الساعي وراء ما يخص المسيح يسوع [فيلبي 2: 19-24]

 

الساعي وراء ما يخص المسيح يسوع

 

 

 

[فيلبي 2: 19-24]

 

 

كثيرًا ما نتحدث نحن المسيحيين عن القيام بـ "عمل الرب"، ولكن ما هو عمل الرب بالضبط؟ لقد تأملت في طبيعة عمل الرب، مركزًا على نصين كتابيين محددين:

 

(1) النص الأول هو أعمال الرسل 14: 21-23: "فَبَشَّرُوا فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَتَلْمَذُوا كَثِيرِينَ. ثُمَّ رَجَعَا إِلَى لِسْتِرَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَنْطَاكِيَةَ، يُشَدِّدَانِ نُفُوسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ، وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ. وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمُ الرَّبَّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ".

 

وبناءً على هذا النص، حددتُ أربعة جوانب لعمل الرب:

 

(أ) عمل الرب هو الكرازة بالإنجيل (الآية 21). لقد خاطر بولس بحياته للكرازة بالإنجيل لوجود معارضين للإنجيل ولرسله على حد سواء. ففي لسترة، كاد بولس يفقد حياته أثناء الكرازة؛ وهكذا، كان يعلن الإنجيل معرضًا حياته للخطر.

 

(ب) عمل الرب هو صنع التلاميذ (الآية 21). ذهب بولس وبرنابا إلى دِرْبَة، وكرزا بالإنجيل، وصنعا تلاميذ كثيرين. لقد أطاعا "المأمورية العظمى" التي أوصى بها يسوع في متى 28: 19-20: "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ".

 

(ج) عمل الرب هو تشديد قلوب التلاميذ (أعمال الرسل 14: 22ج-23). ​​بعد خدمة ناجحة في دِرْبَة، عاد بولس وبرنابا لزيارة حقول الخدمة التي عملا فيها سابقًا، ليعملا على تثبيت إيمان التلاميذ. (د) يتضمن عمل الرب تعيين قادة في الكنيسة (أعمال الرسل 14: 23). عاد بولس وبرنابا إلى حقول خدمتهما لاختيار وتعيين قسوس (شيوخ) لكل كنيسة، ثم استودعا هؤلاء القسوس للرب من خلال الصلاة والصوم. (2) النص الكتابي الثاني هو يوحنا 6: 29: "أجاب يسوع: ’هذا هو عمل الله: أن تؤمنوا بالذي أرسله‘".

 

علينا أن نحدد أولوياتنا بوضوح. فمهمتنا الأساسية ليست مجرد خدمة الله؛ بل إن أولويتنا القصوى هي "عمل الله". ويتمثل عمل الله هذا في الإيمان بيسوع المسيح، الذي أرسله الله. إذن، ما الذي يجب علينا فعله لتحقيق هذه الأولوية المتمثلة في الإيمان بيسوع؟ علينا أن نصغي إلى كلمات يسوع المسيح. انظر إلى رومية 10: 17: "إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ الْمَسِيحِ". ينشأ الإيمان من سماع كلمة المسيح. ولذلك، يجب علينا أن نصغي باجتهاد إلى كلمات الرب. ومن خلال القيام بذلك، سنختبر نمواً وتقدماً في إيماننا (فيلبي 1: 25).

 

