إن الحياة الإيمانية التي نثق فيها باستمرار بيسوع المسيح الذي أرسله الله، ونسلّمه كياننا كله، ونعيش متحدين معه اتحادًا شخصيًا، هي عمل الله، وهي أعظم طاعة وخدمة تُرضي الله.

  

إن الحياة الإيمانية التي نثق فيها باستمرار بيسوع المسيح الذي أرسله الله، ونسلّمه كياننا كله، ونعيش متحدين معه اتحادًا شخصيًا، هي عمل الله، وهي أعظم طاعة وخدمة تُرضي الله.

 

 

 

«وفي الغد، لما رأى الجمع الذين كانوا واقفين في عبر البحر أنه لم تكن هناك سفينة أخرى إلا واحدة، وأن يسوع لم يدخل السفينة مع تلاميذه، بل مضى تلاميذه وحدهم، غير أنه جاءت سفن أخرى من طبريّة إلى قرب الموضع الذي أكلوا فيه الخبز إذ شكر الرب، فلما رأى الجمع أن يسوع ليس هناك ولا تلاميذه، ركبوا هم أيضًا السفن وجاءوا إلى كفرناحوم يطلبون يسوع. ولما وجدوه في عبر البحر قالوا له: يا معلّم، متى صرت هنا؟ 

أجابهم يسوع وقال: الحق الحق أقول لكم: أنتم تطلبونني ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم. اعملوا لا للطعام البائد، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية الذي يعطيكم ابن الإنسان، لأن هذا الله الآب قد ختمه.

فقالوا له: ماذا نفعل حتى نعمل أعمال الله؟ أجاب يسوع وقال لهم: هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي هو أرسله. فقالوا له: فأية آية تصنع لنرى ونؤمن بك؟ ماذا تعمل؟ آباؤنا أكلوا المنّ في البرية، كما هو مكتوب: أنه أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا.

فقال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم: ليس موسى أعطاكم الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء، لأن خبز الله هو النازل من السماء الواهب حياة للعالم. فقالوا له: يا سيد، أعطنا في كل حين هذا الخبز.

فقال لهم يسوع: أنا هو خبز الحياة. من يقبل إليّ فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا. ولكني قلت لكم إنكم قد رأيتموني، ولستم تؤمنون. كل ما يعطيني الآب فإليّ يُقبل، ومن يُقبل إليّ لا أخرجه خارجًا. لأني قد نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني. وهذه مشيئة الآب الذي أرسلني: أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئًا، بل أقيمه في اليوم الأخير. لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير». (يوحنا 6:22–40)

 

 

(1) البحث عن الضالين وتخليصهم، وحفظهم إلى اليوم الأخير

أريد أن أتأمل في كلمات يوحنا 6:22–59، التي تتناول موضوع «خبز الحياة»، على جزأين. واليوم أريد أن أتأمل في الجزء الأول، أي الآيات 22–40، وأن أتلقى التعليم والنعمة اللذين يمنحنا إياهما هذا النص. أما غدًا، فأعتزم التأمل في الجزء الثاني والأخير، أي الآيات 41–59.

عندما قرأت أولًا نص اليوم، يوحنا 6:22–40، في الكتاب المقدس باللغة الكورية فقط، انصبّ تركيزي على الآيتين 38 و39:

«لأني قد نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني. وهذه مشيئة الآب الذي أرسلني: أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئًا، بل أقيمه في اليوم الأخير».

ولعل السبب في ذلك أنني تذكرت الكلمة السادسة التي نطق بها يسوع على الصليب: «قد أُكمل» (يوحنا 19:30)، وهي الكلمة التي سمعتها في اجتماع العبادة يوم الأربعاء الماضي من خلال راعينا الفخري في الكنيسة. أي إن العمل الذي أكمله يسوع هو البحث عن الضالين وتخليصهم، كما يقول الكتاب:

«لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك». (لوقا 19:10)

وهنا أثار اهتمامي سؤال حول العلاقة بين قول الكتاب إن يسوع، ابن الإنسان، جاء إلى هذا العالم «لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك» (لوقا 19:10)، وبين قوله إن نزوله «من السماء» كان لتنفيذ مشيئة الله الذي أرسله، وهي: «أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئًا، بل أقيمه في اليوم الأخير» (يوحنا 6:39).

(أ) العلاقة بين لوقا 19:10 ويوحنا 6:39: بداية الخلاص واكتماله

يستخدم كل من لوقا 19:10 ويوحنا 6:39 الجذر اليوناني المشترك للفعل أبولّومي (ἀπόλλυμι)، الذي يعني «يفقد» أو «يهلك». ويُظهر النصان عملًا واحدًا متواصلًا، يبدأ بالخلاص من خلال البحث عن الضالين، ويكتمل بحفظهم وإقامتهم من الأموات.

إن هاتين الآيتين ترتبطان ارتباطًا لاهوتيًا ولغويًا عميقًا، ويتمحور هذا الارتباط حول كلمة «الهلاك» أو «الفقدان». وقد رتّق الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، المعاني والدروس الأساسية في ثلاثة محاور كما يلي:

1. بداية الخلاص واكتماله: من «الضال» [ἀπολωλός (أبولولوس)] إلى «لا أتلف منه شيئًا» [μὴ ἀπολέσω (مي أبوليسو)]

تُعلن الآيتان، من خلال الربط بين صيغة المبني للمجهول وصيغة المبني للمعلوم للفعل اليوناني نفسه «أبولّومي» (ἀπόλλυμι)، أن خلاص الله لا ينتهي أبدًا عملًا غير مكتمل.

لوقا 19:10 — بداية الخلاص: كان هدف مجيء يسوع إلى هذا العالم أن يطلب «الضال» (τὸ ἀπολωλός، تو أبولولوس، اسم فاعل تام)، أي الإنسان الذي ضلّ طريقه بسبب الخطية وأصبح في حالة هلاك، وأن يخلّصه. وبعبارة أخرى، نحن الذين كنا قد ضللنا بالفعل، ووقعنا في حالة الهلاك، جاء الرب بنفسه ليبحث عنا أولًا.

