El Evangelio de Jesucristo (Romanos, capítulos 5–8) (3)

Nosotros, los que hemos resucitado con Cristo

 

 

 

[Romanos 6:1–14]

 

 

Tras la muerte de Cristo, sobreviene la resurrección. Una muerte sin resurrección carece de sentido; por el contrario, una resurrección sin muerte es imposible. La muerte y la resurrección de Jesús son como las dos caras de una moneda: el anverso y el reverso. Del mismo modo que las dos caras de una moneda no pueden separarse, tampoco pueden separarse la muerte y la resurrección de Jesús.

 

Consideremos Romanos 6:4: «Fuimos, pues, sepultados con él mediante el bautismo para muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva». Aquí, la frase que hace referencia a los muertos puede interpretarse de dos maneras: (1) basándose en el griego original, implica «fuera de la muerte»; y (2) en la traducción coreana de la Biblia, se lee «de entre los muertos». ¿Qué traducción resulta más apropiada: que Jesucristo resucitó «fuera de la muerte» o que resucitó «de entre los muertos»? La Biblia coreana ha adoptado la traducción «de entre los muertos». La razón es que, mientras que la traducción «fuera de la muerte» deja abierta la interrogante de si existen o no otros muertos, la traducción «de entre los muertos» afirma claramente la presencia de otros individuos fallecidos. El Credo de los Apóstoles también confirma esto al afirmar que Él resucitó «de entre los muertos». En conclusión, Jesucristo resucitó de entre los muertos. En otros pasajes de las Escrituras, este término —referido a los muertos— aparece en forma plural: «los muertos». Consideremos Romanos 1:4: «...quien, mediante el Espíritu de santidad, fue constituido Hijo de Dios con poder por su resurrección de entre los muertos». Observemos Efesios 1:20: «Su poder obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos». Miremos 1 Corintios 15:20: «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que han dormido». Aquí, en 1 Corintios 15:20, aparecen simultáneamente tanto el término singular «los muertos» como el término plural «los que han dormido» (es decir, «los muertos»). La afirmación de que Jesucristo se convirtió en las «primicias» de «los que han dormido» (los muertos) implica que, tras Jesús, habrá más «fruto» (de resurrección); esto apunta al hecho de que todos serán resucitados en el momento de la Segunda Venida de Jesús. Debido a la resurrección de Jesús, aquellos que han dormido (los muertos) en Cristo también serán resucitados [a una «vida nueva» (Rom 6:4)].

 

Entonces, ¿quién resucitó a Jesucristo? Fue Dios Padre quien resucitó a Jesucristo. ¿Cómo resucitó Dios Padre a Dios Hijo —Jesucristo— de entre los muertos? Según Romanos 6:5, Dios resucitó a Jesucristo de entre los muertos mediante la gloria de Dios Padre; es decir, mediante el poder de Dios Padre. Aquí, el «poder de Dios Padre» hace referencia a un poder supremo: el más grande de todos. Semejante poder, asombroso y supremo, emana del amor. Dios Padre amó a su Hijo unigénito, Jesucristo, de manera suprema; no meramente de palabra, sino con total devoción. Por consiguiente, así como el poder de Dios Padre es ilimitado, el poder de Dios Hijo es también ilimitado. Jesús declaró: «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera» (Juan 11:25). Además, Jesús dijo: «...tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para volver a tomarla...» (10:18). El Hijo, Jesucristo, venció el poder de la muerte y resucitó de la tumba. Dios Espíritu Santo posee también un poder ilimitado. El Espíritu Santo resucitó de entre los muertos a Jesús, el Cristo crucificado (Rom 1:4). Observemos Romanos 8:11: «Si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, aquel que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos también dará vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en ustedes».

 

¿Cuál fue el propósito por el cual Dios Padre resucitó de entre los muertos a Dios Hijo, Jesús? [«Así como Él fue resucitado» (Rom 6:4)] Observe Romanos 6:10: «Porque la muerte que murió, la murió al pecado una vez para siempre; mas la vida que vive, la vive para Dios» [(The Modern Man’s Bible) «Cristo murió al pecado una vez y para siempre, y Él vive eternamente para Dios»]. Aquí, en la frase «para Dios», la preposición «para» puede traducirse como «por»; de hecho, *The Modern Man’s Bible* la traduce como «por». En otras palabras, el hecho de que Jesucristo esté vivo significa que Él vive para Dios. El Hijo unigénito, Jesucristo, vivió para Dios durante sus treinta y tres años en la tierra; y habiendo muerto, resucitado y ascendido, continúa existiendo para Dios en los reinos celestiales. Jesucristo vivió en aras de nuestra salvación mientras estuvo en la tierra, y continúa obrando en aras de nuestra salvación en el cielo.

 

La resurrección de Jesucristo es nuestra resurrección. Hemos sido resucitados juntamente con Cristo. Observe Romanos 6:4 en la Biblia: «...así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros podamos vivir una vida nueva». Mediante el poder del Dios Trino, hemos sido resucitados a una vida nueva. ¿Qué significa esto? Observe Romanos 6:5: «Si hemos sido unidos a él en una muerte semejante a la suya, ciertamente también seremos unidos a él en una resurrección semejante a la suya». Hemos sido resucitados juntamente con Jesucristo en la misma semejanza. Aquí, «la semejanza» implica que necesariamente existe una realidad —una sustancia— detrás de ella. Sin una realidad, una mera semejanza no puede existir. Por ejemplo, el Pastor Principal que vemos en un video de adoración en línea no es la realidad misma, sino más bien una semejanza. La realidad —la persona real— del Pastor Principal se encuentra en su hogar. La resurrección de Jesucristo es la realidad, mientras que nosotros, que hemos sido resucitados juntamente con Jesucristo, somos la semejanza. Como aquellos que comparten esta semejanza, hemos sido resucitados a una vida nueva (versículo 4). La resurrección de Jesús fue una resurrección corporal (así como Su muerte fue una muerte física que Él sufrió por causa de nuestros pecados). Fue el propio cuerpo de Jesús —aquel que había sido sepultado— el que fue resucitado. Nuestra resurrección, sin embargo, no es una resurrección corporal (esa resurrección corporal aguarda la Segunda Venida de Jesús); más bien, es una resurrección del espíritu. Por favor, observe Efesios 2:1: «Y Él les dio vida a ustedes, que estaban muertos en sus transgresiones y pecados» [(Biblia Coreana Moderna) «Ustedes son personas que estaban espiritualmente muertas debido a la desobediencia y el pecado»]. Aquí, «les dio vida» significa que Él nos concedió una vida nueva (regeneración/nacer de nuevo). Con respecto a nuestra resurrección: nuestro ser interior —nuestro espíritu— había muerto en transgresiones y pecados, lo cual nos llevaba a seguir a Satanás el Diablo en lugar de a Dios; sin embargo, al morir juntamente con Jesucristo y resucitar juntamente con Él, nuestro espíritu —que una vez estuvo muerto— ha vuelto a la vida. Si bien la resurrección de Jesucristo —la realidad— fue una resurrección corporal, nuestra resurrección no es corporal como la Suya, sino una resurrección del espíritu; Por lo tanto, nuestra resurrección no es la realidad misma, sino más bien la semejanza. Por favor, miren Romanos 6:8: «Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con Él» [(Biblia Coreana Moderna) «Si morimos junto con Cristo, también creemos que viviremos junto con Él»]. Aquí, «también viviremos» se refiere a una vida en la que somos vivificados con una nueva vitalidad, continuando el proceso de santificación hasta alcanzar finalmente la vida eterna. Además, en este punto... Decir «yo creo» significa creer de todo corazón. En otras palabras, se refiere a una fe firme que permanece completamente inquebrantable.

 

Miren 1 Corintios 15:58: «Por tanto, mis amados hermanos, permanezcan firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que en el Señor su labor no es en vano». La razón por la que debemos mantenernos firmes en nuestra fe —viviendo nuestra vida espiritual sin vacilar— es que nuestra labor en el Señor no es en vano. Es decir, es porque iremos al Cielo y recibiremos una recompensa del Señor. Miren Romanos 6:11: «Así también ustedes, considérense verdaderamente muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús» [(Versión Inglesa Contemporánea) «De la misma manera, deben considerarse muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús»]. Somos personas que deben vivir para Dios. No debemos vivir para nosotros mismos. Puesto que hemos sido resucitados con Jesús para vivir una vida nueva —y porque entraremos en el Cielo—, debemos vivir para Dios. Consideremos Romanos 14:7–9: «Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo. Pues si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, somos del Señor. Porque para este fin Cristo murió, resucitó y volvió a vivir: para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Ninguno de nosotros vive solo para sí mismo, y ninguno de nosotros muere solo para sí mismo. Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, pertenecemos al Señor»]. «Es precisamente por esta razón que Cristo murió y resucitó: para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos». Nosotros no somos de los que viven para sí mismos. Ya sea que vivamos, vivimos para el Señor; y ya sea que muramos, morimos para el Señor. Fue con este propósito que el Señor resucitó de entre los muertos. Mientras estamos vivos, tenemos la capacidad de vivir para el Señor. Pero, ¿cuál es el significado de la afirmación de que también morimos para el Señor? Significa que, después de morir y habitar en el reino celestial, viviremos eterna y exclusivamente para el Señor. Así pues, somos personas que, ya sea en la vida o en la muerte, pertenecemos al Señor. Habiéndonos convertido en nuevas criaturas —dejando de vivir para Satanás o para nosotros mismos, como hacíamos antes—, ahora debemos vivir únicamente para el Señor. Y, finalmente, al entrar en el reino celestial, nos convertiremos en aquellos que viven eternamente solo para el Señor.

 

 

 

 

 

 

 

El resultado de haber resucitado con Cristo

 

 

 

[Romanos 6:1–14]

 

 

Por favor, dirijan su mirada a Romanos 6:12–14: «Por tanto, no permitan que el pecado reine en su cuerpo mortal, para que no obedezcan a sus malos deseos. No ofrezcan las partes de su cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad; más bien, ofrézcanse a Dios como aquellos que han sido traídos de la muerte a la vida, y ofrezcan las partes de su cuerpo a Él como instrumentos de justicia. Pues el pecado ya no será su amo, porque ustedes no están bajo la ley, sino bajo la gracia». Aquí, la palabra «ustedes» (en el versículo 12) aparece siete veces a lo largo de Romanos 6:1–14. En este contexto, «ustedes» se refiere a aquellos que han sido bautizados —muriendo con Jesús— y, posteriormente, resucitados con Él. Podemos clasificar a quienes han recibido el bautismo en cuatro grupos: (1) aquellos que recibieron el bautismo en agua *después* de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo; (2) aquellos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo *después* de haber recibido el bautismo en agua; (3) aquellos que recibieron *solamente* el bautismo del Espíritu Santo; y (4) aquellos que recibieron *solamente* el bautismo en agua. De entre estos cuatro grupos, me gustaría centrar nuestra atención en la primera categoría: aquellos que recibieron el bautismo en agua después de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo.

