“Arriesgando su vida por la obra de Cristo…” [Filipenses 2:25-30]

 

“Arriesgando su vida por la obra de Cristo…”

 

 

 

[Filipenses 2:25-30]

 

 

Tony Campolo publicó una vez los resultados de un estudio sobre las personas mayores. Encuestó a cincuenta personas de 95 años o más, preguntándoles: «Si tuvieran la oportunidad de volver a vivir su vida, ¿cómo la vivirían?». Les pidió que dieran tres respuestas cada una. Las tres respuestas comunes fueron las siguientes: (1) Reflexionarían más. Habían vivido de manera tan agitada que ni siquiera se habían detenido a considerar el propósito de sus vidas; deseaban haber vivido con mayor conciencia y atención. (2) Arriesgarían más. Sentían que habían vivido con demasiada timidez, transigiendo ante la injusticia y preocupándose demasiado por lo que pensaban los demás; querían vivir con más valentía de ahí en adelante. (3) Harían más cosas que perduraran después de su muerte. Querían vivir teniendo presente la realidad de la muerte: considerando qué sucede después de ella y qué legado dejarían. Todos confesaron unánimemente su pesar por haber vivido sin esa reflexión.

 

Anteriormente hemos meditado —centrándonos en Filipenses 2:19-24— sobre Timoteo, el fiel hijo espiritual a quien Pablo deseaba enviar pronto a la iglesia de Filipos. Antes de enviarlo, Pablo presentó a Timoteo a los creyentes de aquel lugar. He resumido dicha presentación en cinco puntos:

 

(1) Timoteo tenía el mismo sentir que Pablo (v. 20). En otras palabras, Timoteo, el hijo espiritual, compartía el mismo corazón y la misma mentalidad que su padre espiritual, el apóstol Pablo. (2) Timoteo era alguien que se preocupaba genuinamente por el bienestar de los santos de la iglesia de Filipos (v. 20). En otras palabras, era alguien que se interesaba sinceramente por su bienestar.

 

(3) Timoteo era alguien que buscaba los intereses de Cristo Jesús (v. 21). En otras palabras, se interesaba por la obra de Cristo Jesús. Al igual que Pablo, estaba dedicado a la obra del Señor (1 Corintios 16:10).

 

(4) Timoteo era un hombre de carácter excelente (Filipenses 2:22). Su carácter había sido probado a través de dificultades y pruebas. La cualidad específica de su carácter que fue reconocida —incluso por los santos de Filipos— fue su «sinceridad» (v. 20).

 

(5) Timoteo trabajó junto a Pablo por causa del evangelio (v. 22). Trabajó con su padre espiritual, el apóstol Pablo, tal como un hijo lo haría con su propio padre.

 

Pablo esperaba en el Señor enviar a Timoteo a la iglesia de Filipos «pronto», porque deseaba ser consolado al conocer la situación de los santos (v. 19). Así, aunque escribió que esperaba enviar a Timoteo «de inmediato» una vez que viera cómo se resolvían sus propios asuntos (v. 23), Pablo también expresó su confianza en el Señor de que él mismo iría «pronto» (v. 24). Tras decir esto, Pablo procede en el pasaje que nos ocupa —Filipenses 2:25-30— a hablar a los santos de Filipos sobre otra persona. Esa persona es Epafrodito. ¿Quién era, entonces, Epafrodito? Consideremos tres aspectos de la vida de este hombre y reflexionemos sobre las lecciones que Dios nos ofrece a través de él:

 

En primer lugar, Epafrodito era hermano, colaborador y compañero de milicia de Pablo; también sirvió como mensajero de la iglesia de Filipos para atender las necesidades de Pablo.

