“神那超乎想象的奇妙平安” [腓立比书 4:6–7]

 

“神那超乎想象的奇妙平安”

 

 

 

[腓立比书 4:6–7]

 

 

此刻，你的心中有平安吗？还是说，或许充满了焦虑？尽管我们渴望内心的平安，但我猜想，我们在日常生活中实际经历的往往是焦虑，而非平安。我不禁想起那首福音诗歌《世人渴望平安》。第一段歌词是这样写的：“世人渴望平安，战乱传闻却日益增多；到处是人的苦难与恐惧，无尽的疲惫——然而主就在这里。”朋友们，这难道不是一个战乱传闻四处蔓延的世界吗？通过新闻和报纸，我们难道不经常听到哪里发生了爆炸、又有多少人伤亡的消息吗？正如歌中所唱，“到处是人的苦难与恐惧，无尽的疲惫”，这难道不是事实吗？正因如此，在祷告会上，我常向神唱诵第486首赞美诗《这世界充满忧虑》：（第一段）“这世界充满忧虑，我未曾知晓真正的平安……”；（第二段）“这世界充满艰难，我未曾找到真正安息的日子……”；（第三段）“这世界充满罪恶，死亡的威胁无处不在……”的确，我们所处的世界充满了忧虑、艰难与罪恶，四面危机四伏；似乎有无数时刻，我们在生活中却并不真正懂得何为平安。圣经清楚地告诉我们要将一切忧虑卸给主，因为祂顾念我们（彼得前书 5:7）；然而，我们仍生活在这个世界上，为“吃什么、喝什么、穿什么”而忧虑（马太福音 6:31）。换言之，我们背负着“今生的思虑”这一重担（路加福音 21:34）。已婚夫妇为如何讨配偶欢心而忧虑（哥林多前书 7:33, 34）。父母为子女忧虑，担心他们离弃神去事奉偶像（申命记 29:18）。爱教会的人会为教会挂心（哥林多后书 11:28）。我们往往也为“明天”忧虑。尽管圣经明确教导：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（马太福音 6:34），我们却依然为明天忧虑。我们担忧未来，甚至惧怕死亡（创世记 38:11）。我们被种种“世上的忧虑”所困扰（马太福音 13:22），为“许多事”焦虑不安（路加福音 10:41）。虽然我们深知——正如圣经所言——无论怎样忧虑，也不能使身量多加一肘（马太福音 6:27），但我们还是忍不住忧虑重重。

 

你知道这样忧虑会带来什么后果吗？我归纳出两个主要后果：（1）我们的心变得迟钝。请看路加福音 21:34：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们身上”[（当代韩语译本）“要谨慎。否则，你们会因放荡、醉酒和生活的忧虑而心志迟钝，那日子便会像网罗一样突然袭来”]。 （2）我们受阻碍而无法结出果子。这意味着我们不结果实，未能按神的话语生活。请看马太福音 13:22：“那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实”[（当代韩语译本）“此外，那撒在荆棘里的种子，是指听了道却因世俗的忧虑和财富的诱惑而无法按道生活的人”]。归根结底，心中充满焦虑意味着我们失去了平安。那么，我们该怎么办呢？今天的经文——《腓立比书》4章6至7节——告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”《当代韩语译本》是这样翻译的：“不要为任何事忧虑；相反，要在各种情况下，怀着感恩的心，借着祷告和祈求，把你们的需要告诉神。那时，神那奇妙的平安——一种超越一切想象的平安——必在基督耶稣里保守你们的心和意念。”围绕这段经文以及“神那超越一切想象的奇妙平安”这一主题，我想探讨我们体验这种平安的两种途径。我祈愿我们能领受神的教导，遵行这些教导，并真正体验这种超越想象的非凡平安。

 

首先，要体验神那超越一切想象的奇妙平安，我们必须一无挂虑。

 

