آمل بصدق أن يتحقق تقدم في انتشار الإنجيل. [فيلبي 1: 12–19]

 

 

آمل بصدق أن يتحقق تقدم في انتشار الإنجيل.

 

 

 

[فيلبي 1: 12–19]

 

 

من المرجح أنكم على علم بأن البابا قد زار كوريا مؤخراً. برأيكم، ما هو الأثر الذي تركته تلك الزيارة؟ أحد الأمثلة على ذلك هو سيارة "كيا سول" (Kia Soul)؛ فقد حظيت السيارة بدعاية غير مباشرة هائلة لأن البابا اختار التنقل في سيارة "كيا سول" متواضعة وغير مصفحة أثناء زيارته، وهو خيار اتخذه ليكون أقرب إلى عامة الناس. والجدير بالذكر أن سوق مبيعات "كيا سول" كان يتركز سابقاً في أمريكا الشمالية (حيث كان الطلب من الولايات المتحدة يمثل 80% من الإجمالي)؛ إلا أن استخدام البابا للسيارة خلال زيارته عرّف العالم بأسره باسمها ومظهرها، مما أدى إلى قيمة إعلانية هائلة. وعلاوة على ذلك، أفادت شركة "كيا" بأنه خلال أيام العمل الستة الممتدة من الحادي عشر (أي قبل الزيارة مباشرة) وحتى التاسع عشر (أي اليوم التالي لمغادرته)، بلغ متوسط ​​الطلبات اليومية على سيارة "سول" 32.5 طلباً، وهي زيادة بنسبة 62.5% مقارنة بمتوسط ​​الشهر السابق الذي كان يبلغ 20 طلباً. وإلى جانب هذا الأثر التجاري، أعتقد أن زيارة البابا ستولد أيضاً اهتماماً أكبر بالكنيسة الكاثوليكية. في الواقع، كنت أتحدث الأسبوع الماضي عبر تطبيق "كاكاو توك" (KakaoTalk) مع أخ مسيحي يعمل بالقرب من منطقة "غوانغوامون"؛ فأخبرني أن زميلاً له ملحداً أبدى رأياً إيجابياً في البابا خلال عشاء عمل للشركة. ويُقال إن ذلك الزميل علّق قائلاً: "تبدو المسيحية البروتستانتية أنانية للغاية"، مشيراً إلى أنه "في حين يرتكب القساوسة أخطاءً في كثير من الأحيان، تبدو الكنيسة الكاثوليكية أقل عرضة لذلك". بدا الأخ المسيحي الذي تحدثت معه قلقاً بشأن هذا الأمر، واصفاً إياه بقضية خطيرة، ومبدياً تخوفه من أن يميل العديد من غير المؤمنين -الذين قد لا يدركون الفروق تماماً- نحو الكاثوليكية. وقد علّق ذلك الأخ قائلاً: "لقد وصلت ثقة الجمهور في المسيحية الكورية إلى أدنى مستوياتها على الإطلاق". يبدو أن هناك أشخاصاً ضاقوا ذرعاً بالمسيحية لدرجة أنهم يفكرون في التحول إلى الكاثوليكية. ما رأيكم في هذا الأمر؟ وهل تعتقدون أيضاً أن الثقة في المسيحية الكورية قد وصلت إلى أدنى مستوياتها؟ لقد قدمتُ هذه النصيحة لذلك الأخ: "يبدأ الأمر بأن أصبح أنا شخصاً موثوقاً به في مكان عملي". "الأفعال أبلغ من الأقوال، أليس كذلك؟ الخدمة القائمة على الإيثار بدلاً من الأنانية؟" "من خلال الشخصية؟" "إظهار الاهتمام بالمهمشين؟" كيف يمكننا نحن المسيحيين استعادة تلك الثقة؟ أعتقد أن أول ما يجب علينا فعله هو ذرف دموع التوبة، إذ لا يمكن حدوث أي إصلاح أو استعادة دون توبة صادقة. لذا، يجب علينا نحن أن نتغير؛ فبدون هذا التغيير، لن نتمكن أبداً من كسب ثقة العالم.