في نص اليوم، فيلبي 2: 19، يكتب بولس إلى المؤمنين في فيلبي، معبراً عن أمله - في الرب - في إرسال تيموثاوس إليهم قريباً. ما هو السبب وراء ذلك؟ السبب هو أن بولس أراد أن يتشجع بمعرفة أحوال المؤمنين في فيلبي (الآية 19). بعبارة أخرى، كان بولس يرغب - من خلال إرسال تيموثاوس إلى كنيسة فيلبي - في تلقي أخبار عن المؤمنين هناك، وأن يجد العزاء والتشجيع من خلال ذلك التقرير (الآية 19، *Hyundai-in-ui Seong-gyeong* [النسخة الكورية الحديثة]). وفي سياق ذلك، عرّف بولس المؤمنين في كنيسة فيلبي بتيموثاوس - واصفاً طبيعة شخصيته - من خلال رسالته. ومن بين الأمور التي شاركها، لفتت انتباهي بشكل خاص الآية 21: "لأَنَّ الْجَمِيعَ يَطْلُبُونَ مَا هُوَ لأَنْفُسِهِمْ لاَ مَا هُوَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" [(النسخة الكورية المعاصرة) "الجميع يعملون بجد في شؤونهم الخاصة ولا يُبدون اهتماماً بعمل يسوع المسيح"]. ماذا يعني هذا؟ يعني أنه بينما كان الجميع يسعون وراء مصالحهم وشؤونهم الخاصة، كانوا مقصرين في السعي نحو عمل يسوع المسيح. ومن وجهة نظر بولس، كان هذا يتناقض مع تعاليمه. فماذا كانت تعاليمه؟ لننظر إلى رسالة فيلبي 2: 4، التي تأملناها سابقاً: "لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِلآخَرِينَ أَيْضاً... لِكَيْ يُكَمِّلُوا فَرَحِي". لقد أوصى بولس المؤمنين بالاهتمام بمصالح الآخرين إلى جانب مصالحهم الخاصة. فكم بالأحرى يليق بنا أن نهتم بعمل المسيح يسوع ونسعى في عمل الرب؟ ومع ذلك، وبينما كان بولس يواصل رسالته إلى أهل فيلبي، أشار في الآية 21 إلى أن تيموثاوس وحده —الذي كان يهتم بصدق لرفاهيتهم— هو من كان يسعى في عمل المسيح يسوع، في حين كان الآخرون "يطلبون ما لأنفسهم". ولهذا السبب عبّر عن أمله في إرسال تيموثاوس إليهم بسرعة؛ تيموثاوس الذي كان يهتم بصدق بمؤمني فيلبي ويسعى في عمل المسيح يسوع (الآيتان 20-21). لذا، أود اليوم -تحت عنوان "من يسعى في عمل المسيح يسوع"- أن أتأمل في شخصية تيموثاوس، الذي سعى في عمل الرب، وأن نستخلص الدروس التي يقدمها الله لنا. أصلي لكي نصبح جميعاً أشخاصاً يسعون، مثل تيموثاوس، في عمل المسيح يسوع.

 

إذن، من هو الشخص الذي يسعى في عمل المسيح يسوع؟ أود أن أستخلص درسين من نص اليوم لنتأمل فيهما:

 

أولاً: إن الذين يسعون في أمور المسيح يسوع يهتمون بصدق بأحوال إخوتهم وأخواتهم في الكنيسة.

 