请看今天经文中《腓立比书》4章6节的前半部分：“应当一无挂虑……”保罗在写这封信时，劝勉腓立比的信徒不要为任何事忧虑，对此你有何感想？毕竟，身陷囹圄的人正是保罗自己，不是吗？然而，却是保罗在告诉腓立比信徒不要忧虑。从现实角度看，人们或许会认为，理应是腓立比信徒去劝保罗不要忧虑才对。然而，使徒保罗却反其道而行之，告诉*他们*不要忧虑。保罗为何要告诉腓立比信徒不要为任何事忧虑呢？原因在于，他们确实有一些值得忧虑的事情。于是，我思考了这些忧虑可能是什么。我认为，这些忧虑主要归为一两类：第一类是内在的忧虑，第二类是外在的忧虑。

 

(1) 我认为，导致腓立比信徒内心焦虑的因素大约有五个：

 

(a) 腓立比信徒在想到主的仆人保罗时，很可能会感到忧虑。请看《腓立比书》1章12节：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，反倒叫福音更兴旺了。”保罗遭遇了什么事呢？他不就是在传扬耶稣基督福音的过程中被囚禁了吗？对于那些爱戴他的腓立比信徒而言，看到身为“主的仆人”的保罗因传福音而身陷囹圄，他们怎能不感到担忧呢？试想，如果我们听说自己教会的宣教士在宣教工场事奉时被捕入狱，我们教会大家庭的成员难道不会为此挂心吗？

 

(b) 腓立比教会的信徒很可能也对那些并非出于纯正动机、而是出于私心和纷争来传扬基督的人感到忧虑。

 

请看《腓立比书》1章15节和17节：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意……这一等人传基督是出于结党，并不诚实，意思是要加增我捆锁的苦楚。”当得知保罗是“为基督的缘故”被囚（13节）时，大多数信徒都增强了信心，开始更加放胆、无惧地传讲神的话语（14节）。然而问题在于，在这些放胆传讲神话语的人当中，有些人传基督是出于“嫉妒纷争”（15节）——即动机不纯（17节）。他们不纯的动机源于一种自私的野心（即“结党/纷争”）——他们传讲基督，意在给保罗增添更多的苦楚（17节）。试想一下，如果你是腓立比教会的一员，得知了这些情况，难道不会感到担忧吗？不妨设想这样一个场景：如果我们要好的一位教会宣教士在遥远的异国他乡传福音时被囚，而会众中竟有人因不喜欢这位宣教士，便出于自私的野心传讲基督，只为给其增添更多痛苦——当你得知这一切时，难道不会感到忧心忡忡吗？即便全会众都怀着纯正的动机传讲耶稣基督的福音，想要赢得哪怕一个灵魂也绝非易事；那么，当发现教会内部有人竟怀着不纯的动机传讲福音时，这又是何等令人深感忧虑的事啊。

 

(c) 腓立比教会的成员之所以感到担忧，很可能是因为有人未能活出与福音相称的生活。请看《腓立比书》1章27节：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的光景，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”使徒保罗为何要劝勉腓立比教会的信徒“行事为人与基督的福音相称”呢？那是因为他们当时未能做到这一点。在此背景下，若未能活出与福音相称的生活，意味着他们没有在同一个灵里、同一个心思中站立得稳，也没有为着福音的信仰齐心协力（第27b节）。保罗在书信的后续部分写道（腓立比书2:3–4）：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事……使我的喜乐可以满足。”在腓立比书4:2中，保罗甚至点名提到了教会里的两位女性——友阿迪和循都基——指出她们意见不合，并劝勉她们“在主里同心”。对于教会而言，成为一个充满爱心、团结一致并齐心宣扬福音的群体至关重要。原因在于，无论我们多么热衷于传福音和宣教事工，如果教会内部成员之间缺乏在主里的合一，反而充满纷争与分裂，那么这些行为就会阻碍福音的广传。试想，若一个教会充斥着争吵与冲突，谁会愿意听取其宣讲的耶稣基督福音，并进而接受这一信息、加入该教会呢？一个宣扬耶稣基督福音的教会，首先必须活出与这福音相称的生活。

 

(d) 腓立比教会的信徒很可能听说了同工以巴弗提病倒的消息，并为此深感忧虑。

 