يوحنا 6:39 — اكتمال الخلاص وحفظ المؤمنين: أما الذين وجدهم يسوع، والذين سلّمهم الآب إلى الابن، فإن يسوع يحفظهم حتى النهاية، فلا يُتلف منهم «شيئًا» (μὴ ἀπολέσω، مي أبوليسو، أي لا يدعهم يهلكون)، ثم «يقيمهم في اليوم الأخير» (ἀναστήσω، أناستيسو، أي القيامة). هذه هي مشيئة الآب.

جوهر العلاقة: إذا كان إنجيل لوقا يبيّن بداية الخلاص، أي البحث عن الخطاة وانتشالهم، فإن إنجيل يوحنا يبيّن اكتمال الخلاص، أي أن الرب يتولى مسؤولية حفظ النفوس التي خلّصها، فلا يفقد واحدة منها حتى يوم القيامة الأبدية.

2. المعنى العملي لعبارة «قد أُكمل» على الصليب (يوحنا 19:30)

إن الكلمة السادسة التي نلنا منها النعمة من خلال راعينا الفخري، وهي «قد أُكمل» (Τετέλεσται، تيتيلِستاي)، تمثل إعلانًا بالنصر على لعنة «الهلاك» [ἀπόλλυμι (أبولّومي)]، وإعلانًا بأن هذه اللعنة قد انتهت تمامًا.

لقد نزل يسوع من السماء لا لكي يعمل مشيئته، بل لكي يعمل «مشيئة الذي أرسله» (يوحنا 6:38).

وكانت مشيئة الآب واحدة لا غير: «أن يخلّص النفوس التي سلّمتها إليّ من الهلاك [ἀπόλλυμι (أبولّومي)]، وألا يفقد واحدة منها، بل يقيمها من الأموات».

لقد سفك يسوع دمه ومات على الصليب، فسدّد بالكامل دين الخطية والموت الذي كان سيقودنا إلى الهلاك. ولذلك فإن إعلانه «قد أُكمل» هو بمثابة الختم الذي يؤكد اكتمال الخلاص. ومعناه: «لقد دفعت بالكامل كل ثمن قانوني وروحي لازم لخلاص النفوس التي سلّمها الآب إليّ، ولحفظها إلى الأبد».

3. التعزية العميقة والدروس لحياتنا: «الأمان المطلق للخلاص»

إن الترابط بين هذه الآيات يمنحنا اليوم شجاعة روحية وراحة لا تتزعزع.

أولًا، ضعفي لا يستطيع أن يُبطل خلاص الرب.

عندما نعيش الحياة الإيمانية، قد يتزعزع إيماننا أو نسقط، فنقع أحيانًا في خوف قائلين: «هل يمكن أن أُستبعَد من الخلاص وأضيع؟» لكن هذا النص يوضح بجلاء أن الذي يحفظ خلاصنا ليس قوة تمسّكنا نحن بالرب، بل يد يسوع التي تتمسك بنا. لقد وعد الرب بأنه لن يفقد واحدًا من الذين أعطاهم الآب إياه.

ثانيًا، تمتّع بالسلام من خلال تسليم حياتك إلى مشيئة الرب الصالحة والرحبة (يوحنا 6:38).

كما أعلن يسوع: «ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني»، فإن مشيئة الله التي تُرضيه هي أن يحفظ نفوسنا بأمان كامل وأن يقيمنا في اليوم الأخير. لقد كنا أمواتًا روحيًا وضالين، لكن الرب جاء بنفسه ليبحث عنا، وأعلن على الصليب «قد أُكمل»، فأصبحنا أشخاصًا محفوظين، قد كُتبت أسماؤهم في سفر الحياة الأبدي.

الخلاصة: من الضياع إلى القيامة الأبدية

إن الرب الذي جاء يبحث عنا ونحن كنا «ضالين» (لوقا 19:10)، دفع الثمن كله عندما أعلن على الصليب «قد أُكمل» (يوحنا 19:30). وهو الآن ضامن خلاصنا الأبدي، إذ يحفظنا «ولا يتلف منا شيئًا، بل يقيمنا في اليوم الأخير» (يوحنا 6:39).

أصلي من كل قلبي أن تمتزج نعمة الصليب التي تلقيتموها في اجتماع العبادة يوم الأربعاء، مع تأملكم اليوم في نص «خبز الحياة»، وأن يمتلئ قلبكم بيقين راسخ بالخلاص وبالشكر، يقين لا تستطيع زوابع العالم ولا اتهامات الشيطان أن تزعزعه. (الإنترنت)

(ب) ممارسة خدمة تشبه تجسّد المسيح من أجل البحث عن النفس الضالة

هنا أتلقى درسًا مفاده أنه كما نزل يسوع من السماء لكي يعمل مشيئة الله الآب الذي أرسله، ينبغي لنا نحن أيضًا أن نقتدي بيسوع، فنتواضع وننزل إلى الآخرين لكي نعمل مشيئة الرب الذي أرسلنا إلى هذا العالم، مقتدين بخدمة تجسّد المسيح.

ينبغي لنا أن نواصل البحث عن الخروف الضال حتى نجده، مثل الرب الذي هو الراعي الصالح (مزمور 23؛ يوحنا 10). وعندما نجده، ينبغي أن نحمله بفرح على أكتافنا ونعود به إلى البيت، كما فعل الرب، ثم ندعو أصدقاءنا وجيراننا ونقول:

«افرحوا معي لأني وجدت خروفي الضال». (لوقا 15:4–6)

وبالمثل، ينبغي لنا أن نستمر في البحث حتى نجد «خاطئًا واحدًا» (الآية 7)، وأن نبشّر بإنجيل يسوع المسيح الذي أعلن على الصليب: «قد أُكمل» (يوحنا 19:30).

وأعتقد أن الكلمة التي ينبغي أن نتمسك بها بيقين في ذلك الوقت هي فيلبي 1:6:

«واثقًا بهذا عينه أن الذي ابتدأ فيكم عملًا صالحًا يكمل إلى يوم يسوع المسيح».