انظروا إلى رسالة فيلبي 2: 20 في نص اليوم: "لأَنْ لَيْسَ لِي أَحَدٌ آخَرُ نَظِيرُ نَفْسِي، يَهْتَمُّ بِأَحْوَالِكُمْ بِإِخْلاَصٍ" [(النسخة الكورية المعاصرة): "لا يوجد أحد سوى تيموثاوس يشاركني قلبي ويهتم بكم بصدق"]. يُعرِّف بولس تيموثاوس —الشخص الذي ينوي إرساله إلى مؤمني فيلبي— بأنه شخص "نظير نفسه" (أي يشاركه الفكر والقلب ذاته) فيما يتعلق بالكنيسة (مشاركة القلب نفسه؛ انظر الآية 2). أليس هذا التقديم مثيراً للاهتمام؟ لقد أثار اهتمامي لأن المؤمنين أنفسهم في كنيسة فيلبي، الذين كانوا سيتلقون هذه الرسالة، كانوا يفتقرون إلى وحدة الفكر والقلب فيما بينهم (الآية 2). على وجه الخصوص، لم تكن كل من "أفودية" و"سينتيخي" -وهما امرأتان جاهدتا مع بولس من أجل الإنجيل- على وفاق أو وحدة في الفكر في الرب (4: 2-3). وإدراكاً منه لهذا الوضع، كتب بولس إلى المؤمنين في فيلبي معرباً عن أمله في الرب أن يرسل إليهم سريعاً تيموثاوس -الذي كان يشاركه ذات القلب والمشاعر- إذ أراد أن يطمئن ويتعزى بمعرفة أحوالهم من خلال تيموثاوس. وأعتقد أن هناك رسالة ضمنية هنا من بولس إلى المؤمنين في فيلبي؛ فيبدو أنه يوجه هذه الرسالة خصيصاً إلى أفودية وسينتيخي اللتين عملتا معه من أجل الإنجيل. وتتمثل الرسالة هنا في أن بولس لم يكن يكتفي بمجرد مطالبة أفودية وسينتيخي وأعضاء كنيسة فيلبي -الذين لم يكونوا على قلب واحد أو هدف واحد- بأن "يهتموا اهتماماً واحداً، ولهم محبة واحدة، بنفس واحدة، وفكر واحد" (فيلبي 2: 2)، بل كان يحثهم على الاقتداء به وبـتيموثاوس، اللذين كانا يتشاركان بالفعل في هذا الفكر ذاته. كيف تمكن بولس وتيموثاوس من التشارك في الفكر ذاته؟ وكيف استطاعا أن يكونا على قلب واحد؟ لقد وجدتُ الإجابة في الآية 5 من الإصحاح الثاني في رسالة فيلبي، وهي فقرة سبق لنا تأملها: "فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضاً". فما هو فكر المسيح يسوع؟ وما هو الفكر الذي تشارك فيه بولس وتيموثاوس؟ إنه فكر "اتضاع الذات وطاعة الرب حتى الموت" (الآية 8). فبصفتهما مرسلين من قِبَل الرب، امتلك كل من بولس وتيموثاوس قلباً متواضعاً ومستعداً لطاعة مشيئة مَن أرسلهما، حتى وإن أدى ذلك إلى الموت؛ ولهذا السبب تمكنا من التشارك في الفكر ذاته والاتحاد في قلب واحد.

 

قدّم بولس تيموثاوس إلى القديسين في كنيسة فيلبي لأنه كان يؤمن بأن تيموثاوس هو الشخص الذي سيهتم بصدق بأحوالهم (الآية 20). وهنا، تشير كلمة "بصدق" (أو "بإخلاص حقيقي") إلى "تفاني الأب الصادق تجاه ابنه" (بحسب تعبير بارك يون-سون). بعبارة أخرى، كان بولس يخبر أهل فيلبي بأن تيموثاوس سيهتم بسلامتهم وأحوالهم بنفس الإخلاص الذي يُظهره الأب تجاه ابنه. كيف استطاع بولس تقديم تيموثاوس لهم بهذه الطريقة؟ لقد وجدتُ الإجابة في طبيعة العلاقة التي جمعت بين بولس وتيموثاوس؛ إذ تكشف رسائل بولس كيف كان يصف تيموثاوس: "ابني الحقيقي في الإيمان" (1 تيموثاوس 1: 2)، و"ابني الحبيب" (2 تيموثاوس 1: 2)، و"ابني الحبيب والأمين في الرب" (1 كورنثوس 4: 17). تُظهر هذه العبارات أن تيموثاوس كان "ابن بولس الحبيب والأمين" و"ابنه الحقيقي في الإيمان". لقد كانت علاقتهما علاقة أب روحي وابن روحي؛ رابطةً متجذرة في المحبة المتبادلة. ولهذا السبب، لم يساور بولس أدنى شك في أن تيموثاوس—ابنه الروحي الحبيب والأمين—سيهتم بصدق بأحوال القديسين في فيلبي، تماماً كما كان يفعل هو نفسه (فيلبي 2: 20). لقد كان يأمل في الرب أن يرسل تيموثاوس إليهم قريباً؛ إذ أراد إرساله "في الحال" (الآية 23) بمجرد أن تتضح أمور وضعه الشخصي—أو "بمجرد أن تتضح الأمور" (الآية 23، *النسخة الكورية المعاصرة*). والسبب في ذلك هو أن بولس أراد أن يعرف أخبارهم وأحوالهم من خلال تيموثاوس (الآية 19).