请看腓立比书2:26–28：“他[以巴弗提]切切想念你们众人，并且因为你们听见他病了，就极其难过。他确实病了，几乎要死；然而神怜恤了他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。”以巴弗提正是腓立比教会差派去协助使徒保罗、满足其需要的人（第25节）。他带着腓立比教会预备的物资前去寻找保罗——在保罗离开马其顿、身处帖撒罗尼迦期间与他会合——并送上了这些馈赠（4:15–16）。此外，在送达礼物后，他留下来与保罗并肩同工（2:25）。他与保罗一同为福音劳苦，在传福音的事工上紧密合作。不仅如此，当他们为福音共同奋斗时，他像耶稣基督的精兵一样，在反对福音之人的面前英勇争战，与保罗一道放胆宣扬福音。后来，以巴弗提病危了。他为了基督的事工不顾个人安危，甚至冒着生命危险（30节）。当腓立比教会的成员得知此事时，他们会有怎样的感受呢？他们定会深感忧虑。试想一下，如果我们教会的一位成员前往宣教工场，协助我们支持的宣教士努力传扬福音，结果我们却听到消息说他染上了危及生命的重病，我们难道不会充满深深的担忧与焦虑吗？如今，在共产主义国家或穆斯林国家服事的宣教士面临着巨大的危险。如果我们中间有人去协助这样的宣教士，在工场上历经艰辛，却不幸遭遇突发疾病，我们会作何感想？在如此深切的忧虑中，整个教会大家庭难道不会恳切地向神为这位成员祷告吗？我们定会祈求神的怜悯。

 

(e) 腓立比教会的成员也会对“犹太主义者”——即十字架的仇敌——感到担忧。

 

请看《腓立比书》3章2节：“应当防备那些犬类，防备那些作恶的，防备那些妄自行割礼的。因为真受割礼的，就是我们这藉着神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”在这里，保罗三次告诫腓立比人要“防备”——也就是要警惕——因为某些人构成了威胁：这些人就是犹太主义者，他们是十字架的仇敌。犹太主义者属于早期猛烈攻击福音的群体之一；他们坚持认为，外邦人必须遵守某些旧约礼仪——特别是割礼——才能称义。保罗谴责这些“犹太主义者”及其宣扬的“假福音”为异端，甚至宣告他们必受咒诅（《加拉太书》1:8）。然而问题在于，教会中的大多数人都视他们为真正的信徒（例如《加拉太书》2:12）——加拉太教会的情况正是如此。但实际上，这些人破坏了福音的清晰性，严重歪曲了福音，并使外邦信徒陷入了困惑。

 

除了这五个令人担忧的内部问题外，腓立比的信徒还面临着来自外部的焦虑。简而言之，这种焦虑源于他们参与耶稣基督的福音事工时所遭受的逼迫与苦难。

 

请看《腓立比书》1:28–30：“……凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们灭亡、你们得救的明证，而且是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦，就与你们在我身上所看见、所听见的一样。”保罗为何对腓立比信徒说这番话？显然，这是因为他们面临着敌手——这些敌手给了他们充分的理由感到恐惧（第28节）。既然他们也像保罗一样卷入了同样的争战（第30节），他们就有充分的理由惧怕敌手——事实上，他们也确实正遭受这些敌手的迫害（第29节）。正因如此，保罗在写给腓立比信徒的信中，劝勉他们不要被敌人吓倒，并提醒他们：受苦也是来自神的恩典。

 