أود أن أعرف دليلًا عمليًا يساعدنا جميعًا على تطبيق هذا الدرس وهذه الكلمة في حياتنا.

إن هذا التأمل يجمع في وحدة واحدة ثلاثة أمور: «تواضع التجسّد» الذي أظهره يسوع عندما ترك العرش السماوي ونزل إلى هذا العالم (يوحنا 6:38)، و«قلب الراعي الصالح» الذي يبحث عن الخروف الضال الواحد ويحمله على كتفيه بفرح (لوقا 15:4–6)، و«أمانة الله» الذي يُكمل خلاصنا وخدمتنا حتى النهاية (فيلبي 1:6). وهذه الأمور معًا ترسم خطة متكاملة للتبشير بالإنجيل.

وقد رتّب الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، هذه الحقائق العميقة في صورة «دليل عملي لخلاص النفوس على مثال التجسّد»، يتكون من أربع خطوات يمكننا جميعًا أن نعيشها عمليًا اليوم في بيوتنا وأماكن عملنا وكنائسنا:

أ. دليل النزول إلى الآخرين: تخلَّ عن امتيازاتك الروحية وانزل إلى مستوى الشخص الآخر (يوحنا 6:38).

كما ترك يسوع عرشه السماوي ولبس جسدًا بشريًا ونزل إلى هذا العالم (التجسّد)، فإن الخطوة الأولى في التبشير بالإنجيل هي أن ننزل من موقع التفوق الديني والحكم على الآخرين الذي بنيناه لأنفسنا.

• تخلَّ عن مقياس الإدانة: عندما ترى شخصًا غير مؤمن أو أخًا في الإيمان قد ضلّ طريقه، تخلَّ فورًا عن الرغبة في توبيخه أو الحكم عليه، قائلًا في نفسك: «لماذا يعيش بهذه الطريقة؟» وهذه هي النظرة التي تشبه نظرة اليهود.
• اقترب من الآخرين على مستواهم: ادخل معهم في آلام حياتهم ووحدتهم وصعوبات واقعهم. استمع إليهم بلغتهم، وحاول أن تفهم ظروفهم وتتعاطف معهم. ينبغي أن تكون أول ممارسة لنا هي التواضع والنزول إلى مستواهم.

ب. دليل الاستمرار في البحث: نادِ النفس الضالة باسمها، ولا تستسلم حتى تجدها (لوقا 15:4).

إن الراعي الصالح يترك الخراف التسعة والتسعين في البرية، ويجول في البرية الوعرة بحثًا عن الخروف الواحد الضال حتى «يجده».

• أعدّ قائمة محددة بأسماء الأشخاص الذين تصلي من أجلهم: حدّد اسم شخص واحد من حولك، سواء كان من أفراد عائلتك أو زملائك في العمل أو جيرانك، ممن لا يعرف الرب بعد أو ابتعد عن الإيمان. وواصل البحث عنه من خلال الصلاة الشفاعية اليومية.
• اقترب منه بمحبة مثابرة: لا تيأس بسهولة إذا رفضك مرة أو مرتين، أو إذا لم يُبدِ أي استجابة. اسأل عن أحواله، وأظهر له لطفًا بسيطًا، وشاركه الطعام، وتحلَّ بالصبر اللازم لتبقى إلى جانبه، محتملًا إياه بصبر الرب، حتى ينفتح باب قلبه المغلق.

ج. دليل إعلان الإنجيل: أعلن بجرأة بشارة «قد أُكمل» (يوحنا 19:30).

كما أن الراعي، بعد أن يجد الخروف، يحمله بفرح على كتفيه ويعود به ويقيم احتفالًا (لوقا 15:5–6)، كذلك فإن الإنجيل الذي ينبغي لنا أن نعلنه ليس عبئًا ثقيلًا من الواجبات الناموسية، بل هو بشارة الفرح والحرية والانعتاق.

• أعلن الخلاص الذي أُكمل بالفعل: لا تضع على الشخص الآخر عبئًا قائلًا: «يجب أن تعيش حياة صالحة لكي تنال الخلاص». بل شاركه بجرأة وفرح إنجيل النعمة، قائلًا: «لقد دفع يسوع بالفعل على الصليب ثمن جميع خطاياك وأعباء حياتك الثقيلة، وأعلن: قد أُكمل».
• كن نورًا من خلال شهادتك الشخصية: ينبغي أن تكون أنت أولًا شاهدًا ومصباحًا، مثل الرجل الذي كان مريضًا منذ ثماني وثلاثين سنة ثم نال الحياة بالنعمة. أظهر بملامح وجهك وسلوكك الفرح والسلام اللذين لا نجدهما إلا في يسوع وحده.

د. دليل اليقين: سلّم النتائج إلى الرب وتمسّك بفيلبي 1:6.

عندما نخدم النفوس، قد نشعر أحيانًا بالعجز بسبب بطء التغيير أو برود استجابة الناس. وفي مثل هذه الأوقات، فإن الصخرة الراسخة التي ينبغي لنا أن نتمسك بها هي كلمة فيلبي 1:6.

• سلّم السلطان إلى الرب: إن تجديد النفس ومنحها الميلاد الجديد والحياة ليسا من اختصاص قدرتنا على الإقناع، بل هما من عمل الروح القدس وحده. وما علينا إلا أن نطيع الله من خلال زرع البذار وسقيها.
• ثق بالرب الذي سيُكمل العمل حتى النهاية: أعلن هذا الوعد: «واثقًا بهذا عينه أن الذي ابتدأ فيكم عملًا صالحًا يكمل إلى يوم يسوع المسيح» (فيلبي 1:6). فالرب هو الذي بدأ العمل الصالح في داخلنا، وهو أيضًا الذي بدأ يقرع باب قلب تلك النفس. لذلك انتظر بسلام، مؤمنًا بأن الرب سيُكمل حتمًا عمل الخلاص في تلك النفس إلى يوم يسوع المسيح.