 

¿Qué es, entonces, el «bautismo del Espíritu Santo»? La Biblia define el bautismo del Espíritu Santo como el acontecimiento en el cual un pecador es salvado e injertado en Jesucristo (1 Corintios 12:13). Por lo tanto, el bautismo del Espíritu Santo es sinónimo del término teológico tradicional *nuevo nacimiento* (o *regeneración*). Dios utiliza el Evangelio para dar vida al alma de una persona que estaba muerta en el pecado. Cuando un pecador escucha el Evangelio, el Espíritu Santo obra para abrir su corazón —el cual estaba previamente endurecido y cerrado por el pecado—, capacitándolo para arrepentirse y recibir al Señor (Hechos 16:14). De esta manera, Él hace de esa persona una nueva creación en Cristo (2 Corintios 5:17). Por lo tanto, dado que el bautismo del Espíritu Santo es la obra mediante la cual el Espíritu Santo devuelve a la vida a una persona —que estaba muerta en pecado—, este no puede recibirse repetidamente. Un creyente recibe el bautismo del Espíritu Santo una sola vez en toda su vida. Decirle a un creyente que ya ha nacido de nuevo que reciba el bautismo del Espíritu Santo una vez más equivale a decirle que nazca de nuevo por segunda vez. Es similar a suplicarle encarecidamente a Lázaro —después de que ya había salido de la tumba— diciéndole: «¡Debes abrir la puerta de la tumba y salir una vez más!». Aquellos que han sido injertados en Cristo una vez no tienen necesidad de ser injertados en el Señor nuevamente. Esto se debe a que nadie puede arrebatar a un creyente de Su mano (Romanos 8:38–39). Ser lleno del Espíritu Santo es distinto del bautismo del Espíritu Santo. Específicamente, mientras que el bautismo del Espíritu Santo es un evento singular —que se refiere a la obra del Espíritu en el momento en que uno confiesa por primera vez a Jesús como Señor (1 Corintios 12:3, 13)—, ser lleno del Espíritu Santo significa un estado continuo de rendición al control total del Espíritu y de dar una abundancia de hermoso fruto en la propia vida. Si hay alguno entre ustedes que actualmente solo ha recibido el bautismo en agua, les insto a orar fervientemente y con fe para recibir el bautismo del Espíritu Santo. Es mi esperanza que, después de recibir el bautismo en agua, todos podamos convertirnos en aquellos que también han recibido el bautismo del Espíritu Santo.

 

Si observamos Romanos 6:12 en la Biblia, este comienza con la conjunción «por tanto». Dado que esta conjunción establece una conexión con el mensaje de Romanos 6:11, debemos considerar atentamente ese versículo: «Así también ustedes, considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús». Aquí, la conjunción «así también» establece una conexión con la declaración del versículo 10: «Porque en cuanto a que murió, al pecado murió una vez para siempre; pero en cuanto a que vive, para Dios vive» (v. 10). En otras palabras, tal como Jesucristo murió al pecado de una vez por todas y vive eternamente para Dios (v. 10), nosotros también debemos considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús. Jesucristo es Aquel que murió al pecado de una vez por todas (v. 10). Por lo tanto, nosotros —que fuimos bautizados en Cristo Jesús y morimos (v. 3)— también debemos creer y considerarnos como aquellos que han muerto al pecado de una vez por todas (v. 11). Jesucristo es Aquel que vive eternamente para Dios (v. 10). En consecuencia, nosotros —que morimos con Cristo Jesús y también fuimos resucitados (renacidos) con Él (vv. 5, 8)— también debemos considerarnos vivos para Dios (v. 10) (v. 11). Sin embargo, la Biblia nos instruye a no detenernos meramente en "considerarnos" como tales (v. 11), sino a vivir realmente de una manera digna de aquellos que están vivos para Dios en Cristo Jesús (v. 11) (vv. 12–14). En primer lugar, vivir de una manera digna de aquellos que están vivos para Dios en Cristo Jesús significa vivir considerándose muerto al pecado (v. 11). ¿Qué significa, entonces, vivir considerándose muerto al pecado? La Biblia, en Romanos 6:12–13, esboza tres puntos específicos:

 

Primero, no debemos permitir que el pecado reine sobre nuestros cuerpos.

 

Observemos Romanos 6:12: "Por tanto, no permitan que el pecado reine en su cuerpo mortal...". El pecado es de naturaleza maliciosa y busca constantemente dominarnos. Sin embargo, dado que ya hemos muerto al pecado de una vez por todas (v. 11), el pecado no puede dominarnos ni reclamarnos como suyos. Por consiguiente, no debemos permitir que el pecado reine sobre nuestros cuerpos (v. 12). Habiendo muerto al pecado de una vez por todas, no cometemos pecado. Considere 1 Juan 3:6 y 9: «Todo aquel que permanece en Él, no peca. Todo aquel que peca, ni le ha visto ni le ha conocido... Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios». Aquí, el texto afirma que uno «no peca» (v. 6) y «no practica el pecado» (v. 9); pero, ¿a qué tipo específico de pecado se está refiriendo? Existen tres formas de interpretar esto:

 

(a) Pecados intencionales:

 

Véase Salmos 19:13: «Guarda también a tu siervo de los pecados de soberbia; que no se enseñoreen de mí. Entonces seré irreprensible, y estaré libre de gran transgresión» [(Contemporary English Version) «Guarda a tu siervo de cometer pecados intencionales, y no permitas que me dominen. Entonces seré irreprensible y perfecto, y estaré libre de gran maldad»].

 

(b) Pecados habituales:

 

Véase 1 Corintios 8:7: «Sin embargo, no todos poseen este conocimiento. Algunas personas todavía están tan acostumbradas a los ídolos que, cuando comen tales alimentos, piensan que han sido sacrificados a un ídolo; y dado que su conciencia es débil, esta se contamina» [(Contemporary English Version) «Sin embargo, no todos conocen esta verdad. Algunas personas todavía conservan sus viejos hábitos con respecto a los ídolos; debido a que comen tales alimentos creyendo que son una ofrenda sacrificada a un ídolo, su conciencia se debilita y se contamina»].

 

(c) Pecados premeditados (planeados) y deliberados:

 

Véase Hechos 5:1–4: «Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su esposa, vendió una propiedad. Y retuvo parte del precio, siendo su esposa también cómplice de ello; y trajo cierta parte y la puso a los pies de los apóstoles. Pero Pedro dijo: “Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y retener parte del precio del terreno? Mientras permanecía, ¿acaso no era tuyo? Y después de vendido, ¿no estaba bajo tu propio control? ¿Por qué has concebido esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios”». Si todavía estamos pecando —ya sea intencional, habitual o premeditadamente—, esa no es la vida de alguien que ha resucitado con Cristo. Por lo tanto, debemos confesar nuestros pecados a Dios y arrepentirnos. Sin embargo, cuando nos arrepentimos, debemos hacerlo como David. Observe el Salmo 19:7–9: «La ley del SEÑOR es perfecta, que restaura el alma; el testimonio del SEÑOR es seguro, que hace sabio al sencillo; los preceptos del SEÑOR son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del SEÑOR es puro, que alumbra los ojos; el temor del SEÑOR es limpio, que permanece para siempre; los juicios del SEÑOR son verdaderos, y todos ellos justos». En otras palabras, al igual que David, debemos arrepentirnos de nuestros pecados por medio de la Palabra de Dios. Debemos anhelar cada vez con mayor profundidad la Palabra de Dios —esa Palabra perfecta que restaura el alma, hace sabio al sencillo, alegra el corazón y alumbra los ojos; que permanece pura y perdura para siempre; y que es verdadera y enteramente justa— y, mientras meditamos profundamente en esa Palabra día y noche, debemos arrepentirnos de nuestros pecados ante Dios. Observe el Salmo 19:13: «Guarda también a tu siervo de pecados de soberbia; ¡que no tengan dominio sobre mí! Entonces seré irreprensible, y estaré libre de gran transgresión» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Guarda a tu siervo de cometer pecados intencionales, y no permitas que me dominen. Entonces seré irreprensible y perfecto, libre de gran maldad»]. En resumen, al igual que David, debemos arrepentirnos de nuestros pecados orando fervientemente a Dios.

 

El diablo es malicioso y perverso. El diablo, quien en otro tiempo ejerció dominio sobre nosotros por medio del pecado, está ahora enfurecido porque hemos muerto y resucitado con Jesucristo; y, dado que el Espíritu Santo habita ahora en nuestro interior, el diablo ya no puede ejercer control alguno sobre nosotros. En consecuencia, el diablo busca infiltrarse entre nosotros por cualquier medio posible. Sin embargo, debemos someternos a Dios y resistir al diablo. Si así lo hacemos, el diablo huirá de nosotros (Santiago 4:7). ¿Cómo, entonces, debemos resistir al diablo? Considere las palabras de la Biblia en Filipenses 2:12–13: «Así que, amados míos, tal como siempre habéis obedecido —no solo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia— continuad obrando vuestra salvación con temor y temblor, pues es Dios quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para cumplir su buen propósito». Siempre debemos someternos a Dios y, con temor y temblor, seguir obrando nuestra salvación. Aquel que hace esto posible es Dios el Espíritu Santo, quien obra dentro de nosotros. En otras palabras, Dios el Espíritu Santo infunde en nosotros tanto el deseo como la capacidad de actuar; Él nos capacita y obra a través de nosotros para resistir al diablo y ahuyentarlo. Cometemos muchos pecados —incluyendo pecados intencionales, pecados habituales y pecados premeditados—, así como otros de diversa índole. Debemos aferrarnos a la promesa que se encuentra en 1 Juan 1:9, confesar nuestros pecados y arrepentirnos: «Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos a Él mentiroso y su palabra no está en nosotros» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Si confesamos nuestros pecados, Dios —que es fiel y justo— perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda injusticia»].

 

En segundo lugar, no debemos ceder a los deseos pecaminosos del cuerpo. Por favor, miren Romanos 6:12 en la Biblia: «...no obedezcan sus malos deseos». Aquí, la palabra griega original traducida como «malos deseos» ha sido vertida de ocho maneras diferentes. La traducción más común es «lujuria». Otras traducciones incluyen «codicia», «avaricia», «deseos egoístas», «apetitos sensuales», «deseo», «voluntad» y «pasión». Poseemos una naturaleza vieja y pecaminosa: un instinto que nos inclina hacia los mismos actos que la Biblia prohíbe mediante el mandamiento: «No hagas esto». No debemos obedecer los apetitos de esa vieja naturaleza. No debemos ceder a los deseos del corazón ni a los apetitos de la carne.