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:25: «Pero consideré necesario enviarles a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compañero de milicia, pero mensajero de ustedes y quien atendió mi necesidad». Epafrodito no solo era «hermano, colaborador y compañero de milicia» de Pablo, sino también el mensajero enviado por la iglesia de Filipos para proveer a las necesidades de Pablo. La palabra traducida aquí como «mensajero» es *apostolos* en el griego original; la misma palabra que traducimos como «apóstol» en coreano. Por tanto, el significado tanto de «mensajero» como de «apóstol» es simplemente «aquel que es enviado». Los «apóstoles» de Jesús son aquellos enviados al mundo por Jesús —quien es el Señor— para cumplir la voluntad de Aquel que los envió. En otras palabras, los doce apóstoles de Jesús fueron quienes llevaron a cabo la voluntad del Señor al ir por todo el mundo para predicar el evangelio de Jesucristo y hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:19–20). Por tanto, el «mensajero de ustedes» mencionado por Pablo en el texto de hoy —Filipenses 2:25— no se refiere a alguien que Pablo envió a los creyentes de Filipos, sino a alguien que ellos enviaron a él. En resumen, Epafrodito fue un hombre comisionado por la iglesia de Filipos. Es por eso que Pablo lo llamó «mensajero de ustedes» en lugar de «mi mensajero».

 

¿Por qué, entonces, los creyentes de Filipos enviaron a Epafrodito —uno de los suyos— a Pablo? ¿Cuál era su propósito? Su objetivo era atender las necesidades de Pablo. En otras palabras, la iglesia de Filipos envió a Epafrodito para ayudar a Pablo supliendo lo que a él le faltaba (versículo 25b: «...mensajero de ustedes y quien ministra a mis necesidades»). La palabra griega original para «ministrar» (*leitourgos*) designa a alguien que realiza un servicio personal, un ayudante o un asistente (Arndt). Esto significa que Epafrodito, como mensajero de la iglesia de Filipos, sirvió a Pablo en calidad de asistente o ayudante. Al reflexionar sobre el hecho de que Epafrodito —miembro de la iglesia de Filipos— servía a Pablo, me da la impresión de que la iglesia de Filipos sirvió a Pablo mejor que cualquier otra iglesia. La razón de mi pensamiento se encuentra en Filipenses 2:17: «Pero aun si soy derramado como libación sobre el sacrificio y servicio que provienen de la fe de ustedes, me alegro y me regocijo con todos ustedes». En este pasaje, Pablo reconoce el servicio que la iglesia de Filipos le prestó por fe. Además, respecto a este servicio sacrificial, Pablo declaró que, incluso si fuera derramado como libación —es decir, si tuviera que enfrentar el martirio—, se regocijaría y compartiría ese gozo con los santos de la iglesia de Filipos. ¡Qué preciosa comunión era esta en el Señor! La relación entre Pablo y la iglesia de Filipos constituía un hermoso vínculo de servicio mutuo.

 

¿Cómo, entonces, ayudó la iglesia de Filipos a Pablo con sus necesidades? Consideremos Filipenses 4:15–16: «Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades». Estos versículos muestran que, en los inicios de su ministerio del evangelio, cuando Pablo salió de Macedonia, la iglesia de Filipos fue la única que colaboró ​​con él en la obra del evangelio (1:5) y proveyó para sus necesidades. Además, mientras Pablo estaba en Tesalónica, la iglesia le envió los suministros necesarios en más de una ocasión. Enviaron estas provisiones por medio de Epafrodito. En consecuencia, en Filipenses 4:18, Pablo dijo a los santos de la iglesia de Filipos: «Lo tengo todo y abundo; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis: olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios». La iglesia de Filipos cubrió las necesidades de Pablo a través de su mensajero, Epafrodito. Así, Pablo declaró que estaba «bien provisto» y describió las ofrendas enviadas por la iglesia de Filipos como «olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios». Epafrodito, el mensajero de la iglesia de Filipos, llevó los suministros que Pablo necesitaba —preparados por la iglesia— y se los entregó, tal como lo habían hecho cuando Pablo salió de Macedonia y mientras estuvo en Tesalónica. Es más, tras entregar las ofrendas, Epafrodito permaneció con Pablo y trabajó junto a él (2:25). En otras palabras, no se limitó a entregar lo necesario y regresar a Filipos; se quedó con Pablo y trabajaron juntos por causa del Evangelio (v. 25). Epafrodito colaboró ​​con Pablo en la obra de evangelización (Park Yun-sun). Además, dado que Pablo se refirió a él como «compañero de milicia» (v. 25), es evidente que, al trabajar por el Evangelio, Epafrodito luchó valientemente —como un soldado de Jesucristo— en la batalla espiritual contra quienes se oponían al Evangelio, proclamándolo con valentía junto a Pablo. Por eso, en el versículo 25 del pasaje, Pablo describió a Epafrodito ante los santos de Filipos como «mi hermano, colaborador y compañero de milicia, y mensajero de ustedes, a quien enviaron para atender mis necesidades».