الخلاصة: حجّاج يشاركون الراعي الصالح فرحه

إن جوهر هذه الإرشادات الأربع هو أن نتخلى عن «التسرّع في محاولة تغيير النفوس بقوتنا الذاتية»، وأن نضع أنفسنا تحت «تواضع الرب وأمانته».

عندما ننزل إلى المكان المتواضع مثل الرب، ونخطو خطوات المحبة نحو نفس واحدة، يكون في السماء احتفال مُعَدّ بالفعل ابتهاجًا بعودة الخروف الضال الواحد (لوقا 15:7).

أصلي أن نثق اليوم أيضًا بنسبة مئة في المئة بالرب الذي بدأ في داخلنا عملًا صالحًا، وأن نكون أنا وأنتم ممن يسيرون بفرح مع خطوات الراعي الصالح الذي يخرج باحثًا عن نفس واحدة. (الإنترنت)

(2) يسوع نفسه هو الذي يقيم الأموات في اليوم الأخير

ثانيًا، أريد أن أتأمل في كلام يسوع:

«لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير...» (يوحنا 6:40).

ومن الأمور المثيرة للاهتمام أن يسوع، عندما تحدث عن الغرض من نزوله من السماء، لم يقل «مشيئتي» [τὸ θέλημα τὸ ἐμὸ (تو ثيليما تو إمو)]، بل قال «مشيئة الذي أرسلني» [τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με (تو ثيليما تو بيمبسانتوس مي)] (الآيتان 38 و39)، أي «مشيئة أبي» [τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου (تو ثيليما تو باتروس مو)] (الآية 40).

وقد سجّل الرسول يوحنا عبارة «مشيئة أبي» مرتين في الآيتين 38 و39. ومن الأمور المثيرة للاهتمام أيضًا أنه في الآية 39 كتب:

«أقيمه في اليوم الأخير» [ἀναστήσω αὐτὸ ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ (أناستيسو أوتو إن تي إسكاتي هيميرا)].

ثم في الآية 40 كتب:

«أنا أقيمه في اليوم الأخير» [ἀναστήσω αὐτὸν ἐγὼ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ (أناستيسو أوتون إيغو تي إسكاتي هيميرا)].

والفرق الدقيق بين الآيتين هو أن كلتيهما تستخدمان الفعل نفسه ἀναστήσω (أناستيسو)، وهو فعل مستقبل مبني للمعلوم، ومعناه «سأقيمه». لكن في الآية 40 أُضيف ضمير خاص لتأكيد الفاعل.

أي إن الرسول يوحنا أضاف كلمة ἐγὼ (إيغو، أي «أنا بنفسي») مباشرة بعد الفعل الذي يعني «سأقيمه». ووفقًا للمعلومات الواردة من الإنترنت، فإن السبب الذي دفع الرسول يوحنا إلى إضافة هذه الكلمة في الآية 40 هو التأكيد القاطع أن سلطان إقامة الأموات في اليوم الأخير ليس لأي شخص آخر، بل ليسوع نفسه.

فما هو الدرس الذي يمنحنا إياه هذا التأمل في الكلمة؟

(أ) الفرق الدقيق في قواعد اللغة اليونانية بين الآيتين 39 و40، والتأكيد الخاص على «إيغو» (ἐγώ — أنا بنفسي)

إن الفرق الدقيق في قواعد اللغة اليونانية بين الآيتين 39 و40، أي الضمير الشخصي «إيغو» (ἐγώ — أنا بنفسي) الذي أُضيف بصورة خاصة في الآية 40، هو تعبير حاسم يمسّ جوهر علم المسيح في إنجيل يوحنا.

فالفعل اليوناني «أناستيسو» (ἀναστήσω) يتضمن بالفعل ضمير المتكلم المفرد، ومعناه «أنا سأقيمه». ومع ذلك، أضاف الرسول يوحنا كلمة «إيغو» (ἐγώ — أنا بنفسي) عمدًا، لكي يعلن أمام العالم كله، كما لو كان يضع ختمًا لا يُمحى، سلطان يسوع الإلهي الشخصي ويقين الخلاص.

وقد رتّب الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، ثلاث دروس روحية أساسية يمنحنا إياها هذا التأكيد الدقيق في اللغة الأصلية:

1. صاحب سلطان القيامة ليس «ملاكًا» ولا «قانونًا»، بل يسوع نفسه [ἐγώ (إيغو — أنا بنفسي)].

كان لدى اليهود في ذلك الوقت رجاء عام في حدوث القيامة في اليوم الأخير، لكنهم لم يدركوا إطلاقًا أن الشخص الذي سيُجري تلك القيامة هو يسوع المسيح نفسه، الواقف أمام أعينهم.

المعنى اللاهوتي: بعد أن شرح يسوع مشيئة الآب في الآية 39، أعلن في الآية 40: «أناستيسو أوتون إيغو» (ἀναστήσω αὐτὸν ἐγὼ — أنا بنفسي سأقيمه). وبهذا أكد أن اكتمال الخلاص، أي القيامة، ليس أمرًا يعتمد على قانون روحي مجرد أو على أيدي الملائكة، بل هو أمر يقع مباشرة تحت سلطان يسوع المسيح الذي حمل الصليب من أجلنا.

الدرس الذي نتلقاه: إن سبب ثبات خلاصنا وقيامنا من الأموات هو أن الشخص الذي سيفتح أبواب القبور في اليوم الأخير وينادي أسماءنا ليس شخصًا آخر، بل هو يسوع نفسه، الذي أحبنا أكثر من أي شخص آخر وسفك دمه من أجلنا [ἐγώ (إيغو — أنا بنفسي)].

2. ضمان الخلاص الكامل لمن «ينظر إلى الابن ويؤمن به» [ὁ θεωρῶν καὶ πιστεύων (هو ثيورون كاي بيستيون)].

في الآية 40، تتمثل مشيئة الآب في أن «كل من يرى الابن (θεωρῶν، ثيورون) ويؤمن به» تكون له حياة أبدية.