 

أليس من الطبيعي تماماً أن نرغب في الاطمئنان على أحوال من نحبهم؟ وبصفتنا آباءً وأمهات، أليس من رغبتنا الطبيعية أن نعرف بسرعة أخبار أبنائنا الأعزاء—الذين يعيشون بعيداً عنا—وكيف هي أحوالهم؟ تماماً كما يهتم الوالد بطفله، كان بولس يهتم بصدق بسلامة وأحوال القديسين الأحباء في كنيسة فيلبي؛ ولذلك أراد إرسال تيموثاوس إليهم بسرعة ليعرف أخبارهم. لقد كان يأمل أن يتشجع بسماع أخبار المؤمنين في فيلبي من خلال تيموثاوس (الآية 19). نجد مثالاً مشابهاً في رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الثالث. فقد أرسل بولس ابنه الروحي، تيموثاوس، إلى الكنيسة في تسالونيكي (1 تسالونيكي 3: 6). لقد أرسله للاطمئنان على إيمانهم لأنه لم يعد يحتمل القلق والترقب — أو كما تعبّر عنه "الترجمة الكورية المعاصرة": "لم يعد بإمكانه الانتظار أكثر من ذلك" (الآيتان 1 و5) — إذ أراد التأكد من أنهم لم يتزعزعوا وسط الضيقات الكثيرة التي واجهوها (الآية 3)، وكان يخشى أن يجعل المُجرِّبُ تعبَ رفيقه في الخدمة هباءً (الآية 5). وقد أتمَّ تيموثاوس — ابن بولس الروحي الأمين والمحبوب حقاً — مهمته بأمانة وعاد إلى بولس حاملاً أخباراً سارة عن إيمان المؤمنين في تسالونيكي ومحبتهم (الآية 6). لقد عزّى تيموثاوس بولس بنقل أخبار إيمانهم، وبإخباره بأن المؤمنين في تسالونيكي كانوا دائماً يذكرون بولس ورفاقه بمودة ويشتاقون لرؤيتهم (الآيتان 6 و7). تأمل في رد فعل بولس عند سماعه أخبار كنيسة تسالونيكي من خلال تيموثاوس: "لأننا الآن نعيش حقاً، ما دمتم أنتم ثابتين في الرب. وكيف يمكننا أن نشكر الله بما يكفي لأجلكم، مقابل كل الفرح الذي نشعر به في حضرة إلهنا بسببكم؟" (1 تسالونيكي 3: 8-9). وهكذا، فإن تيموثاوس — الذي أُرسِلَ بتلك الطريقة — قد عزّى وأبهج قلب بولس الذي كان قد أرسله إلى كنيسة تسالونيكي.

 

ما الذي يبعث العزاء والفرح في قلوبنا؟ هل نجد العزاء والفرح عندما نعلم بأحوال وظروف من نحبهم حقاً؟ بصفتنا أشخاصاً يسعون وراء أمور المسيح يسوع (أي المهتمين بعمله)، يجب أن نكون على قلب واحد وأن نهتم بصدق بظروف بعضنا البعض. كما يجب علينا أن نسعى لفهم أوضاع بعضنا البعض. وفي حين أن النص الكتابي اليوم يُبرز رغبة بولس الصادقة في معرفة أحوال أهل تسالونيكي — لدرجة أنه أرسل تيموثاوس إليهم — فإن رسالتي أفسس وكولوسي تكشفان أن بولس أراد أيضاً من أعضاء الكنيسة أن يعرفوا ليس فقط ظروفه هو (أفسس 6: 21؛ كولوسي 4: 7)، بل أيضاً ظروف رفاقه في الخدمة (أفسس 6: 22؛ كولوسي 4: 8). وهكذا، اتسمت العلاقة بين بولس والكنيسة بالاهتمام المتبادل؛ إذ تبادلوا المعلومات وسعوا لفهم ظروف بعضهم البعض، مما جعلهم مصدراً للتعزية والفرح لبعضهم البعض. أصلي أن نهتم نحن أيضاً -على غرار بولس وتيموثاوس- بصدق بأحوال الكنيسة، وأن نسعى لفهم ظروف جماعتنا وإخوتنا في الإيمان، لنصبح بذلك مصدراً للتعزية لبعضنا البعض.

 

وأخيراً، ننتقل إلى النقطة الثانية: إن الساعين وراء أمور المسيح يسوع يعملون بجد من أجل الإنجيل.

