«Si Dios está por nosotros» (3) [Romanos 8:31–34] Por favor, miren Romanos 8:32: «El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?». Aquí, «el que lo entregó» se refiere a Dios: Aquel que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por el bien de todos nosotros. Este Dios es el Dios que está por nosotros (v. 31). Además, el Dios que está por nosotros es el Dios eterno (Deut. 33:27; Isa. 40:28; Rom. 16:26), el Dios omnipresente que está en todas partes (Isa. 57:15; Jer. 23:24), el Dios todopoderoso (Gén. 28:3; Jos. 22:22; Job 8:3, 5; Sal. 50:1; Isa. 9:6; Eze. 10:5; Ap. 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22) y el Dios de amor (1 Juan 4:8, 16). En su amor por nosotros —y por el bien de nuestra salvación—, este Dios de amor no escatimó a su Hijo unigénito, Jesucristo, sino que lo entregó para morir en la cruz en nuestro lugar. En Romanos 8:32, l...
«Si Dios está por nosotros» (3)
[Romanos 8:31–34]
Por favor, miren Romanos 8:32: «El que no escatimó ni a su propio Hijo,
sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas
las cosas?». Aquí, «el que lo entregó» se refiere a Dios: Aquel que no escatimó
a su propio Hijo, sino que lo entregó por el bien de todos nosotros. Este Dios
es el Dios que está por nosotros (v. 31). Además, el Dios que está por nosotros
es el Dios eterno (Deut. 33:27; Isa. 40:28; Rom. 16:26), el Dios omnipresente
que está en todas partes (Isa. 57:15; Jer. 23:24), el Dios todopoderoso (Gén.
28:3; Jos. 22:22; Job 8:3, 5; Sal. 50:1; Isa. 9:6; Eze. 10:5; Ap. 11:17; 15:3;
16:7, 14; 19:6, 15; 21:22) y el Dios de amor (1 Juan 4:8, 16). En su amor por
nosotros —y por el bien de nuestra salvación—, este Dios de amor no escatimó a
su Hijo unigénito, Jesucristo, sino que lo entregó para morir en la cruz en
nuestro lugar.
En Romanos 8:32, la frase «ese Hijo», utilizada por el apóstol Pablo, se
refiere a Jesucristo: el Hijo unigénito de Dios, quien es igual a Dios. El Dios
que nos ama y está por nosotros no escatimó a ese Hijo («su propio Hijo»), sino
que lo entregó para morir en la cruz por el bien de nuestra salvación. En el
capítulo 22 de Génesis —sobre el cual meditamos la semana pasada—, cuando Dios
puso a prueba a Abraham, le ordenó: «Toma a tu hijo, tu único hijo —a quien
amas—, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah. Sacrifícalo allí como ofrenda
quemada sobre una de las montañas de las que te hablaré» (Gén 22:1-2). Sin
embargo, en realidad, Abraham tenía otro hijo: Ismael (16:16). No obstante,
Dios se refirió a Isaac como su «único hijo» (22:1). Si observamos Hebreos 11:17
en la *Versión Coreana Revisada* (1956), se traduce de la siguiente manera:
«Por la fe, Abraham, cuando Dios lo puso a prueba, ofreció a Isaac como
sacrificio. Aquel que había recibido las promesas estaba a punto de sacrificar
a su *único hijo*». Sin embargo, en la *Nueva Versión Coreana Revisada* (1998),
la frase no se traduce simplemente como «su único hijo», sino como «su *Hijo
unigénito*». Para Abraham, Isaac era, en efecto, su Hijo unigénito. No
obstante, en obediencia a la palabra de Dios —y sin perdonar al mismo hijo que
más amaba y atesoraba—, Abraham ató a Isaac, lo puso sobre la leña del altar,
extendió su mano para tomar el cuchillo y se dispuso a matar a su hijo (Gén
22:9-10). Dios, que nos ama y cuida de nosotros, no perdonó a su propio Hijo unigénito
—Jesucristo— por el bien de nuestra salvación; más bien, lo entregó para que
muriera en la cruz por nosotros.
Puesto que Dios ni siquiera perdonó a su Hijo unigénito, Jesucristo,
sino que lo entregó para que muriera en la cruz por causa nuestra, ¿cómo no nos
concederá también, con gracia, todo lo demás junto con Él? (Rom 8:32). Dios nos
ha dado —y continúa dándonos— todo, junto con su Hijo unigénito, Jesucristo.
Aquí, la frase «con Jesucristo» también puede expresarse como «en Cristo», «en
Jesús» o «en Él». Dado que la palabra «con» también puede interpretarse como «a
través de», la frase «con Jesucristo» puede, asimismo, formularse como «a
través de Jesucristo». En otras palabras, esto significa que Dios nos ha dado
—y continúa dándonos— «todo» en y a través de Su Hijo unigénito, Jesucristo.
Entonces, ¿a qué se refiere aquí ese «todo»? Dicho de otro modo, ¿qué es este
«todo» que Dios nos ha dado —y continúa dándonos— con, en y a través de
Jesucristo? Por favor, observe Efesios 1:3 en la Biblia: «Bendito sea el Dios y
Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda
bendición espiritual en los lugares celestiales». Las «todas las cosas» que
Dios nos ha dado junto con Jesucristo constituyen «toda bendición espiritual»
[«todas las bendiciones espirituales» (Modern English Version)]; al respecto,
el apóstol Pablo expuso varias de estas bendiciones espirituales a la iglesia
en Éfeso, comenzando en Efesios 1:4. Por ejemplo, en el versículo 4, Pablo
declara: «tal como Él nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para
que fuéramos santos y sin culpa delante de Él en amor». En el contexto de
Romanos 8:29, esto conlleva el mismo significado que la declaración de que Dios
«predestinó» (o escogió) a aquellos a quienes «conoció de antemano» —es decir,
a aquellos a quienes amó por anticipado. El hecho de que Dios nos predestinara
—o escogiera— antes de la fundación del mundo constituye la segunda etapa de
las cinco etapas de la salvación que hemos contemplado anteriormente. Para
reiterar brevemente: las «todas las cosas» mencionadas en Romanos 8:32 se
refieren a «toda bendición espiritual» (Ef 1:3), y estas bendiciones
espirituales abarcan la totalidad de las cinco etapas de la salvación. Aquí,
las cinco etapas de la salvación se definen como: (1) el
preconocimiento/preamor de Dios, (2) la predestinación/elección de Dios, (3) el
llamamiento de Dios, (4) la justificación de Dios y (5) la glorificación de
Dios (Rom 8:29–30). Al reflexionar sobre el llamamiento que Dios nos ha hecho,
2 Timoteo 1:9 afirma lo siguiente: «Dios nos ha salvado y nos ha llamado con un
llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino conforme a su propio
propósito y gracia, la cual nos fue dada en Cristo Jesús desde antes del
comienzo del tiempo». Dios nos salvó y nos llamó: un llamamiento extendido por
gracia en Cristo Jesús desde antes del comienzo del tiempo. Aquí, la frase
«desde antes del comienzo del tiempo» significa que Dios había establecido
plenamente su plan para nuestra salvación en la eternidad pasada. En las cinco
etapas de la salvación, Dios —antes de la eternidad o de la fundación del
mundo— nos conoció de antemano, nos amó y nos predestinó o eligió.
Posteriormente, después de que nacimos, Dios nos dirigió su llamamiento.
Consideremos Juan 10:3: «El portero le abre la puerta, y las ovejas escuchan su
voz. Él llama a sus propias ovejas por nombre y las saca». Dios llamó a cada
uno de nosotros individualmente. Además —más allá de simplemente llamarnos— los
actos de Dios de conocernos de antemano, amarnos, predestinarnos y elegirnos
antes de la fundación del mundo estuvieron dirigidos, asimismo, a cada uno de
nosotros individualmente. Es más, en Cristo Jesús, Dios declaró justo a cada
uno de nosotros individualmente. También glorificó a cada uno de nosotros
individualmente. Dado que Dios —quien nos ama y está a nuestro favor— ha
consumado nuestra salvación al amar, elegir, llamar, justificar y glorificar
individualmente a cada uno de nosotros, ¿quién podría oponerse a nosotros?
(Romanos 8:31). Por lo tanto, no podemos menos que poseer la certeza de nuestra
salvación.
Si observamos la parte final de Romanos 8:32, el apóstol Pablo pregunta:
«¿No nos dará también con Él gratuitamente todas las cosas?». Pero, ¿quiénes
son exactamente ese «nosotros» al que se hace referencia aquí? La Biblia
describe esto de tres maneras en Romanos 5:6, 8 y 10: (1) Éramos «personas
débiles». Observemos Romanos 5:6: «Porque cuando aún éramos sin fuerza, a su
debido tiempo, Cristo murió por los impíos». Debido a nuestra debilidad, éramos
—y seguimos siendo hoy— totalmente incapaces de hacer absolutamente nada para
asegurar nuestra salvación, para entrar en el cielo o para sentarnos con el
Señor en su trono celestial. La salvación no es, de ninguna manera, una fórmula
de «fe (gracia) más obras (buenas acciones)». Esta gloriosa salvación es enteramente
obra de Dios; no es algo que podamos lograr por nosotros mismos. Fue por causa
nuestra —los débiles y los impíos— que Dios entregó a su único Hijo,
Jesucristo, a la cruz. (2) Éramos «pecadores». Observemos Romanos 5:8: «Mas
Dios demuestra su propio amor hacia nosotros en que, siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros». Dios entregó a su único Hijo, Jesucristo, a la cruz
precisamente mientras aún éramos pecadores; nunca mientras éramos justos. No
poseemos absolutamente ninguna justicia propia. Como pecadores totalmente
depravados, éramos incapaces de realizar obras meritorias que pudieran
capacitarnos para salvarnos a nosotros mismos. En aras de nuestra salvación,
Dios no perdonó a su único Hijo, sino que lo entregó a la cruz; al hacerlo, la
justicia de Dios nos fue imputada. (3) Éramos «enemigos» de Dios. Por favor,
observemos Romanos 5:10: «Porque si, siendo enemigos de Dios, fuimos
reconciliados con Él mediante la muerte de su Hijo, ¡cuánto más, habiendo sido
reconciliados, seremos salvos por su vida!». Dios nos reconcilió consigo mismo
—incluso mientras éramos sus enemigos— al entregar a su Hijo unigénito,
Jesucristo, para que muriera en la cruz. La relación hostil que existía entre
Dios y nosotros nunca podría haberse reconciliado mediante nuestros propios
esfuerzos u obras (buenas acciones). Esa relación hostil solo podía ser
resuelta por Dios mismo. El medio para dicha resolución se hizo posible al
permitir que Su Hijo unigénito muriera en la cruz como sacrificio
propiciatorio.
Si nuestra salvación dependiera de alguna manera de algo que nosotros
mismos hiciéramos —aunque fuera en lo más mínimo—, nunca podríamos poseer la
certeza de la salvación. Quizás la razón misma por la que carecemos de la
certeza de la salvación en este momento sea que nos estamos enfocando en
nuestras propias acciones, creyendo que debemos esforzarnos, realizar buenas
obras, y demás. Sin embargo, dado que es Dios quien efectúa la salvación,
estamos destinados a poseer la certeza de la salvación. Puesto que Dios, antes
de la fundación del mundo, decidió y planeó salvarnos —a nosotros, Sus amados—
y está llevando a cabo activamente las cinco etapas de esa salvación, no
podemos sino tener la certeza de la salvación. En este contexto, con respecto a
la frase «¿no nos dará también... graciosamente?» (Rom 8:32): mientras que la
*Versión Coreana Revisada* (1998) la traduce simplemente como «¿no nos dará?»,
la *Versión Hangul Revisada* (1956) la traduce como «¿no nos lo dará como un
regalo?». En otras palabras, la diferencia radica en la frase «como un regalo»,
la cual aparece en la *Versión Hangul Revisada* pero está ausente en la
*Versión Coreana Revisada*. Un examen del texto griego original revela la
palabra *charizomai*, la cual conlleva el significado de «dar como un regalo»
en coreano. Dicho de otro modo, la *Versión Coreana Revisada* tradujo con
precisión el término griego original como «como un regalo». Nos encontramos con
esta misma palabra griega —traducida aquí como «regalo»— una vez más en Romanos
6:23: «...el regalo de Dios (en griego, *charisma*) es vida eterna en Cristo
Jesús, Señor nuestro». Consideremos los siguientes versículos de Efesios 2:4–5,
8–9: «Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo
—por gracia sois salvos—... Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se
gloríe». La lección de profunda importancia que transmiten estos pasajes es que
la vida eterna (la salvación) en Cristo Jesús, nuestro Señor, es enteramente el
resultado de la gracia de Dios (Ef 2:5, 8) y de Su don (Ro 6:23; 8:32);
ciertamente no se origina en nosotros (Ef 2:8), ni emana de nuestras propias
obras (v. 9). Es un don de la gracia de Dios (v. 8).