إن الكلمة اليونانية «ثيوريو» (θεωρέω)، التي تعني «يرى»، لا تشير إلى مجرد إلقاء نظرة عابرة على شيء ما، بل تعني «التأمل بعمق، والتركيز، والنظر مع إدراك حقيقة الشيء ومعناه».

الدرس الذي نتلقاه: إن الجموع التي شاهدت معجزة الخمس خبزات والسمكتين، ومع ذلك طلبت خبز العالم وحده، كانت قد رأت يسوع بأعينها الجسدية فقط، لكنها لم تدركه وتنظر إليه بعيون روحية.

عندما نتأمل في كلمة الله كل يوم، ونركز بعمق على صليب يسوع المسيح ونعمته، وننظر إليه بالإيمان، يضع الرب على هذا الإيمان ضمانًا مقدسًا قائلًا: «أنا بنفسي سأقيمك حتمًا في اليوم الأخير».

3. تطبيق عملي في الحياة: سلّم هموم اليوم إلى الرب الذي ضمن لك القيامة في المستقبل.

إذا كان الرب نفسه قد وعد بأنه سيقيم في اليوم الأخير حتى أجسادنا التي ستعود إلى التراب، أي «فداء أجسادنا» (رومية 8:23)، فكيف لا يتولى مسؤولية مشكلات حياتنا اليومية وضعفاتنا التي نواجهها اليوم؟

• التغلب على الخوف: لا تفقد شجاعتك أمام الواقع الذي لا نستطيع التحكم فيه بقوتنا، مثل المرض والشيخوخة وحدود الخدمة وآلام العلاقات. فالرب الذي يستطيع أن يحطم دفعة واحدة أعظم يأس عرفته البشرية، أي الموت، هو نفسه الذي يمسك بيده خطوات حياتنا اليوم.
• اتخاذ قرار الطاعة: كما أن يسوع ترك «مشيئته» وخضع لـ«مشيئة الآب»، وصار بذلك صاحب سلطان القيامة، ينبغي لنا نحن أيضًا أن نتخلى اليوم عن أفكارنا وعنادنا، وأن نخطو خطوة صغيرة في طاعة مشيئة الرب. وعندئذ تظهر قوة «إيغو» (ἐγώ — أنا بنفسي) القديرة في حياتنا، وتثمر ثمار الحياة.

الخلاصة: وعد الرب بأنه هو بنفسه سيتولى الأمر

إن كلمة «إيغو» (ἐγώ) في يوحنا 6:40 هي أقوى درع للإيمان، لا تستطيع أي عاصفة في العالم ولا سلطان الموت أن يخترقه.

كلما اهتز إيماننا بسبب تقييم الناس لنا أو بسبب نقائصنا الشخصية، تذكّروا صوت الرب الذي يقول: «ليس شخصًا آخر، بل أنا بنفسي [ἐγώ (إيغو)]، الذي متُّ وقمت من أجلك، سأقيمك حتمًا في اليوم الأخير».

أصلي أن نقف على هذا الوعد الأكيد بالقيامة، وأن نسير اليوم أيضًا في طريق الحجاج المبارك الذين يعيشون بفرح وجرأة. (الإنترنت)

(ب) الدرس المستفاد من تكرار كلمتي «لي» و«إليّ» في الآية 37

عندما تأملت في الآية 40، التي وردت فيها كلمة «إيغو» (ἐγώ — أنا بنفسي)، والتي تعلن بحزم أن سلطان إقامة الأموات في اليوم الأخير ليس لأحد غير يسوع نفسه، وربطت هذا التأمل بالآيتين 38 و39، لفت انتباهي كلام الآية 37:

«كل ما يعطيني الآب فإليّ يُقبل، ومن يُقبل إليّ لا أخرجه خارجًا».

ومن المثير للاهتمام أنه عندما نقرأ هذه الآية باللغة اليونانية، نجد أن الكلمات المرتبطة بضمير المتكلم وردت ثلاث مرات:

• «لي» [μοι (موي)]، في عبارة «كل ما يعطيني الآب».
• «إليّ» [ἐμὲ (إيمي)]، في عبارة «فإليّ يُقبل».
• «إليّ» [ἐμὲ (إيمي)]، في عبارة «ومن يُقبل إليّ».

وبالطبع، هناك أيضًا فعل «أُخرج» [ἐκβάλω (إكبالو)] في عبارة «لا أخرجه خارجًا»، وهو يتضمن معنى «أنا» أيضًا.

فما هو الدرس الذي تمنحنا إياه هذه الآية 37؟

(ج) تكرار «موي» و«إيمي» في الآية 37: المسيح وحده هو محور الخلاص

إن ورود ضمير المتكلم «موي» (μοι، لي) و«إيمي» (ἐμὲ، إليّ) ثلاث مرات متتالية في النص اليوناني الأصلي ليوحنا 6:37، هو إعلان قوي من الرسول يوحنا بأن محور الخلاص كله، من بدايته إلى مسيرته وصولًا إلى ضمانه الأبدي، يتمركز في شخص واحد فقط، هو يسوع المسيح نفسه.

وقد رتّب الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، ثلاث دروس روحية أساسية من هذه الآية كما يلي:

أ. المركز والغاية الوحيدان للخلاص: يسوع المسيح وحده [ἐμὲ (إيمي)].

تُظهر لنا الآية 37، مثل سهم واضح الاتجاه، من أين يأتي المؤمن الذي نال الخلاص وإلى أين يتجه.

• عطية الآب (δίδωσίν μοι، ديدوسين موي): إن الله الآب يعطي النفوس التي اختارها للخلاص إلى يسوع الابن باعتبارها «عطية». فخلاصنا ليس نتيجة أن الإنسان بحث عن الله بنفسه ووجده، بل هو عطية مقدسة من الله الآب، الذي أحبنا وسلّمنا إلى ابنه.
• الانجذاب الحتمي إليه (πρὸς ἐμὲ ἥξει، بروس إيمي هيكسي): إن الذين أعطاهم الآب للابن سيأتون حتمًا إلى يسوع، دون استثناء، بحسب صيغة المستقبل في الفعل اليوناني. وحرف الجر «بروس» (πρὸς) هنا لا يعني مجرد الاقتراب من شخص، بل يشير إلى «لقاء شخصي حميم وجهًا لوجه». إن الغاية النهائية للإيمان الحقيقي ليست عقيدة أو نظامًا دينيًا، بل هي الوقوف في لقاء شخصي مباشر مع يسوع الحي نفسه.