 

En tercer lugar, no debemos entregar nuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad; más bien, debemos ofrecernos a nosotros mismos a Dios y presentarle nuestros miembros como instrumentos de justicia.

 

Por favor, miren Romanos 6:13: «No ofrezcan las partes de su cuerpo al pecado como instrumentos de maldad, sino más bien ofrézcanse a ustedes mismos a Dios como aquellos que han sido traídos de la muerte a la vida, y ofrezcan las partes de su cuerpo a Él como instrumentos de justicia». Aquí, el término «miembros» puede entenderse como una referencia a las diversas partes de nuestros cuerpos físicos; por ejemplo: nuestros ojos, oídos, bocas, pies, manos, y así sucesivamente. Además, el término «miembros» abarca nuestras facultades de pensamiento y otros aspectos similares de nuestro ser. La palabra «instrumentos» se refiere a herramientas. La Biblia enseña que nosotros —quienes hemos sido resucitados juntamente con Cristo— no debemos entregar nuestros miembros al pecado para que sean utilizados como instrumentos (herramientas) de iniquidad. Si el pecado se apodera de nuestros miembros y los utiliza como sus herramientas, somos nosotros quienes estamos cometiendo el pecado. Por ejemplo, el pecado puede tentar a nuestros pies —miembros de nuestro cuerpo— y llevarlos a detenerse en el camino de los pecadores (Salmos 1:1). Como otro ejemplo, el pecado puede tentar a nuestros ojos, desviándonos a través de la concupiscencia de los ojos (1 Juan 2:16); esto nos lleva a cometer pecado con nuestros ojos e incluso a cometer adulterio en nuestros corazones (Mateo 5:28).

 

La Biblia nos instruye a vivir como aquellos que han sido devueltos a la vida de entre los muertos. ¿Cómo, entonces, deben conducirse aquellos que han sido vivificados? Debemos vivir de una manera digna de aquellos que han sido resucitados juntamente con Cristo. Debemos vivir dignamente (Romanos 6:13). Debemos ofrecernos a nosotros mismos a Dios (v. 13). Debemos presentar los miembros de nuestros cuerpos a Dios como instrumentos (herramientas) de justicia (v. 13). Por favor, miren el *Nuevo Himnario* n.º 213, «Entrego mi vida a Ti»: (Estrofa 1) Entrego mi vida a Ti; Señor, por favor acéptala, y permíteme cantar Tus alabanzas a lo largo de mis días en la tierra. (Versículo 2) Te entrego mis manos y mis pies; Señor, por favor acéptalos y haz que sean ágiles para realizar Tu obra. (Versículo 3) Te entrego mi voz; Señor, por favor acéptala y permíteme proclamar únicamente la verdad de Tu Palabra. (Versículo 4) Te entrego mis tesoros; Señor, por favor acéptalos y úsalos conforme a Tu voluntad, por el bien del Reino de los Cielos. (Versículo 5) Te entrego mi tiempo; Señor, por favor acéptalo y permíteme servirte todos los días de mi vida. Amén. Puesto que sabemos que Dios es justo (1 Juan 2:29) —y como aquellos que han sido justificados mediante la muerte de Jesucristo (Rom. 5:1–11)—, debemos practicar la justicia (1 Juan 2:29). Debemos vivir justamente (v. 29, *The Contemporary Bible*). Para nosotros, practicar la justicia —vivir justamente— significa que, tal como el Señor es justo, nosotros —como personas justas (3:7)— nos purificamos a nosotros mismos (v. 3). Además, significa amarnos los unos a los otros de acuerdo con los mandamientos del Señor (vv. 11, 23, 24). Así pues, al ofrecer a Dios nuestros miembros corporales —mediante los cuales practicamos la justicia— como instrumentos de justicia (Rom. 6:13), nos amamos los unos a los otros según los mandamientos del Señor, al tiempo que simultáneamente nos purificamos, tal como el Señor es puro. Por favor, observe Romanos 6:14: «Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia» [(The Contemporary Bible) «Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia, el pecado no podrá dominaros»]. La Biblia declara que el pecado no nos dominará, ni tendrá dominio sobre nosotros. La razón de ello es que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. La inmensa gracia de Dios es una gracia capaz de cubrir todos nuestros pecados.

 

 

  

 

 

 

 

«¡Gracias sean dadas a Dios!»

 

 

[Romanos 6:15-18]

 

Repasemos una vez más las palabras de Romanos 6:12-14 [Título: El resultado de haber resucitado con Cristo]. Así como Jesucristo murió al pecado una vez para siempre y vive eternamente para Dios (v. 10), nosotros también debemos considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús; y debemos vivir en consecuencia.

 

En primer lugar, debemos vivir considerándonos muertos al pecado.

 

No debemos permitir que el pecado reine sobre nuestros cuerpos (v. 12). No debemos obedecer los malos deseos de nuestros cuerpos (v. 12). Con respecto a la palabra «deseos» (*saryok*) utilizada aquí: aunque mencioné durante la reunión de oración del miércoles pasado que la palabra griega original ha sido traducida de ocho maneras diferentes, en realidad, ha sido traducida de más de diez formas. Entre estas traducciones, incluso se ha interpretado como un «deseo» o «anhelo» de cosas buenas, y no meramente de pecado. Consideremos Filipenses 1:23: «De ambos lados me siento presionado; deseo partir y estar con Cristo, pues eso es mucho mejor». Aquí, la frase «estar con Cristo» fue traducida en la *Versión Coreana Revisada* de la Biblia como: «el deseo de estar con Cristo». No debemos ofrecer los miembros de nuestros cuerpos al pecado como instrumentos de iniquidad (Rom 6:13).

 

En segundo lugar, debemos vivir como aquellos que están vivos para Dios.

 

Debemos vivir como aquellos que han resucitado con Cristo (v. 13). Debemos ofrecernos a nosotros mismos a Dios (v. 13). Debemos ofrecer los miembros de nuestros cuerpos a Dios como instrumentos (herramientas) de justicia (v. 13). Hoy, centrándonos en el pasaje de Romanos 6:15–18, buscamos recibir la Palabra de Dios bajo el título: «¡Gracias sean dadas a Dios!». Por favor, diríjanse a Romanos 6:17–18: «Pero gracias a Dios que, aunque antes eran esclavos del pecado, han llegado a obedecer de corazón el modelo de enseñanza que ahora ha reclamado su lealtad. Han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de la justicia». La palabra «antes» (u «originalmente»), que se encuentra en Romanos 6:17, denota el hecho de que, si bien en otro tiempo fuimos esclavos del pecado (v. 17), Dios —mediante la muerte en la cruz y la resurrección de Jesucristo— nos ha capacitado ahora para convertirnos en esclavos de la justicia (v. 18). Por consiguiente, debemos dar gracias a Dios (v. 17). Además, al observar Romanos 6:17, notamos que la palabra «ustedes» aparece dos veces. A lo largo de Romanos 6:1–23, la palabra «nosotros» (que aparece principalmente en la primera mitad del capítulo) ocurre 11 veces, mientras que la palabra «ustedes» (que aparece principalmente en la segunda mitad) ocurre 21 veces; sin embargo, tanto «nosotros» como «ustedes» transmiten el mismo significado: se refieren a aquellos de «nosotros» o de «ustedes» que han sido bautizados con Jesucristo, sepultados con Él y, posteriormente, resucitados a la vida (v. 4). En este contexto, he considerado cuatro categorías con respecto al «bautismo»: (1) aquellos que recibieron el bautismo en agua después de recibir el bautismo del Espíritu Santo; (2) aquellos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo después de recibir el bautismo en agua; (3) aquellos que recibieron únicamente el bautismo del Espíritu Santo; y (4) aquellos que recibieron únicamente el bautismo en agua. Los términos «nosotros» y «ustedes» se aplican únicamente a las categorías (1) a (3). Aquellos que han recibido únicamente el bautismo en agua no están incluidos dentro del alcance de «nosotros» y «ustedes». En otras palabras, los términos «nosotros» y «ustedes» se refieren a (1) aquellos que recibieron el bautismo en agua después de recibir el bautismo del Espíritu Santo; (2) aquellos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo después de recibir el bautismo en agua; y (3) aquellos que recibieron únicamente el bautismo del Espíritu Santo; pero *no* a (4) aquellos que recibieron únicamente el bautismo en agua. Dentro de la iglesia, hay muchos que reciben únicamente el bautismo en agua, sirven en cargos oficiales y solo más tarde reciben el bautismo del Espíritu Santo. Sin embargo, también hay quienes —y no son pocos— han recibido solo el bautismo en agua sin haber recibido jamás el bautismo del Espíritu Santo. Si esta descripción encaja contigo, es absolutamente imprescindible que recibas el bautismo del Espíritu Santo. Debes desear fervientemente el bautismo del Espíritu Santo y pedírselo a Dios. El bautismo del Espíritu Santo significa regeneración: nacer de nuevo. El hecho de que nos hayamos convertido en hijos de Dios al recibir a Jesucristo es el resultado directo del bautismo del Espíritu Santo. Por lo tanto, debemos dar gracias a Dios (v. 17). La razón de esto es que, si bien originalmente éramos esclavos del pecado —[originalmente estábamos espiritualmente muertos; nacimos muertos y, por ende, tras nuestra muerte física, estábamos destinados a enfrentar la muerte eterna (la «segunda muerte»)]—, Dios ahora, únicamente por medio de Su gracia, nos ha capacitado para convertirnos en esclavos de la justicia (vv. 17–18).

 

La Biblia registra casos de personas que, a pesar de tener sobradas razones para estar agradecidas, no expresaron su gratitud. Por ejemplo, si observamos Lucas 17:11–19, encontramos que, mientras Jesús viajaba hacia Jerusalén, entró en cierta aldea y se encontró con diez hombres que padecían lepra (Lucas 17:11–12). En ese momento, los leprosos clamaron a Jesús, diciendo: «¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!» (v. 13). Al verlos, Jesús les dio esta instrucción: «Id, mostraos a los sacerdotes»; y, mientras iban de camino, quedaron limpios (v. 14). Sin embargo, de los diez leprosos que fueron limpiados, solo uno —un samaritano— regresó; al ver que había sido sanado, glorificó a Dios a gran voz, cayó a los pies de Jesús y le dio gracias (versículos 15–16). Otro ejemplo se encuentra en Hechos 3:1–10 de la Biblia: mientras los apóstoles Pedro y Juan subían al Templo, un hombre que había sido cojo de nacimiento los vio en la puerta del Templo y les pidió limosna (versículos 1–3). En ese momento, Pedro dijo: «No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: ¡En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda!» (versículo 6). Entonces Pedro tomó al cojo de la mano derecha y lo levantó; inmediatamente, los pies y los tobillos del hombre cobraron fuerza, y él se puso de un salto en pie, se enderezó y comenzó a caminar (versículos 7–8). Además, al entrar en el Templo con Pedro y Juan, caminaba, saltaba y alababa a Dios (versículo 8). Nosotros también debemos dar gracias a Dios y regocijarnos, tal como aquel leproso samaritano que cayó a los pies de Jesús en señal de gratitud, y como el cojo que recibió su sanidad. La razón es que, si bien en otro tiempo fuimos esclavos del pecado, ahora nos hemos convertido en esclavos de la justicia. Por lo tanto, debemos comenzar nuestro día con gratitud, vivir el día entero con gratitud y —aun después de concluir el día con gratitud— continuar dando gracias a Dios incluso en nuestros propios sueños. ¿Qué otra cosa podría ser esto, si no la vida en el Cielo?