 

Al reflexionar sobre la figura de Epafrodito, considero que nuestra Iglesia Presbiteriana Victory —y los misioneros a quienes apoyamos— necesitan urgentemente más personas como él. En otras palabras, necesitamos individuos que actúen como mensajeros entre nuestra iglesia y los misioneros en el campo de misión. Por ejemplo, el Señor nos está guiando actualmente a realizar labor misionera en Tijuana, México; en cierto sentido, nuestro equipo misionero actúa como un puente, llevando las ofrendas de nuestra iglesia a ese campo misionero. Por supuesto, el regalo más vital es compartir el Evangelio de Jesucristo —y su amor— con las almas en México. Proveer alimentos, otros obsequios y atención médica también es importante. Sin embargo, creo que es crucial colaborar como hermanos y hermanas con los obreros locales —como el pastor Víctor y su esposa— que sirven allí, y atender sus necesidades mediante las ofrendas que nuestra iglesia proporciona. Este tipo de ministerio se aplica no solo a Tijuana y Ensenada, México, sino también a lugares como China, Filipinas y Mongolia. Cuando nuestra iglesia se asocia con misioneros y siervos locales del Señor para suplir sus necesidades, orar juntos y trabajar a su lado, se convierte en una hermosa colaboración ante los ojos de Dios y en un precioso ministerio de cooperación en el Señor. Oro para que nuestra iglesia continúe llevando a cabo fielmente este precioso y hermoso ministerio de cooperación que el Señor nos ha encomendado.

 

En segundo lugar, Epafrodito anhelaba profundamente a los santos de la iglesia de Filipos y se angustiaba mucho por ellos. Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:26: «porque él los anhelaba a todos ustedes y estaba angustiado porque se habían enterado de que estaba enfermo». Incluso estando enfermo, la persona mencionada en este pasaje —Epafrodito— anhelaba profundamente a los santos (su familia espiritual) de la iglesia de Filipos (versículo 26). Aunque no sabemos exactamente cuánto tiempo trabajó junto a Pablo para atender las necesidades del apóstol tras dejar Filipos, es seguro que enfermó mientras realizaba la obra del Señor (versículo 30). La Biblia indica la gravedad de su estado; los versículos 27 y 30 revelan que estuvo enfermo hasta el punto de la muerte. Fue precisamente en esta situación que Pablo escribió a los creyentes de Filipos, diciéndoles que Epafrodito los extrañaba profundamente.

 