ب. «لا أخرجه خارجًا أبدًا» [οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω (أو مي إكبالو إكسو)]: أمان الخلاص الذي لا يمكن إلغاؤه مطلقًا

في النصف الثاني من الآية 37، استُخدم التعبير اليوناني المزدوج «أو مي» (οὐ μὴ)، وهو من أقوى أساليب النفي في قواعد اللغة اليونانية.

• الترجمة الحرفية للنص الأصلي: «لن أطرحه خارج الباب أبدًا، مهما كانت الظروف، وبأي حال من الأحوال» [ἐκβάλω ἔξω (إكبالو إكسو)].
• التعزية العميقة والدرس المستفاد: عندما نواجه ضعفنا أو أخطاءنا أو لحظات يتزعزع فيها إيماننا، يسهل أن نقع في الخوف ونتساءل: «ماذا لو خاب أمل الرب فيّ ورفضني؟» لكن الرب تعهّد بأنه لن يطرد خارجًا أبدًا أي شخص يأتي إليه، مهما كانت حالته أو ظروفه. إن حضن الرب هو الملجأ الأبدي الكامل والآمن، الذي لا تستطيع أحكام العالم ولا عجزنا الشخصي أن تنال منه.

ج. التطبيق في حياتنا: الانتقال من «إيمان يحاول الصمود بقوته الذاتية» إلى «إيمان يأتي إلى الرب».

إن صوت الرب الذي يكرر ثلاث مرات عبارة «إليّ» (μοι، ἐμὲ) يصحح بصورة جوهرية موقفنا الإيماني اليوم.

أولًا، تعالوا إلى شخص يسوع نفسه، لا إلى مجرد حل المشكلات.

لقد بحثت الجموع التي شهدت معجزة الخمس خبزات والسمكتين عن يسوع لكي تأكل الخبز، أما الذين أعطاهم الآب فيأتون مشتاقين إلى يسوع نفسه، صاحب الحياة الأبدية. وبالمثل، ينبغي أن يكون هدف صلواتنا وتأملاتنا اليوم ليس مجرد حل مشكلات الحياة، بل أن يكون الفرح بالشركة مع الرب واللقاء به وجهًا لوجه هو غايتنا بحد ذاته.

ثانيًا، لا تهرب من حضور الرب بسبب ضعفك.

عندما تغمرنا نقائصنا ومشاعر الذنب، يهمس الشيطان في آذاننا محاولًا خداعنا وإبعادنا عن الرب. وفي كل مرة يحدث فيها ذلك، تمسكوا بوعد الآية 37: «ومن يُقبل إليّ لا أخرجه خارجًا»، واهربوا إلى حضن الرب كما أنتم، دون أن تخفوا شيئًا من حالتكم.

إن الرب لم يأتِ لكي يديننا، بل لكي يحتضننا حتى النهاية ويقيمنا في اليوم الأخير (الآيتان 39 و40). وهو ينتظرنا لهذا الغرض.

الخلاصة: أمان أبدي، فالآب يعطي والابن يحتضن

تُظهر لنا يوحنا 6:37 أن الخلاص هو عمل متكامل لمحبة الله الثالوثية: يبدأ بعطية الله الآب السيادية، ويمرّ باللقاء الشخصي الحميم مع يسوع الابن، وينتهي بالحماية الأبدية التي لا يمكن معها أن يُطرد المؤمن خارجًا مطلقًا.

أصلي أن نقف على هذا الوعد الثابت، وألا نسمح لنقائصنا الشخصية أن تُضعفنا أو تُخيفنا، بل أن نتقدم اليوم أيضًا بجرأة إلى حضن يسوع المسيح الذي يرحب بنا. ليكن مسيرنا مباركًا بهذه النعمة. (الإنترنت)

(3) «أنا هو خبز الحياة» — إعلان يسوع الأول «أنا هو»

ثالثًا، أريد أن أتأمل بتركيز خاص في أول إعلان من إعلانات يسوع السبعة «أنا هو» [ἐγώ εἰμι (إيغو إيمي)] المسجلة في إنجيل يوحنا، وهو قوله:

«أنا هو خبز الحياة» [Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς (إيغو إيمي هو آرتوس تيس زويس)] (يوحنا 6:35).

والسبب في ذلك هو أنني أؤمن بأن هذا الكلام يرتبط ارتباطًا عميقًا بكلمة الدعوة التي أعطاني إياها الرب في معسكر قسم الجامعيين بكنيسة النصر المشيخية (승리장로교회) في مايو 1987، على يد القس الراحل كيم يونغ إيك. وكانت تلك الكلمة من يوحنا 6:1–15، أي معجزة يسوع في إطعام الخمسة آلاف بخمس خبزات وسمكتين.

أما أسئلتي وأنا أتأمل في هذا النص فهي: لماذا قال يسوع: «أنا هو خبز الحياة»؟ وما خلفية هذا الإعلان؟ وما معنى قول يسوع للجمع:

«ليس موسى أعطاكم الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء، لأن خبز الله هو النازل من السماء الواهب حياة للعالم» (الآيتان 32 و33)؟

أريد أن أتأمل في جميع هذه الأمور، رابطًا إياها بقول يسوع: «أنا هو خبز الحياة» (الآية 35)، لكي أتلقى الدروس التي يمنحنا إياها هذا الكلام.

(أ) خلفية إعلان «أنا هو خبز الحياة» والدروس المستفادة منه

إن «دعوة الخمس خبزات والسمكتين» التي وضعها الرب في يديه في معسكر مايو 1987، تكشف عن أعمق حقيقتها الروحية في إعلان الآية 35: «أنا هو خبز الحياة».