 

ولكي نؤدي دورنا كملح ونور للعالم، علينا أولاً أن نصغي ونطيع ما ورد في رسالة تيموثاوس الأولى 4: 15: "اهتم بهذه الأمور؛ واجعلها كل همك، ليرى الجميع تقدمك". ولكي نُظهر هذا التقدم للجميع، يجب أن نكون "قدوة للمؤمنين في الكلام، وفي السلوك، وفي المحبة، وفي الإيمان، وفي الطهارة" (الآية 12). وعلاوة على ذلك، يجب أن نكون قدوة في حياتنا لغير المؤمنين أيضاً. وفي هذا السياق، هناك نص آخر يجب أن نصغي إليه ونطيعه، وهو ما ورد في رسالة فيلبي 1: 25: "وإذ أنا واثق من هذا، أعلم أنني سأبقى، وسأستمر معكم جميعاً من أجل تقدمكم وفرحكم في الإيمان". لا بد أن يكون هناك تقدم في إيماننا؛ إذ يجب أن ينمو إيماننا. علينا أن نتغذى على (نستمع إلى) كلمات المسيح يسوع، وأن نسمح لإيماننا بأن ينمو بقوة. وما الغاية من ذلك؟ الغاية هي أن يُعلن إنجيل الرب يسوع المسيح من خلالنا. بعبارة أخرى، يجب أن يكون هناك تقدم في انتشار الإنجيل بواسطة أهل الإيمان.

 

في نص اليوم، المأخوذ من رسالة فيلبي 1: 12، يكتب بولس إلى المؤمنين في كنيسة فيلبي قائلاً: "أريدكم أن تعلموا أيها الإخوة والأخوات، أن ما حدث لي قد ساهم في الواقع في تقدم الإنجيل". ومن خلال التركيز على هذه الآية، أود أن أتأمل في النص الممتد من الآية 12 إلى الآية 19 تحت عنوان "أرغب بشدة في تقدم انتشار الإنجيل"، وأن نستخلص الدروس التي يقدمها الله لنا.

 

أولاً، أود أن أنظر فيما كانت عليه "الأمور التي حدثت" لبولس في الواقع.

 