 

لننظر إلى نص اليوم الوارد في رسالة فيلبي 2: 22: "وَأَمَّا خِبْرَتُهُ فَأَنْتُمْ تَعْرِفُونَهَا، أَنَّهُ كَوَلَدٍ مَعَ أَبٍ خَدَمَ مَعِي لأَجْلِ الإِنْجِيلِ". فبينما كان بولس يعبّر عن أمله في الرب بأن يرسل تيموثاوس قريباً إلى مؤمني فيلبي (الآية 19)، قدّمه أولاً على النحو التالي: تيموثاوس شخص يشارك بولس الفكر ذاته ويهتم بصدق لخير مؤمني فيلبي (الآية 20). وكانت النقطة الثانية في تقديم بولس لتيموثاوس هي أنه شخص يسعى لمصالح المسيح يسوع (الآية 21). وفي رسالته إلى كنيسة كورنثوس، تحدث بولس عن تيموثاوس بأسلوب مماثل: "وَإِذَا جَاءَ تِيمُثَاوُسُ فَانْظُرُوا أَنْ يَكُونَ عِنْدَكُمْ بِلاَ خَوْفٍ، لأَنَّهُ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ كَمَا أَنَا أَيْضاً" (1 كورنثوس 16: 10). ثم في نص اليوم -فيلبي 2: 22- قدّم بولس تيموثاوس لمؤمني فيلبي بطريقة ثالثة: إنه رجل ذو "خِبْرَةٍ مُثْبَتَةٍ" (الآية 22). ففي الآية 22 من نص اليوم، تترجم "النسخة الكورية الجديدة المنقحة" العبارة بـ "خِبْرَة تيموثاوس المُثْبَتَة"، بينما تترجمها "الترجمة الكورية المعاصرة" بـ "شخصية تيموثاوس الممتازة". وتشير الكلمة اليونانية التي تكمن وراء تعبيري "الخبرة المثبتة" أو "الشخصية الممتازة" إلى "الاستحسان المكتسب من خلال الاختبار" (بحسب "فايفر"). وهذا يعني أن شخصية تيموثاوس قد عُرفت بأنها ممتازة من خلال التجارب أو الصقل. من المرجح أن تيموثاوس نال هذا التقدير من القديسين في كنيسة فيلبي لأن شخصيته قد صُقلت؛ فقد احتمل "محنًا شديدة وضيقات" (2 كورنثوس 8: 2) وثبت في الإيمان (رومية 5: 4). وعلاوة على ذلك، فإن السمة المحددة في شخصية تيموثاوس التي لاحظها مؤمنو فيلبي وأقروا بها كانت "أصالته" (الآية 20).

 

تتمتع شخصية المؤمنين بيسوع بأهمية بالغة، وتُعد الصدق - أو الأصالة - سمة حيوية بشكل خاص. لطالما تأملت في هذا الأمر: كم يكون المرء مباركًا حين يحظى بصديق ذي شخصية أصيلة! وعندما أتأمل في سيرة الرسول بولس وتيموثاوس كما وردت في نص اليوم، أتخيل مقدار الفرح الذي ستغمر به كنيستنا - أي جسد المسيح - لو أننا جميعًا، نحن الذين نخدم معًا، تميزنا بشخصيات فاضلة، وبالصدق والأصالة تحديدًا، على غرار بولس وتيموثاوس. وانطلاقًا من ذلك، أعقد العزم على السعي لأكون شخصًا صادقًا وأصيلًا، سواء أمام الله أو أمام الجماعة. وكما أن الله الآب - حافظ العهد - أمينٌ معي (إذ جعلني ابناً له من خلال المسيح)، فيجب عليّ أنا أيضًا أن أكون أمينًا لعائلتي في البيت ولعائلتي داخل الكنيسة. ومع ذلك، حين أُخضِع نفسي للفحص أمام الله وأرى تقصيري في الأمانة تجاه عائلتي أو مجتمع الكنيسة - مستشعرًا وخز الضمير وشعورًا بالإحباط من نفسي - فإن هناك نصًا كتابيًا محددًا يذكّرني به الروح القدس ويستخدمه لتعضيدي وتقويتي. ذلك النص هو ما ورد في رسالة تيموثاوس الثانية 2: 13: "إِنْ كُنَّا غَيْرَ أُمَنَاءَ فَهُوَ يَبْقَى أَمِينًا، لَنْ يَقْدِرَ أَنْ يُنْكِرَ نَفْسَهُ".

