El Evangelio de Jesucristo (Romanos, capítulos 5–8) (4)

Aquellos liberados de la Ley

 

 

 

[Romanos 7:5-6]

 

 

Por favor, miren Romanos 7:5-6: «Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas, que eran por medio de la ley, obraban en nuestros miembros para llevar fruto para muerte. Pero ahora hemos sido librados de la ley, habiendo muerto a aquello en lo que estábamos sujetos, para que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra». En Romanos 7:5-6, la palabra «nosotros» aparece cinco veces. Aparece tres veces en el versículo 5 y dos veces en el versículo 6; sin embargo, el «nosotros» del versículo 5 y el «nosotros» del versículo 6 son totalmente diferentes. El «nosotros» del versículo 5 se refiere al «nosotros» *antes* de la regeneración, mientras que el «nosotros» del versículo 6 se refiere al «nosotros» *después* de la regeneración. Aquí, el «nosotros» anterior a la regeneración se refiere al «nosotros» que somos incrédulos: aquellos que aún no han creído en Jesús; por el contrario, el «nosotros» posterior a la regeneración se refiere al «nosotros» que somos creyentes: aquellos que han depositado su fe en Jesús.

 

Consideremos primero el «nosotros» que existía antes de la regeneración.

 

Por favor, miren de nuevo Romanos 7:5: «Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas, que eran por medio de la ley, obraban en nuestros miembros para llevar fruto para muerte». En la frase «cuando estábamos en la carne», el término «carne» se refiere generalmente a tres cosas distintas: (1) el cuerpo físico en su estado puro y no adulterado; (2) la carne que ha sido influenciada por el mal y es, por lo tanto, moralmente corrupta; y (3) la carne que ha sido influenciada por la bondad y es, por lo tanto, moralmente buena. En Romanos 7:5, la «carne» a la que se refiere el apóstol Pablo es la segunda de estas categorías: la carne que ha sido influenciada por el mal y es, en consecuencia, moralmente corrupta. La frase «mientras estábamos en la carne» se refiere al tiempo anterior a nuestra regeneración, cuando vivíamos en pecado (o morábamos en el pecado). Durante aquel tiempo, las pasiones pecaminosas, suscitadas por la ley, obraban en nuestros miembros (v. 5). Aquí, con respecto a la frase «pasiones pecaminosas», la palabra «pasiones» suele conllevar el significado de puro celo, fervor o un anhelo ferviente; sin embargo, en Romanos 7:5, el apóstol Pablo la emplea específicamente para describir «pasiones pecaminosas». Esto significa que estas «pasiones pecaminosas» estaban activas no solo en un miembro específico de nuestro cuerpo, sino en *todos* nuestros miembros: tales como nuestros ojos, nariz, boca, manos, pies, y demás. Mientras estábamos en la carne, estas pasiones pecaminosas nos hacían llevar fruto para muerte (v. 5). El fruto que un creyente lleva *después* de la regeneración es fruto llevado para Dios (v. 4), y ese fruto es la vida eterna (6:23); por el contrario, el fruto que un incrédulo lleva *antes* de la regeneración es fruto llevado para Satanás, y ese fruto es, de hecho, la muerte (v. 5). El tiránico Satanás nos obligaba —antes de nuestra regeneración— a llevar el fruto de la muerte. Esto implica que, como paga del pecado, llevábamos un fruto que no solo sometía nuestros cuerpos físicos a la muerte, sino que, en última instancia, conducía a la «segunda muerte»: la muerte dentro del lago de fuego eterno. Cuando llevábamos este fruto de muerte antes de nuestra regeneración, nuestras almas estaban espiritualmente muertas; nos hallábamos como enemigos de Dios, y nuestra comunión con Él estaba rota. Toda persona que no ha recibido a Jesucristo como su Salvador —es decir, todo incrédulo que no deposita su fe en Él— enfrentará la muerte física como paga del pecado, seguida del castigo eterno (la «segunda muerte»). En efecto, antes de creer en Jesús —antes de nuestra regeneración— estábamos inevitablemente destinados a enfrentar la muerte física como paga del pecado y, finalmente, a enfrentar ese desenlace definitivo: la segunda muerte. Sin embargo, debido a que Dios nos amó primero, envió a su Hijo unigénito, Jesús, a morir en la cruz como propiciación por nuestros pecados; de este modo, Él nos salvó y obró nuestra regeneración. Por consiguiente, ya no enfrentamos la muerte física como pena por nuestros pecados; Más bien, simplemente «nos dormiremos» (1 Tesalonicenses 4:13–18). Además, en lugar de enfrentar la destrucción eterna, ahora hemos obtenido la vida eterna (Juan 3:16).

 

Consideremos a «nosotros» —quiénes somos— después de nuestra regeneración.

 

Miremos de nuevo Romanos 7:6: «Pero ahora hemos sido librados de la ley, habiendo muerto a aquello que nos mantenía cautivos, para que sirvamos de la manera nueva del Espíritu, y no de la manera antigua del código escrito». Aquí, la frase «pero ahora» sirve como un marcador enfático triple. Antes de nuestra regeneración, dábamos fruto de muerte para beneficio de Satanás; lo que significa que estábamos destinados no solo a enfrentar la muerte física como pena por el pecado, sino también a sufrir la destrucción eterna. Sin embargo, «pero ahora», hemos llegado a dar fruto de vida eterna para beneficio de Dios (v. 4; 6:23). Habiendo muerto a aquello que nos mantenía cautivos, hemos sido librados de la ley (7:6). Antes de nuestra regeneración, estábamos atados por la ley; teníamos la obligación de cumplirla. Pero ahora, hemos sido librados de la ley. La razón de esto es que nosotros —habiendo sido regenerados mediante la fe en Jesús— hemos muerto a la misma ley que una vez nos mantuvo cautivos. Hemos sido liberados de las restricciones y los límites de la ley, y ahora disfrutamos de verdadera libertad. Entonces, ¿cómo exactamente hemos sido librados de la ley? Por favor, miren Gálatas 4:4–5: «Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos». Hemos sido liberados de la ley porque Dios envió a su Hijo, Jesucristo, a esta tierra —concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María— y, al hacer que Él naciera bajo la ley, Dios nos redimió a nosotros, que estábamos bajo la ley. Aquí, la afirmación de que Dios nos «redimió» por medio de su Hijo unigénito, Jesucristo, significa que Él pagó el precio total y justo para liberarnos (para salvarnos) de nuestra esclavitud tanto a Satanás como a la ley. Esto no significa —en absoluto— que este precio legítimo, o rescate, haya sido pagado a Satanás; más bien, significa que Dios ofreció a Su Hijo unigénito, Jesús, a Sí mismo como sacrificio propiciatorio. ¿Por qué hizo esto Dios? ¿Cuál era Su propósito? Era hacernos hijos de Dios (v. 5, *The Contemporary Bible*). Dios el Padre no se limitó a enviar a Su Hijo (v. 4); también envió al Espíritu Santo —quien es el Espíritu de Su Hijo (v. 6)— para que morara en nosotros. Así, Dios nos hizo templos del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19) y ordenó que el Espíritu Santo permaneciera con nosotros siempre. En consecuencia, Dios nos capacitó para llamarlo «Abba, Padre» (Gálatas 4:6). Por favor, observe Romanos 8:15–17: «Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: "¡Abba, Padre!". El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con Él, para que juntamente con Él seamos glorificados». Así, nosotros —que en otro tiempo fuimos esclavos de Satanás— hemos sido hechos hijos y herederos de Dios porque Él envió a Su Hijo unigénito, Jesucristo, y también envió al Espíritu Santo, quien es el Espíritu de Su Hijo. Por lo tanto, hemos llegado a servir en la novedad del Espíritu (7:6). En otras palabras: antes de nuestra regeneración, éramos guiados por el diablo y servíamos a Satanás; pero después de nuestra regeneración, hemos llegado a servir a Dios en la novedad del Espíritu. Aquí, «en la novedad del Espíritu» significa que, debido a que el Espíritu Santo —a quien Dios envió— mora en nosotros y nos ha hecho nuevos, ahora servimos a Dios por medio del Espíritu Santo como nuevas creaciones (2 Corintios 5:17). Anteriormente, Satanás usaba nuestros miembros para dar fruto que conducía a la muerte; pero ahora, el Espíritu Santo usa nuestros miembros para dar fruto que conduce a la vida eterna. Ahora alabamos, oramos y ofrecemos adoración por medio del Espíritu Santo. Debemos ofrecer nuestras propias vidas —incluyendo nuestros miembros, tales como nuestras manos, pies, voces, tesoros y tiempo— enteramente a Dios, y servir al Señor siguiendo la guía del Espíritu Santo (Nuevo Himnario 213: «Ofrezco mi vida»). Ahora bien, no servimos bajo la vejez de la letra de la ley (Romanos 7:6). En este contexto, el término «código escrito» se refiere a la Ley que Dios entregó al pueblo de Israel a su llegada al monte Sinaí; Él llamó a Moisés a subir al monte e inscribió personalmente los mandamientos en dos tablas de piedra, las cuales luego le entregó; estas mismas inscripciones constituyen el código escrito. Sin embargo, nosotros, que ahora hemos nacido de nuevo, ya no servimos bajo el código escrito, sino que servimos por medio del Espíritu Santo. Así pues, por la gracia de Dios —y mediante la muerte sacrificial de Jesucristo en la cruz— hemos sido salvados y hemos nacido de nuevo, lo cual nos capacita para servir al Señor mediante el poder del Espíritu Santo. Ahora, como aquellos que han nacido de nuevo, damos fruto para Dios. Ese fruto es la vida eterna.

 

Dios nos ha otorgado un amor inmenso. Jesús pagó un precio tremendo por nuestra salvación. El Espíritu Santo intercede personalmente en nuestro favor con gemidos demasiado profundos para ser expresados ​​con palabras (8:26). En su intercesión, el Espíritu Santo aboga por nosotros conforme a la voluntad de Dios (v. 27). Además, el Espíritu Santo nos santifica, haciéndonos santos y capacitándonos para crecer a semejanza de Jesús. Por lo tanto, no debemos resistir al Espíritu Santo, sino más bien vivir conforme a su guía. En consecuencia, a medida que nos volvemos más santos día tras día y crecemos cada día más a semejanza de Jesús, debemos convertirnos en «pequeños Cristos». Debemos amar a nuestros prójimos, tal como declara la Escritura: «El que ama a su prójimo ha cumplido la ley» (13:8). Esto es precisamente lo que significa dar fruto para Dios; esto es lo que significa vivir como alguien que posee vida eterna (1 Juan 3:14); y esto es lo que significa vivir como ciudadano del Cielo (Fil. 3:20). Cuando vivimos bajo la guía del Espíritu Santo —obedeciendo los mandamientos del Señor y amando a nuestros prójimos como a nosotros mismos—, nuestra alegría será completa (Juan 15:11).

 

 

  

 

 

 

 

«¿Es la ley pecado?»

 

 

[Romanos 7:7–9]

 

Por favor, miren Romanos 7:7–9: «¿Qué diremos, entonces? ¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no! De hecho, yo no habría sabido lo que era el pecado si la ley no hubiera dicho: "No codiciarás". Pero el pecado, aprovechando la oportunidad que le brindaba el mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque, aparte de la ley, el pecado está muerto. En otro tiempo yo vivía aparte de la ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí». ¿Es la ley pecado? (v. 7). La ley no es pecado. La ley dada por Dios no puede ser pecado. Por el contrario, la ley es santa, justa y buena. Por favor, miren Romanos 7:12: «Así que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno» [(Modern People’s Bible) «Por lo tanto, la ley y el mandamiento son todos santos, justos y buenos»]. Es por eso que el apóstol Pablo dijo: «¿Es la ley pecado? ¡Ciertamente no!» [(v. 7, Modern People’s Bible) «¿Entonces es la ley pecado? ¡Absolutamente no!»]. Por favor, miren Romanos 6:14: «Porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, pues no están bajo la ley, sino bajo la gracia». Por favor, miren Romanos 7:4: «Por tanto, hermanos míos, ustedes también murieron a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que pertenezcan a otro —a aquel que fue resucitado de entre los muertos—, a fin de que demos fruto para Dios». Por favor, miren Romanos 7:6: «Pero ahora hemos sido librados de la ley, habiendo muerto a aquello que nos tenía sujetos, para que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra». Estos tres versículos plantean la pregunta: «¿Es la ley pecado?» (v. 7). El apóstol Pablo declaró: «Yo no habría conocido el pecado excepto a través de la ley» (v. 7). La ley revela el pecado. Uno no puede conocer el pecado aparte de la ley. Por favor, observe Romanos 3:20: «Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado». Como ejemplo de esto, el apóstol Pablo dijo: «...pues yo no habría conocido la codicia a menos que la ley hubiera dicho: "No codiciarás"» (7:7). Debido a que la ley declara que la codicia es un pecado, somos capaces de reconocerla como tal. Por favor, observe Éxodo 20:17: «No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu prójimo». El décimo mandamiento de los Diez Mandamientos declara explícitamente: «No codiciarás».