في رسالة فيلبي 1: 12، يخبر بولس المؤمنين في فيلبي أن "ما حدث لي قد ساهم في الواقع في تقدم الإنجيل". فما هو الوضع الذي كان يواجهه إذن؟ انظر إلى الآية 13: "حَتَّى صَارَتْ قُيُودِي فِي الْمَسِيحِ ظَاهِرَةً فِي كُلِّ الْقَصْرِ وَلِبَاقِي الْجَمِيعِ". يكشف مضمون هذه الرسالة أن ما كان يختبره بولس هو "سجني"؛ فقد كان محتجزاً داخل سجن. وبعبارة أخرى، في الوقت الذي كان يكتب فيه هذه الرسالة إلى أهل فيلبي، كان بولس مسجوناً في سجن روماني. كان هذا هو الوضع الذي يواجهه بولس. أليست هذه الحقيقة مثيرة للاهتمام؟ أليس أمراً لافتاً للنظر أنه حتى وهو في السجن، كلما فكّر بولس في المؤمنين في فيلبي -وكلما صلى لأجلهم- كان يفعل ذلك بفرح؟ (الآيتان 3-4). كيف استطاع بولس أن يشكر الله وهو يفكر في قديسي كنيسة فيلبي من داخل السجن؟ وكيف كان بوسعه دائماً أن يصلي لأجلهم بفرح كلما رفع تضرعاته؟ من المرجح أن معظم الناس لن يكونوا قادرين على شكر الله في وضعٍ كالذي كان فيه بولس. وعلاوة على ذلك، ما لم يمتلك المسيحي إيماناً استثنائياً، فإنه سيجد صعوبة في الصلاة بفرح لأجل أحبائه وهو مسجون. ومع ذلك، فإن بولس -ليس فقط في نص اليوم بل أيضاً في سفر أعمال الرسل الإصحاح 16- صلى ورنّم تسابيح لله في منتصف الليل (الآية 25)، حتى عندما كان هو وسيلا محتجزين في "السجن الداخلي" وقد قُيِّدت أرجلهما بإحكام في المقطرة الخشبية (الآية 24). كيف تمكن بولس وسيلا من الصلاة وترنيم التسبيح لله في مثل هذه الظروف؟ لقد سُجنا ظلماً. فبعد وصولهما إلى فيلبي (الآية 12) وبينما كانا في طريقهما إلى مكان الصلاة، تبعتهما جارية كانت بها روح عرافة (الآية 16) وهي تصرخ بصوت عالٍ. ولم تفعل ذلك ليوم أو يومين فحسب، بل لأيام عديدة. وفي النهاية، التفت بولس -وقد ضاق ذرعاً بالأمر- وأمر الروح قائلاً: "بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ آمُرُكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا"، فخرج الروح في الحال (الآيتان 17-18). وعندما شهد أصحاب الجارية ذلك -وهم الذين كانوا يجنون أرباحاً طائلة من عرافتها (الآية 16)- أدركوا أن مصدر دخلهم المربح قد انقطع لأنها لم تعد قادرة على ممارسة العرافة؛ ونتيجة لذلك، أمسكوا ببولس وسيلا وجروهما إلى الساحة العامة لمواجهة السلطات (الآية 19). لقد ساقوهما أمام الحكام ووجهوا إليهما الاتهامات (الآية 22)؛ فأمر الحكام بتمزيق ثيابهما، وأمروا بضربهما ضرباً مبرحاً بالعصي، ثم ألقوا بهما في السجن (الآيتان 22-23). ​​ورغم سجنهما ظلماً، كان بولس وسيلا يصليان ويرتلان التسبيح لله في منتصف الليل. كيف كان ذلك ممكناً؟

 

غالباً ما نتأثر نحن البشر بشدة بظروفنا. فعندما نواجه مواقف يصعب تحملها، كثيراً ما نقع تحت تأثيرها - أو حتى تحت سيطرتها الكاملة - مما يجعلنا نشعر بالاضطراب أو فقدان التوازن. ولو سُجنا ظلماً مثل بولس، لربما تذمرنا أو شعرنا بالاستياء بدلاً من تقديم الشكر. ففي النهاية، كيف يمكن لشخص لم يرتكب أي خطأ - ولم يفعل شيئاً يستوجب السجن - ألا يتذمر أو يشعر بالاستياء من وضعه عند حبسه ظلماً؟ تلك هي غريزتنا الطبيعية. وعلاوة على ذلك، كيف يمكننا في مثل هذا الموقف أن نصلي بفرح بينما نفكر في أحبائنا، كما فعل بولس؟ كيف يمكن أن يوجد فرح في ظل ظروف كهذه؟ أليس كذلك؟ في الإصحاح الثالث من سفر الخروج في العهد القديم، عندما وجد بنو إسرائيل أنفسهم "محاصرين" أمام البحر الأحمر (الآية 3)، ورأوا فرعون والمصريين يضيقون الخناق عليهم من الخلف، صرخوا إلى الله من شدة الرعب (الآية 10). ثم تذمروا على موسى قائلين: "أَلأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ قُبُورٌ فِي مِصْرَ أَخَذْتَنَا لِنَمُوتَ فِي الْبَرِّيَّةِ؟ لِمَاذَا فَعَلْتَ بِنَا هكَذَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنْ مِصْرَ؟ أَلَيْسَ هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمْنَاكَ بِهِ فِي مِصْرَ قَائِلِينَ: كُفَّ عَنَّا فَنَخْدِمَ الْمِصْرِيِّينَ؟ لأَنَّهُ خَيْرٌ لَنَا أَنْ نَخْدِمَ الْمِصْرِيِّينَ مِنْ أَنْ نَمُوتَ فِي الْبَرِّيَّةِ" (الآيتان 11-12). هل يبدو هذا منطقياً؟ هل من المعقول التذمر بسبب الخروج من مصر؟ وهل يعقل أن ينقلبوا على موسى الآن - في لحظة أزمة - مستشهدين بما قالوه حين كانوا عبيداً يخدمون المصريين؟ إن غريزتنا عند مواجهة الشدائد والأزمات - سواء في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل - تدفعنا للتذمر والشكوى بدلاً من تقديم الشكر. ومع ذلك، إذا كنا نؤمن بالله حقاً، ألا ينبغي لنا أن نرفع إليه صلواتنا وتسبيحنا وشكرنا حتى في مثل هذه الظروف؟