Creo que Pablo, al escribir esta carta, empatizaba con los sentimientos de Epafrodito y los comprendía. En otras palabras, Pablo entendía el corazón de Epafrodito, quien anhelaba fervientemente volver a ver a los santos de la iglesia de Filipos. Sabemos esto porque, en sus propias cartas, Pablo a menudo expresaba su profundo deseo de ver a los santos que amaba siempre que grandes distancias lo separaban de ellos. Consideremos, por ejemplo, Romanos 1:10–13: «...rogando que, de alguna manera, por la voluntad de Dios, tenga al fin un viaje próspero para ir a verlos. Porque deseo verlos, para impartirles algún don espiritual a fin de fortalecerlos; es decir, para que nos animemos mutuamente con la fe que compartimos, tanto la de ustedes como la mía. No quiero que ignoren, hermanos, que muchas veces me he propuesto ir a verlos...». Al escribir a los creyentes en Roma, Pablo manifestó que buscaba la manera de visitarlos conforme a la voluntad de Dios (v. 10), que anhelaba fervientemente verlos (v. 11) y que en repetidas ocasiones había intentado visitarlos (v. 13). Tales palabras revelan cuán profundo era su deseo de verlos. Otro ejemplo se encuentra en la carta que el apóstol Pablo escribió a la iglesia de Tesalónica. Observemos 1 Tesalonicenses 2:17–18: «Pero nosotros, hermanos, separados de ustedes por poco tiempo —en persona, pero no en el corazón—, nos esforzamos con mayor ahínco y gran deseo por verlos cara a cara, porque queríamos ir a verlos —yo, Pablo, una y otra vez—, pero Satanás nos lo impidió». El apóstol Pablo se esforzó ferviente y apasionadamente por ver los rostros de los creyentes en Tesalónica. Habiendo experimentado la frustración de no poder ver a la familia de la iglesia que tanto anhelaba, Pablo era capaz de empatizar con el corazón de Epafrodito y comprenderlo: su anhelo y profundo deseo de reencontrarse con los miembros de su propia congregación, la iglesia de Filipos. Por eso Pablo dijo a los creyentes de Filipos que consideraba necesario enviar de vuelta a Epafrodito —quien los extrañaba profundamente y anhelaba verlos—, diciendo: «Me pareció necesario enviarles a Epafrodito» (Filipenses 2:25) y «Así que lo envío de vuelta rápidamente» (versículo 28).

 

Sin embargo, Pablo también dijo a los creyentes filipenses que Epafrodito estaba «profundamente angustiado» porque sabía que ellos se enterarían de que había enfermado y estado a punto de morir (versículo 26). Piénselo bien. ¿Cómo reaccionaría usted si supiera que alguien a quien aprecia profundamente ha enfermado y está al borde de la muerte? ¿No se preocuparía? ¿No sentiría tristeza? En el caso de Epafrodito, sin embargo, era él quien sentía una profunda angustia —preocupándose por los creyentes filipenses— precisamente porque sabía que ellos se enterarían de su enfermedad casi mortal. ¿No resulta esto un tanto inusual? ¿No es sorprendente que, aun estando enfermo y cerca de la muerte, Epafrodito se preocupara más por su familia de la iglesia en Filipos que por sí mismo? Al fin y al cabo, cuando uno se enfrenta a la muerte debido a una enfermedad, ¿es común preocuparse más por la familia o los miembros de la iglesia que conocen la situación que por uno mismo? Cabe destacar aquí que la palabra griega utilizada para describir a Epafrodito como «profundamente angustiado» (versículo 26) —*adēmoneō*— aparece también en los relatos del Nuevo Testamento sobre Jesús orando en el huerto de Getsemaní (Mateo 26:37; Marcos 14:33): «Llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a sentir tristeza y angustia» [(Versión coreana moderna) «Llevó consigo solo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo. Jesús sentía una gran angustia...»]. La palabra empleada aquí para describir a Jesús como alguien «angustiado y entristecido» (en profunda angustia) es exactamente la misma que se utiliza en el pasaje de hoy —Filipenses 2:26— para describir a Epafrodito como «profundamente angustiado». La lección que esto nos deja es que, así como Jesús fue al Huerto de Getsemaní a orar y sintió profunda angustia y tristeza la noche anterior a ser crucificado por nuestra iglesia, Epafrodito amaba y anhelaba a la iglesia de Filipos con ese mismo amor sacrificial. El pastor Park Yun-sun lo expresó de esta manera: «Epafrodito se angustiaba por ellos, temiendo que su propia situación personal pudiera causar preocupación a sus hermanos en la fe. Él apreciaba a sus compañeros creyentes con un espíritu de tal sacrificio».