 

Sin embargo, el pecado, aprovechando la oportunidad a través del mandamiento, produce en nosotros toda clase de codicia (Rom 7:8). El pecado es algo que cometemos; es nuestra incapacidad de vivir de acuerdo con la ley. En la frase «el pecado, aprovechando la oportunidad», el término «pecado» se refiere a Satanás. En otras palabras, Satanás aprovecha una oportunidad —utilizando el mandamiento— para despertar toda clase de codicia dentro de mí. Un ejemplo claro de esto se encuentra en el libro del Génesis, involucrando a Adán, el primer ser humano. Según Génesis 2:7, la Biblia declara que el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló aliento de vida en sus narices, y el hombre se convirtió en un alma viviente. Sin embargo, Satanás acechaba en busca de una oportunidad para idear una manera de hacer que Adán —el primer hombre en convertirse en un alma viviente— transgrediera el mandamiento de Dios y cometiera pecado. En este contexto, el mandamiento de Dios era: «No debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque el día que de él comas, ciertamente morirás» (v. 17). La serpiente —que es Satanás— era más astuta que cualquiera de los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Esta serpiente preguntó a la mujer, la esposa de Adán: «¿Conque Dios ha dicho: "No deben comer de ningún árbol del jardín"?» (3:1). Observe la respuesta de la mujer: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín; pero Dios dijo: "No deben comer del árbol que está en medio del jardín, ni deben tocarlo, de lo contrario morirán"» (vv. 2–3). Al examinar la respuesta de la mujer, destacan dos puntos: primero, Dios en realidad nunca dio la instrucción de «no tocar» el árbol del conocimiento del bien y del mal; y segundo, mientras que Dios había declarado explícitamente: «Ciertamente morirás» (2:17), la mujer lo reformuló diciendo: «Morirán» (3:3). Entonces Satanás (la «serpiente») le dijo a la mujer: «Ciertamente no morirán» —una afirmación que se oponía directamente a la palabra de Dios: «Ciertamente morirás»—, alegando en su lugar que, el día en que comieran de él, llegarían a ser como Dios. En última instancia, tanto la mujer como Adán transgredieron el mandamiento de Dios: «No debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal» (2:17), cometiendo así un acto de desobediencia. Por favor, observe Génesis 3:6 en la Biblia: «La mujer vio que el árbol era bueno para comer, agradable a la vista y también deseable para adquirir sabiduría. Así que tomó de su fruto y comió; también le dio a su esposo, que estaba con ella, y él comió». Satanás acechó a la espera de una oportunidad y luego distorsionó el mandamiento de Dios; finalmente, provocó que Adán cometiera pecado, conduciéndolo así a la muerte.

 

Esto produjo en mí toda clase de codicia (Rom 7:8). A través de la codicia, Satanás nos tienta, buscando que alberguemos —y anhelemos— toda clase de deseos avariciosos. Un ejemplo de esto es la codicia de riquezas materiales. Cuantas más posesiones materiales acumula una persona, mayor se vuelve su sentido de poder; sin embargo, al permanecer insatisfecha, va más allá: desea poder político (alta autoridad) e incluso desarrolla un ansia insaciable de fama y honor. De este modo, la codicia de las cosas materiales se ramifica continuamente en toda forma de avaricia. Aquí, la frase «produjo» (v. 8) significa la materialización de esta codicia. En medio de un estado de insatisfacción, uno busca constantemente adquirir más. Uno no logra hallar contentamiento. Ya se trate de riquezas materiales, honor, popularidad o cualquier otra cosa, ninguna de estas cosas puede proporcionar verdadera satisfacción. En consecuencia, incluso después de acumular grandes riquezas y disfrutarlas al máximo, algunos permanecen insatisfechos, hasta el punto de que incluso pueden recurrir al suicidio. No podemos hallar verdadera satisfacción en las cosas de este mundo. Debemos hallar nuestra satisfacción únicamente en Jesús. Debemos estar agradecidos por las bendiciones que Dios, en su gracia, nos ha otorgado hasta ahora, y sentirnos contentos con ellas. Debemos estar agradecidos por el don de la vida eterna que Dios nos ha dado (6:23), y sentirnos contentos con él. También debemos dar gracias por —y hallar contentamiento en— el don de la fe y todas las demás bendiciones espirituales que Él nos ha concedido (Ef 1:3; 2:8).

 

Pues sin la ley, el pecado está muerto (7:8). Fue a través del mandamiento —la instrucción específica de Dios— que Satanás atrapó a Adán y provocó su caída en el pecado. Sin la ley, el pecado queda desprovisto de poder; es como si estuviera muerto. Sin embargo, donde existe la ley, el pecado cobra vida; nos tienta y nos conduce a cometer pecado. Antes de que comprendiéramos la ley, estábamos vivos; pero cuando llegó el mandamiento, el pecado cobró vida y nosotros morimos (versículo 9). Mientras no logremos comprender la ley, permanecemos bajo la ilusión de que «estamos vivos». Un ejemplo de esto es el cuarto mandamiento de los Diez Mandamientos: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo» (Éxodo 20:8). Antes de que comprendiéramos esta ley, profanábamos el día de reposo. Debemos conocer los mandamientos de Dios; si no lo hacemos, inevitablemente caeremos en el pecado. Debido a nuestra fragilidad humana, a menudo cometemos pecado incluso cuando sabemos que está mal. Sin embargo, los pecados que cometemos por ignorancia —simplemente porque no sabíamos— son aún más numerosos. Por lo tanto, debemos adquirir un conocimiento profundo de la Palabra de Dios. Además, debemos armarnos con la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, debemos comprender correctamente la Palabra de Dios. La razón es que Satanás nos tienta añadiendo a la Palabra de Dios o restándole a ella. Nos tienta distorsionando la mismísima Palabra de Dios. En la oscuridad, permanecemos inconscientes; es solo cuando brilla la luz que podemos percibir la oscuridad. Debemos esforzarnos por asegurar que no cometamos pecado por ignorancia. Somos llamados a vivir una vida santa. Debemos usar la Palabra de Dios para repeler las tentaciones de Satanás. Cuando Satanás distorsiona la Palabra de Dios para tentarnos, debemos usar esa misma Palabra para ahuyentarlo, superando sus ataques y avanzando en victoria.

 

Esto me trae a la mente el Himno 200 del *Nuevo Himnario*, «Esa dulce y misteriosa Palabra»: «Esa dulce y misteriosa Palabra —la Palabra de Vida— es una Palabra preciosa; verdaderamente, esta Palabra de Vida ilumina claramente mi sendero y mi fe». También recuerdo el Himno 453 del *Nuevo Himnario*, «Quiero conocer más a Jesús»: «Que el Espíritu Santo sea mi Maestro, instruyéndome en la verdad, para que, al captar la santa voluntad de Dios, pueda llegar a conocer a Jesús»; «A medida que aprendo la Palabra de Dios bajo la inspiración del Espíritu Santo, cada versículo se convierte en una lección para mi corazón»; «Es el anhelo de toda la vida de mi alma —mi anhelo de toda la vida— conocer fervientemente el amor redentor que Él me ha mostrado».

 

 

 

 

 

 

«El mandamiento que debía traer vida» (1)

 

 

[Romanos 7:8–13]

 

Por favor, miren Romanos 7:10: «El mismo mandamiento que debía traer vida, en realidad me trajo muerte». Aquí, «el mandamiento» se refiere a la orden que Dios dio al primer Adán, tal como se registra en Génesis 2:16–17: «Y el SEÑOR Dios mandó al hombre, diciendo: “De todo árbol del huerto puedes comer libremente; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás”». Si Adán hubiera obedecido ese mandamiento y se hubiera abstenido de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, ello lo habría conducido a la vida. En otras palabras, si Adán hubiera obedecido ese mandamiento —el cual tenía el propósito de traer vida (Rom 7:10)—, habría alcanzado la vida eterna. Sin embargo, el apóstol Pablo declaró: «en realidad me trajo muerte» (v. 10). ¿Cómo es que el mismo mandamiento destinado a traer vida terminó trayendo muerte en su lugar? (v. 10). Por favor, miren Romanos 7:11: «Porque el pecado, aprovechando la ocasión por medio del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Esto se debe a que el pecado, aprovechando la oportunidad que le brindaba el mandamiento, me engañó y utilizó ese mandamiento para matarme»]. El pecado (el poder del pecado / la Serpiente / Satanás) aprovechó la oportunidad para utilizar el mandamiento con el fin de engañar a Adán (Gén 3:1–5), provocando que este desobedeciera la orden de Dios (Gén 2:17); en consecuencia, Adán halló finalmente su fin en la muerte: la paga del pecado (Rom 6:26). Y así como el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre —Adán—, y la muerte por medio del pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos han pecado (5:12). Si vivimos conforme a la Palabra de Dios, esta nos conducirá inevitablemente a la vida. En otras palabras, si obedecemos la Palabra de Dios, alcanzaremos la vida eterna. Por lo tanto, debemos obedecer la Palabra de Dios, aunque ello nos cueste nuestra propia vida. Por muy difícil, arduo o doloroso que sea, no puede compararse con la muerte. Por lo tanto, debemos guardar la Palabra de Dios a costa de nuestras vidas, apostando nuestra propia existencia a ella. Ese es el camino hacia la verdadera vida, y es el camino hacia la vida eterna. Sin embargo, el pecado, aprovechando la oportunidad que le brindaba el mandamiento, produjo en mí toda clase de deseos codiciosos [(Biblia Coreana Contemporánea): «Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, despertó en mí toda clase de deseos codiciosos»]. El pecado —o el poder del pecado, representado por Satanás— acecha en busca de una oportunidad para utilizar el mandamiento y despertar en nosotros toda clase de deseos codiciosos. La serpiente —la más astuta de todas las bestias salvajes (Gén. 3:1)— aprovechó una oportunidad para despertar deseos codiciosos en la mujer (la esposa de Adán); hizo que el árbol del conocimiento del bien y del mal le pareciera deseable: bueno para comer, agradable a la vista y capaz de otorgar sabiduría (v. 6). Incluso ahora, el astuto Satanás continúa aprovechando oportunidades para despertar en nosotros deseos codiciosos, incitándonos a perseguir todo lo que hay en el mundo: a saber, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida (1 Juan 3:16, Biblia Coreana Contemporánea). El objetivo final de Satanás es provocar nuestra muerte. Es decir, la meta de Satanás es conducirnos hacia la muerte (Rom. 8:10). Por consiguiente, debemos estar plenamente conscientes de los objetivos, las intrigas y los engaños de Satanás.