 

إذا كان من الصعب استيعاب تجربة السجن -كما حدث مع بولس- أو تجربة الحصار من كل جانب -كما واجه موسى وبنو إسرائيل أثناء الخروج- تماماً، فحاول أن تتخيل تلقي تشخيص بالإصابة بالسرطان. فلو زرت المستشفى بسبب وعكة صحية، وبعد إجراء فحوصات متنوعة، أخبرك الطبيب بأنك مصاب بالسرطان، فكيف سيكون رد فعلك؟ يُقال إن ردود الفعل العاطفية لدى المرضى الذين يُشخَّصون بالسرطان تمر عموماً بثلاث مراحل (وفقاً لمصادر عبر الإنترنت):

 

(1) مرحلة رد الفعل الأولي: تحدث في غضون أسبوع من التشخيص، وتتسم بمشاعر الإنكار وعدم التصديق واليأس؛ وخلال هذه الفترة، قد يتخذ بعض المرضى قرارات غير صائبة بشأن الفحوصات أو خيارات العلاج نتيجةً للقلق الشديد.

 

(2) تُوصف المرحلة الثانية بأنها فترة من الاضطراب العاطفي. فخلال هذه المرحلة، تلاحق المرضى أفكار متكررة حول السرطان والموت؛ ويعانون من أعراض مثل الاكتئاب والقلق والأرق وضعف التركيز وفقدان الشهية لمدة تتراوح بين أسبوع وأسبوعين، مما يجعل من الصعب عليهم الحفاظ على روتين حياتهم اليومي.

 

(3) المرحلة الثالثة هي مرحلة التكيف، حيث يتقبل المرضى التشخيص ومسار العلاج، ويكتشفون آلياتهم الخاصة للتأقلم، ويعودون إلى حياتهم اليومية.

 

وأثناء مرورهم بهذه المراحل، غالباً ما يواجه المرضى مشكلات نفسية محددة. وتشير التقارير إلى أن ما بين 50% و70% من مرضى السرطان يعانون من اضطرابات التكيف -التي تظهر في صورة أرق أو قلق أو اكتئاب- بسبب التحديات المرتبطة بالمرض. وبالإضافة إلى ذلك، يعاني ما بين 10% و20% من المرضى من اكتئاب سريري يتطلب علاجاً؛ وتتميز هذه الحالة ليس فقط بتدني المزاج ونقص الدافعية والأرق، بل أيضاً بأعراض جسدية متنوعة، مثل عدم القدرة على تناول الطعام وآلام منتشرة في الجسم. وقد يصارع المرضى أيضاً الخوف من الموت، والقلق بشأن عودة السرطان أو انتشاره، والترقب القلق لمستقبل غامض، والهمّ بشأن التغييرات والمعاناة الوشيكة. وقد يشعرون بقلق متزايد، خشية أن تكون حتى التغيرات الجسدية البسيطة مؤشراً على مرض خطير. وفي حالات نادرة، قد يصاب المرضى بأوهام الاضطهاد، فيظنون أن عائلاتهم تتمنى موتهم أو أن الفريق الطبي يقدم لهم علاجاً خاطئاً عمداً. إذن، كيف ينبغي لنا كمسيحيين أن نتصرف عند تشخيص إصابتنا بالسرطان؟ يحثنا القس جون بايبر -الذي شُخِّصت إصابته بسرطان البروستاتا- قائلاً: "لا تُضِع سرطانك". وهو يطرح تسع طرق لتجنب إضاعة تجربة السرطان، وأود أن أشارككم خمسًا منها (بايبر):

 

(1) إذا لم نؤمن بأن الله قد قدّر لنا الإصابة بالسرطان، فإننا سنُضيّع هذه التجربة.