由于这些内外因素，腓立比教会的信徒发现自己处于一种不可避免会产生焦虑的境地；正因如此，保罗劝勉他们说：“应当一无挂虑”（4:6）。然而，当腓立比教会的信徒收到这封劝勉信时，他们会有何感想？如果我们身处他们的境地，又会如何看待保罗的教导呢？就我个人而言，我会问自己：“这怎么可能呢？”或者“在看似无法避免担忧的情况下，人该如何做到不担忧呢？”在思考这些问题时，我不禁想到了写下这番劝勉的保罗。因为保罗当时的处境——因传扬耶稣基督的福音而被囚——本是极易引发焦虑的；然而，他自己却毫无忧虑，反而充满了喜乐，并且持续喜乐。这难道不令人惊叹吗？即便身处那种足以让人充满恐惧和焦虑的环境中，保罗又是如何做到不受其困扰的呢？身陷囹圄之时，他何以能免于忧虑？这究竟是如何做到的？我在《腓立比书》1章6节找到了答案：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”之所以能做到这一点，是因为保罗怀有坚定的确信。换言之，使徒保罗之所以能在本该引发焦虑的情况下保持内心安宁、毫无挂虑，是因为他对神有着绝对的信靠。保罗之所以能免于忧虑——即便在那些本该令人担忧的境况下——是因为他怀有坚定的确信与不动摇的信心：那位开启了救恩之工的信实之神，必将这工成全到底。我们也当拥有这种确信与坚定的信心。无论我们的处境多么令人烦扰，我们都必须像保罗那样，在对救恩之神的信靠上站立得稳。怀着这份坚定的信心，我们要将一切忧虑卸给主，因为祂顾念我们（彼得前书 5:7）。因此，我们不应为生活中的“许多事”而忧虑（路加福音 10:41）。我们不应为“吃什么、喝什么、穿什么”而忧虑（马太福音 6:31）。如果我们为生活琐事忧虑，心就会变得沉重（路加福音 21:34），神的话语便会被挤住，使我们无法结出果子——即无法按着神的话语去生活（马太福音 13:22）。让我们都立定心志，不为明天忧虑（马太福音 6:34）。

 

第二点，也是最后一点：若要经历神那奇妙的平安——一种超乎想象的平安——我们就必须在凡事上，借着祷告、祈求和感谢，将我们的所求告诉神。

 

请看今天的经文，腓立比书 4:6：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”如果你知道自己所爱的人正遭受苦难与逆境，难道不会为他们祷告吗？尤其是当那位亲人面临令你深感担忧的处境时，难道不会恳切地为他们向神祈求吗？如果你自己身处某种令人担忧的境地——甚至连爱你的人都为你担忧——而你知道他们正在为你祷告，你会作何感想呢？就我个人而言，我会感到感恩。知道有人在为我祷告，这带给我安慰与力量。事实上，有时当我挣扎或痛苦时，我却能经历神的恩典，重获力量，并感到灵魂苏醒。在那些时刻，我脑海中浮现的念头是：“啊，这是因为有许多人在为我祷告……”

 

有时我会思考，神或许会引导我们进入某种境地，使我们别无选择，只能祷告。为什么这些艰难的际遇会接二连三地临到我们的生活？似乎神渴望我们跪下来向祂呼求。于是，我们跪下向神祷告。在苦难与煎熬的重压下，我们怀着迫切的心寻求祂。我们也向那些爱我们的人分享代祷事项，一同向神祈求，因为我们相信同心合意祷告的大能。对我们而言，凭信心紧紧抓住神的应许并同心合意地祷告，尤为重要。 《圣经》使徒行传第1章描绘了这样一幅画面：约120名耶稣的门徒聚集在楼房上，同心合意地一起祷告。他们“同心合意地恒切祷告”（第14节）。他们在祷告中所持守的主的应许，记载于使徒行传1章8节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”结果，在五旬节那天，耶稣的门徒被圣灵充满，即便身处逼迫之中，仍放胆传扬耶稣基督的福音（使徒行传第2章）。同样，我们胜利长老会（Victory Presbyterian Church）也必须努力聚集，紧紧抓住主赐给我们教会的应许——“我要把我的教会建造在这磐石上”（马太福音16:18）——并同心合意地祷告。当我们祷告时，必须同心合意（使徒行传1:14）。凡有同心之处，神的恩典便丰盛涌流。若彼此之间充满抱怨与争吵，便无法营造出真实的祷告氛围（朴允善）。请思想雅各书4章2至3节的话语：“你们争战打仗……你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”我们必须同心合意地祷告。在祷告中，我们要凭信心祈求，紧守马太福音18章19节的应许：“……若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”为成就神的旨意而同心祷告，是我们与神之间最极致的伙伴关系。此外，我们必须“恒切”祷告（使徒行传1:14）。这意味着要坚持不懈、竭力追求，直到终局（朴允善）。有许多障碍阻碍我们委身于祷告，忙碌便是其中之一（卢云）。在如此忙碌的生活中，我们往往面临一个风险：未能将祷告置于日常生活的首要位置。因此，我们必须刻意腾出时间聚集，向神献上同心合意、全心全意的祷告。再次回顾今天的经文——《腓立比书》4章6节，保罗劝勉腓立比的信徒说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”这里有三点值得我们深思并应用在生活中。