 

Debido al coronavirus, la gente comenta que el día del regreso del Señor se acerca. Observemos Mateo 24:24 en la Biblia: «Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuera posible, incluso a los elegidos» [(Biblia del Pueblo Moderno): «Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y realizarán grandes milagros y hechos asombrosos, intentando engañar incluso al pueblo escogido, si les es posible»]. Satanás busca engañar incluso a los hijos de Dios: aquellos a quienes Dios ha elegido. Sin embargo, debemos luchar contra tal engaño y vencerlo por medio de la Palabra de Dios. Debemos seguir el ejemplo de Jesús. Jesús fue guiado por el Espíritu Santo al desierto, donde fue tentado por el diablo (Mateo 4:1). Cuando el diablo lo tentó tres veces, Jesús respondió diciendo: «Escrito está» [«En las Escrituras» (Modern People’s Bible)], y repelió las tentaciones del diablo utilizando las palabras escritas de las Escrituras del Antiguo Testamento (vv. 4, 7, 10). Nosotros también debemos luchar contra los engaños de Satanás y alcanzar la victoria utilizando la «espada del Espíritu», que es la Palabra de Dios (Efesios 6:17). Si nos aferramos a la Palabra de Dios y la guardamos fielmente, Dios nos protegerá y nos guiará a la vida eterna. Miren Mateo 24:22 en la Biblia: «Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos aquellos días serán acortados» [(Modern People’s Bible) «Si este período de sufrimiento no fuera acortado, nadie sobreviviría. Sin embargo, por el bien del pueblo elegido, ese período será acortado»]. Si Dios simplemente permitiera que los diversos desastres de estos días de tribulación siguieran su curso sin control, nadie se salvaría. Sin embargo, por el bien de sus escogidos, Dios acortará esos días de tribulación. Por favor, miren Mateo 24:31 en la Biblia: «Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro» [(Contemporary Bible) «Enviaré ángeles con un fuerte toque de trompeta, y reunirán al pueblo elegido de los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta el otro»]. Dios enviará a sus ángeles para reunir a todos los hijos que ha elegido, congregándolos para dar la bienvenida a Jesús. Dios protegerá y velará por sus hijos, concediéndoles finalmente la salvación. Como la iglesia del Señor —específicamente la Iglesia Presbiteriana Victory, la cual el mismo Señor está estableciendo— oramos para llegar a ser como la Iglesia de Filadelfia, una de las siete iglesias de Asia Menor descritas en los capítulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis. Por favor, miren Apocalipsis 3:8: «Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; pues tienes un poco de fuerza, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre». Oramos para que esta iglesia —la iglesia del Señor, establecida por el mismo Señor— permanezca como una congregación que guarda Su Palabra y nunca niega Su nombre, aun si poseemos solo un poco de fuerza, independientemente de las tentaciones, engaños o adversidades que podamos enfrentar. Además, oramos fervientemente para que, al transmitir fielmente la Palabra de Dios a la siguiente generación, ellos también puedan guardar y obedecer la Palabra del Señor, alcanzando así la vida eterna. Por favor, miren Apocalipsis 3:11: «¡He aquí, vengo pronto! Retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona». El Señor otorga una corona a aquellos que guardan Su Palabra. Debemos asegurarnos de no perder esa corona; más bien, cuando el Señor regrese, debemos estar listos para recibirlo mientras nos aferramos firmemente a ella.

 

  

 

 

 

 

El mandamiento que conduce a la vida (2)

 

 

[Romanos 7:8-13]

 

Por favor, miren Romanos 7:10: «El mismo mandamiento que estaba destinado a traer vida, en realidad me trajo la muerte». Aquí, «el mandamiento» se refiere al mandamiento vivificante dado por Dios. Si uno guarda este mandamiento, puede vivir (por ejemplo: si lo guarda durante 10 años, puede vivir 10 años; si durante 100 años, 100 años; y si durante 1.000 años, 1.000 años). Si uno vive de acuerdo con este mandamiento, recibirá bendiciones. El primerísimo mandamiento que Dios dio a Adán —el representante de la humanidad— está registrado en Génesis 2:16-17: «Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: "De todo árbol del huerto podrás comer libremente; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás"». Según este mandamiento, si uno se abstenía de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, viviría. Sin embargo, si uno no lograba guardar ese mandamiento, ciertamente moriría. Si vivimos de acuerdo con el mandamiento, recibimos bendiciones, no morimos y somos capaces de sustentar nuestra vida (es decir, somos capaces de vivir).

 

El apóstol Pablo declaró: «en realidad me trajo la muerte» (Rom 7:10). ¿Cómo es que «el mandamiento... en realidad trajo la muerte»? Por favor, miren Romanos 7:11: «Porque el pecado, aprovechando la oportunidad por medio del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató». Satanás («el pecado»), aprovechando una oportunidad (encontrando un asidero), utilizó ese mandamiento para engañar. Debido a que fui engañado, cometí pecado; y como resultado, este me mató. Satanás atacó a Adán, buscó atraparlo en el pecado y, de ese modo, provocar su muerte. Y así, se mantuvo al acecho esperando una oportunidad. Adán, por amor a la mujer que Dios le había dado, probablemente puso gran cuidado en enseñarle los mandamientos de Dios. Juntos, sin duda, decidieron vivir en obediencia a los mandamientos de Dios, absteniéndose del pecado. Sin embargo, Satanás entró en una serpiente y se acercó a Eva. Procedió entonces a tentarla. En Génesis 3:1–3, la Biblia registra la escena de la conversación que tuvo lugar entre la serpiente y la mujer. Eva se dejó vulnerable ante la serpiente (Gén 3:1–3). En consecuencia, sucumbió a la tentación de la serpiente y no logró cumplir los mandamientos de Dios (vv. 4–5). Como resultado, incurrió en castigo por su pecado (v. 7). Satanás tienta a las personas para que cometan pecado, convirtiéndolas así en sus secuaces. Empleando a falsos Cristos y falsos profetas como sus instrumentos, Satanás busca engañar incluso a los hijos escogidos de Dios —si tal cosa fuera posible (Mat 24:24). No debemos caer presa de tal engaño; más bien, aferrándonos a la Palabra de Dios, debemos avanzar con la fortaleza necesaria para triunfar sobre la tentación.

 

En los capítulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis, la Biblia describe las siete iglesias de Asia Menor (la región conocida hoy como Turquía). Más allá de estas siete, las Escrituras —específicamente a través de las epístolas de Pablo— mencionan otras congregaciones, tales como las iglesias en Galacia, Colosas y Filipos. Aunque existían muchas otras iglesias en aquella época, el apóstol Juan —el autor de Apocalipsis— seleccionó estas siete porque servían como ejemplos representativos de las iglesias de aquel tiempo. Nuestra iglesia debería esforzarse por ser como la Iglesia en Filadelfia. La Iglesia en Filadelfia era una congregación ricamente bendecida, distinguida por la "puerta abierta" puesta ante ella (Ap 3:8). Los eruditos bíblicos generalmente interpretan esta "puerta abierta" como una vía para el evangelismo y las misiones. Además, la Iglesia en Filadelfia es única en el sentido de que no recibe más que elogios del Señor. A pesar de poseer una fuerza limitada, esa iglesia guardó fielmente la Palabra del Señor y no negó Su nombre (v. 8). El Señor le dijo a la iglesia en Filadelfia: "Haré que sepan que yo te amo" (v. 9). Debido a que la iglesia de Filadelfia había guardado la palabra del Señor de paciente perseverancia, Él prometió que también guardaría a esa iglesia y la libraría de la hora de la prueba (v. 10). Esa iglesia ya había recibido su recompensa, incluso mientras se encontraba aquí en la tierra (v. 11: «tu corona»). Todos nosotros deberíamos esforzarnos por ser como los creyentes de la iglesia de Filadelfia. Oro para que todos lleguemos a ser una iglesia que reciba abundante alabanza del Señor.

 

 

 

 

 

 

 

La Ley Espiritual

 

 

[Romanos 7:14–20]

 

Por favor, miren Romanos 7:14 en la Biblia: «Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, vendido bajo el pecado» [(La Versión Inglesa Moderna) «Sabemos que la ley es espiritual, pero yo me he convertido en una persona que pertenece a la carne, vendida como esclava al pecado»]. Este pasaje bíblico puede dividirse en tres partes: (1) «Porque sabemos que la ley es espiritual» (Sabemos que la ley es algo espiritual); (2) «mas yo soy carnal» («Me he convertido en una persona que pertenece a la carne»); y (3) «vendido bajo el pecado» («vendido como esclavo al pecado»). Hoy me gustaría meditar sobre esta tercera parte del pasaje: «vendido bajo el pecado».

 

El apóstol Pablo declaró: «...vendido bajo el pecado» («vendido como esclavo al pecado»). Aquí, la palabra «vendido» también se encuentra en el Antiguo Testamento. Por favor, miren 1 Reyes 21:20 en la Biblia: «Acab dijo a Elías: "¿Me has hallado, enemigo mío?". Y él respondió: "Te he hallado, porque te has vendido para hacer el mal ante los ojos del SEÑOR"». El malvado rey Acab se vendió a sí mismo al pecado. Sin embargo, el apóstol Pablo no está diciendo que él se vendiera a sí mismo al pecado, sino más bien que otra persona hizo que él fuera vendido al pecado. Por favor, miren Salmos 51:5 en la Biblia: «He aquí, en iniquidad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre» [(La Versión Inglesa Moderna) «Fui pecador desde el momento en que nací, y poseí una naturaleza pecaminosa desde el mismo momento en que mi madre me concibió»]. Este salmo es un salmo de arrepentimiento escrito por David. En cuanto al momento en que David compuso este salmo de arrepentimiento, fue en una época en la que —a pesar de haber cometido adulterio con Betsabé, la esposa de Urías, y de haber orquestado posteriormente la muerte del leal soldado Urías en un intento por encubrir su pecado— él seguía ajeno a la gravedad de su propia transgresión. Fue entonces cuando Dios envió al profeta Natán para confrontar a David, llevándolo a tomar conciencia de su pecado y conduciéndolo al arrepentimiento; fue en este momento que David compuso este salmo penitencial: el Salmo 51 de la Biblia. David declaró que él mismo había "nacido en iniquidad", lo que significaba que había sido pecador desde el mismo instante de su nacimiento. Era como si alguna fuerza externa hubiera compelido a David a cometer estos pecados. En Romanos 7:14, el apóstol Pablo afirma: "He sido vendido bajo el pecado"; esta frase significa que había sido "vendido como siervo (o esclavo) al pecado". En el contexto de la época del apóstol Pablo, tal "siervo del pecado" —o esclavo del pecado— estaba condenado a vivir una vida de miseria inefable. Entre los esclavos, si bien había quienes nacían en la servidumbre porque sus padres eran esclavos, también había individuos que habían sido vendidos como esclavos. Aquellos vendidos a la esclavitud no poseían derechos ni libertad; existían meramente como propiedad de sus amos. Dado que habían sido adquiridos con dinero, se les consideraba simples bienes —semejantes a los muebles del hogar— para ser utilizados enteramente al capricho del amo; el amo podía venderlos o incluso desecharlos cuando le placiera. Cuando el apóstol Pablo se describió a sí mismo como alguien que había sido "vendido como esclavo al pecado", no hablaba como un transgresor ignorante —alguien ajeno a la naturaleza del pecado o de la Ley—, sino más bien como Pablo el creyente: un siervo del Señor y un misionero a quien Cristo había designado como apóstol a los gentiles. De hecho, el preciso momento en que Pablo redactó la Epístola a los Romanos coincidió con el tiempo en que se hallaba activamente inmerso en su segundo viaje misionero. Sin embargo, a pesar de todo esto, seguía declarando que había sido "vendido como esclavo al pecado". Entonces, ¿quién vendió a Pablo a la esclavitud del pecado? No fue otro que el Diablo: Satanás.