 

إذا انتقلنا إلى سفر أعمال الرسل (الإصحاح 16) - الذي يوثق تأسيس كنيسة فيلبي - نجد أن الآية الثانية تقدم لنا تيموثاوس بهذه الكلمات: "كان مشهوداً له من الإخوة في لسترة وأيقونية". لقد تمتع تيموثاوس - وهو الابن الحبيب والصادق لبولس في الإيمان والابن الروحي الأمين - بشخصية متميزة جعلته ينال ثناء المؤمنين في كل من لسترة وأيقونية. ويتحدث عنه بولس في نص اليوم (رسالة فيلبي 2: 22) قائلاً: "إنه خدم معي لأجل الإنجيل كما يخدم الابن أباه". ولكي نفهم هذه الآية فهماً أعمق، نحتاج إلى معرفة المزيد عن تيموثاوس؛ فقد وُلد لأب يوناني وأم يهودية (أعمال الرسل 16: 1) ونشأ في بيئة تقية. ورغم أن والده كان يونانياً - وهو أمر كان من شأنه أن يعرضه للتأثيرات الهيلينية والوثنية - إلا أن تيموثاوس عاش بما يتوافق مع معنى اسمه الذي يعني "مُكرِّم الله"، وذلك من خلال إيمانه بالله وحده وخدمته له. وقد تمكن من ذلك لأنه تعلم الكتب المقدسة على يد جدته الأمينة "لويس" وأمه "أفنيكي" (رسالة تيموثاوس الثانية 1: 5). وهكذا، نما تيموثاوس - الذي تمحورت حياته الإيمانية حول الله - ليصبح شاباً يُحتذى به. وكان من الطبيعي أن يحظى تيموثاوس - ذلك الشاب الذي أحب الإله الحق الواحد وخدم جيرانه بصنع الخير - بثناء كبير من الجميع في مسقط رأسه بمدينة لسترة. لقد وصلت حياة تيموثاوس - التي تشكلت بفضل التعاليم المسيحية في تلك البيئة الهادئة - إلى نقطة تحول مفصلية عندما التقى بالرسول بولس. حدث هذا اللقاء خلال رحلة بولس التبشيرية الأولى حين زار الرسول مدينة لسترة؛ ومن خلال هذا اللقاء، آمن تيموثاوس بيسوع المسيح، واعتبر بولس أباً روحياً له، ونال منه محبة صادقة وتدريباً على التلمذة. وعلاوة على ذلك، وكما ورد في نص اليوم (رسالة فيلبي 2: 22)، فقد عمل تيموثاوس جنباً إلى جنب مع بولس من أجل الإنجيل تماماً كما يخدم الابن أباه. وتحمل كلمة "عمل" (أو خدم) هنا معنى "الخدمة كخادم مخلص"؛ وبعبارة أخرى، لقد خدم تيموثاوس قضية الإنجيل من خلال طاعته لبولس بمشاعر المودة والخضوع التي يُكنّها الابن لأبيه. بعبارة أخرى، لقد خدم تيموثاوس من خلال طاعة أبيه الروحي، بولس، في إعلان إنجيل يسوع المسيح. وفي ضوء ذلك، وصفه بولس في رسالة تسالونيكي الأولى (3: 2) بأنه "أخونا والعامل معنا في خدمة الله لنشر إنجيل المسيح". كما ذكر في رسالة كورنثوس الثانية (1: 19): "ابن الله، يسوع المسيح، الذي كرزنا به بينكم - أنا وسلوانس وتيموثاوس -...". ماذا يعني هذا؟ ألا يشير ذلك إلى أن تيموثاوس، إلى جانب بولس وسلوانس، قد أعلنوا يسوع المسيح - ابن الله - بين المؤمنين في كنيسة كورنثوس؟ ولهذا السبب أشار الرسول بولس إلى تيموثاوس بلقب "العامل معي" في رسالة رومية (16: 21). بعبارة أخرى، كان تيموثاوس شريكاً لبولس في إعلان إنجيل يسوع المسيح.