 

(2) توضح رسالة كورنثوس الثانية (1: 9) قصد الله: "بَلْ كَانَ لَنَا فِي أَنْفُسِنَا حُكْمُ الْمَوْتِ، لِكَيْ لاَ نَكُونَ مُتَّكِلِينَ عَلَى أَنْفُسِنَا، بَلْ عَلَى اللهِ الَّذِي يُقِيمُ الأَمْوَاتَ".

 

(3) يتمثل قصد الله في تعميق محبتنا للمسيح. فنحن لا ننتصر على السرطان بمجرد الموت؛ بل ينتصر السرطان عندما نفشل في تقدير المسيح والاعتزاز به. (4) يقصد الله من خلال مرض السرطان أن ينمّي فينا محبةً عميقةً وقلباً يهتم بالآخرين.

 

(5) يُعد السرطان فرصةً عظيمةً للشهادة للمسيح (لوقا 21: 12-13). ما رأيك في هذا؟ هل تنظر حقاً إلى السرطان باعتباره فرصةً قيّمةً للشهادة للمسيح؟

 

علينا، مثل بولس، أن ننظر إلى كل ما نمر به باعتباره فرصةً للشهادة للمسيح. ينبغي أن نفكر في كيفية تقدم الإنجيل (البشارة السارة) ليسوع المسيح حتى في خضم ظروفنا. يجب أن نتأمل بروح الصلاة في كيفية تمجيد الله وإرضائه من خلال تجاربنا. لا ينبغي أبداً أن نستغرق في معاناتنا لدرجة الانشغال بالذات؛ بل علينا استغلال ظروفنا كفرصة للاهتمام بنفوس المحيطين بنا ومشاركتهم إنجيل الرب يسوع المسيح. ثانياً وأخيراً، أود أن نتأمل في تقدم الإنجيل الذي تحقق من خلال سجن بولس.

 

لننظر إلى نص اليوم، في رسالة فيلبي 1: 12: "وَأُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ أَنَّ أُمُورِي قَدْ آلَتْ إِلَى أَكْثَرِ تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ". وبينما يكتب بولس إلى القديسين في كنيسة فيلبي، يذكر أمراً يريدهم أن يعرفوه: حقيقة أن سجنه -رغم كونه قيداً- قد أدى في الواقع إلى تقدم الإنجيل. كيف كان ذلك ممكناً؟ كيف يمكن للإنجيل أن يتقدم بينما كان بولس -وهو منادٍ بالإنجيل- محبوساً في السجن وغير قادر على الخروج والتبشير؟ انظر إلى الآيتين 13 و14: "حَتَّى إِنَّ وُثُقِي صَارَتْ ظَاهِرَةً فِي الْمَسِيحِ فِي كُلِّ الْقَصْرِ وَبَاقِي الْجَمِيعِ. وَأَكْثَرُ الإِخْوَةِ، وَهُمْ وَاثِقُونَ فِي الرَّبِّ بِوُثُقِي، يَجْتَرِئُونَ أَكْثَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِكَلِمَةِ اللهِ بِلاَ خَوْفٍ". يحدد بولس سببين لتقدم الإنجيل رغم سجنه:

 

(1) تقدم الإنجيل لأن جنود "كل القصر" -الذين كُلِّفوا بحراسة بولس أثناء سجنه- أدركوا أن حبسه كان بسبب المسيح (الآية 13) (بارك يون-صن).