 

No se trata solo del apóstol Pablo; también nosotros —aun cuando creemos en Jesús, tenemos al Espíritu Santo morando en nuestro interior y oramos a Dios como Sus hijos, llamándolo "Abba, Padre"— estamos vendidos a la servidumbre bajo el pecado, tal como lo estuvo Pablo. No obstante, hay muchas ocasiones en las que ni siquiera nos percatamos de que nosotros mismos hemos sido vendidos a la esclavitud bajo el pecado. En consecuencia, habiéndonos convertido en esclavos del pecado, a menudo cometemos actos pecaminosos, simplemente siguiendo a dondequiera que el pecado nos conduzca. Aunque hemos nacido de nuevo, llamamos a Dios «Abba, Padre» y le ofrecemos adoración, con frecuencia vivimos nuestras vidas como aquellos que han sido vendidos a la esclavitud del pecado. Observemos 1 Timoteo 1:15 en la Biblia: «Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero» [(Biblia Coreana Contemporánea) «He aquí una afirmación digna de confianza que todos deberían aceptar: Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor de todos ellos»]. El apóstol Pablo hizo esta confesión —«de los cuales yo soy el primero»— mientras se encontraba encarcelado en Roma. En otras palabras, mientras estaba confinado en una prisión romana, enfrentando la incertidumbre de cuándo podría morir (o ser martirizado), confesó que él era el primero entre los pecadores. El apóstol Pablo estaba declarando que el pecado dentro de él era de tal magnitud.

 

¿Qué hay de nosotros? ¿Estamos libres del pecado? ¿Estamos muy alejados del pecado? En este preciso momento, estamos tomando el pecado con demasiada ligereza. Incluso mientras cometemos actos pecaminosos, permanecemos ajenos al hecho de que estamos siendo vendidos a la esclavitud del pecado. ¿Acaso no estamos, de hecho, viviendo justo en medio del pecado de esta misma manera? El apóstol Pablo comprendía la gravedad del pecado. Era plenamente consciente de que estaba siendo vendido a la esclavitud del pecado. A pesar de haber llegado tan lejos gracias al amor y la gracia de Dios, Pablo experimentaba una profunda angustia en su corazón porque se encontraba todavía esclavizado al pecado. El apóstol Pedro enfrentó una lucha similar. Según Mateo 26:74–75, Pedro negó a Jesús tres veces; en la tercera ocasión, llegó incluso a decir: «No conozco al hombre [a Jesús]», acompañando sus palabras con maldiciones y juramentos (v. 74). En ese preciso instante, cantó un gallo; recordando las palabras de Jesús —«Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces»—, Pedro salió afuera y lloró amargamente (v. 75). Cuenta la leyenda que, a partir de entonces, cada vez que Pedro oía cantar a un gallo, caía de rodillas en arrepentimiento. ¿Cómo estamos nosotros, entonces, a la altura? ¿Reconocemos nuestro propio estado de esclavitud al pecado y —al igual que el apóstol Pedro— lloramos amargamente y nos arrepentimos? Satanás —aquel mismo que tentó a Adán y Eva en el Jardín del Edén, conduciéndolos al pecado y a la esclavitud— busca constantemente atacarnos siempre que encuentra una oportunidad. Debemos estar llenos del Espíritu Santo, armándonos con la Palabra y la oración, para luchar contra estos ataques de Satanás y salir victoriosos. Permanezcamos siempre vigilantes ante el pecado, librando la buena batalla hasta el final, para que todos podamos convertirnos en santos triunfantes que reciban la corona de justicia preparada para nosotros (2 Timoteo 4:7–8).

 

 

  

 

 

 

 

«El pecado que mora en mí»

 

 

[Romanos 7:17–20]

 

Por favor, miren Romanos 7:17 y 20: «De manera que ya no soy yo quien hace esto, sino el pecado que mora en mí... Y si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí». El apóstol Pablo repite dos veces la frase «el pecado que mora en mí». Aquí, «mí» se refiere al propio apóstol Pablo. ¿Qué clase de persona era Pablo? Era alguien que perseguía celosamente a la iglesia. Por favor, miren Filipenses 3:6 y 1 Timoteo 1:13: «en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia...» (Fil 3:6), y «yo fui anteriormente un blasfemo, un perseguidor y un hombre insolente...» (1 Tim 1:13). Mientras se dirigía a Damasco para arrestar a los cristianos de allí, se encontró con Jesús en el camino a Damasco (Hechos 9). Observen la conversación entre Jesús y Saulo (Pablo):

 

Jesús: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (v. 4).

Saulo (Pablo): «¿Quién eres, Señor?» (v. 5).

Jesús: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues» (v. 5).

 

Dado que Jesús es la Cabeza de la iglesia, la persecución de los cristianos por parte de Saulo (Pablo) era, en efecto, una persecución contra Jesús mismo. Saulo (Pablo) recibió a Jesús y se convirtió en miembro de la iglesia. Llegó a ser el Apóstol a los gentiles (Rom 11:13; Gál 2:8). Mientras servía en Antioquía, Pablo se convirtió en misionero. Viajó a lo que hoy es Europa, permaneció en Corinto durante tres meses y allí escribió la Epístola a los Romanos. El apóstol Pablo declaró —repitiéndolo dos veces— que es «el pecado que mora en mí»; aquí, la palabra «en» se refiere al propio cuerpo físico de Pablo. Por favor, miren Romanos 7:18: «Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora nada bueno...». ¿Qué es, entonces, la «carne»? Por favor, observe Romanos 7:14: «…soy carnal, vendido al pecado». La frase «en mi carne» (v. 18) significa que Pablo pertenece al ámbito de la carne. Y pertenecer a la carne significa poseer un cuerpo físico que es susceptible a la tentación y a la corrupción. Debido a la transgresión de Adán, nosotros también hemos transgredido y nos hemos corrompido. Aunque Adán fue creado como un alma viviente, desobedeció la palabra del pacto de Dios, cometió pecado y, por consiguiente, se convirtió en esclavo del pecado. Por favor, observe 1 Corintios 6:19: «¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios…?». La Biblia declara que nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo; en otras palabras, afirma que el Espíritu Santo mora dentro de nosotros. Por lo tanto, somos santos. Por favor, observe 1 Corintios 1:2 y 3:3: «A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos…» (1:2), y «Porque todavía sois carnales…» (3:3). Sin embargo, la Biblia también afirma que todavía somos «carnales» —es decir, que «pertenecemos a la carne»—. Aunque hemos sido regenerados —y somos, por tanto, santos—, todavía pertenecemos al ámbito de la carne. En consecuencia, tal como sucede con el apóstol Pablo, los cuerpos físicos de nosotros, los santos, permanecen susceptibles a la tentación y a la corrupción.

 

En Romanos 7:17 y 20, la palabra traducida como «morar» no implica que el pecado simplemente aprovechara una oportunidad para entrometerse. Tampoco sugiere que el pecado llegara como un huésped invitado. Tampoco se trata de un alojamiento temporal ni de un arrendamiento. «Morar» significa residir: establecer una residencia permanente. Por ejemplo, mientras vivamos en esta tierra, estamos residiendo (viviendo permanentemente) aquí. El Espíritu Santo mora en nosotros (1 Corintios 6:19); sin embargo, el pecado también mora allí (Romanos 7:17, 20). Mientras vivamos en este mundo, el pecado reside en nosotros. Hasta que el Señor regrese en Su Segunda Venida, no podremos erradicar este pecado que mora en nosotros. Además, en Romanos 7:17 y 20 —donde el apóstol Pablo habla del «pecado que mora en mí»— debemos detenernos a considerar el origen del pecado. En Génesis 2:17, Dios emitió una orden —un mandamiento, una ley— declarando: «No comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal». Sin embargo, la mujer sucumbió a la tentación de la serpiente; tomó y comió del fruto —el cual parecía bueno para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir sabiduría— y dio un poco a su esposo, Adán, quien estaba con ella, y él también comió. Mediante este acto de desobediencia, cayeron en pecado (Capítulo 3). ¿Cuál fue el resultado? Observemos Romanos 5:12: «Por tanto, así como por un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron». Al contemplar el origen del pecado, debemos considerar simultáneamente el origen del Evangelio. Por favor, busquen en la Biblia Génesis 3:15: «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; Él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el talón». Esta palabra profética fue cumplida por Jesucristo en la cruz, aproximadamente 4.000 años después (Juan 19:30). En otras palabras, en la cruz, Jesús hirió la cabeza de la serpiente (aplastó la cabeza de Satanás). Por lo tanto, Él consumó plenamente nuestra salvación. La serpiente (Satanás) hirió el talón de Jesús; es decir, Satanás clavó a Jesús en la cruz. Por favor, lean Colosenses 2:15 en la Biblia: «Él desarmó a los gobernantes y autoridades e hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos mediante la cruz» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Y Cristo pisoteó la autoridad de Satanás, triunfando a través de la cruz, y con ello reveló Su victoria a todas las personas»]. Aquí, «los gobernantes y autoridades» se refiere a Satanás: el ángel maligno. Jesús derrotó a Satanás en la cruz.

 

El poder del pecado reside dentro de los creyentes. Aunque Satanás fue derrotado por Jesús en la cruz, él todavía permanece. Los secuaces de Satanás —los restos derrotados de su ejército— siguen presentes. Por lo tanto, estamos inmersos en una guerra espiritual contra Satanás. Por favor, lean Gálatas 5:17 en la Biblia: «Porque la carne desea lo que es contrario al Espíritu, y el Espíritu lo que es contrario a la carne. Ambos están en conflicto entre sí, de modo que ustedes no pueden hacer lo que deseen». Estamos librando una batalla entre el Espíritu Santo, que habita en nuestro interior, y los deseos pecaminosos de la carne que residen dentro de nosotros. Por consiguiente, debemos luchar constantemente contra Satanás y sus secuaces. El apóstol Pablo no lograba comprender por qué no hacía las cosas que deseaba, sino que, en cambio, hacía precisamente aquellas cosas que detestaba (Romanos 7:15, *Modern People's Bible*). No hacía el bien que deseaba hacer; más bien, hacía el mal que no deseaba hacer (v. 19). Al observar que deseaba realizar buenas obras pero era incapaz de llevarlas a cabo, se dio cuenta de que no había nada bueno residiendo dentro de su vieja naturaleza (v. 18, *Modern People's Bible*). En un momento dado, había pensado que la propia Ley era la causa de que él pecara; sin embargo, al darse cuenta de que no era así —sino que pecaba debido a los secuaces de Satanás que habitaban en su interior—, afirmó y confesó que la Ley es, en efecto, buena (v. 14). Además, confesó que el pecado que moraba en él lo impulsaba a cometer los actos malvados que no deseaba realizar (vv. 17, 20). Mientras permanezcamos en esta tierra, debemos librar una guerra contra el poder del pecado que reside en nuestro interior. Dado que Jesucristo ya ha aplastado la cabeza de Satanás en la cruz y ha alcanzado la victoria (Génesis 3:15; Juan 19:30; Colosenses 2:15), debemos llevar una vida de fe militante, armados con la certeza de la victoria. Debemos someternos a Dios y resistir al Diablo. Si así lo hacemos, el Diablo huirá de nosotros (Santiago 4:7, *Modern People's Bible*). Consideremos las palabras de las Escrituras que se encuentran en 1 Corintios 15:52–54: «Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Pues es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y que este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito: “La muerte ha sido devorada en victoria”». Esta profecía se cumplirá exactamente tal como fue predicha. Por lo tanto, al creer en la victoria de la cruz de Jesucristo, debemos librar bien esta batalla espiritual —asegurando la victoria— para que podamos presentarnos ante el Señor.

 

 

 

 

La Ley de Dios: La Ley (1)

 

 

[Romanos 7:21–23]

 

Por favor, miren Romanos 7:21–23 en la Biblia: «Así que hallo esta ley en acción: aunque quiero hacer el bien, el mal está justo ahí conmigo. Porque en mi ser interior me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley actuando en los miembros de mi cuerpo, librando una guerra contra la ley de mi mente y haciéndome prisionero de la ley del pecado que actúa dentro de mis miembros». Aquí, la conjunción «por lo tanto» (v. 21) remite a la última parte del versículo 20, que declara: «...ya no soy yo mismo quien lo hace, sino que es el pecado que vive en mí». Además, la frase «el pecado que vive en mí» (v. 20) se refiere al poder del pecado —específicamente, el poder de Satanás. Es una idea errónea pensar que el poder de Satanás reside realmente *dentro* de nosotros. El poder de Satanás no puede existir dentro de nosotros. La razón de esto es que el único que habita dentro de nosotros es Dios, y solo Él.