 

لننظر إلى الأمر من وجهة نظر المؤمنين في كنيسة فيلبي الذين تلقوا هذه الرسالة من بولس. ما هي الأفكار التي ربما راودتهم وهم يقرؤون الرسالة ويسمعون بولس يُعرّفهم بتيموثاوس؟ من الطبيعي أنهم صدّقوا بولس عندما وصف تيموثاوس بأنه شخص "يشاركني الفكر نفسه ويهتم بصدق بأمركم" (فيلبي 2: 20) وأنه شخص "يسعى لما يرضي المسيح يسوع" (الآية 21). ففي نظرهم، كان الرسول بولس خادماً جديراً بالثقة للرب. ومع ذلك، عندما وصلوا إلى الآية (فيلبي 2: 22) - وهي الفقرة التي نتناولها اليوم - وسمعوا بولس يقول: "أنتم تعرفون سيرة تيموثاوس الممتازة" وأنه "خدم معي من أجل الإنجيل كما يخدم الابن أباه"، فمن المرجح أنهم شعروا بنوع من الألفة والقرابة تجاه تيموثاوس. وأنا أؤمن بذلك استناداً إلى الكلمات الواردة في رسالة فيلبي (1: 5): "لأنكم شاركتم في عمل الإنجيل منذ اليوم الأول وحتى الآن" [(النسخة الكورية المعاصرة) "لأنكم تعاونتم في نشر الأخبار السارة منذ اللحظة التي آمنتم فيها بالمسيح لأول مرة وحتى الآن"]. لقد شارك المؤمنون في فيلبي أيضاً -منذ اليوم الأول- في عمل بولس من أجل الإنجيل... ونظراً لأن تيموثاوس كان يشارك بفاعلية ويعمل جنباً إلى جنب مع بولس من أجل الإنجيل، فكيف كان لأعضاء كنيسة فيلبي ألا يشعروا برابطة أخوية معه؟ لقد كان بولس وتيموثاوس ومؤمنو فيلبي جميعاً أشخاصاً يسعون وراء مصالح المسيح يسوع (الآية 21) ويعملون من أجل إنجيل يسوع المسيح.

 

علينا نحن أيضاً أن نكون أشخاصاً يسعون وراء مصالح المسيح يسوع. وسواء كان ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر، يجب علينا جميعاً أن نعمل من أجل إنجيل يسوع المسيح. يجب أن نتمسك بإنجيل يسوع المسيح -أي "كلمة الحياة"- وأن نعلن تلك البشارة العظيمة (2: 16). ولماذا؟ لأن إنجيل الرب يسوع المسيح هو إنجيل واهب للحياة. يجب علينا أن نعلن الإنجيل الذي يمنح الحياة الأبدية؛ فهذا هو بالضبط معنى العمل من أجل إنجيل يسوع المسيح، وهو الواجب الصحيح لمن يسعون وراء مصالح المسيح يسوع.

 