 

Además, en Romanos 6:17, la Biblia habla del «modelo de enseñanza» al cual fuisteis encomendados; aquí, «enseñanza» se refiere al Evangelio de Jesucristo —específicamente, a Su muerte en la cruz y a Su resurrección. El «modelo» se refiere a la Palabra de Dios: el modelo mismo del Evangelio. Debemos adentrarnos en este Evangelio y permitir que él nos transforme. Nuestros propios pensamientos deben convertirse en el Evangelio de Jesucristo y, mediante el poder de ese Evangelio, nuestras acciones deben irradiar su fragancia. No podemos lograr esto por nuestras propias fuerzas, pero el Espíritu Santo obra en nosotros para hacerlo posible. El Espíritu Santo nos concede una fe inquebrantable, capacitándonos para dar gracias a Dios y hallar gozo en Él. Asimismo, Romanos 6:17 enfatiza que la «obediencia de corazón» implica obedecer la Palabra de Dios —el Evangelio de Jesucristo— con un corazón puro y sincero (en lugar de limitarse a cumplir meramente con las formalidades). Un ejemplo sobresaliente de esto se encuentra en los creyentes de la iglesia de Tesalónica. En medio de una gran tribulación, recibieron la Palabra con el gozo del Espíritu Santo y la obedecieron; en consecuencia, se convirtieron en imitadores del apóstol Pablo y del Señor mismo (1 Tesalonicenses 1:6). Es más, llegaron a ser un ejemplo para todos los creyentes de toda Macedonia y Acaya (v. 7). La obediencia es el fruto de la fe; si uno posee fe, obedecerá. ¿Por qué, entonces, a algunos les resulta difícil vivir una vida de obediencia? La razón es que su fe es débil.

 

En Romanos 6:18, la Biblia declara que hemos sido «liberados del pecado». Originalmente, el pecado reinaba como rey sobre nuestras vidas; nos mantenía cautivos y nos dejaba totalmente impotentes para movernos. Sin embargo, ahora —por medio de Jesucristo— hemos sido liberados de la esclavitud del pecado. En consecuencia, ahora estamos facultados para mantenernos firmes y luchar contra el pecado, y para salir victoriosos sobre él. El mismo diablo huye ante nosotros. No somos de los que practican el pecado (1 Juan 3:6, 9). Ya no cometemos pecados intencionales (pecados de presunción), ni caemos en pecados habituales (pecados de costumbre), ni participamos en pecados planeados o conspirados (pecados de conspiración). Sin embargo, sí cometemos otros tipos de pecados. Un ejemplo bíblico de esto se encuentra en el apóstol Pedro. Cuando Jesús lo llamó, Pedro abandonó todo para seguirlo y, aunque siguió a Jesús durante tres años, aun así cometió pecado. Antes de que Jesús —en el Huerto de Getsemaní, donde su alma estaba abrumada de tristeza hasta el punto de la muerte— fuera a orar, les dijo a sus discípulos: «Quédense aquí y vigilen». Sin embargo, cuando regresó de su oración, encontró a los discípulos dormitando (Marcos 14:32–37). Al ver esto, Jesús le dijo a Pedro: «...Vigilen y oren para que no caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil» (vv. 37–38). Fue precisamente porque el espíritu estaba dispuesto, pero la carne era débil, que él terminó cometiendo pecado. Este no fue un pecado de presunción, ni un pecado habitual, ni un pecado premeditado; más bien, fue un pecado cometido por debilidad: una incapacidad para resistir la tentación. El apóstol Pedro también cometió el pecado de negar a Jesús tres veces cuando este fue arrestado (Mateo 26:70, 72, 74). Sin embargo, al recordar las palabras de Jesús —que lo negaría tres veces antes de que cantara el gallo—, Pedro salió afuera y lloró amargamente en arrepentimiento (v. 75). Además, en Antioquía, el apóstol Pedro cometió un acto por el cual fue reprendido por el apóstol Pablo (Gálatas 2:11). Mientras comía con los gentiles, se retiró y se apartó por miedo al ver llegar desde Jerusalén a varios judíos enviados por Santiago (Versículo 12, *The Bible for Modern People*). En consecuencia, otros judíos también fingieron no haber estado comiendo y se retiraron; e incluso Bernabé se dejó arrastrar por la hipocresía de ellos (Versículo 13, *The Bible for Modern People*). Cuando nosotros —muy al igual que el apóstol Pedro— pecamos porque «el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil», debemos aferrarnos a las palabras de 1 Juan 1:9, confesar nuestros pecados y arrepentirnos: «Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad» [(La Biblia para la Gente Moderna) «Si confesamos nuestros pecados, Dios —que es fiel y justo— perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad»]. Debemos ser diligentes en nuestro arrepentimiento.

 

En Romanos 6:18, la Biblia habla de ser «esclavos de la justicia». Jesucristo es el Siervo de la Justicia: el «Siervo Justo» (Isa. 53:11), el «Renuevo Justo» (Jer. 23:5) y el «Sol de Justicia» (Mal. 4:2, *La Biblia para la Gente Moderna*). Nos hemos convertido en siervos de Jesucristo. Durante la época romana —el tiempo de Pablo— había muchos siervos. En ese contexto, un «siervo» era un esclavo. Un esclavo no poseía ni libertad personal ni derechos humanos; era meramente una herramienta en manos de su amo. Las personas se convertían en esclavos por diversas razones: haber perdido una guerra, ser incapaces de saldar deudas o, simplemente, por haber nacido en la esclavitud. En resumen, se convertían en esclavos por pura necesidad. Sin embargo, debido a que hemos sido liberados del pecado a través de Jesucristo, nos hemos convertido en Sus siervos por nuestra propia libre voluntad.

 

En estos tiempos —dificultados de tantas maneras por el coronavirus— debemos dar gracias a Dios. La razón de ello es que, si bien originalmente éramos esclavos del pecado, a través de Jesucristo obtuvimos la libertad del pecado y ahora nos hemos convertido en esclavos de la justicia. Por lo tanto, en cualquier situación, debemos disfrutar de verdadera libertad, gozo y gratitud en Cristo. Cuando damos gracias, nuestros problemas se resolverán.

 

 

 

 

 

 

«El fin de estas cosas es muerte»

 

 

[Romanos 6:19-21]

 

El sexto capítulo del Libro de Romanos es un capítulo que comienza con el «pecado» (v. 1) y termina con el «pecado» (v. 23). Es un capítulo que comienza con la «gracia» (v. 1) y termina con un «don» (la gracia) (v. 23). Romanos, capítulo 6, es un capítulo donde la gracia abunda aún más allí donde el pecado ha aumentado (5:20). Observemos Romanos 6:19-21: «Hablo en términos humanos, por la debilidad de su naturaleza humana. Así como antes ofrecían las partes de su cuerpo en esclavitud a la impureza y a la maldad creciente, ofrézcanlas ahora en esclavitud a la justicia para alcanzar la santidad. Cuando ustedes eran esclavos del pecado, estaban libres del control de la justicia. ¿Qué beneficio obtuvieron en aquel tiempo de las cosas de las que ahora se avergüenzan? El fin de esas cosas es muerte». Meditaremos en la Palabra que se encuentra en los versículos 19-21 —la sección conclusiva del capítulo 6 de Romanos— dividiéndola en tres partes: (1) «El fin de estas cosas es muerte», (2) El fin es vida eterna, y (3) «El don de Dios».

 

En primer lugar, consideramos la afirmación: «El fin de estas cosas es muerte» (Rom 6:21).

 

¿Para quién es la muerte el fin? Es para aquellos que son esclavos del pecado (v. 20). Mientras escuchan hoy el mensaje de esta sección conclusiva del capítulo 6 de Romanos, oro fervientemente para que aquellos que aún son esclavos del pecado puedan liberarse de esa esclavitud. El fin último para un esclavo del pecado es la muerte.

 

(1) Un esclavo del pecado ofrece las partes de su propio cuerpo en esclavitud a la impureza y a la maldad. Observe Romanos 6:19 en la Biblia: «Hablo en términos humanos debido a la debilidad de su carne. Pues, así como presentaron sus miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, resultando en más iniquidad...» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Estoy explicando esto en términos sencillos porque su naturaleza humana es débil. Así como anteriormente ofrecieron sus cuerpos como esclavos al pecado —en aras de la impureza y la iniquidad...»]. Aquí, «miembros» se refiere a nuestras extremidades: nuestro cuerpo físico (por ejemplo, nuestros ojos, nariz, boca, pies, manos, etc.). Además, «miembros» puede interpretarse de manera más amplia para incluir el tiempo, las posesiones y otros recursos que poseemos. Si observa el Libro de los Salmos (capítulos 1–150), el salmista habla extensamente sobre los diversos miembros —el cuerpo físico— de los seres humanos. Y él entregaba constantemente todos sus propios miembros a la bondad y a la justicia. En contraste, los impíos entregaban sus miembros a la injusticia (aunque el salmista habla con menos frecuencia sobre esto). Observe Salmos 140:2–3: «Traman cosas malas en sus corazones; se reúnen continuamente para la guerra. Afilan sus lenguas como la de una serpiente; veneno de víbora hay debajo de sus labios». Los impíos (mencionados en el versículo 1) tramaban el mal dentro de sus corazones —uno de sus miembros— (versículo 2). Además, afilaban sus lenguas como la lengua de una serpiente, y el veneno de una víbora yacía bajo sus labios (versículo 3). Observe Salmos 140:9: «Que las cabezas de los que me rodean —la maldad de sus propios labios— los cubran». Cuando los individuos impíos que rodeaban al salmista levantaban sus cabezas, usaban sus labios para proferir palabras maliciosas y maldiciones contra él. Nosotros, los justos, levantamos nuestras cabezas para alabar, adorar y dar gracias a Dios. (2) La vida de un esclavo del pecado es una vida de libertad respecto a la justicia.