 

Nuestro Dios es un Dios omnipresente. En otras palabras, Dios está presente en todas partes. La omnipresencia de Dios significa que Él está presente en todos los lugares simultáneamente. Decir que Dios está presente en todas partes significa que Él es Aquel que se encuentra en cada ubicación. Jesús dijo: «Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo con ellos» (Mateo 18:20). Dado que nuestro Señor es un Dios omnipresente —presente en todas partes a la vez—, Él es capaz de estar presente simultáneamente en los innumerables lugares donde se han reunido dos o tres personas. Satanás, sin embargo, no puede hacer esto. En otras palabras, a diferencia del Señor, Satanás no puede estar en todos los lugares simultáneamente. Aunque el propio Satanás no puede estar en todas partes a la vez, su poder —ejercido a través de sus secuaces— ejerce una influencia maligna *sobre* nosotros, los hijos de Dios. Por lo tanto, no es que el poder de Satanás resida *dentro* de nosotros, sino más bien que su influencia maligna ejerce un efecto perjudicial *sobre* nosotros.

 

En Romanos 7:21, el apóstol Pablo habla de «una ley». La palabra «ley» aparece cinco veces en Romanos 7:21–23: «una ley» (v. 21), «la ley de Dios» (v. 22), «otra ley» (v. 23), «la ley de mi mente» (v. 23) y «la ley del pecado» (v. 23). Estas cinco referencias a la «ley» pueden clasificarse en dos grupos: la Ley de Dios y la Ley del Pecado. En este contexto, la Ley del Pecado —que abarca «una ley» (v. 21), «otra ley» (v. 23) y «la ley del pecado» (v. 23)— hace referencia al poder de Satanás. Por el contrario, la Ley de Dios —que comprende «la ley de Dios» (v. 22) y «la ley de mi mente» (v. 23)— se refiere a la Ley que Dios entregó a los israelitas, quienes habían sido liberados de Egipto, por medio de Moisés en el monte Sinaí. Consideremos Romanos 7:23: «Veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros» [(Versión Coreana Contemporánea) «Me di cuenta de que existe otra ley dentro de mi cuerpo; esta lucha contra mi mente y me convierte en esclavo del pecado que aún reside en mí»]. En este preciso instante, la Ley de Dios y la Ley del Pecado se hallan enfrascadas en un conflicto dentro de nuestros cuerpos. Es más, este conflicto constituye una intensa guerra espiritual: una feroz batalla espiritual que debemos librar poniendo en juego nuestras propias vidas.

 

Al leer Romanos 7:21–23, el apóstol Pablo parece casi como si fuera alguien que no hubiera logrado alcanzar la victoria. Si dependemos únicamente de nuestras propias fuerzas, nos resultará imposible triunfar en esta guerra espiritual; estamos destinados a sufrir la derrota. Entonces, ¿dónde se está librando esta batalla en este momento? Es una guerra espiritual que se está desarrollando actualmente dentro de mis propios miembros (v. 23). En otras palabras, la ley de Dios y la ley del pecado se encuentran actualmente enfrascadas en una feroz batalla espiritual dentro de nuestros propios cuerpos. Aquí, el término «miembros» no se refiere únicamente a las partes físicas externas —tales como los ojos, los oídos, los brazos y las piernas—, sino también a los aspectos psicológicos pertenecientes al alma (Park Yun-sun). Es decir, esta feroz guerra espiritual no se libra solamente en los lugares visibles al ojo físico, sino también en los reinos espirituales que permanecen invisibles a la vista carnal. Escuchen la confesión del apóstol Pablo: «Veo que me lleva cautivo por la ley del pecado» (v. 23). Esta afirmación implica ser tomado prisionero por la ley del pecado. ¿Significa esto, entonces, que cada vez que cometemos un pecado somos tomados cautivos por la ley del pecado? Para reformular la pregunta: ¿significa cometer un pecado que volvemos a convertirnos en esclavos del pecado? Absolutamente no. Por muy grave que sea el pecado que cometamos, nunca más podremos volver a ser esclavos del pecado. La razón es que ya nos hemos convertido en hijos de Dios. Por lo tanto, esta afirmación describe la experiencia subjetiva de Pablo: que, tras cometer un pecado, sentía como si estuviera siendo arrastrado, muy parecido a un esclavo del pecado. Es por esto que, en la parte final del versículo 14, Pablo también declaró: «Soy de la carne, vendido bajo el pecado» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Me he convertido en una persona carnal, vendida como esclava al pecado»].

 

Como personas del Espíritu Santo, debemos salir victoriosos en esta feroz batalla espiritual entre la ley de Dios y la ley del pecado. Durante la Reforma —mientras libraba la buena batalla—, el reformador Lutero compuso un nuevo himno (Himno 585 en el *Nuevo Himnario*). La letra de su segunda estrofa dice así: «Si confío únicamente en mis propias fuerzas, estoy destinado a fracasar; / pero un Capitán poderoso se adelanta para luchar en mi favor. / ¿Quién es este Capitán? ¡Es el Señor Jesucristo, el Señor de los Ejércitos! / ¿Quién puede hacerle frente? ¡Él triunfará con certeza!». Si confiamos únicamente en nuestras propias fuerzas, estamos destinados a sufrir la derrota en esta feroz guerra espiritual. Debemos depositar nuestra confianza enteramente en el Señor; solo entonces podremos salir victoriosos en esta intensa batalla espiritual.

 

 

 

La Ley de Dios: La Torá (2)

 

 

[Romanos 7:24-25]

 

El capítulo 7 de Romanos es uno de los capítulos más difíciles de la Biblia. La razón de ello es la significativa controversia que rodea la cuestión de si Romanos 7 describe la experiencia del apóstol Pablo *antes* de que creyera en Jesús, o *después* de que lo aceptara. Personalmente, creo que Romanos 7 relata la experiencia de Pablo *después* de haber llegado a la fe en Jesús. Si ese es el caso, ¿era el Pablo descrito en Romanos 7 un creyente nuevo, o era alguien cuya fe ya había madurado? Por favor, miren 2 Corintios 3:3: «Pues todavía son carnales. Porque donde hay envidias, contiendas y divisiones entre ustedes, ¿acaso no son carnales y se comportan como simples hombres?». [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Todavía viven como personas mundanas. Dado que hay celos y disputas entre ustedes, ¿cómo pueden afirmar que no están actuando exactamente igual que las personas mundanas?»]. Aquí, al escribir a los creyentes de la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo se dirigía a aquellos de entre ellos a quienes describía como «carnales» —es decir, aquellos que pertenecían a la carne. En el contexto de Romanos 7, el apóstol Pablo no era un creyente nuevo; más bien, era un misionero maduro que escribió la Epístola a los Romanos mientras pasaba tres años en Corinto durante su segundo viaje misionero.

 

Por favor, miren Romanos 7:25: «¡Doy gracias a Dios, por medio de Jesucristo nuestro Señor! Así que, con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado». El apóstol Pablo se deleitaba en la ley de Dios. Miren el versículo 22: «Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios». Aquí, la «ley de Dios» en la que el apóstol Pablo se deleitaba se refiere específicamente a la Ley (la Torá) dada por Dios. La Ley cumple tres propósitos: (1) La Ley nos revela el pecado. Por favor, consulte Romanos 7:7 en la Biblia: «¿Qué diremos, entonces? ¿Es la ley pecaminosa? ¡Ciertamente no! De hecho, yo no habría sabido qué era el pecado si no hubiera sido por la ley. Pues no habría sabido qué era realmente codiciar si la ley no hubiera dicho: "No codiciarás"». [(Versión en inglés moderno) «¿Entonces es la Ley pecado? ¡Ciertamente no! Si la Ley no hubiera existido, yo no habría conocido el pecado. Si la Ley no hubiera dicho: "No codiciarás"»]. ...si Él no hubiera dicho: «No codiciarás», yo no habría sabido qué es codiciar]. (2) La Ley sirve como tutor. Es decir, la Ley nos conduce a Jesucristo, quien resuelve el problema del pecado. Observe Gálatas 3:24 en la Biblia: «Así que la ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo, para que fuéramos justificados por la fe» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Así, la Ley actuó como un tutor privado que nos conducía a Cristo, para que pudiéramos ser reconocidos como justos a través de la fe»]. (3) La Ley sirve como el estándar de conducta por el cual los cristianos deben regir sus vidas [Los tres usos de la Ley según Calvino: (1) Uso político: La contención (prevención) del pecado, una función coercitiva; (2) Uso pedagógico: Una función similar a la de un espejo, que expone la pecaminosidad de la humanidad; (3) Uso didáctico: Una guía que actúa como una lámpara, señalando el camino hacia la santificación (Internet)].

 

Al igual que el apóstol Pablo, nosotros también debemos deleitarnos en la Ley. Debemos deleitarnos en obedecer los dos grandes mandamientos de Jesús —el cumplimiento de la Ley— a saber: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente», y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:37, 39) [(Romanos 13:10b) «... Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley»]. El apóstol Pablo se deleitaba en la ley (Rom 7:22); sin embargo, observaba en sus propios miembros la ley del pecado luchando contra la ley de su mente —que es la ley de Dios— y llevándolo cautivo a la ley del pecado (v. 23). En otras palabras, debido a que la ley del pecado atacaba al apóstol Pablo, este se veía obligado a luchar contra ella. No obstante, llegó a darse cuenta de que la ley del pecado, en efecto, lo estaba llevando cautivo. Por ejemplo, Pablo deseaba obedecer la ley de Dios —específicamente el doble mandamiento de Jesús— amando a Dios y, en consecuencia, amando a su prójimo; sin embargo, dado que los ataques de la ley del pecado eran tan intensos, se encontraba a sí mismo no amando a su prójimo, sino más bien odiándolo. Así, Pablo exclamó con angustia: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» (v. 24). Aquí, un «hombre miserable» se refiere a alguien que está sufriendo, que es desdichado o que se encuentra en un estado verdaderamente lamentable. Pablo se lamentaba de esta manera porque reconocía que la ley del pecado dentro de él luchaba contra la ley de Dios, manteniéndolo así esclavizado al pecado. Además, dado que la consecuencia última de ser esclavo del pecado es la muerte, Pablo exclamó: «¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» (v. 24). Sabiendo que no podía librarse a sí mismo de este «cuerpo de muerte» —y dándose cuenta de que tampoco nadie más podía librarlo—, Pablo lanzó aquel grito angustiado: «¡Miserable de mí!». Al igual que Pablo, cuando nos miramos a nosotros mismos con honestidad, también nosotros somos personas que no pueden evitar proferir tales gritos de lamentación. ¿Cuándo consideramos que nos hallamos en nuestro estado de mayor piedad? ¿Es al amanecer? ¿En la quietud de la noche? ¿Cuando estamos a solas en la presencia de Dios? ¿Cuando estamos orando? ¿Cuando estamos ofreciendo adoración? ¿Cuando estamos cantando alabanzas? ¿Podemos afirmar verdaderamente que, incluso en esos momentos, experimentamos un tiempo de piedad que sea absolutamente impecable y sin mancha alguna? Nos encontramos fallando una y otra vez. En consecuencia, no nos queda más remedio que hacer la confesión: «Soy impotente».

 

Esto fue cierto no solo para nosotros, sino también para el profeta Elías, tal como se registra en la Biblia. Él acudió al rey Acab y declaró con audacia: «Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra» (1 Reyes 17:1). Luego, al tercer año, obedeciendo la palabra de Dios que le llegó —la cual decía: «Ve, preséntate ante Acab, y enviaré lluvia sobre la tierra» (18:1)—, fue a ver al rey Acab (versículos 2, 17). Además, en el monte Carmelo, el profeta Elías se enfrentó y derrotó a una fuerza combinada de 850 profetas: 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera que comían a la mesa de Jezabel (versículo 19; victoria registrada en los versículos 21–38). Entonces Elías llevó a esos profetas hasta el arroyo Cisón y los degolló a todos y cada uno de ellos (versículo 40). Al enterarse de esto, la reina Jezabel envió un mensajero a Elías con esta amenaza: «Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas no he puesto tu vida como la vida de uno de ellos» (19:2). Aterrorizado, Elías huyó hasta llegar a Beerseba (versículo 3), donde se sentó bajo un enebro y oró a Dios pidiendo morir (versículo 4). ¿Acaso esta imagen del profeta Elías no guarda un asombroso parecido con la del apóstol Pablo, tal como se describe en Romanos 7:24?