بعد أن اختبرت الجموع معجزة الخمس خبزات والسمكتين، جاءت تبحث عن الرب. وفي هذا الموقف، لماذا أثار يسوع قصة «المنّ» الذي أُعطي في أيام الخروج من مصر، وأعلن عن نفسه أنه «خبز الحياة»؟

لقد رتّب الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، خلفية هذا الإعلان ودروسه الأساسية من ثلاث زوايا كما يلي:

1. خلفية الكلام: التوقعات الخاطئة للجمع الذين جاءوا طلبًا لـ«الطعام البائد والشبع»

في اليوم التالي لمعجزة الخمس خبزات والسمكتين، ركب الجمع السفن وجاءوا يبحثون عن يسوع في كفرناحوم (الآيتان 24 و25). لكن الرب كشف ما في قلوبهم ووبّخهم قائلًا:

«أنتم تطلبونني ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم» (الآية 26).

• سوء فهم الجمع: كانوا يتوقعون من يسوع أن يكون «موسى آخر»، أي مخلّصًا سياسيًا وماديًا يحررهم من اضطهاد الرومان ويمنحهم الرخاء الاقتصادي والشبع. ولذلك طلبوا في الآيتين 30 و31 أن يُظهر لهم آية مثلما أعطاهم موسى خبزًا من السماء، أي المنّ، ليأكلوا في البرية.
• تحويل الرب لاتجاه نظرهم: أوضح لهم يسوع أن الخبز الذي يشبع الجسد يجعل الإنسان يجوع مرة أخرى بعد تناوله، وأنه في النهاية طعام زائل وفانٍ (الآية 27). ولذلك وجّه أنظارهم إلى «خبز السماء الحقيقي الذي يمنح الحياة الأبدية».

2. معنى الآيتين 32 و33: «ليس موسى هو الذي أعطاكم، بل أبي هو الذي يعطيكم الخبز الحقيقي»

لكي يصحح يسوع الفهم التاريخي الخاطئ لدى الجمع، أعلن ثلاث حقائق مهمة:

• تصحيح هوية المعطي: لم يكن الإنسان موسى هو الذي أعطى المنّ في البرية، بل الله الآب.
• التحول في الزمن (من الماضي إلى الحاضر): في النص اليوناني الأصلي للآية 32، يقارن يسوع بين قولهم إن موسى «أعطى» المنّ [ἔδωκεν (إيدوكن — صيغة الماضي)] وبين إعلانه أن أبي «يعطيكم» الآن الخبز الحقيقي [δίδωσιν (ديدوسين — صيغة الحاضر)]. إن عمل الخلاص ليس مجرد ذكرى من الماضي، بل هو نعمة تُعطى في الحاضر من خلال يسوع الواقف أمامنا الآن.
• الفرق بين «المنّ» و«الخبز الحقيقي»: إن المنّ الذي أُعطي في البرية أبقى حياة بني إسرائيل الجسدية طوال أربعين سنة فقط، لكنهم ماتوا جميعًا في النهاية في البرية (الآية 49). أما «الخبز الحقيقي» الذي أرسله الله فهو يسوع المسيح نفسه، مخلّص العالم كله، الذي يمنح الحياة الأبدية لا لشعب واحد فحسب، بل للعالم أجمع.

3. إعلان يوحنا 6:35 والدروس لحياتنا: «الشبع الأبدي لخادم الرب»

عندما طلب الجمع في الآيتين 33 و34 قائلين: «يا سيد، أعطنا في كل حين هذا الخبز»، أعلن يسوع أخيرًا أول عبارة من عبارات «إيغو إيمي» في إنجيل يوحنا:

«أنا هو خبز الحياة. من يقبل إليّ فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا» (الآية 35).

إن الدروس التي يمنحنا إياها هذا الكلام، لي أنا الذي سرت في طريق حياة الخمس خبزات والسمكتين منذ عام 1987، ولنا جميعًا اليوم، هي كما يلي:

أولًا، إن الجوهر الذي ينبغي لخادم الرب أن يقدمه للآخرين ليس «المعلومات أو التعزية»، بل «يسوع نفسه».

كما أن التلاميذ في معجزة الخمس خبزات والسمكتين كسروا الخبز ووزعوه على الجمع، كذلك فإن الهدف النهائي لخدمتنا اليوم، عندما نتأمل في كلمة الله ونشاركها مع الآخرين، ليس مجرد نقل المعرفة إلى الناس. بل أن نقدم للنفوس الجائعة والعطشى يسوع المسيح نفسه طعامًا للحياة، فهو الذي يجعلها لا تجوع إلى الأبد.

ثانيًا، ينبغي لي أن أشبع أنا نفسي أولًا بـ«خبز الحياة».

إن مدح العالم، أي مجد الناس، والنتائج الخارجية للخدمة، والوفرة المادية، كلها تشبه «منّ البرية» الذي يجعل الإنسان يجوع مرة أخرى حتى بعد أن يأكل منه.

عندما نتأمل في كلمة الرب نهارًا وليلًا كل يوم، ونختبر شبع نفوسنا واكتفاءها بيسوع وحده، عندئذ فقط نستطيع أن نقف كخدام سعداء، نكسر الخبز ونوزعه بهدوء وأمانة، دون أن تهزنا تقييمات الناس أو نقائص الواقع واحتياجاته.

الخلاصة: خبز السماء الحقيقي الذي ينزل كل يوم

إن الشخصية الرئيسية في معجزة الخمس خبزات والسمكتين لم تكن خبزات الشعير الخمس، بل يسوع المسيح الذي بارك الخبز وصار هو نفسه «خبز الحياة».

وكما كان اعتراف الحب الأول والاستسلام للرب في عام 1987، عندما سلّمت حياتي له، ينبغي لي اليوم أيضًا أن أترك «الطعام البائد» المتمثل في قوتي وحكمتي، وأن أتغذى بعمق من يسوع المسيح وحده، «خبز السماء الحقيقي» الذي لا يدع نفسي تجوع إلى الأبد.