 

Observe Romanos 6:20: «Porque cuando ustedes eran esclavos del pecado, eran libres con respecto a la justicia» [(Biblia del Pueblo Moderno) «Cuando ustedes eran esclavos del pecado, no tenían nada que ver con la justicia»]. En otras palabras, un esclavo del pecado actúa según sus propios caprichos en lo que respecta a la justicia; sin embargo, debido a que su corazón no es limpio ni puro —sino que, por el contrario, está lleno de maldad—, comete pecado deliberadamente, impulsado por ese corazón perverso. Por ejemplo, un esclavo del pecado desobedece la Palabra de Dios, dejando de practicar la justicia para practicar, en su lugar, la injusticia; elige la desobediencia en lugar de la obediencia a la Palabra de Dios (p. ej., desobedeciendo el mandamiento del Señor de «amarse unos a otros»: al no amarse entre sí, sino odiarse mutuamente).

 

(3) Un esclavo del pecado produce frutos vergonzosos.

 

Observemos Romanos 6:21: «¿Qué fruto tenían entonces? Cosas de las cuales ahora se avergüenzan...». Aquí, el término «entonces» (v. 21) se refiere al tiempo en que éramos esclavos del pecado (v. 20). Cuando éramos esclavos del pecado, vivíamos en tinieblas y ni siquiera nos dábamos cuenta de que debíamos avergonzarnos. Es más, mientras éramos esclavos del pecado —incluso al cometer pecados contra Dios mediante la práctica de obras vergonzosas propias de las tinieblas—, en realidad considerábamos esos mismos actos como algo glorioso. Observemos Filipenses 3:19: «cuyo fin es destrucción, cuyo dios es su vientre, y cuya gloria está en su vergüenza; quienes ponen su mente en las cosas terrenales» [(Modern People’s Bible) «Su fin es la destrucción. Hacen de sus deseos físicos su dios, consideran la vergüenza como gloria y piensan únicamente en asuntos mundanos»]. (4) El fin último de ser un esclavo del pecado es la muerte.

 

Por favor, observe Romanos 6:21 en la Biblia: «...porque el fin de esas cosas es la muerte» [(Contemporary English Version) «...el resultado de tal vida es la muerte eterna»]. Aquí, la «muerte» se refiere a la muerte física. Además, la consecuencia última de esta muerte física es la muerte eterna. La razón por la que el cuerpo físico muere es que constituye la pena pagada por el pecado [«Porque la paga del pecado es muerte...» (Rom 6:23)]. Sin embargo, para nosotros los cristianos —que somos siervos de la justicia—, nuestros cuerpos físicos no mueren como pena por el pecado. La razón de esto es que, dado que Dios nos ha declarado justos, no existe absolutamente ninguna condenación para aquellos de nosotros que estamos en Cristo Jesús. Por favor, consulten Romanos 8:1–2 en la Biblia: «Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte». En la Biblia, la muerte del cuerpo físico se describe como «dormirse». Por favor, consulten Hechos 7:60 en la Biblia: «Entonces se arrodilló y exclamó con gran voz: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado”. Y habiendo dicho esto, se durmió». Aquí, la Biblia describe la muerte del diácono Esteban afirmando que él «se durmió». Además, por favor, consulten 1 Tesalonicenses 4:13–15: «Hermanos, no queremos que ignoren lo que sucede con los que duermen en la muerte, para que no se entristezcan como el resto de la humanidad, que no tiene esperanza. Pues creemos que Jesús murió y resucitó, y así creemos que Dios traerá con Jesús a los que se han dormido en él. Según la palabra del Señor, les decimos que nosotros, los que todavía estamos vivos y quedamos hasta la venida del Señor, ciertamente no precederemos a los que se han dormido». Aquí, al hablar de los muertos, la Biblia se refiere a ellos como «los que duermen» en tres ocasiones. Para nosotros los cristianos, el cuerpo no muere verdaderamente —pues la muerte implica un fin definitivo—, sino que, más bien, duerme. En algún momento, despertaremos. Ese momento será precisamente cuando Jesucristo regrese (v. 15). En otras palabras, el mismo Señor descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero [aquellos que murieron creyendo en Cristo serán resucitados primero (Biblia Coreana Contemporánea)] (v. 16). Sin embargo, para los incrédulos —aquellos que no creen en Jesús, o los «esclavos del pecado»—, dado que mueren fuera de Cristo, la consecuencia de su muerte física es la muerte eterna: la «segunda muerte». Por favor, consideren Apocalipsis 21:8: «Pero los cobardes, los incrédulos, los viles, los asesinos, los sexualmente inmorales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos serán consignados al lago de fuego y azufre ardiente. Esta es la segunda muerte». Aquí, la «segunda muerte» se refiere al destino de los incrédulos y de otros que son arrojados al lago que arde con fuego y azufre; un lugar donde no son aniquilados ni consumidos, sino que, por el contrario, padecen un castigo eterno. ¡Este es el fin último!

 

¡Debemos contemplar profundamente cuán aterrador es el pecado, así como su desenlace final! Por naturaleza, fuimos en otro tiempo esclavos del pecado: personas destinadas a sufrir un castigo eterno en la segunda muerte, el lago de fuego eterno. Sin embargo, mediante la soberana gracia y el amor de Dios, depositamos nuestra fe en Jesucristo, recibimos la salvación y obtuvimos la vida eterna. Ya no somos esclavos del pecado, sino siervos de la justicia; por lo tanto, nuestro destino final no es la muerte, sino la vida eterna. Al reflexionar sobre esta inmensa gracia y este amor de Dios, ¿cómo podríamos expresar plenamente nuestra gratitud, u ofrecerle adecuadamente nuestra alabanza, adoración y gloria? Hasta ese mismo día —ese preciso instante— en que exhalemos nuestro último aliento, debemos continuar ofreciendo a Dios nuestra acción de gracias, alabanza, adoración y gloria.

 

 

 

 

 

 

«El fin es la vida eterna»

 

 

[Romanos 6:19-22]

 

«El fin es muerte» (Rom 6:21). En otras palabras, el resultado final para un esclavo del pecado es la muerte.

 

En primer lugar, un esclavo del pecado ofrece los miembros de su propio cuerpo a la impureza y a la iniquidad (v. 19). Aquí, «impureza» se refiere a un estado de suciedad moral, mientras que «iniquidad» se refiere a desafiar y violar la ley de Dios. En segundo lugar, la vida de un esclavo del pecado está libre de justicia (v. 20). En tercer lugar, un esclavo del pecado produce un fruto vergonzoso (v. 21). En cuarto lugar, el fin para un esclavo del pecado es la muerte (v. 21). Aquí, «muerte» significa tres cosas: (1) Muerte espiritual: Un esclavo del pecado es alguien que ya está espiritualmente muerto. La razón de esto es que su comunión ha sido separada de Dios: Aquel que es la Vida, la Fuente de la vida y el Dador de la vida. (2) Muerte física: Esta es la separación del cuerpo y el alma. Para un esclavo del pecado, la muerte es la paga del pecado (v. 23). (3) Muerte eterna: Después de la muerte física, un esclavo del pecado se enfrenta a la «segunda muerte» (Ap 20:14; 21:8). Aquí, la «segunda muerte» se refiere al «lago de fuego» (Ap 20:14); significa que los cobardes, los incrédulos, los viles, los asesinos, los inmorales sexuales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos serán arrojados a un lago que arde con fuego y azufre (21:8). En ese lago de fuego, los gusanos no mueren y el fuego nunca se apaga (Marcos 9:48). Cierto hombre rico murió y fue sepultado; mientras sufría tormento en el Hades, alzó la vista y vio al Padre Abraham a la distancia, con Lázaro descansando en sus brazos. Él exclamó en voz alta: «¡Padre Abraham, ten misericordia de mí! Por favor, envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, pues estoy en agonía en estas llamas; ¡estoy al borde de la muerte!» (Lucas 16:19, 22–24, *La Biblia para la Gente Moderna*). La muerte física no es, de ninguna manera, el fin. Lo que esto significa es que nuestras vidas no concluyen con la muerte del cuerpo. La Biblia declara claramente que existe una «segunda muerte». Declara con claridad que aquellos que no creen en Jesús morarán eternamente en el Lago de Fuego —ardiendo con fuego y azufre—, donde los gusanos nunca mueren y el fuego nunca se apaga. Por lo tanto, oro para que usted crea en Jesucristo y, de este modo, evite la segunda muerte.

 

«El resultado final es la vida eterna» (Romanos 6:22). En otras palabras, el destino último de un siervo de la justicia es la vida eterna.

 

Por favor, observe Romanos 6:22: «Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de Dios, el beneficio que cosechan conduce a la santidad, y el resultado es la vida eterna» [(tal como aparece en *La Biblia para la Gente Moderna*: «Pero ahora han sido liberados del pecado y se han convertido en siervos de Dios, y han llegado a llevar una vida santa; por lo tanto, el resultado es la vida eterna»)]. Aquí, la palabra «resultado» (o «fin») no se refiere al destino final de un siervo del pecado, sino más bien al destino último de un siervo de la justicia: a saber, la vida eterna. Además, la frase «Pero ahora» conlleva aquí un triple énfasis, transmitiendo un significado profundo. Es una expresión verdaderamente vital y preciosa. Originalmente (v. 17), como esclavos del pecado, entregábamos nuestros miembros a la impureza y a la iniquidad (v. 19); estábamos libres de la justicia (v. 20); dábamos frutos vergonzosos (v. 21); y nuestro fin era la muerte (v. 21). Sin embargo, ahora (v. 22), ya no somos esclavos del pecado, sino más bien esclavos de la obediencia (v. 16) —habiendo llegado a ser esclavos de la justicia (v. 18)— y, habiendo sido libertados del pecado (v. 22), damos fruto que conduce a la santidad, cuyo fin es la vida eterna (v. 22). En este contexto, ¿a quién se refiere el término «esclavos de la justicia»?

 

(1) Los esclavos de la justicia son aquellos que han sido libertados del pecado.

