nuestra fe, cumplir con firmeza la misión que se nos ha encomendado hasta el final, salir victoriosos de la tribulación y, finalmente, presentarnos ante el Señor.

 

 

 

 

 

 

Los resultados de la justificación (7):

Una esperanza que no nos avergüenza

 

 

 

«Y esta esperanza no nos avergüenza, porque Dios ha derramado su amor en nuestro corazón por medio del Espíritu Santo que nos ha dado» (Romanos 5:5).

 

 

La Biblia afirma que la esperanza no nos avergüenza (Rom 5:5). ¿Qué es, entonces, esta «esperanza»? Se refiere a la esperanza descrita en los versículos 2 al 4: una esperanza que comienza con «regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios» (v. 2) y avanza a través de un proceso en el que «el sufrimiento produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza» (v. 3). Esperar la gloria de Dios es algo que incluso los creyentes nuevos pueden hacer. Sin embargo, la esperanza que surge del proceso en el que el sufrimiento produce perseverancia, la perseverancia produce carácter y el carácter produce esperanza —esta es la esperanza de las esperanzas, la culminación misma de la esperanza—; es la esperanza que atesoran los cristianos maduros. La Biblia declara que esta esperanza específica no nos avergüenza (v. 5). La razón por la que esta esperanza no nos avergüenza es que se trata de una esperanza que, inevitablemente, se cumplirá. Cualquier esperanza que se desvanece y nos hace perder el ánimo es una esperanza que, a fin de cuentas, nos avergüenza. Incluso si todas las esperanzas de este mundo se hicieran realidad, tales esperanzas mundanas terminarían, en última instancia, avergonzándonos. Sin embargo, la esperanza descrita en Romanos 5:2-4 no nos avergüenza, porque es una esperanza gloriosa. Es una esperanza de la cual podemos enorgullecernos. La razón por la que el cumplimiento de esta esperanza está garantizado es que Dios —Aquel que sin duda la hará realidad— ha provisto una garantía. Esa garantía es el Espíritu Santo, a quien Dios nos ha dado para que more en nuestros corazones (2 Co 1:22). Entonces, ¿cómo nos proporcionó Dios exactamente esta garantía? A través de su amor (Rom 5:5). Debido a que Dios nos ama, hemos sido justificados por la fe (v. 1). El amor de Dios nos capacita para esperar la gloria de Dios (v. 2). La Biblia, en Romanos 5:5, nos dice que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que Él nos ha dado. Dios nos ha dado el Espíritu Santo. Miremos Hechos 2:17: «Dice Dios: "En los últimos días derramaré mi Espíritu sobre toda persona..."». ¿Quién nos dio el Espíritu Santo? Dios el Padre nos dio el Espíritu Santo. ¿Dónde nos dio el Espíritu Santo? Él dio el Espíritu Santo a nuestros corazones. El Espíritu Santo estableció una conexión —una relación— con el amor de Dios. Él derramó el amor de Dios en nuestros corazones.

 

Dios es amor (1 Juan 4:16, 18). Puesto que Dios es amor, Él no solo demuestra amor a través de sus acciones, sino que también ha derramado su amor en nuestros corazones en medida desbordante. Ese amor divino fue revelado mediante la muerte de Jesús en la cruz (v. 8). Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por el bien de todos nosotros (8:32). Dios ha derramado su amor inmensurable sobre nosotros: su pueblo escogido. Nosotros somos los destinatarios del tremendo amor de Dios. Por lo tanto, esta esperanza tiene la garantía absoluta —del 100 %— de cumplirse. En consecuencia, esta esperanza nunca nos avergonzará. Debemos vivir nuestras vidas aferrándonos firmemente a esta esperanza cierta. En particular —y especialmente durante la gran tribulación que aún está por venir—, debemos asirnos con firmeza a esta esperanza y al amor de Dios; debemos creer, soportar las pruebas, superarlas y salir victoriosos.