Las cinco etapas de la salvación —mediante las cuales Dios, habiéndonos
amado y elegido antes de la fundación del mundo, nos llama, nos justifica y nos
glorifica— constituyen una salvación que es enteramente obra de la gracia de
Dios. Dicho de otro modo, la salvación es una manifestación de la gracia de
Dios en Cristo, a la cual nuestro propio mérito no aporta absolutamente nada.
Es Dios quien nos capacita para oír Su Palabra —específicamente, el Evangelio
de Jesucristo— y, mediante la fe en Jesucristo, para recibir la salvación. Es
debido a que el poder de esa Palabra —el poder del Evangelio— está obrando en
nuestro interior que somos capaces de depositar nuestra fe en Jesús. Es más,
incluso esa misma fe es, en sí misma, un don de la gracia de Dios, y de ninguna
manera un producto de nuestras propias obras (Ef 2:8, 9). Es porque Dios, en Su
gracia, nos concede la fe que somos capaces de creer en Jesucristo. En
consecuencia, podemos poseer la certeza de la salvación.
Dios no escatimó a Su Hijo unigénito, Jesucristo; por el contrario, en
aras de nuestra salvación, lo entregó para que muriera en la cruz. ¿Acaso no
nos dará Dios, quien nos ama en tal medida, todas las cosas gratuitamente junto
con Su Hijo (Ro 8:32)? Puesto que Dios nos amó de esta manera —no escatimando a
su Hijo unigénito (Juan 3:16), Jesucristo, sino entregándolo a la cruz—, ¿cómo
podría dejar de concedernos la salvación como un don (Rom 8:32)? Dios, quien
nos amó y nos eligió antes de la fundación del mundo, sin duda llevará a su
plenitud esta obra de salvación: llamándonos, justificándonos y
glorificándonos. Por lo tanto, debemos mirar con fe hacia Dios —el Dios de
nuestra salvación, que nos ama y está a nuestro favor— y aferrarnos firmemente
a la certeza de nuestra salvación. Además, en gratitud por la gracia salvadora
de Dios, debemos esforzarnos con aún mayor diligencia en la obra del Señor,
buscando agradarle (1 Cor 15:57–58).
«Si Dios está por nosotros» (4)
[Romanos 8:31–34]
Por favor, miren Romanos 8:33: «¿Quién acusará a los escogidos de
Dios?…» Al considerar aquí a los «escogidos de Dios», cabe preguntarse: ¿cuándo
exactamente los escogió Dios? Si miramos Romanos 8:29, este afirma que Dios los
«predestinó». En otras palabras, Dios los escogió antes de la creación del
mundo, antes de que existiera nada. Por favor, miren Efesios 1:4: «…según nos
escogió en Él antes de la fundación del mundo…» ¿Quiénes son, entonces,
aquellos a quienes Dios ha escogido? Son aquellos que son conformados a la
imagen de Su Hijo: Su Hijo unigénito, Jesucristo (Rom 8:29). Aquí, Jesucristo
—el Hijo unigénito de Dios— es Aquel que no solo murió, sino que también
resucitó (v. 34). Además, habiendo ascendido al cielo, Él se sienta a la
diestra de Dios (Marcos 16:19; Heb 10:12) e intercede por nosotros (Rom 8:34).
Como aquellos que han sido escogidos por Dios, debemos imitar a Jesús.
El único deseo y el tema de todas nuestras oraciones debería ser llegar a ser
como Jesús [Nuevo Himnario 452, «Todo mi deseo y tema de oración»]. No debemos
limitarnos a imitar la muerte de Jesús; también debemos imitar Su resurrección.
Es más, como los escogidos, también debemos imitar la ascensión de Jesús, Su
sentarse a la diestra de Dios y Su intercesión en nuestro favor. Esta es,
precisamente, la vida de aquellos a quienes Dios ha escogido. ¿Cómo es nuestra
vida en este momento? ¿Estamos viviendo actualmente de una manera digna de
aquellos a quienes Dios ha escogido? La letra de la cuarta estrofa del *Nuevo
Himnario* n.º 463, «Quiero ser cristiano», debería convertirse en el tema de
nuestra oración ferviente: «Quiero ser como Jesús, de veras, de veras; quiero
ser como Jesús, de veras, de veras; de veras, quiero ser como Jesús, de veras.
Amén».
¿Cuál es el propósito por el cual Dios nos escogió de antemano, incluso
antes de la creación del mundo? Ese propósito consiste en asegurar que
Jesucristo se convierta en el Hijo primogénito. Observemos Romanos 8:29:
«Porque a los que Dios de antemano conoció, también los predestinó para que
fueran conformados a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos». Para que Jesucristo sea el Hijo primogénito, debe tener
hermanos menores. Son precisamente aquellos a quienes Dios eligió de antemano
quienes constituyen los hermanos menores de Jesús. Todos nosotros somos
hermanos menores de Jesús. Cuando todos lleguemos al Cielo, tendremos comunión
con Jesucristo, dirigiéndonos a Él como nuestro «Hermano Mayor». Por lo tanto,
¿quién se atrevería a presentar cargos contra los hermanos menores de Jesús?
(v. 33). Es absolutamente imposible. Dios los predestinó; Dios los eligió antes
de la creación del mundo para que fueran conformados a la imagen de Jesús y
llegaran a ser sus hermanos; ¿quién, entonces, se atrevería a acusarlos? Es
absolutamente imposible.
Sin embargo, Satanás se opone a aquellos a quienes Dios ha elegido;
presenta cargos contra ellos, los acusa y los enjuicia. Si examina el capítulo
3 de Zacarías, encontrará la cuarta de las ocho visiones concedidas al profeta
Zacarías. En esta cuarta visión, observamos una escena en la que Satanás se
interpone frente al sumo sacerdote Josué y presenta acusaciones en su contra
(v. 1). La razón por la que Satanás acusó al sumo sacerdote Josué fue que, a
pesar de ser el sumo sacerdote, Josué se hallaba ante el ángel vestido con
ropas sucias, apareciendo como un hombre sin esperanza, como un tizón
arrebatado del fuego (v. 2). Por consiguiente, el SEÑOR, quien había elegido a
Jerusalén, reprendió severamente a Satanás (v. 2) y ordenó a «los que estaban
de pie ante él, diciendo: "Quítenle las ropas sucias". Luego le dijo
a Josué: "Mira, he quitado tu pecado, y te vestiré con ropas finas"»
(v. 4). Dado que Dios había perdonado así todos los pecados de Josué, ¿cómo
podría Satanás, en absoluto, presentar una acusación o cargo en su contra? No
podía hacerlo; ni en lo más mínimo. En el capítulo 23 del Evangelio de Lucas,
encontramos una escena en la que toda la multitud se levanta, arrastra a Jesús
ante Pilato y presenta cargos en su contra (vv. 1–2). El fundamento de su
acusación era que Jesús estaba «extraviando a nuestra nación, prohibiéndonos
pagar impuestos al César y afirmando ser el Cristo, un Rey» (v. 2). En
consecuencia, el gobernador romano Pilato interrogó personalmente a Jesús, pero
declaró: «No hallo base alguna para una acusación contra Él» (v. 4); afirmó:
«No he hallado fundamento para vuestros cargos contra este hombre» (v. 14) y,
nuevamente: «No he hallado en Él motivo alguno para la pena de muerte» (v. 22)
—[Herodes, también, había declarado de igual modo que nada de lo que Jesús
había hecho justificaba «la pena de muerte» (v. 15)]. No obstante, ellos
persistieron gritando a gran voz, exigiendo que fuera crucificado, y sus voces
prevalecieron (v. 23). Como resultado —Jesús, quien no solo estaba libre de pecado,
sino que además «no conoció pecado» (2 Corintios 5:21)— fue hecho pecado en
favor de aquellos a quienes Dios había conocido de antemano (nosotros, a
quienes Él amó desde antes) (Romanos 8:29) y de aquellos a quienes había
predestinado (nosotros, a quienes Él eligió antes de la creación del mundo) (v.
30); así, cargando con el peso de todos nuestros pecados en nuestro lugar, fue
crucificado y murió. Por lo tanto, a través de las vestiduras salpicadas de
sangre —o «túnicas teñidas de sangre» (Versión Coreana Contemporánea)— de Su
Hijo unigénito, Jesucristo (Ap. 19:13), Dios nos ha despojado de nuestras
vestiduras inmundas (Zac. 3:3–4) y nos ha revestido con túnicas blancas (Ap.
7:13), o con lino fino, blanco y limpio (Ap. 19:8, 14).
Puesto que Dios —quien no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo
entregó por amor a todos nosotros (Rom 8:32)— nos conoció de antemano (y nos
amó) (v. 29), y nos predestinó (y nos eligió), y nos llamó, y nos justificó, y
nos glorificó (v. 30), ¿quién se atrevería a presentar cargos en nuestra
contra? (v. 33). ¡Absolutamente nadie! ¿Cómo podría Satanás atreverse siquiera
a acusarnos, cuando Jesús —quien no conoció pecado alguno— fue acusado en
nuestro lugar y murió en la cruz para expiar todas nuestras transgresiones,
asegurando así que todos nuestros pecados fueran perdonados, que recibiéramos
la salvación, que fuéramos hechos semejantes a Jesús y que nos convirtiéramos
en sus hermanos y hermanas? ¡Absolutamente nadie!
«Si Dios está por nosotros» (5)
[Romanos 8:31-34]
Por favor, fíjese en la primera parte de Romanos 8:33-34: «¿Quién
acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que
condena?...» El propósito por el cual Dios nos eligió es conformarnos a la
imagen de Su Hijo unigénito, Jesucristo. Por favor, mire Romanos 8:29: «Porque
a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos». El Hijo unigénito, Jesucristo, vino a esta tierra, derramó Su sangre
y murió en la cruz, resucitó al tercer día, ascendió al cielo y ahora está
sentado a la diestra de Dios, intercediendo por nosotros. De esta manera, Dios
ha glorificado a Su Hijo unigénito, Jesucristo. Así pues, el Hijo unigénito,
Jesucristo, está sentado a la diestra de Dios en el reino de gloria —el Reino
de los Cielos—, orando en nuestro favor. Dios nos eligió con la intención
específica de que llegáramos a ser como este Hijo unigénito, Jesucristo. Por lo
tanto, ¿quién se atrevería a presentar cargos contra nosotros? Absolutamente
nadie. Además, otro propósito por el cual Dios nos eligió es asegurar que
Jesucristo fuera el «primogénito» (v. 29). El Hijo unigénito, Jesucristo, es el
Primogénito; y todos nosotros, los que hemos sido salvos, somos Sus hermanos
menores. Por consiguiente, ¿cómo podría alguien, en absoluto, presentar cargos
contra nosotros: los hermanos menores de Jesucristo? Es totalmente imposible.
Las Escrituras nos dicen que Jesucristo no se avergüenza en lo más mínimo de llamarnos
Sus hermanos (o hermanos menores) (Hebreos 2:10-13). Por lo tanto, ¿quién se
atrevería a presentar cargos contra tales personas? Jamás podrán ser acusadas.