أصلي أن نسير في طريق الخدمة المباركة، وأن نفيض بخبز الحياة بسخاء إلى كل نفس نلتقي بها. (الإنترنت)

(4) «هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي هو أرسله»

أخيرًا، في الموضوع الرابع، أريد أن أتأمل في كلام يسوع الذي قاله للجمع:

«هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي هو أرسله» [Τοῦτό ἐστιν τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ, ἵνα πιστεύητε εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος (توتو إستن تو إرغون تو ثيو، هينا بيستيويتي إيس هون أبيستايلن إكينوس)] (يوحنا 6:29).

أريد أن أفكر في خلفية قول يسوع هذا، وفي معنى كلامه، وكذلك في كيفية تطبيق هذا الكلام في حياتنا.

(أ) خلفية الكلام ومعناه في اللغة الأصلية والدروس العملية لحياتنا

إن الآية 29 واحدة من أهم إعلانات الإنجيل التي تميز بوضوح بين الأعمال الناموسية والإيمان القائم على الإنجيل.

وقد رتّب الذكاء الاصطناعي، استنادًا إلى معلومات من الإنترنت، خلفية إعلان يسوع للجمع: «هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي هو أرسله»، ومعناه في اللغة الأصلية، والدروس التي يمكننا تطبيقها في حياتنا اليومية، من ثلاث زوايا كما يلي:

1. خلفية الكلام: سؤال الإنسان الفطري «ماذا ينبغي أن نفعل؟» [τὰ ἔργα (تا إرغا — الأعمال، صيغة الجمع)] (الآية 28)

عندما قال يسوع في الآية 27:

«اعملوا لا للطعام البائد، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية»،

سأله الجمع اليهودي فورًا في الآية 28:

«ماذا نفعل حتى نعمل أعمال الله؟» [τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ (تا إرغا تو ثيو)].

• تفكير الجمع الناموسي: كان اليهود يعتقدون أن هناك قائمة طويلة من الأعمال والواجبات الدينية التي يجب على الإنسان أن يؤديها لكي ينال الخلاص والحياة الأبدية. فكلمة «الأعمال» هنا جاءت بصيغة الجمع. وكانوا يظنون أنه ينبغي لهم أن يحققوا شروطًا معينة بعرقهم واجتهادهم، كما في قواعد السبت المذكورة في يوحنا 5، التي تضمنت تسعًا وثلاثين فئة من الأعمال المحظورة في يوم السبت، حتى يمنحهم الله الخبز، أي الخلاص.
• تصحيح نظرة الرب: كانوا يريدون الحصول على عطية الحياة الأبدية باعتبارها «أجرة مقابل العمل»، وكان يسوع يريد أن يقلب تفكيرهم المتعب، القائم على الأعمال، من جذوره.

2. معنى الكلام: الانتقال من «الأعمال» [τὰ ἔργα (تا إرغا — صيغة الجمع)] إلى «العمل الواحد» [τὸ ἔργον (تو إرغون — صيغة المفرد)]

لقد أجاب يسوع عن سؤال الجمع، الذي استخدموا فيه صيغة الجمع «الأعمال» [τὰ ἔργα (تا إرغا)]، مستخدمًا صيغة المفرد «العمل» [τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ (تو إرغون تو ثيو)] بحزم ووضوح.

• العمل الوحيد، عمل واحد لا غير: إن العمل الحقيقي الذي يطلبه الله منا ليس اتباع عشرات القواعد الدينية أو تحقيق إنجازات أخلاقية. بل هو أمر واحد فقط: «أن نؤمن بالذي أرسله الله»، أي أن نؤمن بيسوع المسيح [ἵνα πιστεύητε (هينا بيستيويتي)].
• معنى صيغة المضارع في الفعل «بيستيويتي» (πιστεύητε — أن تؤمنوا): إن «الإيمان» هنا لا يعني مجرد موافقة عقلية تحدث مرة واحدة. فاستخدام الفعل في صيغة المضارع يشير إلى حالة «الثقة المستمرة بيسوع المسيح الذي أرسله الله، وتسليم كياننا كله له، والعيش متحدين معه اتحادًا شخصيًا». وبعبارة أخرى، أعلن يسوع أن الإيمان في حد ذاته هو أعظم طاعة وخدمة تُرضي الله.

3. التطبيق في حياتنا: تخلَّ عن «التعب الناتج عن اجتهادك الشخصي»، وادخل إلى «راحة الثقة بالرب».

إن هذا الكلام يمنحنا اليوم، نحن الذين نعيش حياة التأمل والخدمة وتحمل مسؤوليات الحياة اليومية، شعورًا عميقًا بالتحرر والراحة.

أولًا، تخلَّ عن التفكير القائم على «النتائج والإنجازات» في الخدمة والحياة التقوية.

كثيرًا ما نحاول تقييم قيمة إيماننا من خلال «الأعمال» الخارجية، أي من خلال أمور مثل: «كم تعمقت اليوم في التأمل في كلمة الله؟» أو «كم بذلت من جهد وتكريس لخدمة النفوس؟»

لكن الرب يقبل باعتباره العمل الأثمن ليس اجتهادنا الديني المزدحم، بل إيماننا النقي الذي نعترف فيه بكل نقائصنا وعجزنا، ونتكل فيه اعتمادًا كاملًا على يسوع وحده.

ثانيًا، إن الثقة بالرب هي القوة المحركة لـ«خدمة الخمس خبزات والسمكتين».

كما اختبرتم خلال مسيرتكم في حياة الخمس خبزات والسمكتين منذ عام 1987، فإن إطعام خمسة آلاف شخص بخمس خبزات من الشعير وسمكتين أمر يستحيل تحقيقه بحساباتنا أو بجهدنا البشري.

إن العمل الوحيد الذي نستطيع القيام به هو أن نؤمن بأن يسوع المسيح، الذي أرسله الله، هو خبز الحياة، وأن نضع «الخمس خبزات والسمكتين» الصغيرتين في حياتنا بفرح بين يديه، أي أن نسلّم حياتنا له بالكامل.

وعندما نسلّم حياتنا للرب بالإيمان، فإن الرب نفسه يُتمّ بقية أعمال المعجزة. (الإنترنت)