 

En Romanos 6:22, la palabra «ustedes» se refiere a aquellos que originalmente eran esclavos del pecado, pero que ahora han sido libertados de él. Como esclavos del pecado, anteriormente seguíamos al pecado y obedecíamos su dominio mientras este reinaba sobre nosotros. ¿Cómo llegamos a ser esclavos del pecado? A través de la transgresión de un solo hombre —Adán—, todos nos convertimos en esclavos del pecado (5:12). Por lo tanto, aunque originalmente éramos esclavos del pecado (6:17), hemos sido libertados de él (v. 22). Debido a que nuestro «viejo hombre» fue crucificado con Jesús, nuestro cuerpo pecaminoso murió, asegurando que ya no estuviéramos esclavizados al pecado (v. 6). Hemos llegado a disfrutar de la libertad del pecado (v. 22). Anteriormente, entregábamos nuestros miembros a la impureza y a la iniquidad, lo cual resultaba en una mayor iniquidad (v. 19). «Pero ahora» (v. 22), como esclavos de la justicia —y mediante la fe en Jesucristo, quien es nuestra justicia—, seguimos y servimos a la justicia. Ahora (vv. 19, 22), entregamos nuestros miembros como esclavos de la justicia, lo cual conduce a la santidad (v. 19). Las Escrituras declaran que uno no puede servir a dos amos. Por favor, observe Mateo 6:24 en la Biblia: «Nadie puede servir a dos amos; pues odiará a uno y amará al otro, o será leal a uno y despreciará al otro. No pueden servir a la vez a Dios y al dinero». Debemos recibir a Jesucristo —quien es nuestra justicia— como nuestro Señor, y debemos seguirle y servirle. Debemos presentar nuestros cuerpos como instrumentos de justicia para que podamos vivir vidas santas (Rom 6:19); no debemos presentarlos como instrumentos de pecado, entregando así nuestros cuerpos a la impureza y a la iniquidad (v. 19).

 

(2) Un siervo de la justicia presenta sus miembros como siervos de la justicia.

 

Aunque anteriormente presentamos nuestros miembros a la impureza y a la iniquidad mientras servíamos como esclavos del pecado, ahora los presentamos como siervos de la justicia (v. 19). Por ejemplo, el salmista presentó sus miembros como siervos de la justicia. Si observan la letra del Himno 213 del *Nuevo Himnario* —titulado «Ofrezco mi vida»—, este ofrece un cántico devocional de alabanza que afirma que debemos presentar nuestros miembros (nuestros cuerpos) como siervos de la justicia: (Estrofa 1) «Ofrezco mi vida; Señor, por favor acéptala, y permíteme cantar Tus alabanzas durante todos mis días en la tierra». (Estrofa 2) «Ofrezco mis manos y mis pies; Señor, por favor acéptalos, y haz que sean prestos para realizar Tu obra». (Estrofa 3) «Ofrezco mi voz; Señor, por favor acéptala, y permite que proclame únicamente la verdad de Tu Palabra». (Estrofa 4) «Ofrezco mis tesoros; Señor, por favor acéptalos, y úsalos conforme a Tu voluntad en aras del Reino de los Cielos». (Estrofa 5) «Ofrezco mi tiempo; Señor, por favor acéptalo, y permíteme servirte fielmente todos los días de mi vida. Amén». El fundamento bíblico de esta letra se encuentra en Romanos 6:13: «No ofrezcan las partes de su cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino más bien ofrézcanse a Dios como aquellos que han sido traídos de la muerte a la vida; y ofrezcan las partes de su cuerpo a Él como instrumentos de justicia». Ahora que nos hemos convertido en siervos de la justicia, debemos ofrecer nuestros cuerpos a Dios y darle gloria. Consideren 2 Corintios 5:14–15: «Porque el amor de Cristo nos apremia, ya que juzgamos de esta manera: que si Uno murió por todos, entonces todos murieron; y Él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó». Observe Romanos 14:7–8: «Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo. Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos». Esta es precisamente la vida que viven aquellos que se han convertido en siervos de la justicia.

 

(3) Los siervos de la justicia dan fruto que conduce a la santidad.

 

Observe Romanos 6:19: «...ahora presenten sus miembros como siervos de la justicia para santidad». Un siervo de la justicia se volvió santo en el preciso momento en que fue justificado. Es por eso que a un siervo de la justicia se le llama «santo». Observe Colosenses 1:2: «A los santos y hermanos fieles en Cristo que están en Colosas: Gracia a ustedes y paz de parte de Dios nuestro Padre». En la tradición católica, no se hace referencia a una persona como «santo» simplemente porque haya sido declarada justa en un momento puntual. Más bien, uno llega a ser llamado «santo» o «persona santa» —como Santa Teresa— solo después de haber vivido una vida de justicia que se gana el respeto y la alabanza de muchos. La exhortación (o mandato) en Romanos 6:19 de «avanzar hacia la santidad» es un llamado a vivir una vida santa, digna de un santo. Como siervos de la justicia, debemos ofrecer nuestros cuerpos como instrumentos de justicia y vivir en santidad, creciendo así para asemejarnos cada vez más al santo Jesús. En otras palabras, debemos dar el fruto que conduce a la santidad (v. 22). Esto implica que debemos alcanzar un estado de madurez; debemos llegar a ser como Jesús. Considere Romanos 8:29: «Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó para ser conformados a la imagen de su Hijo, para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos y hermanas» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Dios conoció a su pueblo de antemano, y los eligió para llegar a ser como su Hijo, de modo que su Hijo fuera el primogénito entre muchos creyentes»]. El propósito para el cual Dios nos predestinó es que nos conformemos a la imagen de Cristo —quien es el «Hijo primogénito» del Padre— para que nosotros también podamos convertirnos en «pequeños Cristos». (4) El resultado final para un siervo de la justicia es la vida eterna (Rom. 6:22).

 

Observemos Romanos 6:22: «Pero ahora que han sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, el beneficio que cosechan conduce a la santidad, y el resultado es la vida eterna». Ya no somos esclavos del pecado; más bien, habiéndonos convertido en «esclavos de la obediencia» (v. 16) y «esclavos de la justicia» (v. 18) —siendo así libertados del pecado (v. 22) y dando el fruto que conduce a la santidad—, nuestro resultado final es la vida eterna (v. 22).

 

 

 

 

 

 

 

El regalo de Dios

 

 

[Romanos 6:23]

 

Por favor, miren Romanos 6:23 en la Biblia: «Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro» [(Biblia Coreana Contemporánea: «El precio del pecado es la muerte, pero el regalo que Dios da gratuitamente es la vida eterna en nuestro Señor Jesucristo»)]. Aquí, consideraremos «el regalo de Dios» —es decir, «el regalo que Dios da gratuitamente»— dividiéndolo en dos partes:

 

Primero, la regeneración.

 

¿Qué es la «regeneración»? Es el inicio (o comienzo) de la vida eterna. Se refiere a que el alma nace de nuevo (renace). Por favor, miren Juan 3:3 en la Biblia: «Respondió Jesús y le dijo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios"» [(Biblia Coreana Contemporánea: «Entonces Jesús respondió a Nicodemo: "Te digo claramente: a menos que alguien nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios"»)]. La regeneración se refiere a convertirse en una nueva creación. Por favor, miren 2 Corintios 5:17 en la Biblia: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». Se refiere a que un alma —la cual estaba muerta en delitos y pecados— es devuelta a la vida. Por favor, miren Efesios 2:1 en la Biblia: «Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados». Antes de experimentar la regeneración —antes de nacer de nuevo, antes de convertirnos en nuevas creaciones— éramos personas que estábamos muertas en delitos y pecados (Ef. 2:1). Éramos personas cuyas almas estaban muertas (espiritualmente muertas), y éramos personas destinadas a enfrentar la muerte física. La razón es que Adán —el primer ser humano— podría haber vivido eternamente como un «alma viviente» (Gén. 2:7) si hubiera obedecido el mandamiento de Dios y se hubiera abstenido de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, de acuerdo con el pacto que Dios había establecido. Sin embargo, al desobedecer el mandato de Dios y comer del fruto prohibido (Gén. 3:6), él rompió el pacto que Dios había establecido. Como resultado, no fue meramente el alma de Adán la que murió (una muerte espiritual); más bien, a través de él, el pecado entró en el mundo, y la muerte entró por medio del pecado. Así pues, debido a que todas las personas han pecado, la muerte se ha extendido a toda la humanidad (Rom. 5:12). En otras palabras, a causa de la transgresión de Adán, no solo Adán mismo, sino todos nosotros —quienes pertenecemos a él— nos convertimos en personas con almas muertas; además, quedamos destinados a enfrentar la muerte física y, en última instancia, a llegar a la muerte eterna (la «segunda muerte»). Esto es precisamente lo que se entiende al decir que la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23).

 

Entonces, ¿cuándo fuimos regenerados? ¿Cuándo volvieron a la vida nuestras almas muertas? Fue precisamente cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados (Ef. 2:1). En aquel tiempo, caminábamos en ellos, siguiendo la corriente de este mundo y obedeciendo al príncipe del reino del aire (v. 2). Vivíamos siguiendo los caminos malvados del mundo y sometiéndonos al diablo, quien ejerce dominio sobre el reino bajo los cielos (v. 2; *Contemporary Korean Version*). Anteriormente, todos nosotros vivíamos entre ellos, satisfaciendo los apetitos de nuestra naturaleza pecaminosa y llevando a cabo los deseos del cuerpo y de la mente; al igual que el resto de la humanidad, éramos por naturaleza objetos de la ira divina (v. 3). Fue en ese preciso momento (v. 2) cuando fuimos regenerados —nacidos de nuevo— y nuestras almas muertas fueron devueltas a la vida, convirtiéndonos en nuevas creaciones.

 

¿Cómo fuimos regenerados? ¿Cómo volvieron a la vida nuestras almas muertas? Dios, que es rico en misericordia, en virtud del gran amor con el que nos amó —incluso cuando estábamos muertos en nuestros delitos— nos dio vida juntamente con Cristo (vv. 4–5). ¿Cómo, entonces, nos dio vida? Nos resucitó *en Cristo Jesús nuestro Señor* (Rom. 6:23). En otras palabras, Dios nos unió —a nosotros, que estábamos espiritualmente muertos en nuestras transgresiones y pecados— con Jesucristo, haciendo que muriéramos y fuéramos sepultados junto con Él (vv. 3–4, 8). Además, así como Él resucitó a Cristo de entre los muertos (v. 4), también nos capacitó para vivir junto con Él (v. 8), permitiéndonos así caminar en novedad de vida (v. 4). A través de esta misteriosa unión con Jesucristo, nuestro «viejo yo» (la persona espiritualmente muerta que éramos antes de la regeneración) murió con Jesús en la cruz; en consecuencia, nos hemos convertido en un «nuevo yo» —una creación regenerada, nacida de nuevo y nueva— facultada para caminar en una vida nueva.