 

¡Dios salva! Dado que el apóstol Pablo no podía librarse a sí mismo de este «cuerpo de muerte» —y porque tampoco nadie más podía librarlo de él—, exclamó con angustia: «¡Miserable de mí!» Sin embargo, dio gracias a Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (versículo 25). La razón de esto es que Dios ha salvado a Pablo por medio de nuestro Señor Jesucristo. Así pues, nuestro Dios es el Dios que nos salva por medio de nuestro Señor Jesucristo. En cumplimiento de las palabras de Génesis 3:15, nuestro Señor Jesucristo aplastó la cabeza de la antigua serpiente —Satanás— en la cruz. Habiendo triunfado sobre Satanás, nuestro Señor Jesucristo cargó con el peso de todos nuestros pecados y, al derramar su sangre y morir en la cruz, nos concedió el perdón de todo pecado. Por lo tanto, hemos recibido la salvación mediante los méritos de la cruz de Jesucristo. En consecuencia, no podemos menos que ofrecer a Dios nuestra acción de gracias, nuestra alabanza y nuestra adoración. Con la certeza de nuestra salvación, y entonando cánticos de victoria con corazones agradecidos, debemos vivir victoriosamente en este mundo malvado.

 

 

 

 

 

La salvación por el Dios Trino (1)

 

 

[Romanos 8:1-4]

 

Centrándome en las palabras de Romanos 8:1-4, quisiera meditar en la Palabra de Dios bajo el título: «La salvación por el Dios Trino». Dios Padre, Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo constituyen el único Dios: el Dios Trino. En Romanos 8:1, la Escritura habla de «Cristo Jesús» (Dios Hijo); en el versículo 2, menciona al «Espíritu Santo» (Dios Espíritu Santo); y en el versículo 3, se refiere a «Dios» (Dios Padre). Hoy, entre los aspectos de «La salvación por el Dios Trino», quisiera centrar nuestros pensamientos en la salvación realizada por Dios Hijo: Jesús.

 

Observemos Romanos 8:1: «Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús». «Cristo Jesús» es el Hijo de Dios [mencionado como «su Hijo» en Romanos 1:2-3]. Jesús —el Hijo unigénito de Dios Padre— se hizo ser humano [descrito como aquel que vino «en carne» en el versículo 3]. Observemos Juan 1:14: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros...». Aquí, «el Verbo» se refiere a Jesús: el Hijo unigénito que es Dios mismo (tal como se afirma en el versículo 1). Jesús, el Hijo unigénito, nació del linaje de David (Rom 1:3). En otras palabras, Jesús —el Hijo unigénito de Dios— vino al mundo a través de la Virgen María, descendiente de David (Mat 1:20; Luc 1:69). Además, Jesús —el Hijo unigénito de Dios Padre— fue resucitado de entre los muertos conforme al Espíritu de santidad (Rom 1:4). Es decir, Jesucristo resucitó de entre los muertos mediante el poder del Espíritu Santo. Habiendo resucitado y ascendido al cielo, Jesucristo intercede ahora por nosotros a la diestra de Dios. Al comenzar Romanos 8:1, el apóstol Pablo empleó la conjunción «por tanto». Esta conjunción sirve para tender un puente entre el pasaje que la precede y el pasaje que la sigue. Existen diversas interpretaciones con respecto a dónde comienza exactamente el pasaje precedente; por ejemplo, una interpretación sugiere que se conecta retrospectivamente con la sección que abarca desde Romanos 3:21 hasta 7:25. Esta conjunción establece un vínculo con tres versículos bíblicos específicos: (1) (Rom 5:6) «Porque mientras aún éramos débiles, a su debido tiempo, Cristo murió por los impíos». Cuando éramos tan débiles que resultábamos totalmente incapaces de realizar buenas obras, Jesucristo, el Hijo de Dios, murió en la cruz en nuestro lugar —nosotros, que éramos impíos—, obrando así nuestra salvación. Por consiguiente, «ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (8:1). (2) (Rom 5:8) «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». A través de la desobediencia de un solo hombre, Adán, el pecado entró en el mundo; en consecuencia, todos caímos bajo la influencia del pecado, y cada persona se convirtió en pecadora (v. 12). Sin embargo, mientras aún éramos pecadores, Jesucristo, el Hijo de Dios, murió por nosotros, asegurando así nuestra salvación. Por lo tanto, «ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (8:1). (3) (Rom 5:10) «Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida». Cuando, debido a nuestro pecado, nos hallábamos como enemigos de Dios, Jesucristo, el Hijo de Dios, murió en la cruz como propiciación, reconciliándonos así con Dios. Habiendo sido reconciliados, seremos salvos de manera aún más segura mediante la resurrección de Jesucristo (salvación futura). Por consiguiente, ahora no hay ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús (8:1). Así pues —debido a que el Hijo, Jesucristo, murió en la cruz para salvarnos mientras aún éramos débiles, mientras aún éramos pecadores y mientras aún éramos enemigos—, ¡ahora no existe absolutamente ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús! En Romanos 8:1, el apóstol Pablo emplea la palabra «ahora»; aquí, «ahora» denota un estado distinto de lo que le precedió. Se refiere a algo enteramente diferente de todo aquello que antecede a Romanos 7:25. Por ejemplo, contrasta con Romanos 7:24–25: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Gracias sean dadas a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor! Así que, yo mismo sirvo con la mente a la ley de Dios, pero con la carne sirvo a la ley del pecado». Por consiguiente, ya no es el tiempo de ser un «miserable» ni de habitar en «este cuerpo de muerte» (7:24); más bien —puesto que Jesucristo murió para nuestra salvación «cuando aún éramos débiles», «cuando aún éramos pecadores» y «cuando aún éramos enemigos» (5:6–8)—, «ahora» somos aquellos que están en Cristo Jesús (8:1).

 

En Romanos 8:1 de la Biblia, el apóstol Pablo habla de aquellos que están «en Cristo Jesús». Si observamos el texto griego original de este pasaje, la frase aparece en plural: «aquellos que están en Cristo Jesús». Aquí, «aquellos que están en Cristo Jesús» se refiere a quienes han sido salvos; específicamente, a aquellos que están unidos a Jesucristo. La Biblia emplea metáforas para describir esta unión con Jesucristo. Una de estas metáforas es la de la vid y los pámpanos. Consideremos Juan 15:5-6: «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, este lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden». Jesucristo es la vid, y nosotros somos los pámpanos. Como pámpanos, estamos unidos a Jesucristo —la vid— y, por lo tanto, separados de Él, nada podemos hacer. Otra metáfora es la de la cabeza y el cuerpo. Consideremos Efesios 1:22-23: «Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo». Jesucristo es la «Cabeza de la iglesia», y nosotros —al estar unidos a Él— constituimos «Su cuerpo». También existe la metáfora del bautismo. Por favor, miren Romanos 6:3-4: «¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva». El apóstol Pablo utilizó el bautismo para explicar nuestra unión con Jesucristo. Nosotros somos aquellos que hemos sido bautizados en Cristo Jesús. En otras palabras, somos aquellos que hemos sido bautizados en —o unidos a— la muerte y la resurrección de Jesucristo. Somos aquellos que hemos muerto y resucitado en Cristo Jesús.

 

En Romanos 8:1, el apóstol Pablo declara: «Ahora, pues, ninguna condenación hay». Aquí, la palabra «condenación» es un término legal. Si un juez condena a alguien, esa persona es culpable; si un juez no condena a alguien, esa persona no es culpable (es inocente). Por lo tanto, esto significa que no existe absolutamente ninguna condenación para aquellos que ahora están unidos a Cristo Jesús: Aquel que murió en la cruz para salvar a los débiles, a los pecadores y a aquellos que eran Sus enemigos. Esta palabra «condenación» aparece siete veces en el Libro de Romanos [cuatro veces como verbo y tres veces como sustantivo]. En Romanos 8:1, «condenación» se utiliza como sustantivo. Por favor, observe Romanos 5:16: «Y el don no es como aquello que vino a través de aquel que pecó; pues, por un lado, el juicio surgió de una sola ofensa resultando en condenación; pero, por otro lado, el don gratuito surgió de muchas ofensas resultando en justificación». A través de la desobediencia de un solo hombre —Adán— todas las personas quedaron bajo condenación. Adán fue expulsado del Jardín del Edén porque desobedeció el mandato de Dios y comió del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Mediante este acto, el pecado entró en el mundo y todos nos convertimos en pecadores. En consecuencia —al cargar con el peso no solo del pecado original, sino también de cada uno de nuestros pecados individuales del pasado, presente y futuro— Jesucristo murió en la cruz, y a través de Su sacrificio hemos sido justificados (lo que significa que Dios nos considera sin pecado). Por favor, observe Romanos 5:18 en la Biblia: «Por tanto, así como por la ofensa de un solo hombre el juicio vino a todos los hombres, resultando en condenación, así también por el acto justo de un solo Hombre el don gratuito vino a todos los hombres, resultando en justificación de vida». A través de la única ofensa de un solo hombre —Adán— muchas personas fueron conducidas a la condenación. Sin embargo, a través del único acto justo de ese Hombre —Jesucristo, el Último Adán— muchas personas han sido justificadas y han alcanzado la vida eterna. Así pues, la salvación ofrecida por Jesucristo es cierta y absoluta. En la traducción coreana de Romanos 8:1, la palabra «nunca» aparece al final de la oración; sin embargo, al consultar el texto griego original, en realidad aparece al principio mismo. Además, mientras que el texto coreano concluye con una frase que implica «no hay ninguna», el texto original simplemente afirma: «no hay condenación». Esta formulación específica sirve para enfatizar dos puntos: la palabra «nunca» subraya que «no existe absolutamente ninguna condenación», mientras que la palabra «ninguna» enfatiza la certeza de que, en efecto, hemos obtenido la salvación. Nadie —absolutamente nadie— puede presentar cargos de condenación contra nosotros, los que estamos en Cristo Jesús. Por favor, consideren Romanos 8:33–34: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena?...». Nadie ni nada podrá jamás separarnos del amor de Cristo. Observen los versículos 35 y 39: «¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada?... ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús, Señor nuestro».

 

Nosotros no podemos salvarnos a nosotros mismos, pero Jesucristo nos ha salvado. Mientras aún éramos débiles, mientras todavía éramos pecadores y mientras éramos enemigos de Dios, Jesucristo cargó con todos nuestros pecados y murió en la cruz para salvarnos. Por lo tanto, ¡ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús! (Rom 8:1). Debemos avanzar con fe hacia la consumación de nuestra salvación, aferrándonos firmemente a la certeza de nuestra salvación y regocijándonos en sus bendiciones. Debemos vivir vidas dignas de aquellos que han recibido la salvación.

 

 

 

 

 

La salvación por el Dios Trino (2)

 

 

[Romanos 8:1-4]

 

Hoy me gustaría meditar sobre la salvación obrada por Dios el Espíritu Santo; específicamente, como parte del tema más amplio de «La salvación por el Dios Trino». Por favor, miren Romanos 8:2: «Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte». ¿Es el Espíritu Santo Dios? La razón por la que planteo esta pregunta es que algunas personas afirman que el Espíritu Santo no es Dios. Sostienen que el Espíritu Santo es meramente «el poder de Dios» o «la energía de Dios». Sin embargo, la Biblia declara que el Espíritu Santo es, en efecto, Dios. Por favor, miren Hechos 5:3-4: «Y dijo Pedro: "Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y quedarte con parte del precio del terreno? Mientras lo tenías sin vender, ¿acaso no seguía siendo tuyo? Y una vez vendido, ¿no estaba bajo tu control? ¿Por qué has concebido esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios"». Ananías, habiendo conspirado con su esposa Safira, vendió un terreno, pero se quedó en secreto con una parte del precio, trayendo a los apóstoles solo el resto. En ese momento, Pedro le dijo a Ananías: «Has mentido al Espíritu Santo» (v. 3) y «No has mentido a los hombres, sino a Dios» (v. 4). Basándose en estos versículos, la Biblia afirma claramente que el Espíritu Santo es Dios.

