We are taught that we must become upright people who, in God’s sight, are blameless and fully keep His commandments. “In the time of Herod king of Judea there was a priest named Zechariah, who belonged to the priestly division of Abijah; his wife Elizabeth was also a descendant of Aaron. Both of them were righteous in the sight of God, observing all the Lord’s commands and decrees blamelessly” [(Modern Translation: “When Herod was king of Judea, there was a priest named Zechariah of the division of Abijah, and his wife Elizabeth also came from the family of Aaron. They were righteous before God and faithfully kept all the Lord’s commandments and regulations without fault”)] (Luke 1:5–6). While meditating on this passage, I would like to draw out the lessons given to us: (1) The author of Luke’s Gospel, Luke, first wrote to Theophilus about John the Baptist’s parents. The father’s name was “Zechariah” (meaning, “The LORD remembers...
내가 찾는 "기도처", 주님이 인도하시는 나의 "기도처"? 사도 바울과 실라는 " 기도하는 곳 " 에 가다가 점치는 귀신 들린 한 여종을 만나 예수 그리스도의 이름으로 귀신을 그녀에게서 나오게 하는 바람에 그녀의 주인들에게 붙잡혀서 로마 관리들에게 끌려 가 결국에는 " 감옥 " 에 가둔 봐 되어 그 감옥에서 " 기도 " 를 했습니다 ( 사도행전 16:16-25). 분명히 사도 바울과 실라가 찾던 " 기도하는 곳 " 은 " 감옥 " 이 아니었을 것입니다 . 그러나 제 생각엔 바울과 실라는 하나님의 주권 속에서 자신들이 원했던 원치 않았던 사람들의 인도함도 사용하시는 하나님의 인도하심을 받은 " 감옥 " 을 " 기도하는 곳 "[" 기도처 "( 현대인의 성경 )](16 절 ) 으로 삼고 기도했다는 그 사실이 우리 각자에게 주시는 하나님의 교훈이 있다고 생각합니다 . 만일 지금 우리가 동서남북으로 갇힌 바된 것처럼 문제의 해결점이 망막하게 보이고 있다면 어쩌면 그 " 감옥 " 같은 상황이 주님이 우리에게 원하시는 " 기도처 " 일 수도 있습니다 .