في وقت سابق من هذا الشهر (في 3 فبراير)، أرسل لي القس "تيوكسو" -وهو الراعي الأول لكنيسة "تشامسارانغ" (أو كنيسة "الحب الأبدي") في منغوليا، وهي كنيسة تدعمها كنيستنا بشكل متواضع- رسالة بريد إلكتروني مرفقة بصور. أتذكر لقائي الأول بالقس "تيوكسو" عام 2007، حين سافرت إلى منغوليا بصحبة القس الذي كان مرشداً لي، وذلك لعقد ندوة ضمن خلوة لمعهد لاهوتي مشيخي. حضر تلك الخلوة -على حد تذكري- نحو ستين طالباً من طلاب المعاهد اللاهوتية المحلية في منغوليا، لكن القس "تيوكسو" لفت انتباهي بشكل خاص؛ لأنه -رغم كونه منغولياً- كان يتحدث الكورية بطلاقة. هكذا تعرفت عليه لأول مرة؛ ثم بعد ذلك بنحو أربع سنوات، عندما زرت منغوليا للمرة الثانية -أيضاً لحضور خلوة لمعهد لاهوتي مشيخي- كان أكثر ما أثار إعجابي ودهشتي أثناء إدارتي للندوة هو سماع القس "تيوكسو" يقول إنه يعتزم، فور تخرجه من المعهد في ذلك العام، تكريس ثلاث سنوات من الخدمة في كنيسة "الحب الأبدي" في منطقة "أوفس" (Uvs)؛ وهي منطقة تتطلب رحلة تستغرق يومين بالسيارة (حوالي 930 ميلاً) انطلاقاً من "أولان باتور"، عاصمة منغوليا. ما زلت أتذكر بوضوح حضور حفل تخرجه بعد انتهاء الخلوة، ورؤيته وهو يلتقط الصور مع عائلته. بعد ذلك اللقاء الثاني، عدتُ إلى الولايات المتحدة، لكنني لم أستطع التوقف عن التفكير في القس "توك-سو" (Teuk-su) وتفانيه في الخدمة لمدة ثلاث سنوات في منطقة نائية لا يقصدها إلا القليلون. ورغبةً مني في المساعدة بطريقة ما، بدأتُ في تقديم دعم تبشيري شخصي، آملاً أن أساهم - ولو بقدر يسير - في خدمة "كنيسة الحب الأبدي" (Eternal Love Church). وفي وقت ما بمنتصف العام الماضي، أتمّ القس "توك-سو" فترة خدمته التي استمرت ثلاث سنوات في "كنيسة الحب الأبدي"؛ حيث عيّن أحد تلاميذه -وهو مبشّر- خلفاً له، وانتقل هو إلى العاصمة لتأسيس "كنيسة الحب الحقيقي" (True Love Church). ومنذ ذلك الحين، دأبت كنيستنا على تقديم بعض الدعم المالي لتلك الجماعة الجديدة. لقد قمتُ بتعليق صور للقس "توك-سو" و"كنيسة الحب الأبدي" و"كنيسة الحب الحقيقي" على لوحة الإعلانات القريبة من منطقة تناول الطعام؛ لذا أرجو منكم الاطلاع عليها، ووضعهم في أفكاركم، ومشاركتي الصلاة من أجلهم. كما أطلب منكم الصلاة من أجل المبشّر "هاري" والمبشّر "لير" من الفلبين -اللذين توجد صورهما أيضاً على تلك اللوحة- وهما يواصلان عملهما القيّم.

 

تتمثل رؤية "كنيسة النصر المشيخية" (Victory Presbyterian Church) في إعداد القادة؛ فتركيزنا ينصبّ على أن يُقيم الربُّ خدّاماً له لبناء كنيسته وتأسيس ملكوت الله. وبينما نتكاتف معاً في هذا العمل، فإن الأمر الذي يحظى باهتمامي البالغ ويشغل بالي في صلواتي هو مدى أمانة وإخلاص هؤلاء الخدّام العاملين للرب. ولهذا السبب، انضممتُ الشهر الماضي إلى فريق البعثة التبشيرية التابع لكنيستنا والمتجه إلى المكسيك، وسافرتُ برفقة أحد شيوخ الكنيسة؛ إذ أردتُ مقابلة القس "فيكتور" -وهو قس مكسيكي كان القس "غوميز" قد حدثني عنه- وجهاً لوجه. ونظراً لما سمعته عنه كثيراً من القس "غوميز"، كنتُ متشوقاً لمعرفة طبيعة شخصيته. وفي ذلك اليوم، سافر فريقنا التبشيري، بصحبة القس "فيكتور" وزوجته، من "تيخوانا" إلى "إنسينادا" لزيارة منزل "غابرييل" والاطلاع على خدمة رعاية المشردين. إنني أشعر بامتنان وفرح عميقين لأن الرب سمح لكنيستنا بلقاء هؤلاء الخدّام الأعزاء والعمل معاً في خدمته. ويحدوني الأمل في أن يبدأ جميع أعضاء "كنيسة النصر المشيخية" تدريجياً في فهم ظروفهم بشكل أفضل، وإيلاء اهتمام أعمق بهم، وذكرهم بصدق في صلواتهم. لِنعملْ جميعاً —معهم— من أجل إنجيل الرب يسوع المسيح.