 

El Espíritu Santo es omnipresente: Él está en todas partes. Por favor, miren 1 Corintios 6:19: «¿O no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en ustedes, el cual tienen de Dios, y que ustedes no se pertenecen a sí mismos?». Cuando depositamos nuestra fe en Jesús, Dios nos dio el Espíritu Santo (Rom. 5:5). Por lo tanto, para cada uno de nosotros que cree en Jesús, el Espíritu Santo habita en nuestro interior. En otras palabras, Dios nos ha hecho templos del Espíritu Santo. En consecuencia —dado que cada uno de nosotros sirve como templo del Espíritu Santo— los creyentes en Jesús se encuentran dispersos por todo el mundo. Esto significa que el Espíritu Santo es Dios, presente en todas partes. Sin embargo, Satanás, al ser un ser creado, no puede estar presente en todas partes. Por supuesto, nosotros también —al ser seres creados— no podemos estar presentes en todas partes. El Espíritu Santo estaba presente junto a Dios Padre y Dios Hijo (Jesús) cuando todas las cosas fueron creadas. En otras palabras, el Espíritu Santo es el Creador. Observe Génesis 1:1–2 en la Biblia: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Aquí, «el Espíritu de Dios» se refiere al Espíritu Santo. Este acto de creación es algo que solo Dios puede realizar; un ser creado no puede crear. Dado que el Espíritu Santo es Dios, Él creó los cielos y la tierra junto con Dios Padre y Dios Hijo. El Espíritu Santo es Dios, igual en estatus a Dios Padre y a Dios Hijo. Observe 2 Corintios 13:13 en la Biblia: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes». Este pasaje es utilizado principalmente por los pastores como una bendición al concluir los servicios de adoración. En esta bendición, encontramos referencias al «Señor Jesucristo», a «Dios» y al «Espíritu Santo». Como pasaje que revela al Dios Trino, demuestra que el Espíritu Santo es Dios, igual a Dios Padre y a Dios Hijo.

 

¿Qué clase de Dios es el Espíritu Santo? Observe Romanos 8:2 en la Biblia: «Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte». El Espíritu Santo es el Dios de la vida. En otras palabras, el Espíritu Santo es vida. El Espíritu Santo es la vida misma. Dios Padre, quien ha existido por Sí mismo desde toda la eternidad, es vida. Dios Hijo, Jesús, declaró: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Juan 14:6). El Espíritu Santo es vida (Rom. 8:2). El Espíritu Santo es el Dios que creó la vida. El Espíritu Santo es el Dios que da vida. Observemos Romanos 8:2 en la *Modern People’s Bible*: «Esto se refiere al poder del Espíritu Santo, quien da vida por medio de Cristo Jesús...». El Espíritu Santo es el Dios que nos concede no solo la vida física, sino también la vida espiritual. El Espíritu Santo nos salva. Al salvarnos, el Espíritu Santo lo hace basándose en la misma salvación que Jesucristo consumó para nosotros; es decir, «en Cristo Jesús» (v. 2). Dado que Jesucristo murió por nosotros mientras aún éramos débiles e impíos, en el tiempo señalado (5:6); dado que Jesucristo murió por nosotros mientras aún éramos pecadores (v. 8); y dado que Él nos reconcilió con Dios mediante su muerte mientras éramos sus enemigos (v. 10), ahora no existe, para aquellos de nosotros que estamos en Cristo Jesús, condenación alguna (8:1). Es sobre este fundamento de la salvación de Jesucristo que el Espíritu Santo nos salva.

 

En Romanos 8:2, el apóstol Pablo declara: «Porque la ley del Espíritu de vida te ha librado de la ley del pecado y de la muerte». Aquí, la palabra «ley» se refiere a poder. El Espíritu Santo posee poder. Por lo tanto, sobre la base de la salvación consumada por Jesucristo, el Espíritu Santo es capaz de efectuar nuestra salvación. En una palabra, el poder del Espíritu Santo es omnipotencia. El Espíritu Santo es el Dios omnipotente. El Espíritu Santo nos aplica la salvación que Jesucristo consumó hace aproximadamente 2.000 años, haciéndola así nuestra (nuestro perdón de pecados y nuestra salvación). La «ley del pecado y de la muerte» —es decir, la fuerza (poder) del pecado y de la muerte— es también formidable. Nadie es capaz de vencer esta fuerza (poder). En consecuencia, antes de depositar nuestra fe en Jesús, todos estábamos esclavizados al pecado, viviendo bajo el dominio de ese poder del pecado y de la muerte. Sin embargo, Dios el Espíritu Santo nos rescató de nuestra esclavitud al pecado, nos liberó y nos dio la libertad (v. 2). Consideremos Colosenses 1:13–14: «Él nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Dios nos rescató del poder de las tinieblas y nos transfirió al reino del Hijo que Él ama»]. «En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados».

 

Debemos ser llenos del Espíritu Santo y vivir por el Espíritu. Solo entonces podremos vivir victoriosamente, venciendo el poder del pecado y de la muerte. El poder de Dios se manifiesta en aquellos que son llenos del Espíritu Santo. El apóstol Pedro, lleno del Espíritu Santo, proclamó con valentía a Jesucristo ante los gobernantes y ancianos del pueblo. Observemos Hechos 4:8: «Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: “Gobernantes y ancianos del pueblo...”». Sin embargo, cuando Pedro no estaba lleno del Espíritu Santo, negó a Jesús tres veces. Observe Hechos 4:31: «Después de haber orado, el lugar donde estaban reunidos tembló. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron la palabra de Dios con valentía». Si somos llenos del Espíritu Santo, recibiremos poder y nos convertiremos en testigos de Jesús. Observe Hechos 1:8: «Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra». Si somos llenos del Espíritu Santo, proclamaremos con valentía el Evangelio de Jesucristo —con la fe de un mártir— en medio de cualquier dificultad, adversidad, obstáculo o persecución. Si somos llenos del Espíritu Santo, daremos el fruto del Espíritu. Observe Gálatas 5:22-23: «Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley». Mientras vivimos en esta tierra, llenos del Espíritu Santo y dando Su fruto en sus nueve aspectos, cuando el Señor regrese a este mundo, seremos revestidos de un cuerpo glorioso y ascenderemos al Cielo; allí, daremos el fruto del Espíritu Santo en perfecta plenitud y viviremos eternamente con el Señor.

 

 

 

 

 

 

La salvación del Dios Trino (3)

 

 

[Romanos 8:1-4]

 

Por favor, miren Romanos 8:3-4 en la Biblia: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil a través de la carne, Dios lo hizo: al enviar a Su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado, Él condenó el pecado en la carne, para que el requisito justo de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». Si bien la traducción coreana de la Biblia comienza con la frase «La ley», si observamos el texto griego original, en realidad comienza con la palabra «Porque». Aquí, la conjunción «Porque» sirve para conectar con los versículos precedentes —Romanos 8:1-2— e introduce una explicación detallada de lo que se acaba de afirmar. Miren el versículo 2: «Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte». Antes de que creyéramos en Jesús —cuando estábamos cautivos y esclavizados por la ley (o el poder) del pecado y de la muerte—, ese era precisamente el momento en que estábamos muertos en nuestros delitos y pecados (Ef. 2:1). En otras palabras, éramos personas espiritualmente muertas y estábamos esclavizados a la ley del pecado y de la muerte. En aquel tiempo, caminábamos en desobediencia y pecado, siguiendo la corriente de este mundo (v. 2). Es decir, seguíamos las tendencias y los caminos de un mundo que existía sin Dios. En aquel tiempo, seguíamos al «príncipe de la potestad del aire» (v. 2). Específicamente, seguíamos al espíritu maligno (Satanás): el espíritu que ahora opera entre los hijos de desobediencia (v. 2). Sin embargo, debido a Su gran amor con el cual nos amó —Él, que es rico en misericordia—, Dios nos dio vida juntamente con Cristo a nosotros, que estábamos muertos en nuestros delitos (vv. 4-5). En resumen, hemos sido salvados por la gracia de Dios (v. 5).

 

El apóstol Pablo declara: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil a través de la carne...» (Rom. 8:3). La cuestión es que la Ley no puede salvarnos. La razón de ello es la debilidad de la carne. Dado que nuestra carne carece tanto de la capacidad para hacer lo bueno como de la habilidad para dar gloria a Dios, la Ley es impotente para salvarnos. Aunque la Ley no puede salvarnos, Dios sí puede hacerlo [«Dios lo hizo» (v. 3)]. ¿Cómo, entonces, nos salvó Dios? Observemos nuevamente la primera parte de Romanos 8:3: «a causa del pecado». Estábamos cautivos bajo la ley (el poder) del pecado y de la muerte. Para que fuéramos librados de esta ley del pecado y de la muerte, se requería un sacrificio expiatorio. Por consiguiente, debía ofrecerse a Dios un sacrificio como expiación. Además, puesto que éramos enemigos de Dios (5:10), era necesario un sacrificio de reconciliación para que pudiéramos reconciliarnos con Él. Dios Padre designó a su propio Hijo —Jesús, el Hijo— para que sirviera tanto como ese sacrificio expiatorio como ese sacrificio de reconciliación [«a su propio Hijo» (8:3)]. Aquí, «su propio Hijo» se refiere al Hijo Unigénito. Habla de Jesucristo —el Hijo Unigénito— quien fue engendrado de manera única por Dios Padre, quien es igual a Dios y quien comparte una relación singular con Dios Padre. Aunque hemos recibido la salvación por medio de la gracia de Dios —convirtiéndonos en sus hijos e hijas, llamándolo «¡Abba, Padre!» (v. 15; Gál. 4:6) y llegando a ser sus herederos (Rom. 4:16; 8:17; Ef. 3:6; Tito 3:7)—, somos hijos adoptivos de Dios (Rom. 8:15, 23); no somos el Hijo Unigénito que comparte esa relación singular con Él, tal como lo hace Jesús. Por lo tanto, nosotros no podemos servir como ese sacrificio expiatorio ni como ese sacrificio de reconciliación. Solo el Hijo Unigénito, Jesucristo, es ese sacrificio expiatorio y ese sacrificio de reconciliación (Rom. 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10).

