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أسمى المعارف [فيلبي 3: 7-9]

  أسمى المعارف       [ فيلبي 3: 7-9]     هل تدرك ما هو نافع وما هو ضار لحياتك الإيمانية؟ لو كنا نعلم حقاً - ونستطيع التمييز بين - ما ينفع وما يضر حياتنا الإيمانية، فماذا كنا سنفعل؟ بطبيعة الحال، كنا سنتخلص مما يضر ونتمسك بما ينفع .   إذن، أين تكمن المشكلة؟ في رأيي، تكمن المشكلة الجوهرية في أننا غالباً ما نعجز عن التمييز بين ما يفيد حياتنا الإيمانية وما يضرها . دعوني أضرب لكم مثالاً . لننظر إلى الصحة الجسدية : لو عجزنا عن التمييز بين النافع والضار أثناء العناية بصحتنا، فماذا سيحل بنا؟ لن نتمكن من إدارة صحتنا بشكل سليم . ومع ذلك، فإن معظم كبار السن - بحكم خبرتهم مع الأوجاع والآلام المختلفة ( أو معاناتهم الحالية منها ) وزيارتهم للمستشفيات واستشارتهم للأطباء - يدركون على الأرجح تماماً ما يجب فعله من أجل صحتهم . ونتيجة لذلك، فإنهم يبذلون غالباً جهداً واعياً للاعتناء بأنفسهم . ولكن ماذا يحدث إذا كانوا - رغم معرفتهم ...

«Lo que me ha sucedido, en realidad…» (Filipenses 1:12)

 

«Lo que me ha sucedido, en realidad…»

 

 

 

«Quiero que sepan, hermanos, que lo que me ha sucedido ha servido, en realidad, para el avance del evangelio» (Filipenses 1:12).

 

 

¿Cómo veo mi situación actual? ¿Es esta verdaderamente la situación que quería o esperaba? Lo más probable es que las circunstancias que enfrento ahora no sean ni lo que deseaba ni lo que anticipaba. Como consecuencia, me siento insatisfecho con mi situación y lucho con ella; es una experiencia angustiosa y dolorosa. Siento desesperanza, sin saber cuánto tiempo más deberé permanecer en un estado tan difícil y agonizante. Cuanto más pienso en mis circunstancias, más desanimado —e incluso desesperado— me siento. Me siento privado de esperanza. ¿Qué debo hacer?

 

Hoy leí Filipenses 1:12. Al leerlo, me llamaron la atención las palabras del apóstol Pablo: «lo que me ha sucedido» (mis circunstancias) había servido «en realidad» (había resultado) para cumplir un propósito. Primero, reflexioné sobre lo que exactamente le había ocurrido a Pablo; es decir, la situación que él enfrentaba. En el versículo siguiente, Pablo describe esta situación como «mi encarcelamiento» (versículo 13). Además, su mención de «toda la guardia del palacio» sugiere que, efectivamente, estaba confinado en prisión. ¿Cómo reaccionaría yo si fuera encarcelado como Pablo? Si fuera a una nación comunista o musulmana a predicar el evangelio de Jesucristo y terminara en la cárcel, ¿cómo respondería? Vinieron a mi mente las palabras de Hechos 16:25: «A eso de la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a Dios, y los otros prisioneros los escuchaban». Estando confinado en el calabozo de más adentro y con los pies asegurados en el cepo (v. 24), Pablo oraba y cantaba alabanzas a Dios junto con Silas. Si fuera encarcelado mientras predico el evangelio en el campo misionero, ¿sería realmente capaz de orar y cantar alabanzas a Dios tal como lo hizo Pablo? Probablemente le rogaría a Dios que me librara de la prisión. Sin embargo, no estoy seguro de si cantaría alabanzas con la suficiente fuerza para que otros prisioneros me escucharan. Si dependiera solo de mis propias fuerzas, probablemente no cantaría. Sin embargo, creo que si Dios me concede su gracia, el Espíritu Santo que mora en mí me capacitará para cantar alabanzas incluso en tales circunstancias. Creo esto porque, tras esparcir las cenizas de mi primogénito, el Espíritu Santo me impulsó a alabar a Dios por su amor salvador. Puesto que Dios me ha dado esta fe, aun si me encuentro en una situación que ni deseaba ni esperaba, reconoceré la soberanía de Dios y aceptaré la situación con fe en lugar de negarla. Además, aunque desconozca cuál es la voluntad soberana de Dios, confiaré en que es «buena, agradable y perfecta» (Romanos 12:1) y hallaré consuelo en la convicción de que me encuentro dentro de esa voluntad divina. En ese estado, sostenido por la paciencia que Dios provee, aguardaré —orando y a la expectativa— para ver cómo Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien (Romanos 8:28). Lo hago así porque, en Filipenses 1:12, el apóstol Pablo afirmó que los sucesos que padeció habían servido «en realidad» para el avance del evangelio. Al meditar en estas palabras, comprendí una o dos verdades importantes. Una de ellas es el hecho de que, mientras Pablo estaba encadenado, el evangelio de Jesucristo no podía ser encadenado. Por tanto, decido creer que, aunque yo me vea atado por circunstancias difíciles, el evangelio de Jesucristo no puede ser atado; debo orar para que el evangelio avance incluso a través de mi propio confinamiento. Otra revelación es que la voluntad soberana de Dios se cumple a través de otros, incluso en ausencia de Pablo, el proclamador del evangelio. Así, se me recuerda una vez más que debo abandonar la idea de que soy indispensable. Cuando Pablo estaba encadenado, Dios hizo avanzar el evangelio a través de dos grupos de personas. Respecto al primer grupo, el versículo 14 dice: «La mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra de Dios sin temor». Ellos proclamaban a Cristo por «buena voluntad» (versículo 15). Sabiendo que Pablo había sido puesto para la defensa del evangelio, proclamaban a Cristo «por amor» (versículo 16). Proclamaban a Cristo «en verdad» (versículo 18). Sin embargo, otro grupo proclamaba a Cristo «por envidia y contienda» (versículo 15). Pensando que podían añadir aflicción al encarcelamiento de Pablo, proclamaban a Cristo por ambición egoísta y no con motivos puros (versículo 17). Proclamaban a Cristo «por fingimiento» (versículo 18). Sin embargo, dado que Cristo estaba siendo proclamado «de todas maneras», el apóstol Pablo se regocijaba y seguiría regocijándose (versículo 18). En última instancia, Pablo se alegraba porque los sucesos que soportaba servían, de hecho, para el avance de la proclamación del Evangelio.

 

Oro para que nuestras circunstancias actuales conduzcan asimismo al avance del Evangelio. Oro para que Cristo sea proclamado a través de la situación en la que nos encontramos ahora. Puesto que aquello que estamos soportando está contribuyendo realmente al avance del Evangelio, oro por el progreso de nuestra fe y de nuestro gozo (v. 25).

 

 

 

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