Sin embargo, como vemos en el capítulo 3 de Zacarías, Satanás presentó
acusaciones contra el sumo sacerdote Josué. Dado que se requiere que un sumo
sacerdote vista vestiduras limpias, y sin embargo Josué estaba cubierto de
harapos inmundos (v. 3), Satanás lo acusó. En ese momento, el Señor —quien
había elegido a Jerusalén— reprendió a Satanás repetida y severamente (v. 2).
La razón de esto era que, dado que Dios mismo había elegido a Josué, Satanás no
se atrevió a presentar cargos en su contra; por lo tanto, Dios reprendió a
Satanás. ¿Por qué, entonces, reprendió Dios a Satanás con tanta severidad? Fue
porque Dios ya había perdonado plenamente los pecados de aquellos a quienes
había elegido. Por favor, miren Zacarías 3:4: «Entonces el Señor dijo a los que
estaban de pie ante Él: "Quítenle sus vestiduras sucias". Y a Josué
le dijo: "Mira, he quitado tu pecado, y te vestiré con finas
vestiduras"». Dado que Dios había eliminado todos los pecados de aquellos
a quienes había elegido, ¿cómo podría Satanás, en absoluto, presentar
acusaciones en su contra? Es totalmente imposible. Por eso Dios reprendió severamente
a Satanás, y a este no le quedó más opción que retirarse.
En Génesis 2:17, la Biblia registra claramente que Dios le ordenó a
Adán: «No debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal»,
añadiendo: «porque el día que comas de él, ciertamente morirás» (2:17). Sin
embargo, Adán y Eva sucumbieron a la tentación de Satanás, desobedecieron el
mandato de Dios y comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y del
mal. Por favor, miren Génesis 3:6: «Cuando la mujer vio que el árbol era bueno
para comer, que era agradable a la vista y también deseable para adquirir
sabiduría, tomó de su fruto y comió. También le dio a su esposo, que estaba con
ella, y él comió». Como resultado, Adán y Eva se convirtieron en enemigos de
Dios (Rom 5:10). Sin embargo, cuando Adán y Eva pecaron contra Dios y se
convirtieron en Sus enemigos, Dios les extendió Su misericordia. Dios salió en
busca de Adán y Eva (Gén 3:8–9). Este fue un acto de la inmensa gracia de Dios.
¡Cuán precioso es el Evangelio que se encuentra en el hecho de que Dios vino
buscándolos y preguntó: «¿Dónde están?» (v. 9)! En Génesis 3:15, vemos que Dios
proclamó un pacto de gracia, declarando Su intención de salvar a Adán y a Eva.
En última instancia, Él prometió aquí que Jesucristo obraría su salvación. Por
eso Jesús, estando en la cruz, declaró: «Consumado es» (Juan 19:30). ¡Qué
gracia tan inmensurable es esta! Además, Génesis 3:21 registra que Dios hizo
vestiduras de piel para Adán y Eva y los vistió. Para confeccionar vestiduras
de piel, tuvo que ser sacrificado un animal —muy probablemente una oveja—. En
aquel entonces, Dios aún no había designado a los animales como alimento para
los seres humanos, sino que más bien proveía vegetación para su sustento. Por
lo tanto, al sacrificar una oveja para proveerles de vestimenta, Dios demostró
que, tal como esa oveja tuvo que morir, así también ellos habrían de enfrentar
la muerte. En consecuencia, Adán vivió 930 años antes de morir (Gén. 5:5). Es
más, el acto de sacrificar un animal cumplía el propósito de ofrecer un
sacrificio. Así, ellos sacrificaban una oveja para ofrecer un sacrificio y
luego confeccionaban su piel para convertirla en vestidura que usar. Este acto
simboliza a Jesucristo, quien sirve tanto como nuestro Sacrificio Expiatorio
como nuestro Sacrificio de Reconciliación. También prefigura la verdad de que
Dios vestirá a Su pueblo escogido con la justicia de Jesucristo. Observemos
Romanos 3:25–26: «A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados —con el fin de
manifestar, digo, en este tiempo su justicia, para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús». De esta
manera, Dios ha justificado a aquellos a quienes escogió: aquellos que creen en Jesucristo. Observemos Romanos 8:30: «Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó». Dios, pues, llamó a aquellos a quienes había predestinado
y justificó a aquellos a quienes había llamado;
al respecto, la Biblia pregunta: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios?» (vv.
33b–34a). Puesto que Dios, en su amor previo, ha llamado y justificado a
aquellos a quienes predestinó (Rom. 3:25–26; 8:30), ¿quién se atrevería a
condenarlos como pecadores? ¡Absolutamente nadie!
Mire Romanos 8:1 en la Biblia: «Por lo tanto, ahora no hay ninguna
condenación para los que están en Cristo Jesús». Aquellos unidos a Jesucristo
—aquellos que se asemejan a Jesucristo, aquellos que son sus hermanos y
hermanas— no enfrentan absolutamente ninguna condenación. Mire Romanos 8:2:
«Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del
pecado y de la muerte». Dado que el Espíritu Santo nos ha liberado de la ley
del pecado y de la muerte, ¿quién podría condenarnos? ¡Absolutamente nadie!
Mire Romanos 8:4: «Para que los justos requisitos de la ley se cumplieran
plenamente en nosotros, que no vivimos según la carne, sino según el Espíritu».
Para aquellos a quienes Dios ha elegido —aquellos a quienes Dios ha declarado
justos— los requisitos plenos de la ley se han cumplido; ¿quién, entonces,
podría condenarnos? ¡Absolutamente nadie! Mire Romanos 8:14: «Porque todos los
que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios». Si somos hijos de
Dios, ¿cómo podríamos ser condenados? ¡Absolutamente nadie! Mire Romanos 8:15:
«Pues no recibisteis un espíritu que os esclavice nuevamente al miedo, sino que
recibisteis el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: "¡Abba!
¡Padre!"». ¿Quién se atrevería a condenarnos —a nosotros, hijos de Dios—
mientras clamamos a Él: «¡Abba! ¡Padre!»? ¡Absolutamente nadie! Mire Romanos
8:17: «Y si somos hijos, somos también herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que en verdad compartimos sus sufrimientos para
que también compartamos su gloria». ¿Quién se atrevería a condenar a los
herederos de Dios, a los coherederos con Cristo? ¡Absolutamente nadie! Mire
Romanos 8:30: «Y a los que predestinó, a esos también llamó; y a los que llamó,
a esos también justificó; y a los que justificó, a esos también glorificó».
Dado que Dios nos ha justificado, ¿quién se atrevería a condenarnos?
¡Absolutamente nadie! Observe la última parte de Romanos 8:33 hasta la primera
parte del versículo 34: «…Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena?…».
Es Dios quien justifica. ¿Quién, entonces, puede condenar? ¡Absolutamente
nadie! Dios no solo nos ha justificado, sino que también nos ha glorificado
(versículo 30). Mire Zacarías 3:5: «Entonces dije: “Pónganle un turbante limpio
en la cabeza”. Y le pusieron un turbante limpio en la cabeza y lo vistieron,
mientras el ángel del SEÑOR permanecía de pie». El profeta Zacarías suplicó,
pidiendo que se colocara un turbante limpio —un turbante puro, un turbante
glorioso— sobre la cabeza del sumo sacerdote Josué. En ese mismo instante, se
colocó un turbante limpio sobre su cabeza y fue vestido con vestiduras limpias:
túnicas puras y gloriosas. Dios ha glorificado a aquellos a quienes ha
justificado. Mire Efesios 2:5-6: «Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos,
Él nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia han sido salvados), y nos
resucitó juntamente con Él, y nos hizo sentar en los lugares celestiales en
Cristo Jesús». Dado que Dios nos ha glorificado de esta manera, ¿quién se
atrevería a condenarnos? ¡Absolutamente nadie! Esta es obra de Dios. Dios
capacitó a Jesucristo para triunfar por completo sobre el poder de la muerte
—resucitándolo de entre los muertos, exaltándolo al cielo y sentándolo a su
propia diestra—, de tal modo que todos se ven compelidos a doblar la rodilla y
adorar ante Él. Debido a que Dios ha actuado de esta manera, la certeza de
nuestra salvación está asegurada. Por lo tanto, oro para que todos poseamos la
seguridad de la salvación, manteniéndonos firmes e inquebrantables, y para que,
al dedicarnos con aún mayor fervor a la obra del Señor, todos recibamos Su
aprobación cuando finalmente estemos ante Él.
«Si Dios está a nuestro favor» (6)
[Romanos 8:31–34]
La semana pasada meditamos en la última parte de Romanos 8:33, hasta la
primera parte del versículo 34: «Dios es el que justifica. ¿Quién es, entonces,
el que condena?». Nadie —absolutamente nadie— puede condenar a aquel a quien
Dios ha justificado. Si observamos Juan 8:3–11 en la Biblia, vemos que los
escribas y los fariseos trajeron a una mujer sorprendida en el acto de
adulterio, la hicieron ponerse en medio (v. 3) y le dijeron a Jesús: «Maestro,
esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. En la Ley, Moisés
nos mandó apedrear a tales mujeres. Ahora bien, ¿qué dices tú?» (vv. 4–5).
Hicieron esta pregunta para poner a prueba a Jesús y encontrar un pretexto para
acusarlo (v. 6). En conclusión, Jesús le dijo a la mujer: «Mujer, ¿dónde están?
¿Nadie te condenó? [...] Tampoco yo te condeno; vete, y de ahora en adelante no
peques más» (vv. 10–11). Dado que el mismo Jesús no la condenó, ¿quién se
atrevería a acusar y condenar a esa mujer? ¡Absolutamente nadie! «Dios es el
que justifica; ¿quién es, entonces, el que condena?» (Rom 8:33b–34a).
¡Absolutamente nadie!
Miren Romanos 8:34: «...Cristo Jesús es el que murió —más aún, el que
resucitó...». Estas palabras hablan de la muerte y la resurrección de Jesús.
Este es el Evangelio de los evangelios: el núcleo mismo del mensaje evangélico.
La fe en este Evangelio, por sí sola, es más que suficiente para asegurar la
salvación. Hoy meditaremos específicamente en la muerte de Jesús; la próxima
semana dirigiremos nuestra meditación hacia su resurrección. Por favor, abran
sus Biblias en 1 Corintios 15:2–4: «Por este evangelio son salvos, si se
aferran firmemente a la palabra que les prediqué, a menos que hayan creído en
vano. Porque lo que recibí se lo transmití a ustedes como de primera
importancia: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras;
que fue sepultado; que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras». Aquí,
«la palabra que prediqué» se refiere al Evangelio de Jesucristo tal como fue
proclamado por el apóstol Pablo. Solo la fe en este Evangelio de Jesucristo
trae la salvación (versículo 2). El apóstol Pablo articuló este Evangelio de
Jesucristo en los versículos 3 y 4: «que Cristo murió por nuestros pecados
conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día
conforme a las Escrituras». El pasaje de 1 Corintios 15:3-4 —que habla de
Jesucristo, quien murió y resucitó *conforme a las Escrituras*— se corresponde
con el texto de hoy, Romanos 8:34, el cual se refiere a Cristo Jesús como Aquel
que no solo murió, sino que también resucitó. Aquí, la frase «conforme a las
Escrituras» (que aparece dos veces) hace referencia al Antiguo Testamento. En
otras palabras, significa que Jesucristo murió y resucitó en la era del Nuevo
Testamento exactamente tal como las Escrituras del Antiguo Testamento habían
profetizado acerca de Él.
En primer lugar, quisiera considerar las profecías que se encuentran en
el Antiguo Testamento con respecto a la muerte de Jesucristo.