 

(1) 我们必须就“凡事”向神祷告。

 

我们似乎往往只在发生大事时才向神祷告——特别是当重担过于沉重、我们独自难以承受的时候。相反，对于一些小事，我们常因觉得没有迫切需要而不去祷告。然而，从今以后，我们必须养成凡事（无论大小）都向神祷告的习惯。我们应当习惯将重大的关切事项以及琐碎的忧虑，都带到祂面前。我们必须藉着祷告，将一切忧虑卸给主（参《彼得前书》5章7节）。

 

(2) 我们必须就自己“所需”的事物向神祷告。

 

你向神祈求什么？换言之，你的“需要”是什么？我认为至少有以下五项：

 

(a) 我们最根本的需要是“日用的饮食”。

 

这一点体现在主祷文中，耶稣教导我们祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”（《马太福音》6章11节）。衣食住行对我们至关重要。与其为这些事忧虑，我们更应向神祈求。

 

(b) 我们的另一项需要是“健康”。正因如此，耶稣说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（《马太福音》9章12节）。虽然这节经文的深层含义在于别处，但我认为它突显了我们共同的一项基本需要：健康。当我们生病而非健康时，就需要医生。然而，理想情况下，我们应当不需要看医生；为此​​，我们必须保持健康。我们应当为健康向神祷告，并勤加保养身体。

 

(c) 我们需要“物质资源”。 《使徒行传》2章45节描述了早期教会——一个充满圣灵的群体——信徒们“卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人”。正如那个例子所示，我们在世生活期间也需要财产或物质资源。因此，我相信我们应当向神祈求我们所需的物质资源。

 

(d) 我们需要“忠实的朋友”（参《约伯记》6:14）。

 

我们需要在信仰上忠实的同伴。我们需要忠实的朋友，当我们要违背神的话语并陷入罪中时，他们能出于爱心责备我们（参《箴言》27:5）。我们需要忠实的朋友，在我们挣扎软弱时为我们祷告并安慰我们。我们应当向神祈求这样的属灵朋友：我们可以与他们在主里敞开心扉、彼此分享。

 

(e) 我们需要“智慧”（启示录 17:9）。

 

在这个世界上前行时，我们迫切需要神所赐的智慧，以保守我们的信心并过好属灵生活。因此，我们必须向那位“厚赐与众人、也不斥责人”的神祈求智慧，因为祂已应许赐给我们（雅各书 1:5）。

 

当然，我们每个人还有无数其他的需要，我们也应当将这些需要带到神面前。然而，我们也必须认真思考这个问题。这种心态涉及思考“神对我有什么要求”，而不是仅仅关注“我需要什么”。我提出这个问题，是因为我们的想法可能与神的想法不同；换言之，我们认为的需要，未必与神认为我们真正需要的相符。例如，当孩子向父母索要自以为需要的东西时，父母可能会意识到孩子其实真正需要的是完全不同的东西。因此，我相信随着信心的成熟，我们应当养成一种习惯：祈求神知道我们需要的事物——即从神的角度看问题——而不是仅仅关注我们自己认为需要的。养成按神的旨意而非按我们自己的私欲来祈祷的习惯至关重要；我们必须信靠神了解我们的需要，并按祂的旨意来祈祷。

 

在今天的经文——《腓立比书》4章6节（引自《当代韩语译本》）——保罗劝勉腓立比的信徒通过祷告将“你们的需要”带到神面前。那么，保罗认为腓立比信徒的需要是什么呢？或者说，教会群体本身的需要是什么？当然，他们的看法可能是一致的；信徒自己感到的需要，很可能与保罗认为他们真正需要的相吻合。通过默想整卷《腓立比书》，我想探讨其中的七种需要：

 