 

Por lo tanto, la afirmación que se encuentra en la primera mitad del texto de hoy —Romanos 6:23— la cual declara: «Porque la paga del pecado es muerte», ya no se aplica a nosotros, los creyentes que hemos sido regenerados. En otras palabras, ya no es cierto que enfrentemos la muerte como la pena por el pecado. Como cristianos que nos hemos convertido en siervos de la justicia, no sufrimos la muerte física como pago por el pecado. La razón de esto es que, debido a que Dios nos ha justificado, ahora no existe absolutamente ninguna condenación para aquellos de nosotros que estamos en Cristo Jesús (8:1). Para nosotros, los que creemos en Jesucristo, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús ya nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte (v. 2). Aunque originalmente éramos esclavos del pecado (6:17), ahora que hemos sido librados del pecado (v. 22; cf. v. 18), ya no enfrentamos la muerte como la pena por el pecado (v. 23). Más bien, somos aquellos que han muerto *en* Cristo —Aquel que es la Resurrección y la Vida (Juan 11:25)— (1 Tes. 4:16). Aquí, las Escrituras se refieren a aquellos que han muerto *en* Cristo como «los que han dormido» (v. 13). Nuestra muerte física no es la pena por el pecado, sino más bien el acto de atravesar un portal que conduce al Cielo. La razón por la cual no podemos entrar en el Cielo ahora mismo es, sencillamente, que todavía poseemos este cuerpo físico. En otras palabras, debido a que aún no hemos experimentado la muerte física, no podemos entrar en el Cielo en este momento; sin embargo, una vez que enfrentemos la muerte física —aunque nuestros cuerpos regresen al polvo— nuestras almas entrarán en el Cielo. Por lo tanto, para nosotros, los que creemos en Jesús, incluso si morimos, viviremos; y todo aquel que vive y cree en Jesucristo no morirá jamás (Juan 11:24–25). En consecuencia, sabiendo que nuestras almas entrarán en el Cielo incluso si muriéramos ahora mismo, no podemos menos que ofrecer alabanzas de acción de gracias a Dios. Un ejemplo de esto es uno de los dos criminales que fueron crucificados junto a Jesús. Él le dijo a Jesús: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino» (Lucas 23:42). En respuesta, Jesús le dijo al criminal: «De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso» (v. 43). Por lo general, los prisioneros que eran crucificados en aquella época tardaban entre dos y tres días en morir. Sin embargo, Jesús le dijo a este criminal: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso». Esta promesa —de que estaría con Jesús en el Paraíso «hoy»— significa lo siguiente: dado que Jesús fue crucificado a la hora tercera (alrededor de las 9:00 a. m.) (Marcos 15:25) y murió a la hora novena (alrededor de las 3:00 p. m.) (15:34, 37), Él permaneció colgado en la cruz durante aproximadamente seis horas antes de morir. Que aquel ladrón —un pecador que, por todo derecho, merecía la muerte eterna— se encontrara en el Paraíso junto a Jesús constituye un acto de gracia y amor de una magnitud verdaderamente inmensa. Además, considerando que, de otro modo, se habría visto obligado a soportar una agonía física en la cruz durante dos o tres días, y sin embargo fue librado tras sufrir solo unas seis horas, ¿acaso no constituye esto también un testimonio de la grandeza de la gracia y el amor de Dios?

 

En segundo lugar: La vida eterna.

 

¿Qué es, entonces, la «vida eterna»? La vida eterna no es sinónimo de regeneración. Más bien, puede describirse como la consumación de la regeneración. La vida eterna se refiere a aquel estado —en el momento de la Segunda Venida del Señor— en el cual el cuerpo físico de la persona es transformado (si esta aún se encuentra con vida en ese momento) o resucitado (si ha fallecido); posteriormente, el cuerpo se reúne con el alma, permitiendo a la persona entrar en el Cielo —los «cielos nuevos y la tierra nueva»— y morar eternamente en la presencia de Dios.

 

Consideremos la resurrección del cuerpo. Miremos Apocalipsis 20:13: «El mar entregó los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y cada persona fue juzgada conforme a lo que había hecho» [(Modern People’s Bible) «El mar, la muerte y el infierno vomitaron a los muertos que había en su interior, y cada uno de ellos fue juzgado conforme a sus obras»]. Los muertos serán entregados. En otras palabras, los muertos volverán a la vida. Miremos 1 Tesalonicenses 4:16: «Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero». Los santos que han muerto en Cristo serán los primeros en resucitar. Miremos 1 Corintios 15:52–53: «Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Pues es necesario que lo corruptible se vista de incorruptibilidad, y lo mortal de inmortalidad». Cuando Jesús regrese (en la Segunda Venida), los muertos serán «resucitados» (devueltos a la vida) con cuerpos incorruptibles, y los santos que aún estén vivos en ese momento serán «transformados». Miremos Filipenses 3:21: «Él, por el poder que le permite someter todas las cosas bajo su dominio, transformará nuestros cuerpos viles para que sean semejantes a su cuerpo glorioso» [(Modern People’s Bible) «Cuando Él venga, por ese poder que le permite someter todas las cosas bajo su dominio, transformará nuestros cuerpos viles para que sean semejantes a su cuerpo glorioso»]. El Señor transformará nuestros cuerpos viles (nuestros cuerpos humildes) para que sean semejantes a su cuerpo glorioso.

 

Contemplemos el Cielo. Miremos Apocalipsis 22:4–5: «Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. Ya no habrá más noche. No necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, porque el Señor Dios les dará luz. Y reinarán por los siglos de los siglos». En el Cielo, nada de lo que existe en el reino de los muertos está presente (a la inversa, las cosas que están ausentes del reino de los muertos se encuentran en el Cielo). En el Cielo, veremos el rostro del Señor. En ese momento, lo veremos cara a cara (1 Corintios 13:12). Cuando Jesús aparezca, seremos semejantes a Él y lo veremos tal como Él es en realidad (1 Juan 3:2). «Si el mero pensamiento del Salvador trae tal gozo, ¿cuánto mayor será el gozo cuando contemplemos Su rostro?» (Nuevo Himnario 85, «Solo al pensar en el Salvador», Versículo 1). En el Cielo, reinaremos con el Señor por los siglos de los siglos (Apocalipsis 22:5). ¿Cómo ha llegado a ser esto posible? Ha llegado a ser posible precisamente a través de la vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor: un don gratuito de Dios (Romanos 6:23; cf. Juan 3:16). En el contexto de la «vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor», la frase «en el Señor» aparece 164 veces; aquí presentamos solo tres ejemplos: «...los que han dormido en Jesús...» (los difuntos) (1 Tesalonicenses 4:14); «...considérense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús» (los regenerados) (Romanos 6:11); y «...vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor» (la vida eterna llevada a su plenitud: reinar con el Señor en el Cielo) (Romanos 6:23).

 

La Biblia: 1 Corintios. Observe 1 Corintios 15:57–58: «¡Pero gracias sean dadas a Dios! Él nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, mis amados hermanos y hermanas, manténganse firmes. Que nada los mueva. Dedíquense siempre por completo a la obra del Señor, porque saben que su labor en el Señor no es en vano». Observe también Apocalipsis 22:12: «¡Miren, vengo pronto! Mi recompensa está conmigo, y daré a cada persona según lo que haya hecho». Debemos mantenernos firmes, permanecer inquebrantables y dedicarnos siempre plenamente a la obra del Señor, con la esperanza de recibir la recompensa que Él nos otorgará cuando regrese.

 

Mientras meditaba en los dones de Dios —específicamente, en los dones que Él nos otorga gratuitamente—, distinguiendo entre la regeneración y la vida eterna, comencé a reflexionar sobre cómo debemos vivir los cristianos en el ínterin: ese espacio entre la regeneración (el inicio, o comienzo, de la vida eterna) y la vida eterna misma (la cual puede describirse como la consumación de dicha regeneración). En otras palabras, la pregunta es la siguiente: ¿Cómo debemos nosotros —cristianos que *ya* (en el pasado) hemos sido regenerados, nacidos de nuevo y transformados en nuevas creaciones— vivir el *presente* (el tiempo entre el «ya» y el «aún no») mientras aguardamos la *futura* consumación de la vida eterna en la Segunda Venida de Jesús? Hallé la respuesta a esta pregunta en la tercera estrofa del Himno 436 del *Nuevo Himnario* —titulado «Ahora he recibido la nueva vida del Señor»—, la cual dice: «Aquel que ha obtenido nueva vida, goza de la vida eterna; el corazón que acoge al Señor se convierte en un nuevo cielo». En términos sencillos, esto significa que, a medida que transitamos esta vida terrenal —situada entre el «ya» de nuestra regeneración y el «aún no» de nuestra vida eterna—, debemos vivir de una manera digna de aquellos que han recibido esta nueva vida, disfrutando activamente de la realidad de la vida eterna aquí y ahora. Es más, esta vida de disfrute de la vida eterna es, en esencia, vida en el Cielo; el corazón que goza de esta vida eterna es, en sí mismo, un Cielo (cf. Lucas 17:21); y la [vida] que goza de esta vida eterna... La comunidad —específicamente, una familia y una iglesia centradas en el Señor— es el cielo. ¿Cómo, entonces, debemos vivir para disfrutar de la vida eterna mientras navegamos por el espacio que media entre nuestra regeneración —el *ya* del comienzo de la vida eterna— y su consumación final: el *aún no* de su plenitud? Debemos crecer en nuestro conocimiento del único Dios verdadero y de Jesucristo [(Juan 17:3): «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado»]. Aquí, nuestro crecimiento en el conocimiento de Dios Padre y de Jesús el Hijo significa lo siguiente: por medio del Espíritu Santo que se nos ha dado (1 Juan 3:24), disfrutamos de *comunión* (fraternidad) con Dios Padre —quien nos otorgó Su inmenso amor y nos adoptó como Sus hijos (3:1–2)— y con Jesús el Hijo: la Palabra de Vida que existía desde el principio y que es Él mismo la vida eterna, y quien voluntariamente entregó Su vida en la cruz como sacrificio expiatorio por nuestros pecados (2:2; 3:16). A través de esta comunión (1:1–3), vivimos en obediencia a los mandamientos del Señor (3:11, 23, 24) y damos el fruto del Espíritu Santo (Gál. 5:22–23). Estos mandamientos del Señor constituyen un mandato *doble*: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente» (un mandamiento concerniente a nuestra comunión vertical con Dios) y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (un mandamiento concerniente a nuestra comunión horizontal con nuestros hermanos y hermanas) (Mat. 22:37, 39). Estos mandamientos son, de hecho, los mandamientos del cielo. Vivir en obediencia a este doble mandato del Señor (el mandamiento del cielo) es conocer al Señor, vivir *en* el Señor y *permanecer* en el amor del Señor; esto constituye la esencia misma de la vida celestial: una vida rebosante de amor y gozo (Juan 15:9–12). Esto es precisamente lo que significa experimentar, de una manera parcial pero real dentro de este mundo presente, esa vida eterna que disfrutaremos en su plenitud en el mundo venidero (el cielo). Es vida.