Por favor, observen Deuteronomio 21:23: «No dejarás que su cuerpo
permanezca en el árbol durante la noche; al contrario, deberás sepultarlo ese
mismo día, para que no contamines la tierra que el SEÑOR tu Dios te da como
herencia, pues todo el que es colgado de un árbol está bajo la maldición de
Dios». Este pasaje profético predice que Jesucristo sería colgado de un árbol;
a saber, la cruz. Un punto particularmente significativo dentro de esta
profecía es el hecho de que cualquiera que es colgado de un árbol (la cruz) se
encuentra bajo la maldición de Dios. Por favor, observen Mateo 27:35 y 38:
«Después de haberlo crucificado, echaron suertes para repartirse sus ropas...
En aquel momento, dos ladrones fueron crucificados con Jesús: uno a su derecha
y otro a su izquierda». Este pasaje significa el cumplimiento de la profecía
que se halla en Deuteronomio 21:23 del Antiguo Testamento: que Jesucristo (el
Mesías) moriría en un árbol, específicamente en la cruz. Desde la perspectiva
del pueblo judío con respecto a Deuteronomio 21:23, el hecho de que Jesucristo
muriera en una cruz de madera implicaba que Él estaba bajo la maldición de
Dios. En otras palabras, la razón por la que los judíos de la época de Jesús
clamaron a gritos para que Él fuera crucificado (Juan 19:6) fue que lo acusaron
de blasfemia (Mateo 26:65; cf. Juan 10:33, 36) y del pecado de profanar el
Templo (Juan 2:19). Considere Gálatas 3:13: «Cristo nos redimió de la maldición
de la ley al hacerse maldición por nosotros, pues está escrito: "Maldito
todo el que es colgado en un madero"».
Considere el Salmo 22:16: «Perros me rodean; una manada de malhechores
me cerca; taladran mis manos y mis pies». Esta profecía predijo que Jesucristo
sería clavado por sus manos y sus pies mientras estuviera en la cruz. Considere
Marcos 15:24-25: «Y lo crucificaron. Repartiéndose sus ropas, echaron suertes
para ver qué se llevaría cada uno. Era la hora tercera cuando lo crucificaron».
Jesús fue, en efecto, crucificado, tal como se profetizó en el Salmo 22:16.
Jesús fue traspasado por nuestras transgresiones (Isaías 53:5).
Observe Zacarías 12:10 en la Biblia: «Y derramaré sobre la casa de David
y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de súplicas de
misericordia, de modo que, cuando miren a aquel a quien han traspasado, harán
duelo por él como se hace duelo por un hijo único, y llorarán amargamente por
él como se llora por un primogénito». Este pasaje profético predijo que
Jesucristo sería traspasado en su costado. Observe Juan 19:34 en la Biblia:
«Pero uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al instante
salió sangre y agua». Este versículo afirma que, en cumplimiento de la profecía
de Zacarías 12:10, un soldado traspasó el costado de Jesús con una lanza.
Observe el Salmo 22:7 en la Biblia: «Todos los que me ven se burlan de
mí; hacen muecas con los labios; menean la cabeza». Este pasaje profético
predijo que la gente insultaría a Jesucristo, curvaría los labios con desprecio
y menearía la cabeza hacia Él mientras estaba en la cruz. Observe Mateo
27:39–42 en la Biblia: «Y los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza y
diciendo: "Tú, que destruirías el templo y lo reconstruirías en tres días,
¡sálvate a ti mismo! Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz". De
igual modo, los sumos sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos, se
burlaban de él, diciendo: "Salvó a otros; no puede salvarse a sí mismo. Él
es el Rey de Israel; que descienda ahora de la cruz, y creeremos en él"».
Este pasaje sirve para confirmar que la profecía que se encuentra en el Salmo
22:7 se cumplió. Observe el Salmo 22:1 en la Biblia: «Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de socorrerme y de las
palabras de mi gemido?». Este pasaje profético predijo que Jesucristo sería
desamparado. Observe Mateo 27:46 en la Biblia: «Y cerca de la hora novena,
Jesús clamó a gran voz, diciendo: "Eli, Eli, ¿lama sabactani?" esto
es: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"». Este versículo
declara que Jesucristo —el Hijo unigénito— fue, en efecto, desamparado por Dios
Padre, exactamente como se profetizó en el Salmo 22:1.
Observe Isaías 53:8 en la Biblia: «De la cárcel y del juicio fue
quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de
los vivientes; por la rebelión de mi pueblo fue herido». Aquí, la frase
«cortado de la tierra de los vivientes» hace referencia a su muerte. Este
pasaje profético predijo que Jesucristo (el Mesías) moriría. Observe Juan 19:30
en la Biblia: «Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo:
"¡Consumado es!". Y habiendo inclinado la cabeza, entregó su
espíritu». Este versículo afirma que Jesucristo murió en la cruz, en
cumplimiento de la profecía que se encuentra en Isaías 53:8.
Observe el Salmo 34:20 en la Biblia: «Él guarda todos sus huesos; ni uno
de ellos es quebrado». Este pasaje profético predijo que, cuando Jesucristo
muriera en la cruz, ninguno de sus huesos sería quebrado. Por favor, observe
Juan 19:36 en la Biblia: «Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera
la Escritura: "No será quebrado hueso suyo"». Este versículo indica
que la palabra profética que se encuentra en el Salmo 34:20 se ha cumplido.
A continuación, me gustaría considerar las profecías del Antiguo
Testamento relativas a la muerte de Jesucristo; específicamente, las profecías
que predijeron que Él moriría por nuestros pecados y sería sepultado. (1) Esta
es la profecía que declara que Jesucristo moriría por nuestros pecados (1
Corintios 15:3):
Por favor, consulte Isaías 53:5–6 en la Biblia: «Mas él fue traspasado
por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él
recayó el castigo que nos trajo paz, y con sus llagas fuimos sanados. Todos
nosotros, como ovejas, nos descarriamos; cada uno se apartó hacia su propio
camino; y el SEÑOR cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros». Esta
profecía declara que la razón por la cual Jesús fue traspasado, aplastado y
azotado fue «por nuestras iniquidades». Además, esta profecía revela que Dios
cargó la iniquidad de todos nosotros sobre Jesucristo.
(2) Esto hace referencia a la palabra profética de que Jesucristo sería
sepultado (1 Corintios 15:4):
Por favor, consulte Isaías 53:9 en la Biblia: «Y pusieron con los impíos
su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engaño en su boca». Este pasaje profético predijo que, después de que
Jesucristo muriera, su sepultura estaría con los ricos. Por favor, consulte
Mateo 27:57–60 en la Biblia: «Al caer la tarde, vino un hombre rico de
Arimatea, llamado José, quien también se había hecho discípulo de Jesús. Este
hombre fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se
le entregara el cuerpo. Cuando José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana
limpia de lino y lo puso en su propio sepulcro nuevo, el cual había labrado en
la roca; y rodó una gran piedra a la entrada del sepulcro, y se retiró». Este pasaje
revela que, de conformidad con la profecía de Isaías 53:9, el cuerpo de Jesús
fue colocado en el sepulcro nuevo perteneciente al hombre rico José, y de este
modo fue sepultado con los ricos.
De esta manera, Jesucristo murió por nosotros y fue sepultado, tal como
lo predijeron las Escrituras. La muerte de Jesús fue una muerte sustitutoria en
nuestro favor, y nosotros también morimos juntamente con Jesús. Por favor,
consulte 2 Corintios 5:14 en la Biblia: «Porque el amor de Cristo nos
constriñe, pues juzgamos así: que si Uno murió por todos, entonces todos
murieron». Dado que Aquel —a saber, Jesucristo— murió en favor de todas las
personas, se deduce que todas las personas han muerto. Por favor, consulte
Romanos 6:6 en la Biblia: «Sabiendo esto: que nuestro viejo hombre fue
crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado fuera destruido, a fin de que
ya no seamos esclavos del pecado». Por favor, lea Gálatas 2:20 en la Biblia:
«Con Cristo he sido crucificado; ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y
la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien
me amó y se entregó a sí mismo por mí». Debido a que Jesucristo murió por
nuestros pecados conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3), hemos recibido
el perdón de los pecados y la redención.
«Si Dios está por nosotros» (7)
[Romanos 8:31–34]
Por favor, observe la parte final de Romanos 8:34: «…Cristo Jesús, el
que murió —más aún, el que resucitó…». Este pasaje habla de la resurrección de
Jesús. La parte final de 1 Corintios 15:4 también habla de la resurrección de
Jesús: «…que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras». La Biblia habla
extensamente sobre la resurrección de Jesús. Por favor, observe Salmos 16:10–11
(de *The Bible in Modern English*): «Pues no me abandonarás en la tumba, ni
permitirás que tu Santo vea corrupción. Me has dado a conocer la senda de la
vida; ¡en tu presencia hay plenitud de gozo, y placeres eternos a tu diestra!».
Este pasaje es una profecía referente a la resurrección de Jesucristo; en
efecto, Dios no abandonó a Jesucristo en la tumba. Si bien la parte final de 1
Corintios 15:4 afirma que Jesucristo resucitó al tercer día «conforme a las
Escrituras», encontrar en la Biblia un pasaje profético específico que prediga
explícitamente la resurrección de Jesucristo «al tercer día» no es una tarea
fácil. Basándose principalmente en el versículo de Génesis 22:4 —«Al tercer
día, Abraham alzó los ojos y vio el lugar desde lejos»—, el pastor Arthur Pink
intentó identificar una profecía referente al hecho de que Jesucristo murió,
fue sepultado y resucitó al tercer día conforme a las Escrituras (1 Co.
15:3–4). Él buscó esta profecía dentro de la narración en la que Dios puso a
prueba a Abraham, llamándolo y ordenándole: «Toma a tu hijo, tu único hijo —a
quien amas—, a Isaac, y ve a la región de Moriah. Ofrécelo allí en holocausto
sobre un monte que yo te mostraré» (v. 2). Por favor, observe Hebreos 11:19:
«Él (Abraham) razonó que Dios incluso podía resucitar a los muertos y, en un
sentido figurado, lo recibió de vuelta de la muerte». Por favor, lean Mateo
12:38–40: «Entonces algunos de los escribas y fariseos le dijeron:
"Maestro, queremos ver una señal de tu parte". Él respondió:
"¡Una generación malvada y adúltera pide una señal! Pero no se le dará
ninguna, excepto la señal del profeta Jonás. Porque así como Jonás estuvo tres
días y tres noches en el vientre de un gran pez, así también el Hijo del Hombre
estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra"». A los
escribas y fariseos que pedían ver una señal, Jesús les declaró que no se les
daría ninguna otra señal que no fuera la del profeta Jonás; Él afirmó: «Así
como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de un gran pez, así
también yo mismo —el Hijo del Hombre— estaré tres días y tres noches en el
corazón de la tierra». Por favor, lean Jonás 1:17 y 2:10: «Y el SEÑOR dispuso
un gran pez para que se tragara a Jonás, y Jonás estuvo dentro del pez tres
días y tres noches... Y el SEÑOR dio una orden al pez, y este vomitó a Jonás en
tierra firme».
En numerosas ocasiones, Jesús profetizó (declaró) que sufriría, moriría
y resucitaría al tercer día. Por favor, lean Mateo 16:21: «Desde entonces Jesús
comenzó a explicar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas
cosas a manos de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los maestros de la
ley, y que debía ser ejecutado y resucitar al tercer día». Lean Mateo 17:23 en
la Biblia: «Lo matarán, y al tercer día resucitará». Los discípulos se llenaron
de tristeza. Lean Mateo 20:19: «Lo entregarán a los gentiles para que se burlen
de él, lo azoten y lo crucifiquen. Al tercer día resucitará». De acuerdo con
esta palabra profética, Jesús murió en la cruz y fue sepultado el Viernes
Santo; permaneció en la tumba el sábado y resucitó al amanecer del domingo: el
tercer día. Tras haber resucitado al cabo de tres días, Jesús caminó junto a
dos discípulos que se dirigían a Emaús; sin embargo, esos dos discípulos no se
percataron de que la persona que caminaba con ellos era el Jesús resucitado
(Lucas 24:13–16). Los dos discípulos le dijeron a Jesús: «Nuestros sumos
sacerdotes y gobernantes lo entregaron para que fuera condenado a muerte, y lo
crucificaron. Pero nosotros teníamos la esperanza de que él fuera quien iba a
redimir a Israel. Y lo que es más, hoy es el tercer día desde que todo esto
sucedió. Además, algunas de nuestras mujeres nos dejaron asombrados. Fueron al
sepulcro al amanecer, pero no hallaron su cuerpo. Regresaron y nos contaron que
habían tenido una visión de ángeles, quienes les dijeron que él estaba vivo»
(versículos 20–23). Sin saber que la persona que caminaba con ellos era el
Jesús resucitado, dieron testimonio del hecho de que Jesús había vuelto a la
vida desde el sepulcro —es decir, que había resucitado— al cabo de tres días.