 

ماذا يعني هذا؟ يعني هذا أنه بينما كان بولس مسجوناً في روما، علم الجنود المكلفون بحراسته بأنه محتجز بسبب يسوع المسيح، مما أدى إلى تقدم انتشار الإنجيل. ولا يقتصر الأمر على الجنود فحسب؛ فالآية 13 من نص اليوم تخبرنا بأن حقيقة سجن بولس من أجل يسوع المسيح قد عُرفت لدى "الآخرين جميعاً" أيضاً، مما ساهم في تعزيز انتشار الإنجيل. وهذا يشير إلى مدى شيوع المعرفة بأن سجنه كان بسبب المسيح. وقد علّق الدكتور "بارك يون-سون" ذات مرة قائلاً: "إذا كان الألم الذي يتحمله المؤمن من أجل المسيح، فإن له قيمة لا تُقدّر بثمن. وعلاوة على ذلك، عندما يتضح أن المعاناة تنبع من مثل هذه العلاقة، فإنها تكشف لمن يشهدونها مدى قيمة وحقيقة إنجيل المسيح". وبينما كنت أتأمل كلمات الدكتور "بارك"، تذكرت الدكتور "كينت برانتلي"، الذي تصدّر عناوين الأخبار منذ فترة بعد إصابته بفيروس إيبولا أثناء عمله الطبي في ليبيريا بغرب أفريقيا. فقبل ثلاثة أشهر من مغادرته إلى حقل خدمته في ليبيريا، قال: "عندما تأتي الأيام الصعبة، سأذكّر نفسي بدعوة الله". كانت هذه العبارة إقراراً بعزمه على الثقة بالله والاعتماد عليه وحده، وعلى الاهتداء بدعوته، حتى لو واجه لحظات محنة أثناء خدمته في أفريقيا. يا له من إقرار جميل بالإيمان! ورغم أنه خدم كطبيب في ليبيريا دون السعي وراء الشهرة أو التقدير، إلا أن إصابته بفيروس إيبولا لفتت أنظار العالم إليه؛ إذ عرف الناس أنه مؤمنٌ انطلق -مدفوعاً بدعوة الله ومطيعاً لندائه- إلى تلك المنطقة النائية لتقديم الرعاية الطبية، فأصيب بالفيروس نتيجة لذلك. إن أولئك الذين تقودهم مثل هذه الدعوة هم حقاً أشخاص رائعون؛ فالمؤمنون الذين يطيعون نداء الله يتسمون بالجمال الروحي. ومن خلال هؤلاء الأفراد، يُتمّم الله مشيئته ويُنال المجد. وبطاعتهم لدعوة الله، يكشف هؤلاء الأفراد عن يسوع المسيح أينما ذهبوا؛ فأينما ارتحلوا في هذا العالم -متبعين دعوة الرب- ينشرون عبير يسوع المسيح. إن هؤلاء الأشخاص الذين استجابوا لهذه الدعوة يشاركون الرسول بولس في إعلان الإيمان ذاته: "ولكنني لا أعتبر حياتي ذات قيمة عندي؛ فغايتي الوحيدة هي أن أُتمِّم السباق وأُنجز المهمة التي أوكلها إليَّ الرب يسوع، وهي الشهادة لبشارة نعمة الله" (أعمال الرسل 20: 24). وإنها لصلاةٌ حارةٌ مني أن نتمسك نحن أيضاً بإعلان الإيمان هذا.

 

(2) يكمن سبب استمرار تقدم الإنجيل رغم سجن بولس في أن الكثير من الإخوة، وقد تشجعوا بسبب قيوده، بدأوا ينطقون بكلمة الله بشجاعة وجرأة أكبر.

