“ 基督耶 稣 的仆人” [ 罗马书 15:14–22] 在迎 来胜 里（ Seungri ） 长 老 会教会 30 周年 庆 典后的第一 个 主日之 际 ，我向主提出了一 个 问题 ：神究竟要向我 们 的 胜 里群体 传达 什 么 信息？在思考 这个问题时 ，我有 两 个 感悟：（ 1 ）首先，正如我上主日所分享的，就是要“ 献 上感恩”。在 30 周年系列 讲 道中，神通 过两 位客座牧 师 反 复 传达 了同一 个 信息：我 们 是有福的人，已 经 在基督耶 稣 里 领 受了 来 自天上的 属灵 福 气 。 既 然是有福之人，我 们 理 当 向神 献 上感恩。（ 2 ）其次，神 给胜 里群体的另一 个 信息，正是我 们教会 的 异 象：“ 兴 起工人！”我 们 必 须 致力于 兴 起那些 怀 有以基督 为 中心之 异 象的工人。在 6 月 27 日下午 举 行的 毕业 典 礼 以及上周 举 行的 奖学 金 颁发仪 式上，主 进 一步在我心中 坚 固了 这个异 象。在主持 这 些 仪 式——特 别 是 为胜 里群体中 亲爱 的 青 年人和 青 少年 祷 告——的 过 程中，我意 识 到他 们 不 仅 是 胜 里 长 老 会教会 的未 来 ，更是神 国 的未 来 。特 别 值 得一提的是，上周二我 与 威斯敏斯特神 学 院（ Westminster Theological Seminary ）的 资 深牧 师们 交流 时 ，得知移民 教会 的典型 寿 命通常只有 50 年； 这让 我更加确信，在我 们庆 祝 30 周年之 际 ， 教会 必 须 努力培育下一代。那 么 ，我 们 究竟 该 如何 兴 起那些 怀 有以基督 为 中心之 异 象的工人呢？ 为 此，我 们 必 须研读圣经 中那些 怀 有以基督 为 中心之 异 象的工人。使徒保 罗 就是 这样 一位工人。 那 么 ，保 罗 —— 这 位 怀 有以基督 为 中心 异 象的工人——究竟是 怎 样 的人呢？要回答 这个问题 ，我 们 必 须 重 温 《 罗马书 》 1 章 1 节 ， 这 段 经 文我 们 此前已 经 默想 过 。在那里，保 罗 在致信 罗马 的 圣 徒 时 ， 从 三 个 方面介 绍 了自己：（ 1 ...
총체적 칭의론 (15) [ 로마서 3 장 21-31 절 ] 우리가 “총체적 칭의론”이란 대주제 아래 7 가지 소주제를 묵상하고 있습니다 : (1) 첫 번째 소주제는 “칭의의 필요성”입니다 . “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하”였기에 ( 롬 3:23) “모든 사람”이 절대적으로 칭의가 필요합니다 . (2) 두 번째 소주제는 “칭의의 근원”입니다 . 칭의의 근원은 성부 하나님이심 . 성부 하나님께서 의롭다 칭하십니다 ( 롬 3:2). (3) 세 번째 소주제는 “칭의의 근거”입니다 . 칭의의 근거는 오직 예수 그리스도이십니다 . 성부 하나님께서는 예수 그리스도의 속죄 제물과 화목 제물에 근거로 해서 죄인을 의롭다 하십니다 . (4) 네 번째 소주제는 , “칭의의 통로”입니다 . 우리는 성부 하나님이 주시는 칭의를 믿음으로만 받습니다 ( 롬 3:22). (5) 다섯 번째 소주제는 , “칭의의 보편성”입니다 . 성부 하나님은 공의로우신 분이시기에 그분이 행하시는 모든 일이 공평하십니다 . 그러므로 성부 하나님께서 예수 그리스도를 믿는 “모든 믿는 자”들에게 주시는 “하나님의 의” ( 칭의 ) 는 “차별”이 없습니다 (22 절 ). (6) 여섯 번째 소주제는 , “ 칭의의 목적 ” 입니다 . 로마서 3 장 25-26 절 말씀입니다 : “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라 . ” 칭의의 목적을 말...