Entonces, comenzando por Moisés y todos los Profetas, Jesús les explicó
detalladamente lo que estaba escrito acerca de sí mismo en todas las Escrituras
(versículo 27). En otras palabras, Jesús explicó a esos dos discípulos
—partiendo de la Ley de Moisés y los Profetas— todo aquello que, a lo largo de
las Escrituras, hacía referencia a su propia persona (específicamente, su
sufrimiento, su muerte y su resurrección). No obstante, nadie presenció
realmente el momento en que Jesús resucitó del sepulcro. Es más, desde los
tiempos de Adán hasta el día de hoy, ningún ser humano ha resucitado jamás de
esta manera (la resurrección de Lázaro difiere fundamentalmente de la
resurrección de Jesús; mientras que Jesús resucitó de la tumba, ascendió al
cielo y ahora está sentado a la diestra de Dios, Lázaro fue devuelto a la vida
únicamente para vivir por un tiempo y, finalmente, volver a morir). Las
Escrituras sí registran casos de individuos que ascendieron al cielo (tales
como Enoc y Elías); sin embargo, nadie —absolutamente nadie— ha resucitado
jamás de entre los muertos de la misma manera en que lo hizo Jesús.
Jesús resucitado ofreció múltiples pruebas de Su resurrección. Por
favor, consulte Hechos 1:3 en la Biblia: «Después de Su sufrimiento, se
presentó ante ellos con muchas pruebas convincentes de que estaba vivo. Se les
apareció durante un período de cuarenta días y les habló acerca del reino de
Dios». Por favor, consulte 1 Corintios 15:5–8: «Se apareció a Cefas, y luego a
los Doce. Después de eso, se apareció a más de quinientos hermanos al mismo
tiempo —la mayoría de los cuales viven todavía, aunque algunos ya han dormido.
Luego se apareció a Jacobo, después a todos los apóstoles, y por último se me
apareció también a mí, como a uno nacido fuera de tiempo». De las muchas
apariciones que Jesús resucitado realizó durante los cuarenta días que
permaneció en la tierra (por ejemplo, se apareció primero a María Magdalena,
aunque esto no está registrado en 1 Corintios 15:5–8), solo seis están
registradas específicamente: (1) Se apareció a «Cefas» (Pedro). Pedro vio a
Jesús resucitado con sus propios ojos físicos en la tierra al menos cinco
veces. Por lo tanto, la resurrección de Jesús no fue una mera alucinación. (2)
Se apareció a los Doce discípulos. (3) Se apareció a quinientos hermanos. (4)
Se apareció a Jacobo, el propio hermano de Jesús; Jacobo llegó a creer en Jesús
solo después de la resurrección y, posteriormente, se convirtió en anciano de
la iglesia en Jerusalén. (5) Se apareció a todos los apóstoles. (6) Se apareció
al apóstol Pablo. En el camino a Damasco, el apóstol Pablo contempló a Jesús
resucitado: Aquel que había ascendido al cielo y estaba sentado a la diestra de
Dios.
¡Jesús volvió a la vida! ¡Jesús ha resucitado! Si creemos en Jesús
—quien murió conforme a las Escrituras, fue sepultado y resucitó al tercer día
conforme a las Escrituras—, recibimos el perdón de todos nuestros pecados,
somos declarados justos y experimentaremos una resurrección física el día del
regreso de Jesús. Por favor, lean 1 Corintios 15:20 y 23: «Mas ahora Cristo ha
resucitado de los muertos, y se ha hecho las primicias de los que durmieron...
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida». Aquellos que pertenecen a Jesucristo —quien se convirtió
en las primicias de los que durmieron— serán todos resucitados cuando Jesús
regrese. Por favor, lean 1 Corintios 15:52: «Porque se tocará la trompeta, y
los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados». Cuando suene la trompeta final, los creyentes fallecidos serán
resucitados con cuerpos incorruptibles, y aquellos creyentes que aún estén
vivos en ese momento serán transformados repentinamente. Por favor, lean 1
Tesalonicenses 4:14 (Modern People’s Bible): «Creemos que Jesús murió y
resucitó. Por lo tanto, también creemos que Dios traerá consigo a aquellos que
han muerto creyendo en Jesús». Dios traerá consigo las almas de los creyentes
que murieron en la fe. Aquellos que han muerto en Cristo resucitarán primero;
luego nosotros, los que vivimos y permanecemos, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
siempre con el Señor. Por lo tanto, aferrándonos a esta certeza, debemos
permanecer firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor (1
Corintios 15:58).
«Si Dios está por nosotros» (8)
[Romanos 8:31–34]
Por favor, miren Romanos 8:34: «…Cristo Jesús es el que murió —más aún,
el que resucitó—, el que está a la diestra de Dios y el que también intercede
por nosotros». Aquí, la frase «el que murió» se refiere a la muerte de
Jesucristo (v. 34). Según las Escrituras, Jesucristo murió por nuestros pecados
(1 Corintios 15:3). Además, la frase «el que resucitó» se refiere a la
resurrección de Jesucristo (Romanos 8:34). Según las Escrituras, Jesucristo
resucitó al tercer día (1 Corintios 15:4). La muerte y la resurrección de
Jesucristo son como las dos caras de una moneda. En otras palabras, la muerte y
la resurrección de Jesucristo son inseparables. Sin la muerte de Jesús, no hay
resurrección; y sin la resurrección de Jesús, no hay muerte. Así como creemos
en la muerte de Jesucristo —damos gracias por ella, la alabamos y damos
testimonio de ella—, del mismo modo debemos creer en Su resurrección, dar
gracias por ella, alabarla y dar testimonio de ella. La razón de esto es que
Jesucristo no solo murió, sino que también resucitó. Este es, en verdad, el
corazón mismo del Evangelio.
Cristo Jesús —quien murió según las Escrituras y resucitó según las
Escrituras (Romanos 8:34)— es tanto el Hijo de Dios como el Hijo del Hombre. En
otras palabras, Jesucristo es plenamente Dios y plenamente hombre. Por lo
tanto, Jesucristo se convirtió en el Mediador entre Dios y la humanidad. Miren
1 Timoteo 2:5: «Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y la
humanidad: el hombre Cristo Jesús». A través de Jesucristo, quien se convirtió
en nuestro Mediador, Dios nos ha reconciliado consigo mismo (2 Corintios 5:18).
Por consiguiente, recibimos la salvación únicamente a través de Jesucristo.
Miren Hechos 4:12: «La salvación no se encuentra en ningún otro, pues no hay
otro nombre bajo el cielo dado a la humanidad por el cual debamos ser salvos».
Solo podemos acercarnos a Dios Padre a través de Jesucristo. Consideremos Juan
14:6: «Jesús le respondió: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie
viene al Padre sino por mí"».
Jesucristo —quien murió y resucitó conforme a las Escrituras— permaneció
en esta tierra durante cuarenta días, dando testimonio de su resurrección,
antes de ser elevado al cielo (ascendió) (Hechos 1:3, 9). Además, Jesucristo se
encuentra —o está sentado— a la diestra de Dios. Así, en Romanos 8:34, el
apóstol Pablo declara: «Él es quien está a la diestra de Dios». Las Escrituras
dan testimonio del hecho de que Jesucristo se encuentra —o está sentado— a la
diestra de Dios. Consideremos Hebreos 1:3: «El Hijo es el resplandor de la
gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sosteniendo todas las
cosas con su poderosa palabra. Después de haber provisto la purificación de los
pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en los cielos». Consideremos Hebreos
8:1: «Ahora bien, el punto central de lo que estamos diciendo es este: Tenemos
tal sumo sacerdote, uno que está sentado a la diestra del trono de la Majestad
en los cielos». Consideremos Colosenses 3:1: «Si, pues, habéis resucitado con
Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de
Dios». Aquí, la frase «a la diestra de Dios» constituye un lenguaje metafórico;
significa que la diestra de Dios —o el lado derecho de Dios— representa
autoridad o poder. En otras palabras, Dios ha conferido autoridad y poder a
Jesucristo: Aquel que murió conforme a las Escrituras, resucitó conforme a las
Escrituras, ascendió al cielo y ahora reside o está sentado a la diestra de
Dios. Consideremos Mateo 28:18: «Y Jesús se acercó y les dijo: "Toda
autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada"». La afirmación de
que Él está sentado a la diestra sirve como una metáfora que significa que Él
posee toda autoridad: una autoridad absoluta. Observe 1 Pedro 3:22: «quien ha
ido al cielo y está a la diestra de Dios, habiéndosele sujetado ángeles,
autoridades y poderes». Las Escrituras declaran que todos los seres
espirituales en el cielo están sujetos a Jesucristo: Aquel que ascendió al
cielo y reside a la diestra de Dios. Observe Efesios 1:20–21: «Su poder obró en
Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su propia diestra
en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder
y dominio, y por encima de todo nombre que se nombra, no solo en esta era, sino
también en la venidera». El poder de Dios obró en Cristo, resucitándolo de
entre los muertos, sentándolo a la propia diestra de Dios en los lugares
celestiales y exaltándolo por encima de todo nombre. Observe Hechos 2:33 en la
Biblia: «Exaltado a la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo
prometido y ha derramado lo que ahora ven y oyen». Cuando Dios resucitó a
Jesucristo de entre los muertos, conforme a las Escrituras, Jesucristo recibió
del Padre el Espíritu Santo prometido y lo derramó. ¿En qué otro lugar se puede
hallar tal autoridad?
Se afirma que este Jesucristo es «Aquel que intercede por nosotros» (Rom
8:34). En la expresión «Cristo Jesús» —Aquel que intercede en nuestro favor—,
el título «Cristo» significa «el Ungido». En la era del Antiguo Testamento, la
unción con aceite estaba reservada exclusivamente para los profetas, los
sacerdotes y los reyes. En otras palabras, Jesucristo es el Profeta, el Sumo
Sacerdote y el Rey de reyes. En este contexto, la declaración de que Jesucristo
es el Sumo Sacerdote destaca dos responsabilidades significativas:
(1) La primera responsabilidad es ofrecer sacrificios.
Como Sumo Sacerdote, Jesucristo hizo de su propio cuerpo la ofrenda
sacrificial y se presentó a sí mismo ante Dios como sacrificio, una vez y para
siempre. Por favor, observe Efesios 5:2: «Y andad en amor, así como también
Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
Dios como aroma fragante». Aquí, la expresión «aroma fragante» transmite la
idea de un espíritu gozoso o dispuesto; significa que Jesucristo se ofreció a
sí mismo a Dios como ofrenda sacrificial con un corazón gozoso y dispuesto. Por
favor, observe Hebreos 9:26: «De otra manera, le hubiera sido necesario padecer
muchas veces desde la creación del mundo; pero ahora, una vez para siempre, en
la consumación de los siglos, se presentó para quitar el pecado mediante el
sacrificio de sí mismo». Este pasaje declara que Jesucristo se ofreció a sí
mismo a Dios como sacrificio —una vez y para siempre— para quitar nuestros
pecados.
(2) La segunda responsabilidad es ofrecer oraciones.
Como Sumo Sacerdote, Jesucristo intercede ante Dios en nuestro favor.