 

تأمل في نص اليوم، رسالة فيلبي 1: 14: "وَأَكْثَرُ الإِخْوَةِ، وَهُمْ وَاثِقُونَ فِي الرَّبِّ بِسَبَبِ قُيُودِي، يَجْتَرِئُونَ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِالْكَلِمَةِ بِلاَ خَوْفٍ". أليس هذا أمراً لافتاً للنظر؟ فعلى الرغم من أن بولس، قائدهم الروحي، كان في السجن، إلا أن المؤمنين في كنيسة فيلبي لم يستسلموا للخوف؛ بل على العكس، أعلنوا كلمة الله بجرأة أكبر. لم يكن هذا هو رد الفعل المعتاد المتوقع؛ ففي ظل الاضطهاد - ومع سجن قائدهم الروحي - كان رد الفعل الطبيعي هو التراجع خوفاً من معارضي المسيح والإنجيل. ومع ذلك، فإن رؤيتهم يعلنون كلمة الله بهذه الجرأة يوضح بجلاء أن هذا كان عمل الروح القدس. وقد صرح الدكتور بارك يون-سون قائلاً: "حتى وإن كان الاضطهاد الذي واجهه بولس مرعباً، فإن عمل الروح القدس - الذي مكّنه من الاحتمال والثبات - كان أقوى بكثير. ولذلك، لا ينبغي للمسيحيين أن يركزوا فقط على واقع الاضطهاد المخيف، بل يجب أن يتطلعوا إلى قوة الله التي تمكّنهم من التغلب عليه، محتفظين بذلك بثقة راسخة" (بارك يون-سون). وبفضل امتلاك مؤمني فيلبي لهذه الثقة الراسخة، تمكنوا من إعلان كلمة الله بهذه الجرأة والشجاعة، واضعين ثقتهم في الرب حتى في خضم سجن بولس (الآية 14). ومع ذلك، لم يكن كل من يعلن كلمة الله بهذه الجرأة يفعل ذلك بدوافع نقية. تأمل في الآيات 15-17: "صَحِيحٌ أَنَّ قَوْماً يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ حَسَداً وَخِصَاماً، وَقَوْماً أَيْضاً بِمَسَرَّةٍ. فَهؤُلاَءِ عَنْ مَحَبَّةٍ، عَالِمِينَ أَنِّي مَوْضُوعٌ لِحِمَايَةِ الإِنْجِيلِ. وَأُولئِكَ عَنْ شِقَاقٍ يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ لاَ عَنْ إِخْلاصٍ، ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يُثِيرُونَ ضِيقاً فِي وُثُقِي". وكان بولس يدرك ذلك تماماً. في حين كان البعض يكرزون بالمسيح "عن حسن نية" و"عن محبة"، كان آخرون يفعلون ذلك "عن حسد وخصام" - أي يكرزون "عن تحزب" (أو عدم إخلاص) بقصد زيادة "الضيق" على سجن بولس (الآية 17). إن أولئك الذين سعوا لزيادة معاناة بولس من خلال الكرازة بالمسيح بدافع الحسد والخصام والتحزب، كانوا على الأرجح أشخاصاً يكنّون له الحسد والبغضاء. والواضح أنهم لم يكرزوا بإنجيل يسوع المسيح بدوافع نقية (الآية 18: "عن غير إخلاص"). ومع ذلك، كتب بولس إلى أهل فيلبي قائلاً: "فماذا؟ غير أنه على كل وجه، سواء كان عن علة (دافع غير صادق) أم عن حقيقة، يُكرز بالمسيح. وبهذا أنا أفرح. بل وسأفرح أيضاً" (الآية 18).

 