(a) 保罗和腓立比信徒似乎都有物质上的需要。在支持保罗的福音事工方面，腓立比信徒提供了物质资源……鉴于他们给予保罗的支持，显然保罗和腓立比教会的成员都需要物质资源——具体而言，就是支持宣教工作的经费（腓立比书 1:5, 7；4:15–17）。

 

(b) 既然保罗和腓立比信徒在福音事工中都迫切需要神的帮助，他们就需要祷告（1:4, 9）。

 

(c) 因为保罗和腓立比信徒都因耶稣基督的福音而面临敌对势力——并因此遭受苦难——他们都需要神的保守（1:28–29；腓立比书 3章）。

 

(d) 保罗和腓立比信徒都需要拥有耶稣的心思（腓立比书 2:5；4:2）。

 

怀着耶稣的心思，腓立比信徒需要彼此相爱，并建立一个充满爱的群体。

 

(5) 关于以巴弗提——他是保罗和腓立比信徒在主里所爱的弟兄——他患病的消息必然引发了对神医治的迫切需要（2:25及下文）。

 

(6) 保罗和腓立比信徒都需要认识耶稣基督那至宝的知识（3:8）。

 

(7) 保罗和腓立比信徒都需要学习知足的秘诀——即单单在耶稣里找到满足（4:11–12）。

 

我们必须向神祈求这一切：日用的饮食、健康、物质资源、信仰中忠实的伙伴、（神的）智慧、神的保守、耶稣的心思、神的医治、对耶稣的认识，以及单单在耶稣里找到的知足秘诀……愿我们成为向神寻求这些事物的人。

 

(3) 我们必须“带着感谢”向神祷告。

 

在那种自然会让人忧虑的情况下，如何可能“带着感谢”向神祷告——而不为任何事忧虑呢？从我们的角度看，环境显然没有任何值得感恩之处；那么，我们怎能怀着感恩的心祷告呢？去年，在默想《约拿书》时，我获得了一个感悟，促使我写下了一篇简短的心得，题为《在看似无法感恩的境况下献上感恩祷告的基督徒》。现在我想与大家分享这段文字：“当处境让人觉得根本无法感恩时，人怎能向神献上感恩的祷告呢？如果我们能回想神过去赐予我们的拯救之恩，便能凭信心献上这样的祷告。先知约拿所面临的处境，绝非令人想要感恩的境况。他在一条大鱼的腹中度过了三天三夜（约拿书 1:17）；他饱受痛苦（2:2）；他被抛入深海之中（3节）；他被逐出耶和华的面前（4节）；他的生命正一点点流逝（7节）；他被囚禁在死人的国度里（6节）。然而，即便在如此境况下，约拿仍向神献上了感恩的祷告（1、9节）。这怎么可能呢？之所以可能，是因为他记起了神过去向他施予的拯救之恩。约拿所记起的这“过去之恩”是什么呢？那就是当他被抛入海中时（1:14），神预备了一条大鱼将他吞下，使他得以在鱼腹中存活三天三夜（1:17）。这正是神过去赐予约拿的拯救。这当然不是约拿在祷告时所设想的拯救方式。他很可能期望神命令那条鱼将他吐在旱地上（2:10）。然而，神按着祂的主权，选择了让大鱼吞下他作为拯救的方式（1:17）。尽管如此，约拿还是向神献上了感恩的祷告（2:1、9）。很多时候，当祷告的应允未如我们预期般实现时，我们便未能向神献上感恩。然而，祷告蒙应允的方式未必需要与我们祈求的具体内容或期望相符；应允的方式完全在于神的主权之中。”因此，我们必须献上感恩的祷告，确信神的主权旨意已经成就。我们要因神过去赐予我们的救恩而献上感谢。我们要怀着“救恩出于耶和华”（第9节）这一真理献上感谢。我们要信靠那位曾在过去拯救我们的神，相信祂如今也必拯救我们，并为此献上感谢。我们要凭信心向那位昨日、今日、一直到永远都不改变的救恩之神献上感谢（希伯来书 13:8）。我们要凭信心献上感谢，坚守救恩的确据与盼望。当约拿献上感恩的祷告时，神吩咐鱼将他吐在旱地上（约拿书 2:10）。约拿的祷告蒙了应允，他经历了神的拯救。他的处境终于发生了改变——从鱼腹中来到了旱地上。当我们凭信心向救恩之神献上感恩的祷告时，我们也必蒙应允，经历神的拯救。神不仅会改变我们的心，也会改变我们自己以及我们的处境。救恩属于神（第9节）。