 

Dios Padre envió a su Hijo unigénito, Jesucristo —quien sirve tanto como sacrificio expiatorio como propiciación— en semejanza de carne pecaminosa (Rom 8:3). Aquí, la palabra «envió» se refiere al advenimiento del Hijo unigénito (el Señor encarnado). En su venida al mundo, el Verbo se hizo carne (Jn 1:14). En este contexto, el «Verbo» no es otro que Dios mismo (v. 1). Como Hijo de Dios, el unigénito Jesús nació —según la carne— del linaje de David (Rom 1:3). Jesús, quien es el Verbo —es decir, Jesús, quien es Dios— nació de la Virgen María, descendiente de David. Un vistazo a la genealogía de Jesús revela que el hijo de David fue Natán (Lc 3:31); Natán fue uno de los cuatro hijos (Samúa, Sobab, Natán y Salomón) que Betsabé —la esposa de Urías el hitita (2 Sam 11:3)— dio a David (1 Crón 3:5). La madre de Jesús, la Virgen María, era descendiente de Natán y, por tanto, del linaje de David. El Hijo unigénito y sin pecado, Jesús, está libre de pecado (Heb 4:15) porque fue concebido por medio del Espíritu Santo vivificador en el seno de la pecadora Virgen María (Mt 1:18, 20). Por consiguiente, Jesús es el Verbo sin pecado que se hizo carne. Aunque Jesús es, en efecto, alguien que está libre de pecado (Heb 4:15), Dios Padre envió a su Hijo en semejanza de carne pecaminosa (Rom 8:3). Claramente, si bien las Escrituras —específicamente Juan 1:14 y Romanos 1:3— afirman que la carne de Jesús estaba libre de pecado, Romanos 8:3 lo describe viniendo «en semejanza de carne pecaminosa». Jesús se cansó (Jn 4:6) y tuvo hambre (Mc 11:12). Jesús es Aquel que fue tentado en todo, tal como nosotros (Hebreos 4:15). Sin embargo, no tropezó, sino que venció cada una de esas tentaciones. Jesús está libre de pecado (v. 15). Jesucristo nació en un cuerpo sin pecado; no obstante, enfrentó la tentación —aunque no cedió ante ella— mientras existía a semejanza de carne pecaminosa, y salió victorioso. Sobre este Hijo sin pecado, Jesús, Dios Padre condenó el pecado [«Él condenó el pecado en la carne» (Romanos 8:3)]. En otras palabras, Dios Padre hizo de su Hijo unigénito, Jesús, tanto una ofrenda por el pecado como una propiciación. Observe 2 Corintios 5:21: «A quien no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Dios puso la carga de nuestros pecados sobre Cristo —quien no conoció pecado— para que, en Cristo, fuéramos reconocidos como justos ante Dios»]. Observe Isaías 53:6: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros». Observe Juan 1:29: «El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!». Dios Padre condenó el pecado en la persona del Jesús sin pecado, haciendo que Él cargara con todo el peso de todos nuestros pecados. Además, al condenar el pecado, Dios Padre decretó que el Jesús sin pecado pagaría la pena completa por todos nuestros pecados en la cruz. Por lo tanto, el Hijo unigénito, Jesucristo, cargó con todos nuestros pecados y soportó toda forma de sufrimiento —incluso hasta el punto de ser abandonado por Dios Padre— y murió para librarnos del pecado.

 

Dios Padre envió a su Hijo unigénito y sin pecado, Jesucristo, a este mundo; lo designó como ofrenda sacrificial para la expiación y la reconciliación, y permitió que muriera en la cruz, cargando con el peso de todos nuestros pecados. Así, Dios Padre expió todos nuestros pecados, nos reconcilió consigo mismo y nos concedió la vida eterna, obrando de este modo nuestra salvación. Por favor, lea Juan 3:16 en la Biblia: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». Habiendo recibido este maravilloso amor salvador de parte de Dios, debemos darle gracias, ofreciéndole nuestra alabanza y adoración. Además, de acuerdo con el Gran Mandamiento del Señor, debemos amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:37, 39).

 

 

 

 

 

La salvación del Dios Trino (4)

 

 

[Romanos 8:1–4]

 

Por favor, miren Romanos 8:4: «para que el requisito justo de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Esto es para cumplir los requisitos de la ley en nosotros, que no vivimos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu Santo»]. Si miran el capítulo 16 de Levítico, la Biblia habla sobre el Día de la Expiación. Es el día en el que se presenta el sacrificio expiatorio —ofrecido solo una vez al año. Cuando el Sumo Sacerdote (Aarón) (v. 3) entraba en el Lugar Santísimo —una vez al año— para ofrecer el sacrificio expiatorio, seleccionaba dos machos cabríos para que sirvieran como ofrenda sacrificial (v. 5). Luego los colocaba ante el Señor, a la entrada del Tabernáculo de Reunión (v. 7), y echaba suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte para el Señor y la otra para Azazel (v. 8). Aquí, «Azazel» parece ser una palabra compuesta formada por *azal* («irse» o «partir») y *ez* («macho cabrío»), transmitiendo el significado de «partida» o «envío lejos». Alternativamente, podría significar «enviar muy lejos» o «eliminación total». Dado que el macho cabrío de «Azazel» —el chivo expiatorio— simbolizaba al animal que cargaba con los pecados y transgresiones de Israel y que era expulsado hacia el desierto desolado, se cuenta que, una vez que un sacerdote subía a una montaña y confirmaba que el macho cabrío se había perdido en la distancia, el Sumo Sacerdote declaraba: «Sus pecados han desaparecido» (fuente de Internet). Por favor, miren el Salmo 103:12: «Tan lejos como está el oriente del occidente, así de lejos ha alejado de nosotros nuestras transgresiones». Miren Isaías 38:17: «He aquí, fue para mi propio bienestar que tuve tan grande angustia; pero Tú has librado amorosamente mi alma de la fosa de la corrupción, pues has echado todos mis pecados detrás de Tus espaldas». Observe Jeremías 31:34: «Ya no enseñarán a su prójimo, ni se dirán unos a otros: “Conozcan al SEÑOR”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande —declara el SEÑOR—. Pues perdonaré su maldad y no recordaré más sus pecados». El sumo sacerdote Aarón ofrecía el macho cabrío elegido por sorteo para el SEÑOR como ofrenda por el pecado; sin embargo, el macho cabrío elegido por sorteo para Azazel se mantenía con vida ante el SEÑOR, se utilizaba para hacer expiación y luego se enviaba al desierto para Azazel (versículos 9–10). El macho cabrío designado para el SEÑOR era sacrificado de inmediato; el sumo sacerdote tomaba su sangre, entraba en el Lugar Santísimo y rociaba la sangre allí (versículo 15). En este contexto, el macho cabrío para el SEÑOR representa una ofrenda realizada para establecer una relación con Dios; significa la liberación de la pena del pecado: un sacrificio consumado mediante el derramamiento de sangre, de una vez y para siempre. En resumen, simboliza la obra de la justificación —mediante la cual Dios nos declara justos a nosotros, que somos pecadores—, realizada a través de la preciosa sangre de Jesucristo derramada en la cruz (fuente de Internet). En cuanto al macho cabrío para Azazel, el sumo sacerdote Aarón ponía ambas manos sobre su cabeza, confesando todos los pecados del pueblo de Israel; luego transfería esos pecados a la cabeza del macho cabrío y lo confiaba a una persona designada para que lo enviara al desierto (versículo 21). Una vez que ese macho cabrío —cargando con todos los pecados del pueblo de Israel— llegaba al desierto deshabitado, era liberado (versículo 22). Aquí, el macho cabrío para Azazel alude a una ofrenda realizada para romper nuestra relación con Satanás —el Diablo—; significa la liberación de la propia existencia e influencia del pecado, y representa un proceso sacrificial que se desarrolla de manera gradual y progresiva. En resumen, denota el ministerio de la santificación —guiado por el Espíritu Santo—, a través del cual Dios nos capacita para apartarnos del pecado de manera práctica y decisiva (fuente de Internet).

 

Dios es amor (1 Juan 4:8, 16). Este Dios de amor —«cuando aún éramos débiles» (Rom. 5:6), «cuando aún éramos pecadores» (v. 8) y «cuando éramos enemigos de Dios» (v. 10)— envió a su único Hijo, Jesucristo, a este mundo (vv. 9, 10, 14) para concedernos la salvación. Lo envió como propiciación (1 Juan 4:10) y como el Salvador del mundo (v. 14); al morir en la cruz por nosotros, nos resucitó a la vida junto con Cristo —a nosotros, que estábamos espiritualmente muertos a causa de nuestros pecados (Ef. 2:4, 5). Dios Padre nos ha librado del pecado, de la muerte y de la destrucción eterna. Estábamos, por derecho, destinados a enfrentar el castigo eterno y a morar para siempre en un infierno eterno; sin embargo, mediante la muerte expiatoria de Dios Hijo —Jesús— en la cruz, Él nos rescató y nos concedió la vida eterna. ¿Cómo, entonces, deben conducir sus vidas aquellos que han sido salvados: aquellos que están en Cristo Jesús y que han recibido el amor salvador de Dios Hijo (Rom. 8:1), de Dios Espíritu Santo (v. 2) y de Dios Padre (vv. 3–4)?

 

En primer lugar, no debemos vivir según la carne.

 

Observe Romanos 8:4: «los que no andan conforme a la carne» [(The Bible for Modern People) «es decir, aquellos que no viven conforme a la carne»]. Aquí, vivir conforme a la carne se refiere a seguir las tendencias de este mundo y seguir al «príncipe de la potestad del aire» (Ef. 2:2). Citando *The Bible for Modern People*, vivir conforme a la carne significa seguir los caminos malvados del mundo y vivir en obediencia al diablo, quien domina el reino bajo los cielos (v. 2). Esto describe las vidas que llevábamos antes de ser salvos —vidas en las que estábamos espiritualmente muertos debido a la desobediencia y al pecado (v. 1)—, caracterizadas por vivir conforme a los deseos de nuestra carne y hacer todo aquello que nuestra carne y nuestra mente anhelaban (v. 3). La Biblia nos dice que nosotros —los salvos que estamos en Cristo Jesús y hemos recibido el amor salvador del Dios Trino (Rom. 8:1–3)— no debemos vivir conforme a esta carne (v. 4). No debemos practicar las obras de la carne. Observe Gálatas 5:19–21: «Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: inmoralidad sexual, impureza, sensualidad, idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, divisiones, envidia, borracheras, orgías y cosas semejantes a estas. Les advierto, tal como ya les advertí antes, que quienes hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios».

 

En segundo lugar, debemos vivir conforme al Espíritu Santo.

 

Observe Romanos 8:4: «para nosotros, los que andamos conforme al Espíritu» [(The Bible for Modern People) «para nosotros, los que vivimos conforme al Espíritu Santo»]. Aquí, «andar conforme al Espíritu» se refiere a vivir en conformidad con el Espíritu Santo. Por favor, lean Gálatas 5:16, 22–23: «Así que les digo: vivan por el Espíritu, y no satisfarán los deseos de la carne... Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley». El propósito por el cual el Dios Trino nos salvó —capacitándonos para no vivir ya según la carne, sino únicamente según el Espíritu Santo— es cumplir los requisitos de la Ley dentro de nosotros (Romanos 8:4). Aquí, «cumplir los requisitos de la Ley» significa capacitarnos para vivir en obediencia al doble mandamiento de Jesús. Por favor, lean Lucas 10:27: «Él respondió: "Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente"; y: "Ama a tu prójimo como a ti mismo"». Por favor, lean Romanos 13:8–10: «No tengan con nadie ninguna otra deuda que la de amarse unos a otros, pues quien ama a su prójimo ha cumplido la ley. Los mandamientos "No cometas adulterio", "No mates", "No robes", "No codicies", y cualquier otro mandamiento que haya, se resumen en este solo mandato: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". El amor no perjudica al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley». Como aquellos que gozan de verdadera libertad —habiendo sido librados de la ley del pecado y de la muerte (v. 2) y sin enfrentar condena alguna en virtud de la salvación del Dios Trino (Rom 8:1)—, debemos vivir de acuerdo con el doble mandamiento de Jesús: amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma y fuerzas, y amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. Por favor, pasen a Romanos 5:5: «Y esta esperanza no nos defrauda, ​​porque Dios ha derramado su amor en nuestro corazón por medio del Espíritu Santo que nos ha dado». A través del Espíritu Santo que Él nos ha dado, Dios ha derramado Su amor en nuestros corazones. Cuanto más amamos, más continúa Dios derramando Su amor sobre nosotros, llenándonos hasta rebosar. El Espíritu Santo que mora en nosotros produce continuamente el fruto del amor (Gál 5:22).

En este preciso momento —tal como profetizó Jesús— la iniquidad va en aumento, haciendo que el amor de muchos se enfríe (Mt 24:12). Hoy en día, muchas personas sufren de una profunda falta de amor. Como receptores del amor salvador del Dios Trino, estamos llamados a utilizar ese mismo amor para tender la mano y brindar afecto a aquellos que padecen esta carencia. Debemos proclamar el Evangelio de Jesucristo: el poder de Dios que trae salvación a todo aquel que cree (Rom 1:16). Además, con la certeza de nuestra propia salvación, debemos interceder ante Dios por la salvación de sus almas (Sal 55:1, 16–18).