كان هذا هو مصدر فرح بولس بالتحديد؛ فقد كان فرحه يكمن في حقيقة أنه يُعلن عن يسوع المسيح. وسواء كُرز بإنجيل يسوع المسيح بدوافع غير نقية أو نقية، فإن الرسالة المُعلنة كانت هي إنجيل يسوع المسيح الحقيقي؛ ولذلك، كان بولس يفرح وسيستمر في الفرح. وبالطبع، هذا لا يعني أن الرسول بولس كان يوافق على الكرازة بالإنجيل بدوافع غير نقية. ويمكننا رؤية ذلك بالنظر إلى الجزء الأول من رسالة فيلبي 2: 3: "لا تفعلوا شيئاً عن تحزب أو عن عجب..." ففي النص الذي نتناوله اليوم - فيلبي 1: 17 - كان هناك أشخاص يعلنون عن المسيح بدوافع غير نقية، وتحديداً "عن تحزب"؛ ومع ذلك، ففي فيلبي 2: 3، يوصينا بولس ألا نفعل *أي شيء* بدافع التحزب هذا. ورغم ذلك، ولأن المسيح هو الذي كان يُعلن عنه، قال بولس للمؤمنين في فيلبي: "وبهذا أنا أفرح. بل وسأفرح أيضاً" (الآية 18). كما أنه يوضح سبب فرحه في الآية 19: "...لأني أعلم أن هذا يؤول لي إلى خلاص بطلبتكم ومؤازرة روح يسوع المسيح". ماذا يعني هذا؟ لقد كان بولس يعلم ذلك. لقد فرح - وفرح مجدداً - لأنه كان يعلم أن صلوات المؤمنين في فيلبي ومؤازرة روح يسوع المسيح ستؤدي إلى خلاصه. ألا ينبغي لنا نحن أيضاً أن نتمتع بهذا النوع من الفرح؟

 

قرأتُ منذ فترة وجيزة تقريراً إخبارياً على شبكة "سي إن إن" (CNN) يفيد بخروج الدكتور كينت برانتلي ونانسي رايتبول من مستشفى جامعة إيموري في أتلانتا؛ وهما اللذان أصيبا بفيروس إيبولا أثناء أدائهما لعمل تبشيري طبي في ليبيريا. وبعد الاطلاع على الخبر، شاهدتُ مقطع فيديو على الإنترنت للكلمة التي ألقاها الدكتور برانتلي عند خروجه من المستشفى، حيث سمعته يقرّ قائلاً: "لقد أنقذ الله حياتي". لقد أثرت تلك الكلمة فيّ بعمق، وتأثرتُ بشكل خاص بذلك الاعتراف الثمين بالإيمان الذي تضمنته الصلاة التي رفعها إلى الله وهو طريح الفراش في ليبيريا لمدة تسعة أيام - حيث كانت حالته الصحية تتدهور وتزداد ضعفاً يوماً بعد يوم إثر إصابته بالفيروس. كانت صلاته: "يا الله، ساعدني لأظل أميناً ومؤمناً حتى في مرضي. يا الله، ليتمجد اسمك، سواء كان ذلك من خلال حياتي أو موتي". كما لفتت انتباهي كلمات نانسي رايتبول، المريضة الأخرى التي أصيبت بالإيبولا وغادرت المستشفى بهدوء يوم الثلاثاء الماضي؛ إذ قالت ببساطة: "المجد لله!". لا يمكننا أن ندرك تماماً ما عاناه هذان الشخصان -هذا الأخ وهذه الأخت- حين أُصيبا بمرض الإيبولا، وهو مرض قاتل تصل نسبة الوفيات الناجمة عنه إلى 90%. ولا يمكننا استيعاب حالة قلبيهما تماماً، لا سيما وهما يقفان عند مفترق طرق بين الحياة والموت. ومع ذلك، فإن ما يمكننا فهمه بوضوح هو أنهما، حتى في ذلك الموقف العصيب، لم يفقدا إيمانهما؛ بل كان كل ما يصبوان إليه هو تمجيد الله، سواء في الحياة أو في الموت. وعلى وجه الخصوص، حين رأيت الدكتور كينت برانتلي -في المؤتمر الصحفي الرسمي الذي أعقب خروجه- يتحدث طواعية أمام حشد من المراسلين ويعلن أن "الله أنقذ حياتي" وأن "الله استجاب لصلوات عدد لا يحصى من الناس"، بينما كان يسعى بصدق لتمجيد الله وحده سواء في الحياة أو في الموت، لمستُ بوضوح عمل الله في تعزيز انتشار إنجيل يسوع المسيح من خلال هذه التجربة. ولذلك، فإننا كإخوة وأخوات في الرب نفرح -وسنواصل الفرح- تماماً كما فعل الرسول بولس.