 

在今天的经文——《腓立比书》4章6节中，保罗劝勉腓立比教会的信徒要“带着感恩的心，将所求的告诉神”。保罗身陷囹圄，在看似难以心存感激的境况下，究竟是如何带着感恩向神祷告的呢？请看《腓立比书》1章3至5节：“我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”保罗之所以在想到腓立比信徒时——即便身处如此艰难的境地——仍能带着感恩向神祷告，是因为他们从一开始就参与了福音的事工（即传福音的侍奉）。腓立比信徒究竟是如何参与保罗的福音侍奉的呢？请看《腓立比书》4章15至16节：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会同我联络。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”腓立比信徒通过提供物质援助来满足保罗的需要，从而支持了他的福音侍奉。因着这份支持，保罗每当在祷告中想到他们时，便向神献上感谢。此外，《腓立比书》1章6节揭示了保罗为何每当想到腓立比教会的圣徒时，总会带着感恩祷告的原因：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”保罗在记念腓立比圣徒时之所以总是带着感恩祷告，是因为他怀有坚定的确信。这确信是什么呢？那就是确信神必会成全祂在他们中间所开始的善工——即救恩之工。保罗的这种确信并非基于圣徒自身，而是建立在神身上。正因为保罗确信神必会拯救那些祂在爱中所拣选的圣徒，所以每当他为他们祷告时，心中总是充满感恩。

 

我们也当在任何境况下，都带着感恩的心向神祷告。即使在看似没有理由感恩的情况下，我们也必须凭信心仰望那位施行拯救的神，并献上感恩的祷告。我们尤其要怀着感恩的心祷告，确信那位在我们里面动了救恩之工的信实的神，必会将其成全，直到基督耶稣的日子。当我们与本教会那些在世界各地致力于福音事工的宣教士同工时，也当献上感恩的祷告。我们感恩的根基在于：神救赎的作为正借着耶稣基督福音的传扬而不断展开。我祈愿这种感恩的精神在我们个人生命及教会中愈发丰盛。根据今天的经文——《腓立比书》4章6节——当我们不为任何事忧虑，而是带着感恩的心，借着祷告和祈求将所要的告诉神时，圣经说我们会经历什么呢？请看《腓立比书》4章7节：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”[（现代韩语译本）“那时，神那奇妙的平安——一种超越一切想象的平安——必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”]。圣经告诉我们，当我们遵行祂的话语——不忧虑，并在凡事上带着感恩的心向神祈求——神那超越一切想象的奇妙平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。你能想象这情景吗？你能想象自己即便面对那些本会令人极度焦虑的处境时，却依然享受着神那奇妙的平安——一种超越人类理解范畴的平安——吗？这种奇妙的平安是世人永远无法给予的。因为世人既不认识也不理解神这奇妙的平安。此外，世上无人能经历它；唯有神的子民——祂的儿女——才能经历。这是神所赐的“完全的平安”（《以赛亚书》26章3节，现代韩语译本），唯独赐给那些心志坚定仰赖祂（《以赛亚书》26章3节）并带着感恩的心为一切挂虑之事祷告（《腓立比书》4章6节）的神的儿女。圣经告诉我们，当我们怀着感恩之心，在祷告中将一切忧虑交托给神时，神那完美的平安便会保守我们的心怀意念（腓立比书 4:7）。正如士兵彻夜站岗守护百姓，神的平安也会成为一道屏障，保护我们那本易生忧虑的心灵，使我们免受身处困境时所产生的焦虑、挂虑、恐惧与疑虑的侵扰（麦克阿瑟）。愿我们都不再为任何事忧虑；相反，要在各种境遇中，借着祷告、祈求和感恩，将我们的所求告诉神。