Observe Hebreos 7:25: «Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que
por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos». ¡Cuán
poderosa y eficaz debe ser la intercesión que ofrece Jesucristo —nuestro Sumo
Sacerdote que intercede en nuestro favor— desde la diestra de Dios (una
expresión metafórica que denota poder y autoridad)! Esta intercesión de
Jesucristo es tan poderosa que obtiene respuesta, lo cual le permite salvarnos
plenamente (v. 25). En otras palabras, la poderosa intercesión de Jesucristo
nos conducirá a la consumación de nuestra salvación. Esa consumación de la
salvación consiste precisamente en que Dios nos glorifique (Rom. 8:30). «Dios
no solo nos dio vida juntamente con Cristo, sino que también nos sentó con Él
en los lugares celestiales» (Ef. 2:6, *Modern People’s Bible*). Dado que Dios
está a nuestro favor de esta manera (Rom. 8:31), la salvación que Él nos otorga
está destinada a alcanzar su plenitud. Por consiguiente, debemos aferrarnos
firmemente a la certeza de nuestra salvación, manteniéndonos firmes e
inamovibles, y esforzándonos siempre con mayor diligencia en la obra del Señor
(1 Co. 15:58).
Mientras estuvo en esta tierra, Jesucristo se dedicó extensamente a la
oración. Un ejemplo excelente de ello se encuentra en el capítulo 17 de Juan:
la Oración Sacerdotal de Jesucristo. Observemos Juan 17:9: «Yo ruego por ellos;
no ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque tuyos son».
Observemos Hebreos 5:7: «En los días de su vida terrenal, ofreció oraciones y
súplicas, con clamores vehementes y lágrimas, a Aquel que tenía poder para
salvarlo de la muerte; y fue escuchado debido a su reverencia piadosa».
Jesucristo —quien, mientras habitaba en la carne, ofreció oraciones y súplicas
a Dios Padre con clamores fervientes y lágrimas— intercede ahora por nosotros a
la diestra de Dios. Al interceder —Él, que murió conforme a las Escrituras y
resucitó conforme a las Escrituras—, Jesucristo presenta su intercesión ante
Dios por todos y cada uno de nosotros. Jesucristo conoce las circunstancias,
las situaciones y las necesidades de cada individuo entre nosotros; e incluso
ahora, intercede por nosotros a la diestra de Dios. El Espíritu Santo que mora
en nosotros, y que nos asiste en nuestra debilidad, intercede por nosotros
conforme a la voluntad de Dios, intercediendo personalmente en nuestro favor
con gemidos demasiado profundos para ser expresados con palabras (Rom. 8:26-27). Por lo
tanto, creyendo en esta verdad, debemos elevar nuestras súplicas a Dios; y debemos hacerlo en conformidad
con las Escrituras. Es decir, guiados por el Espíritu Santo, debemos orar a Dios en armonía con Su Palabra y Su voluntad.
«Si Dios está por nosotros» (9)
[Romanos 8:35-39]
Observemos Romanos 8:35: «¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La
tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el
peligro, o la espada?». Aquí, ¿quiénes son exactamente ese «nosotros» a quienes
nada puede separar del amor de Cristo? Podemos considerar esto desde unas tres
perspectivas:
(1) El «nosotros» se refiere a aquellos a quienes Dios ha elegido (Rom
8:33).
¿Cuándo nos eligió Dios? Observemos Efesios 1:4-5: «Según nos escogió en
Él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de Él, en amor; habiéndonos predestinado conforme al beneplácito de su
voluntad, para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo». Dios nos
eligió antes de que se creara cualquier cosa en el universo. Dios nos
predestinó conforme al beneplácito de su voluntad. Por lo tanto, ¿quién podría
separar a tales personas —a nosotros— del amor de Cristo? ¡Absolutamente nadie!
(2) El «nosotros» se refiere a aquellos a quienes Dios ha justificado
(Rom 8:33).
Dios ha justificado a aquellos a quienes eligió. Dios no se limitó a
declararnos justos solo con palabras; más bien, Él nos considera personas
justas y nos trata como tales. Observemos Efesios 1:5: «Habiéndonos
predestinado conforme al beneplácito de su voluntad, para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo». Dado que Dios nos ha hecho —a nosotros, a
quienes eligió y justificó— sus propios hijos, ¿quién podría separarnos —ahora
que nos hemos convertido en hijos de Dios— del amor de Cristo? ¡Absolutamente
nadie! (3) El «nosotros» se refiere a aquellos por quienes Cristo Jesús, quien
está a la diestra de Dios, intercede (Rom 8:34).
Puesto que Jesús, el Hijo de Dios, está intercediendo por nosotros a la
diestra de Dios, ¿quién puede separarnos del amor de Cristo? ¡Absolutamente
nadie!
La Biblia está repleta del amor de Cristo (Rom 8:35). De principio a
fin, las Escrituras hablan del amor de Cristo. Observe Mateo 1:1 y 16:
«Genealogía de Jesucristo, hijo de Abraham, hijo de David... y Jacob engendró a
José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo». Podemos
descubrir el amor de Cristo incluso dentro de la genealogía de Jesucristo. En
otras palabras, debido a que Jesucristo —el Hijo de Dios— fue concebido por el
Espíritu Santo antes de que María y José se casaran y vivieran juntos (v. 18),
y debido a que Él se encarnó para habitar entre nosotros como «Emanuel», no
podemos dejar de experimentar el amor de Cristo. Observe Apocalipsis 22:20–21:
«El que da testimonio de estas cosas dice: “Sí, vengo pronto”. Amén. Ven, Señor
Jesús. La gracia del Señor Jesús sea con todos. Amén». Podemos hallar el amor
de Cristo en la declaración de Jesús: «Sí, vengo pronto». ¿Por qué viene
verdaderamente pronto Jesucristo? Observe Juan 14:3: «Si voy y les preparo un
lugar, volveré y los llevaré conmigo, para que también ustedes estén donde yo
estoy». El propósito del regreso de Jesucristo a este mundo es volver,
recibirnos para sí mismo y llevarnos a habitar en el mismo lugar donde Él
reside. El Señor, nuestro Esposo, vendrá a tomarnos —a su iglesia, la Esposa— y
nos conducirá a los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva, la Nueva Jerusalén donde
Él habita (Apocalipsis 21:1–2), permitiéndonos participar en las Bodas del
Cordero (19:9). Por lo tanto, no podemos dejar de ofrecer nuestra acción de
gracias, alabanza y adoración por el amor de Cristo.
Si bien no podemos meditar plenamente sobre la totalidad del amor de
Cristo tal como se revela a lo largo de las Escrituras, centremos nuestra
meditación específicamente en Romanos 8:34: «¿Quién es el que condena? Cristo
Jesús es el que murió —más aún, el que resucitó—, el que está a la diestra de
Dios, el que en verdad intercede por nosotros». A través de este pasaje,
llegamos a reconocer el amor de Cristo: el derramamiento de su sangre y su
muerte en la cruz por causa de nuestros pecados, su resurrección de la tumba y
su continua intercesión por nuestra vida eterna a la diestra de Dios. No
podemos comprender plenamente la anchura, la longitud, la altura y la
profundidad de este amor de Cristo (Efesios 3:19). En otras palabras, somos
incapaces de medir la magnitud, la extensión, la profundidad y la altura de
este amor divino. Así pues, la tercera estrofa y el coro del Himno 304 del
*Nuevo Himnario* ofrecen esta alabanza: «Si todo el reino de la naturaleza
fuera mío, sería un tributo demasiado pequeño; un amor tan asombroso, tan
divino, exige mi alma, mi vida, mi todo. ¡Oh, la altura y la profundidad del
gran amor de Dios! ¿Cómo podría contarse todo? Aunque se apilara tan alto como
los cielos de arriba, nunca podría llenarse por completo. ¡El gran amor de Dios
trasciende toda medida; oh santos, alabemos este amor que nunca cambia!».
En el texto de hoy —Romanos 8:35— el apóstol Pablo comienza su mensaje
preguntando: «¿Quién?». Aquí, esta palabra «quién» se refiere a siete cosas
específicas: (1) «Tribulación» (Rom 8:35): Esto hace referencia al *tribulum*
—un instrumento de trilla— que se utilizaba durante la época romana para
separar el grano de la espiga. En Corea, existía una herramienta agrícola
tradicional llamada *dorikkae* (mayal), la cual se usaba para golpear cultivos
como los frijoles o la cebada a fin de liberar los granos. Cuando consideramos
que estas herramientas de trilla no se abaten sobre el grano, sino sobre
*nosotros* —aquellos que creemos en Jesús—, eso es precisamente lo que se
entiende por la palabra «tribulación». La Biblia nos dice que debemos soportar
una gran cantidad de dicha tribulación. Observemos Hechos 14:22: «Fortaleciendo
los ánimos de los discípulos, animándolos a perseverar en la fe y diciendo:
"A través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de
Dios"». Estas palabras fueron pronunciadas por los apóstoles Pablo y
Bernabé a su regreso de su primer viaje misionero; al detenerse en la iglesia
de Antioquía, ofrecieron esta exhortación a los discípulos. Dentro de esta
exhortación se halla la declaración: «A través de muchas tribulaciones debemos
entrar en el reino de Dios». El mismo Jesús pronunció estas palabras: «...En el
mundo tendréis tribulación; pero tened buen ánimo, yo he vencido al mundo»
(Juan 16:33b). (2) «Angustia» (Rom 8:35): Aquí, «angustia» se refiere a la
aflicción o el sufrimiento mental. (3) «Persecución» (Rom 8:35): En este
contexto, «persecución» se refiere específicamente al acto de ser oprimido o
acosado a causa de la propia fe. Observemos 2 Timoteo 3:12: «Sí, y todos los
que deseen vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución». (4)
«Hambre» (Rom 8:35): Aquí, «hambre» se refiere a la inanición o al hambre
física. Cuando enfrentamos tribulación, angustia o persecución, bien podríamos
experimentar hambre y carestía. (4) «Desnudez» (Rom 8:35): Aquí, «desnudez» se
refiere a carecer de vestimenta, a estar sin ropa. Dado que el propio Jesús fue
crucificado desnudo en la cruz, nosotros, como sus discípulos, también podemos
enfrentar persecución en un estado de desnudez. (5) «Peligro» (Rom 8:35): El
apóstol Pablo soportó muchos peligros. Considere 2 Corintios 11:26: «He estado
en frecuentes viajes; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de
mis propios compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad,
peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos».
Así como el apóstol Pablo se encontró con diversos tipos de peligros mientras
realizaba su labor misionera, del mismo modo muchos misioneros de hoy —quienes
trabajan en los campos misioneros por amor a Jesucristo y a su Evangelio—
enfrentan una multitud de peligros. (6) «Espada» (Rom 8:35): Aquí, la «espada»
se refiere a una hoja larga. Específicamente, denota una espada utilizada para
cercenar la cabeza de una persona. Por lo tanto, en este contexto, la «espada»
simboliza la muerte. Según las Escrituras, el primer apóstol en sufrir la
muerte por la espada —es decir, en ser martirizado— fue el apóstol Santiago,
hermano del apóstol Juan. El rey Herodes mandó ejecutar a espada a Santiago, el
hermano de Juan (Hechos 12:1–2).
En última instancia, en Romanos 8:35, el apóstol Pablo declara que ni la
tribulación, ni la angustia, ni la persecución, ni el hambre, ni la desnudez,
ni el peligro, ni la espada pueden separarnos del amor de Cristo. La razón de
esto es que Dios nos ha elegido y justificado, y el propio Cristo Jesús está
intercediendo por nosotros a la diestra de Dios (vv. 33–34). Así, el texto
afirma que estos siete elementos —denominados colectivamente como «quién» (v.
35)— carecen de poder para separarnos del amor de Cristo. El libro bíblico de
Romanos fue escrito por el apóstol Pablo a los creyentes de la iglesia en Roma.