 

  

 

 

 

 

Aquellos que han muerto a la Ley

 

 

[Romanos 7:1–4]

 

Por favor, miren Romanos 7:1–4: «¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo a los que conocen la ley), que la ley tiene dominio sobre el hombre mientras este vive? Porque la mujer que tiene marido está sujeta por la ley a su marido mientras él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si mientras vive su marido ella se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, ella queda libre de esa ley, de modo que no es adúltera, aunque se una a otro hombre. Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro —a Aquel que fue resucitado de entre los muertos—, a fin de que llevemos fruto para Dios». El capítulo 7 de Romanos es el «Capítulo de la Ley». En Romanos 7:1–3, la palabra «ley» aparece cinco veces, y en el versículo 4, la palabra «Ley» aparece una vez. Aquí, el término «ley» (en los versículos 1–3) se refiere a la «Ley» (Park Yun-sun). Cuando el apóstol Pablo escribió su carta a la iglesia en Roma, se dirigió a ellos como «hermanos» (v. 1); dentro de la iglesia romana, estos «hermanos» y «hermanas» eran santos que estaban familiarizados con la Ley, incluidos los Diez Mandamientos. Por lo tanto, al redactar su epístola para ellos, el apóstol Pablo declaró: «Hermanos, hablo a los que conocen la ley...» (v. 1). Posteriormente, en los versículos 2 y 3, empleó la ley que rige la relación entre un marido y una esposa como analogía para tratar el tema de la Ley. En el versículo 2, el apóstol Pablo explicó que la ley se aplica solo mientras el marido está vivo y que, una vez que él muere, la ley deja de tener efecto. Cuando una pareja contrae matrimonio, intercambian votos. Ese voto es una promesa de que el marido y la esposa no se separarán por ninguna otra razón que no sea la muerte. En el versículo 3, Pablo afirmó que si una mujer se casa con otro hombre mientras su esposo aún vive, se la considera una adúltera [lo que significa que comete el pecado de adulterio (Modern Man’s Bible)] (v. 3). Posteriormente, en el versículo 4, Pablo se dirigió a los creyentes de la iglesia en Roma, diciendo: «Ustedes también fueron hechos morir a la ley por medio del cuerpo de Cristo...». Este es un versículo muy significativo. Basándome en este pasaje, he elegido el título: «Aquellos que fueron hechos morir a la ley».

 

Por favor, miren nuevamente Romanos 7:4: «Así también ustedes, hermanos míos, han muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que pertenezcan a otro: a aquel que fue levantado de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios» [(Modern Man’s Bible) «Hermanos, por lo tanto, por medio de Cristo, quien fue crucificado, ustedes también han muerto a la ley. Esto es para que pertenezcamos a otro —específicamente, al Cristo resucitado— con el fin de dar fruto para Dios»]. ¿Quiénes son aquellos que fueron hechos morir a la ley? Son, precisamente, los «hermanos» (vv. 1, 4). En otras palabras, se refiere a los creyentes de la iglesia en Roma, así como a nosotros: los creyentes de hoy. Anteriormente (antes de creer en Jesús), todos estábamos bajo la ley (y bajo el pecado). Por favor, miren Romanos 3:19: «Ahora bien, sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo sea considerado responsable ante Dios». Todos éramos personas que estábamos bajo la ley (y bajo el pecado), y también estábamos bajo el juicio de Dios. La razón de esto es que todos habíamos quebrantado la ley. Por favor, miren Romanos 3:23: «pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios». Anteriormente —es decir, antes de creer en Jesús—, debido a que todos estábamos bajo la Ley (bajo el pecado), no podíamos ser justificados ante Dios mediante nuestros propios esfuerzos (buenas obras). Por favor, miren Romanos 3:20: «Por tanto, nadie será declarado justo ante los ojos de Dios por las obras de la ley; más bien, a través de la ley tomamos conciencia de nuestro pecado».

 

Entonces, ¿*cómo* llegamos a ser muertos con respecto a la Ley? Sucedió precisamente a través del cuerpo de Cristo (7:4). Por favor, miren Gálatas 4:4–5: «Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos». Cuando el tiempo señalado por Dios se hubo cumplido plenamente, Él envió a su Hijo unigénito, Jesucristo, a esta tierra; hizo que naciera de la Virgen María por medio del Espíritu Santo, e hizo que naciera bajo la Ley. El propósito de esto era salvarnos a nosotros: aquellos que estábamos bajo la Ley. Por favor, miren Gálatas 2:19: «Pues por medio de la ley morí a la ley, para vivir para Dios». Esta es la confesión del apóstol Pablo; aunque él había buscado ser justificado observando y cumpliendo estrictamente la Ley —sin importar cuán arduamente se esforzara por hacerlo—, todo fue en vano. Fue solo al encontrarse con Jesucristo en el camino a Damasco —muriendo así a la Ley y viviendo para Dios— que recibió la salvación. La razón por la que Dios envió a Jesucristo fue para salvar a Saulo (Pablo) —quien estaba bajo la Ley—, así como para salvarnos a nosotros. Por favor, miren Efesios 2:4–5 en la Biblia: «Pero debido a su gran amor por nosotros, Dios, que es rico en misericordia, nos dio vida juntamente con Cristo aun cuando estábamos muertos en nuestras transgresiones; ¡por gracia ustedes han sido salvados!». Dios nos dio vida: a nosotros, que estábamos muertos en transgresiones y pecados (v. 1). Dios hizo que naciéramos de nuevo (regeneración). Nosotros, que por naturaleza éramos hijos de ira (v. 3), fuimos —debido al gran amor de Dios por nosotros, de Aquel que es rico en misericordia (v. 4)— vivificados juntamente con Cristo, aun cuando estábamos muertos en nuestras transgresiones (v. 5); Él también nos resucitó juntamente (lo que significa que fuimos resucitados con Cristo) y nos sentó juntamente en los lugares celestiales en Cristo Jesús (v. 6). Por favor, miren Apocalipsis 3:21 en la Biblia: «Al que venza, le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «A aquel que sea vencedor en la fe, le concederé el privilegio de sentarse conmigo en mi trono, así como yo me convertí en vencedor y me senté con mi Padre en Su trono»]. Él prometió que, en el reino celestial, nos concedería el privilegio de sentarnos con Cristo en el trono del Hijo.

 

Para redimirnos —a aquellos que estábamos bajo la ley (v. 5)— y para capacitarnos para llegar a ser hijos de Dios (v. 5; Versión en Inglés Contemporáneo), Dios designó al justo Jesucristo (1 Juan 2:1) para ser el sacrificio expiatorio por nuestros pecados (v. 2). Jesucristo, quien nació bajo la ley (Gál. 4:4), cumplió plenamente la ley y cargó plenamente con la maldición de la ley; además, al entregar Su vida en la cruz por nosotros (1 Juan 3:16), nos reconcilió con Dios. Por lo tanto, mediante el gran amor otorgado por Dios Padre, nos hemos convertido en hijos de Dios (vv. 1–2). En consecuencia, ahora somos capaces de clamar a Dios, diciendo: «¡Abba, Padre!» (Rom. 8:15; Gál. 4:6; cf. Marcos 14:36). Nos hemos convertido en nuevas creaciones [(2 Cor. 5:17): «Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación; lo viejo ha pasado, ¡lo nuevo ha llegado!»]. Nosotros, que anteriormente estábamos bajo la ley, nos hemos convertido ahora en nuevas creaciones en Jesucristo.

 

¿Cuál es el propósito por el cual fuimos hechos morir con respecto a la Ley a través del cuerpo de Cristo? Ese propósito es que demos fruto para Dios. Miremos Romanos 7:4: «...para que pertenezcamos a otro —a aquel que fue levantado de entre los muertos— a fin de que demos fruto para Dios» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «...Esto es para que lleguemos a ser propiedad de otro —a saber, el Cristo resucitado— y demos fruto para Dios»]. Aquí, el «fruto» se refiere a la vida eterna de la que se habla en Romanos 6:22. Miremos Romanos 6:22: «Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de Dios, el beneficio que cosechan conduce a la santidad, y el resultado es la vida eterna». Esta vida eterna no es el fruto de sentarse con Cristo en el trono del Hijo. La razón es que este fruto de vida eterna se obtiene únicamente a través de la gracia de Dios. Miremos Romanos 6:23: «...pero el don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «...pero el regalo gratuito que Dios da es vida eterna en nuestro Señor Jesucristo»]. En resumen, el «fruto» del que se habla en Romanos 7:4 se refiere a nuestra santificación progresiva: el proceso de llegar a ser cada vez más semejantes a Jesús. El fruto que debemos dar es precisamente este: llegar a ser cada vez más santos y crecer cada vez más en la semejanza de Jesús, convirtiéndonos así en «pequeños Cristos». Miremos Filipenses 2:12: «...sigan ocupándose de su salvación con temor y temblor». Esto habla de nuestra santificación, lo cual implica que debemos llevar nuestra vida eterna a su plena realización. Dado que nos hemos hecho uno con Cristo a través de Cristo, debemos esforzarnos por llegar a ser como Él.

 

Si es así —puesto que hemos sido hechos morir con respecto a la Ley—, ¿significa esto que ahora no tenemos ninguna relación con la Ley? No, ese no es el caso. Por favor, miremos Mateo 5:17 en la Biblia: «No piensen que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos». Jesús no vino a abolir la Ley; más bien, vino a cumplirla. Por lo tanto, nosotros también —siguiendo el ejemplo de Jesús— debemos cumplir la Ley. ¿Qué significa esto? Por favor, miren Romanos 13:8–10: «No deban nada a nadie, excepto la deuda del amor mutuo. Si aman a su prójimo, han cumplido la Ley. Pues los mandamientos: "No cometerás adulterio", "No matarás", "No robarás", "No codiciarás", y cualquier otro, se resumen todos en este único mandamiento: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". El amor no hace daño al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley». El significado es que, de acuerdo con la verdad de que el amor es el cumplimiento de la Ley, debemos amarnos unos a otros. En otras palabras, debemos amarnos unos a otros con el fin de cumplir la Ley.

 

Concluiré con el Himno 213: «Entrego mi vida a Ti»: (Estrofa 1) Entrego mi vida a Ti, Señor; por favor, acéptala y permíteme cantar Tus alabanzas a lo largo de mis días en la tierra. (Estrofa 2) Entrego mis manos y mis pies a Ti, Señor; por favor, acéptalos y hazme presto para realizar Tu obra. (Estrofa 3) Entrego mi voz a Ti, Señor; por favor, acéptala y permíteme proclamar únicamente la verdad de Tu Palabra. (Estrofa 4) Entrego mis tesoros a Ti, Señor; por favor, acéptalos y úsalos conforme a Tu voluntad en favor del Reino de los Cielos. (Estrofa 5) Entrego mi tiempo a Ti, Señor; por favor, acéptalo y permíteme servirte fielmente todos los días de mi vida. Amén.