愿我 们 的旨意 与 神一致。 [ 罗马书 15:1–6] 最近，在周三 祷 告 会 后的 领 袖 查经时间 里，我 们 一直在 研 读 《 约 拿 书 》第四章。 研 读 越深，我越 发 感到神要 教 导 我的功 课 可以 概 括 为 一句 话 ：“不要成就我的意思，只要成就祢的意思。” 约 拿作 为 神的仆人和先知，却因神收回了原定降在尼尼微人身上的灾 祸 而向神 发 怒——要知道， 这 些人已 经 悔改 并 离弃了罪 恶 。他 发 怒的原因何在？因 为约 拿渴望成就的是他自己的意愿，而非神的旨意。 约 拿的意愿是什 么 呢？那就是毁 灭 尼尼微人。他 极 度渴望——甚至抱着一 种 “不 达 目的誓不 罢 休”的 决 绝 心 态 ——要神降灾于他 们 。看着 约 拿的 态 度，我反思了何 为真 正的 属灵 成熟。 简 而言之，我 认为属灵 的成熟在于 将 自己的意愿放下在十字架前， 并 顺 服主的旨意。 换 言之，一 个属灵 成熟的基督徒， 会 像耶 稣 在受 难 前夜于客西 马 尼 园 向父神 祷 告那 样 祈求：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”那 么 ，主 对 我 们教会 有何旨意呢？ 在今天的 经 文——《 罗马书 》 15 章 5 至 6 节 ——中，我 们 看到使徒保 罗为罗马教会祷 告：“但愿 赐 忍耐 与 安慰的神，叫 你 们 彼此同心，效法基督耶 稣 ，好叫 你 们 同心合意，用一口一舌 荣 耀我 们 主耶 稣 基督的神和父。” 总 之，保 罗 向神祈求 教会 的合一。 这 是因 为教会 的合一正是 教会 之首——主的旨意。那 么 ，我 们该 如何促 进 “ 胜 利 长 老 会 ”（ Victory Presbyterian Church ）的合一呢？我祈愿我 们 都能留心 并 顺 服神借着今天的 经 文所 教 导 的功 课 ，致力于在多 样 性中 维护教会 的合一。首先， 为 了 维护教会 ——即基督身体——的合一，我 们 必 须寻 求取 悦 邻 舍，而不是取 悦 自己。 请 看今天的 经 文， 罗马书 15 章 1 至 2 节 ：“我 们坚 固的人 应该 担代不 坚 固人的 软 弱，不求自己的喜 悦 。我 们...
“ 주의하라 ” (1) [ 골로새서 2 장 8-23 절 ] 여러분 , “ 이단 ” 으로 분류하는 기준은 무엇입니까 ? 황대우 교수란 분이 “ 개혁주의 학술원 ” 이란 웹사이트에 올린 글을 보면 이렇게 말하고 있습니다 : “’ 이단’ ( 이단 ( 異端 ) 이란 ‘다를 이’에 ‘끝 단’자로 구성된 단어이며 ‘끝이 다른 것’을 의미한다 . 하지만 이단을 의미하는 영어 명사 ‘헤러시’ (heresy) 의 어근에 해당하는 헬라어 단어 ‘하이레시스’가 신약성경에서는 ‘사두개파’ ( 행 5:17), ‘바리새파’ ( 행 5:17), ‘파당’ ( 행 26:5; 고전 11:19; 갈 5:20) 등과 같은 ‘분파’를 의미하는 중립적 개념이다 . 1 세기의 사도들은 일종의 ‘특정 집단’을 가리키는 의미로 그 단어를 사용한 것이다 . 하지만 2 세기의 속사도교부들은 그 용어를 부정 ( 否定 ) 과 차별 ( 差別 ) 의 의미를 내포한 평가적 의미로 사용하기 시작하는데 , 이것이 오늘 우리가 사용하는 이단의 의미다 . 그러므로 이단이란 용어는 이미 2 세기부터 기독교인들에게 아주 익숙한 개념이다 . 영국 신학자 맥그래스 (McGrath) 에 의하면 , “이단은 우발적이든 고의든 주인의 집안에 대안적 신념 체계를 세우는 수단 , 즉 일종의 트로이 목마 같은 것이다 . 이단은 겉으로는 기독교처럼 보이지만 , 실제로는 파괴적 씨앗을 심는 신앙의 원수이다 . ….” “ 오늘날 ‘이단’이란 말은 ‘완전히 다른 복음’ , 즉 기독교에 포함시킬 수 없는 단체나 모임에 적용하는 용어다 . 그렇다면 과연 ‘기독교’가 아니라고 단정할 수 있는 기준 , 즉 이단의 기준은 무엇인가 ? 기독교처럼 보이지만 실제로는 전혀 기독교가 아닌 집단으로 ...