Menos de diez años después, estos creyentes sufrieron siete formas específicas
de persecución a manos del emperador romano Nerón. En consecuencia, muchos
fueron ejecutados; de hecho, un gran número de creyentes sufrieron el martirio.
Al observar las señales de nuestra época actual, podemos discernir que el día
del regreso del Señor se acerca. Antes de ese acontecimiento, sin duda
sobrevendrá la Gran Tribulación. Aunque desconocemos el momento exacto, no
debemos ceder ante el miedo; más bien, debemos aferrarnos a la convicción de
que Cristo nos ama y de que absolutamente nada puede separarnos de ese amor.
Aun si somos llamados a soportar la tribulación, debemos mantenernos valerosos.
La razón de ello es que Jesucristo ya ha vencido al mundo (Juan 16:33b). Oro
para que, cuando el Señor regrese a este mundo, todos podamos recibirlo como
vencedores.
«Si Dios está por nosotros» (10)
[Romanos 8:35–39]
Por favor, diríjase a Romanos 8:36–37: «Como está escrito: “Por causa de
ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero”. Sin
embargo, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que
nos amó». Aquí, la frase «como está escrito» hace referencia a la cita que el
apóstol Pablo hace de un pasaje registrado en el Antiguo Testamento
—específicamente, el Salmo 44:22: «Por causa de ti somos muertos todo el
tiempo; somos contados como ovejas de matadero» [(Versión en Inglés
Contemporáneo) «Por causa de ti enfrentamos la muerte todo el día; somos
considerados como ovejas para el matadero»]. Además, en la frase «somos» (Rom
8:36), el pronombre «nosotros» se refiere —dentro de este contexto específico—
a tres grupos distintos: (1) aquellos a quienes Dios ha elegido (v. 33); (2)
aquellos a quienes Dios ha justificado (v. 33); y (3) aquellos por quienes
Cristo Jesús, quien está sentado a la diestra de Dios, intercede (v. 34). En su
carta a los creyentes de la iglesia en Roma, el apóstol Pablo escribió que este
«nosotros» es «muerto todo el tiempo por causa [del Señor]»; aquí, la frase
«todo el tiempo» denota literalmente la duración de un solo día, aunque, en
última instancia, significa la totalidad de la vida de una persona. Mientras
redactaba esta epístola —el Libro de Romanos— desde su encarcelamiento, el
apóstol Pablo declaró: «Por causa de ti somos muertos todo el tiempo...»; al
hacerlo, se dirigía a los creyentes romanos desde la perspectiva de alguien
que, él mismo, vivía en estricta conformidad con las enseñanzas de Jesús. La
enseñanza específica de Jesús a la que aludió se encuentra en Marcos 8:35:
«Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su
vida por causa de mí y del evangelio, la salvará». En otras palabras, el
apóstol Pablo —mientras vivía una vida en la que él mismo obedeció primero las
palabras de Jesús, llegando incluso a entregar su propia vida por causa de
Jesucristo y Su Evangelio (razón por la cual fue encarcelado)— escribió su Epístola
a los Romanos dirigida a los creyentes de la iglesia en Roma; al hacerlo, citó
el Salmo 44:22, afirmando: «Como está escrito: “Por causa Tuya afrontamos la
muerte todo el día...”». Por lo tanto, la frase «por causa del Señor» (Rom
8:36) es sinónima de «por causa Mía y del Evangelio» (Marcos 8:35); es decir,
por causa de Jesucristo y Su Evangelio. Considere Romanos 14:8: «Pues si
vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Por tanto,
ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos» [(Modern Man’s Bible)
«Vivimos para el Señor, y morimos para el Señor. Por tanto, ya sea que vivamos
o que muramos, pertenecemos al Señor»]. Considere Lucas 9:23: «Entonces les
dijo a todos: “Si alguno desea venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su
cruz cada día y sígame”» [(Modern Man’s Bible) «Entonces Jesús les dijo a
todos: “Si alguno desea seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y
sígame”»]. Un discípulo de Jesucristo vive por causa de Jesucristo y Su
Evangelio, negándose (renunciando) a sí mismo y tomando su propia cruz cada día
para seguir a Jesucristo.
Cuando el apóstol Pablo citó el Salmo 44:22 en su carta a los creyentes
en Roma, afirmando: «Por causa Tuya afrontamos la muerte todo el día» (Rom
8:36), la *Modern Man’s Bible* tradujo esta frase como «afrontando el peligro
de muerte». El significado de este pasaje se refiere a las tribulaciones, la
angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la amenaza de
muerte —tales como la espada (v. 35)— que padecieron los discípulos de Jesús,
específicamente el apóstol Pablo y los creyentes de la iglesia en Roma. Además,
estos peligros mortales eran tan graves que los llevaron a un estado semejante
a la muerte misma. En la Biblia, la figura de Job padeció una agonía tan
extrema que él también fue llevado a un estado que se asemejaba a la muerte. Incluso
hoy en día, entre los discípulos de Jesús, hay hermanos y hermanas que,
mientras viven por causa del Evangelio de Jesucristo, soportan sufrimientos tan
extremos. Es más, el apóstol Pablo dijo a los creyentes de la iglesia de Roma:
«Somos considerados como ovejas destinadas al matadero» (Rom 8:36); en efecto,
el propósito mismo de criar ovejas es llevarlas al matadero y matarlas.
Consideremos la profecía del profeta Isaías referente a Cristo (el Mesías):
«Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; fue llevado como un cordero al
matadero, y como una oveja enmudece ante sus trasquiladores, así él no abrió su
boca» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Permaneció en silencio incluso mientras
sufría aflicción; como un cordero llevado al matadero, y como una oveja
silenciosa ante sus trasquiladores, no abrió su boca»] (Isa 53:7). En su
Epístola a los Romanos —escrita a los creyentes de la iglesia de Roma mientras
se encontraba encarcelado en dicha ciudad—, el apóstol Pablo declaró: «Como
está escrito: "Por causa tuya afrontamos la muerte todo el día; somos
considerados como ovejas destinadas al matadero"» (Rom 8:36). Esto revela
que Pablo, basándose en la profecía de Isaías 53:7, buscaba emular el
sufrimiento y la crucifixión de Jesucristo: el Cordero que fue llevado al
matadero tal como la profecía había predicho. En consecuencia, el propio Pablo
soportó sufrimientos y afrontó el peligro de muerte durante todo el día por
causa de Jesucristo y del Evangelio; fue precisamente por esta razón que se
dirigió a los creyentes de Roma diciendo: «Nosotros...» (Rom 8:36). Considere
el siguiente pasaje de la Biblia: 1 Corintios 4:9, 11–13 (de *The Modern Man’s
Bible*): «Pues me parece que Dios nos ha colocado a nosotros, los apóstoles, en
la posición más baja, como prisioneros condenados a muerte en una arena de
ejecución... Incluso hasta esta misma hora, pasamos hambre y sed, andamos
cubiertos de harapos, somos tratados con brutalidad y carecemos de hogar.
Trabajamos arduamente con nuestras propias manos para ganarnos el sustento.
Cuando somos insultados, bendecimos; cuando somos perseguidos, soportamos;
cuando somos calumniados, respondemos con palabras amables. Hasta el día de
hoy, nos hemos convertido en algo así como la escoria de la tierra, la hez de
todas las cosas». Además, considere 2 Corintios 11:23–27 (Versión Coreana
Contemporánea): «...He trabajado mucho más abundantemente; he sido encarcelado
a menudo, golpeado incontables veces y he enfrentado la muerte en muchas
ocasiones. Cinco veces recibí de los judíos los cuarenta latigazos menos uno.
Tres veces fui golpeado con varas, una vez fui apedreado, tres veces naufragué
y una vez pasé toda una noche y un día a la deriva en el mar. En mis frecuentes
viajes, he enfrentado peligros en los ríos, peligros de bandidos, peligros de
mi propia gente, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en
el desierto, peligros en el mar y peligros de falsos creyentes. También he
conocido el trabajo arduo y las privaciones; he pasado muchas noches sin
dormir; he conocido el hambre y la sed, quedándome a menudo sin comida; y he
sufrido el frío y la intemperie».
Así pues, aunque el propio apóstol Pablo enfrentó el peligro de muerte
por causa del Señor durante todo el día (Romanos 8:36), declaró a los creyentes
de la iglesia en Roma: «Sin embargo, en todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó» (Romanos 8:37). Él les dijo que,
incluso si «nosotros» (Pablo y los creyentes de la iglesia en Roma) tuviéramos
que enfrentar «peligros de muerte» —tales como tribulación, angustia,
persecución, hambre, desnudez, peligro o la espada (v. 35)—, «sin embargo, en
todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó» (v.
37). No es que venzamos por nuestro propio poder, sino que vencemos por medio
de Aquel que nos ama. Y no nos limitamos a obtener una victoria a duras penas;
más bien, vencemos «más que abundantemente» —o «triunfalmente» (tal como se
traduce en *The Bible for Modern Man*)—. La razón de esto es que el Hijo amado,
Jesucristo, ya ha vencido al mundo. Miren Juan 16:33: «Les he dicho estas cosas
para que en Mí tengan paz. En este mundo tendrán aflicción. ¡Pero anímense! Yo
he vencido al mundo». Por lo tanto, ¿quién se atrevería a presentar cargos
contra nosotros, los escogidos de Dios? (Rom 8:33). ¿Quién nos «condenaría»?
(v. 34). ¿Quién podría separarnos del amor de Cristo? (v. 35). ¿Es la
«tribulación»? ¿Es la «angustia», la «persecución», el «hambre», la «desnudez»,
el «peligro» o la «espada»? ¡Absolutamente nada! Por medio de Cristo, que nos
ama, vencemos triunfalmente todas estas cosas (v. 37, *The Bible for Modern Man*).
Por consiguiente, no podemos menos que dar gracias. Miren 1 Corintios 15:55–57
(*The Bible for Modern Man*): «"Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh
muerte, ¿dónde está tu aguijón?". El aguijón de la muerte es el pecado, y
el poder del pecado es la ley. Pero demos gracias a Dios, que nos da la
victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo». Vivamos todos para Jesucristo
y para el Evangelio de Cristo, con la certeza de la salvación y la certeza de
la victoria.
«Si Dios está por nosotros» (11)
[Romanos 8:35–39]
Por favor, dirijan su mirada a Romanos 8:38–39: «(Pues) estoy convencido
de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni lo presente
ni lo futuro, ni ningún poder, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa
en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo
Jesús, nuestro Señor». Aunque la traducción coreana de la Biblia omite la
conjunción «pues» (γὰρ) (en inglés: *For*) al comienzo del versículo 38, el texto griego
original la incluye. Esta conjunción sirve para establecer un nexo entre la
afirmación que Pablo hizo en el versículo 37 —«Pero en todas estas cosas somos
más que vencedores por medio de aquel que nos amó»— y las afirmaciones que hace
en los versículos 38–39. En otras palabras, debido a que somos «más que
vencedores» en todas estas cosas por medio de Aquel que nos ama (v. 37), Pablo
declara a los creyentes de la iglesia en Roma: «Estoy convencido» (v. 38). Para
ser más específicos: incluso si enfrentamos tribulaciones, angustia,
persecución, hambre, desnudez, peligro o la amenaza de muerte —simbolizada por
la espada (v. 35)—, e incluso si enfrentamos un peligro mortal (v. 36), somos,
no obstante, «más que vencedores» en todas estas cosas por medio de Aquel que
nos ama (v. 37). Esta victoria no es algo que logremos por nuestro propio
poder; más bien, es una victoria —una victoria triunfante y sin esfuerzo—
lograda *por medio de* Aquel que nos ama. La razón de esto es que el Hijo
amado, Jesucristo, ya ha vencido al mundo (Juan 16:33).
Pablo dijo a los creyentes de la iglesia en Roma: «Estoy convencido»
(Rom 8:38). Aquí, el verbo traducido como «estoy convencido» aparece en voz
pasiva y en tiempo perfecto, transmitiendo el siguiente significado: «Ya he
sido convencido» (o «he sido llevado a un estado de convicción»). En otras
palabras, cuando el apóstol Pablo confesó: «Estoy convencido», esa convicción
no fue algo que él generara por sí mismo; más bien, debido a que el Espíritu
Santo le había impartido esa certeza, él estaba diciendo, en esencia: «He sido
convencido». ¿Cómo, entonces, infundió el Espíritu Santo esta convicción en el
apóstol Pablo? El Espíritu Santo le otorgó a Pablo esta certeza al demostrarle
que la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús lo había liberado de la ley del
pecado y de la muerte (v. 2), y al establecer que ahora no hay condenación para
aquellos que están en Cristo Jesús —es decir, el propio Pablo— (v. 1). Además,
el Espíritu Santo le dio certeza porque Él moraba dentro de Pablo y ejercía
dominio sobre él (v. 9, *Modern People's Bible*). El Espíritu Santo le dio
certeza al guiarlo (v. 14), y también al dar testimonio personalmente, junto
con el espíritu de Pablo, de que él era, en efecto, un hijo de Dios (v. 16).
Asimismo, el Espíritu Santo le dio certeza a Pablo al acudir en auxilio de su
debilidad —intercediendo por él con gemidos que las palabras no pueden expresar
(v. 26)— y al interceder por él conforme a la voluntad de Dios (v. 27).
Basándose, al menos, en los pasajes que se encuentran en los versículos 26 al
37, el apóstol Pablo declaró: «Estoy convencido», y procedió a ofrecer su
confesión final en los versículos 38 y 39.
¿Cuán convencido estaba, entonces, el apóstol Pablo? ¿En qué medida —o
con qué intensidad— poseía esta convicción? Como ejemplo, podríamos considerar
al diácono Esteban, cuya historia aparece en el capítulo 7 del libro de los
Hechos. Por favor, observe Hechos 7:59-60: «Mientras lo apedreaban, Esteban
oró: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Luego cayó de rodillas y exclamó:
“Señor, no les tomes en cuenta este pecado”. Dicho esto, se durmió». Aquí, la
frase «se durmió» significa que Esteban estaba durmiendo en Cristo; aunque su
cuerpo físico fue «sepultado» (8:2), su alma había ascendido al cielo. En otras
palabras, antes de su muerte, Esteban poseía la certeza absoluta de que su alma
viviría eternamente con el Señor en el cielo. El apóstol Pablo también poseía
esta misma certeza absoluta de salvación. Por favor, lean 1 Tesalonicenses 4:14
y 17: «Porque creemos que Jesús murió y resucitó; así también creemos que Dios
traerá con Jesús a los que han dormido en él. Pues el Señor mismo descenderá
del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los
muertos en Cristo resucitarán primero. Después de eso, nosotros, los que aún
vivimos y quedamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre». El
apóstol Pablo confiaba en que, cuando el Señor regresara en Su Segunda Venida,
Dios traería consigo a aquellos que habían dormido en Jesús (un grupo que, por
supuesto, incluye al diácono Esteban, quien ya dormía en el Señor). Además,
tenía la certeza de que, en ese momento, aquellos que habían muerto en Cristo
resucitarían primero (lo cual significa la resurrección de sus cuerpos); y esto
incluye al propio apóstol Pablo, quien finalmente moriría después de escribir
esta Epístola a los Romanos. Al igual que el diácono Esteban, Pablo estaba
seguro de que Dios traería su alma de regreso consigo en la Segunda Venida del
Señor. Asimismo, el apóstol Pablo estaba convencido de que aquellos que
permanecieran vivos en el momento de la Segunda Venida del Señor serían
transformados, llegando a ser semejantes al cuerpo glorioso del Cristo
resucitado [«Cuando Él venga, mediante ese poder que le permite someter todas
las cosas bajo su control, transformará nuestros cuerpos humildes para que sean
semejantes a su cuerpo glorioso» (Fil. 3:21, *The Contemporary Bible*)] (cf. 1
Co. 15:51–53). Además, Pablo estaba convencido de que, después de que aquellos
que han muerto en Cristo resuciten (1 Tes. 4:16) —y después de que aquellos que
hayan sobrevivido hasta ese momento sean igualmente transformados— entonces,
«después de eso», todos ellos juntos serían arrebatados en las nubes para
encontrarse con el Señor en el aire y, de este modo, estar con el Señor para
siempre en el cielo (v. 17). En otras palabras, Pablo estaba convencido de que,
en la Segunda Venida del Señor, aquellos que ya habían muerto en Cristo
experimentarían una resurrección corporal —reuniéndose con las almas que Dios
trae consigo— y morarían con el Señor para siempre en el cielo; asimismo,
estaba convencido de que aquellos que hubieran sobrevivido hasta ese momento
serían transformados repentinamente, llegando a ser semejantes al cuerpo
glorioso del Señor, y también morarían con el Señor para siempre en el cielo.
Por favor, observe la parte final de Romanos 8:39: «...ni ninguna otra
cosa en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo
Jesús, Señor nuestro». Aquí, la palabra «nos» se refiere a los santos que aún
estaban vivos en Cristo en aquel tiempo —específicamente, el apóstol Pablo y
los creyentes de la iglesia en Roma (puesto que, en el momento en que se
escribió la Epístola a los Romanos, tanto Pablo como los creyentes romanos
seguían con vida)—. Sin embargo, hablando en un sentido más amplio, el término
«nos» se refiere aquí a aquellos a quienes Dios conoció de antemano (aquellos a
quienes amó antes de la fundación del mundo) (v. 29); se refiere a aquellos a
quienes Dios predestinó (sus escogidos), a aquellos a quienes llamó, a aquellos
a quienes justificó y a aquellos a quienes glorificó (v. 30). El apóstol Pablo
poseía una inquebrantable seguridad de salvación, porque nada podía separarnos
del amor de Dios que es en Cristo Jesús, Señor nuestro (v. 39). Esta seguridad
de salvación nos es otorgada por el Espíritu Santo a través de la Palabra de
Dios. Fortalecidos por esta seguridad —que el Espíritu Santo concede por medio
de las Escrituras— nos regocijamos incluso en medio de tiempos de tribulación
(5:3). Además, ofreciendo acción de gracias y alabanza a Dios, nos mantenemos
firmes e inamovibles, dedicándonos siempre de todo corazón a la obra del Señor
(1 Corintios 15:58). En particular, nos esforzamos por consolar a quienes
sufren, por dedicarnos a la evangelización y por participar en misiones. Que
todos memoricemos las palabras del capítulo 8 de Romanos, orando para que el
Espíritu Santo conceda, asimismo, esta certeza de salvación a cada uno de
nosotros.
Conclusión
¿Qué es el Evangelio de Jesucristo? A través de la desobediencia del
primer Adán —quien transgredió los mandamientos del Dios que guarda su pacto—
el pecado entró en el mundo. En consecuencia, debido a que todas las personas
pecaron, caímos bajo condenación; morimos espiritualmente y, habiendo muerto
también físicamente, fuimos destinados a enfrentar la muerte eterna: obligados
a vivir para siempre en el Infierno, el lago de fuego inextinguible, sin la
posibilidad de morir verdaderamente jamás. Sin embargo, mientras estábamos
muertos en nuestras transgresiones y pecados, Dios nos amó primero y nos eligió
antes de la fundación del mundo. Además, Dios Padre, deseando salvarnos,
designó a Su Hijo unigénito —Jesús— tanto como sacrificio propiciatorio como
sacrificio de expiación. Él envió a Jesús a este mundo en semejanza de carne
pecaminosa; Él imputó nuestro pecado al Jesús sin pecado, haciendo así que
Aquel que no tenía pecado pagara la pena completa por todos nuestros pecados en
la cruz. Jesús el Hijo —el Último Adán y el Cordero Pascual— cargó con el peso
de todos nuestros pecados (por lo cual nuestros pecados le fueron imputados a
Él) mientras nosotros éramos aún débiles, pecadores y enemigos de Dios; Él
obedeció a Dios Padre incluso hasta el punto de derramar Su sangre y morir en
la cruz como sacrificio de expiación. En consecuencia, la justicia de Dios nos
fue imputada; fuimos declarados justos, llegamos a ser justos a Sus ojos y
alcanzamos la vida eterna. Así, ahora vivimos en esta tierra disfrutando de la
bienaventuranza de la vida eterna en parte, y al entrar en el Cielo, reinaremos
con Jesús por los siglos de los siglos, disfrutando de la bienaventuranza de la
vida eterna plena y completamente. Aquí, la afirmación de que la justicia de
Dios nos fue imputada —y de que fuimos "declarados justos"—
significa, en otras palabras, que recibimos la "justificación" de
parte de Dios. La "justificación" es un término legal que significa
que Dios, el Juez que preside, no solo emite un veredicto de "no
culpable" —declarándonos a nosotros, que somos transgresores culpables,
totalmente libres de pecado— sino que también declara afirmativamente:
"Ustedes son justos". En otras palabras, la justicia de Dios nos ha
sido imputada. A través de esta justificación, somos declarados justos
únicamente por la gracia de Dios y únicamente mediante la fe en Jesucristo, Su
Hijo. Así pues, habiendo sido justificados por la gracia de Dios a través de
nuestro Señor Jesucristo, hemos sido reconciliados con Dios y ahora gozamos de
paz con Él. Dicho de otro modo: nuestra relación con Dios ha sido restaurada;
ya no somos sus enemigos, sino ahora sus hijos, y somos capaces —bajo la guía
de Jesucristo— de acercarnos con valentía al trono de la gracia de Dios.
Además, por medio del Espíritu Santo —el Espíritu de Jesús enviado a nuestros
corazones— somos capaces de comulgar con Dios, llamándolo «Abba, Padre», y nos
regocijamos en la esperanza de compartir la gloria de Dios. Poseyendo esta
certeza de salvación, mantenemos una esperanza firme en la Segunda Venida de
Jesús, quien regresará en gloria; confiamos en que, cuando Jesús aparezca,
seremos semejantes a Él, pues lo veremos tal como Él es en realidad, y el Señor
transformará nuestros cuerpos humildes para que sean como su cuerpo glorioso.
Por lo tanto, incluso en medio de la tribulación, nos regocijamos en la
esperanza de la gloria de Dios. La razón es que sabemos que la tribulación
produce perseverancia; la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza.
Aferrándonos a esta esperanza cierta, debemos vivir nuestras vidas en esta
tierra como aquellos que han recibido una vida nueva, viviendo en el pleno
disfrute de la vida eterna. Debemos continuar creciendo en nuestro conocimiento
del único Dios verdadero y de Jesucristo. Por medio del Espíritu Santo, gocemos
de comunión con Dios Padre —quien nos otorgó su inmenso amor y nos adoptó como
sus hijos— y con Dios Hijo, Jesús: la Palabra de Vida que ha existido desde el
principio, la fuente misma de la vida eterna y el sacrificio propiciatorio que entregó
voluntariamente su vida en la cruz por causa de nuestros pecados. Mientras nos
deleitamos en esta comunión, obedezcamos los mandamientos del Señor y demos el
fruto del Espíritu Santo. De conformidad con el «Doble Mandamiento» del Señor
—la ley misma del Reino de los Cielos—, amemos al Señor nuestro Dios con todo
nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente; y amemos a
nuestros prójimos como a nosotros mismos. Al hacerlo, podremos experimentar
—incluso en esta vida terrenal— un anticipo de la vida celestial, rebosante de
amor y gozo, mientras nos esforzamos con diligencia por proclamar el Evangelio
de Jesucristo. Incluso si nos hallamos en medio de adversidades, penurias y
tribulaciones —como al caminar por el valle de la sombra de la muerte—, vivamos
para Jesucristo y su Evangelio con una confianza inquebrantable: la certeza de
que nuestros sufrimientos presentes no son dignos de compararse con la gloria
que se revelará en nosotros; la seguridad de que Dios está de nuestro lado; y la
convicción triunfante de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los
principados, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo
profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor de Dios que es
en Cristo Jesús, Señor nuestro.
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