 

Este es precisamente el principio que se encuentra en Filipenses 2:3-4. Y Epafrodito ya vivía conforme a este principio bíblico: «No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad, consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. No busquen solo su propio interés, sino también el de los demás... así completarán mi alegría». A Epafrodito le importaban más las necesidades de la familia de la iglesia de Filipos que las suyas propias. Le preocupaba profundamente —incluso más que su propia enfermedad mortal— que los miembros de la iglesia de Filipos se inquietaran y angustiaran por él. ¿Acaso no es esto amor sacrificial? Epafrodito los anhelaba y pensaba en ellos con mayor intensidad de la que ellos sentían al pensar en él. Imaginemos a un padre gravemente enfermo y a punto de morir, lejos de sus hijos; ha mantenido su estado en secreto para evitarles el impacto y la tristeza de conocer la verdad. ¿Cómo creen que se sentiría si descubriera que sus hijos se han enterado de la noticia? ¿No se sentiría profundamente angustiado y preocupado, tal como lo estaba Epafrodito? Precisamente en ese estado —enfermo hasta el punto de la muerte—, Epafrodito anhelaba profundamente a los miembros de su iglesia.

 

¿A quiénes anhelamos profundamente? ¿Realmente extrañamos y sentimos nostalgia por los amados miembros de nuestra familia eclesiástica que se encuentran lejos? Aún lo recuerdo vívidamente. Después de dejar la Iglesia Presbiteriana Seungri en 2002 para servir en la Iglesia Seohyun en Corea, asistí a un retiro de la Asociación de Pastores para la Renovación de la Iglesia. Mientras recibía la promesa de Mateo 16:18 y cantaba el himno 208, "Amo tu reino, Señor", me invadió un profundo anhelo por la Iglesia Presbiteriana Seungri y lloré desconsoladamente. Al cantar versos como "Amo a la iglesia comprada con su sangre" (primera estrofa) y "Por esta iglesia serviré con lágrimas y oraciones hasta el fin de mi vida" (tercera estrofa), lloré anhelando nuestra iglesia en Los Ángeles desde tan lejos, en Corea; ese momento permanece vivo en mi memoria. Amigos, no estoy de acuerdo con el dicho: "Ojos que no ven, corazón que no siente". Aunque ese pueda ser un instinto humano natural, para nosotros, los cristianos unidos en el Señor, nuestros corazones inevitablemente se acercan a nuestra amada familia eclesiástica, incluso cuando no podemos verla. En particular, si nosotros —al igual que el apóstol Pablo— anhelamos a los miembros distantes de la iglesia con el mismo corazón de Jesucristo (Filipenses 1:8) y oramos por ellos, nos preocuparemos por ellos incluso más que por nosotros mismos (Filipenses 2:26). Oro para que todos seamos como Epafrodito: personas que se preocupan más por el prójimo que por sí mismas y que se anhelan profundamente unos a otros.

 

En tercer lugar, Epafrodito fue un hombre que no estimó su propia vida, llegando incluso al punto de la muerte, por causa de la obra de Cristo. Miren el pasaje de hoy, Filipenses 2:30: "Arriesgó su vida por la obra de Cristo, sin tener en cuenta su propia seguridad, para completar el servicio hacia mí que ustedes no pudieron brindar". Cuando Epafrodito enfermó y estuvo a punto de morir, se sintió profundamente angustiado al pensar en los santos de la iglesia de Filipos: su amada familia eclesiástica a la que anhelaba ver. En ese momento, hubo alguien que experimentó "tristeza sobre tristeza" al ver a Epafrodito enfermo y profundamente afligido: esa persona fue Pablo. Observemos Filipenses 2:27: «Estuvo enfermo y a punto de morir, pero Dios tuvo misericordia de él, y no solo de él, sino también de mí, para evitarme dolor sobre dolor». ¿Por qué tuvo Pablo que afrontar «dolor sobre dolor»? ¿Por qué se vio agravada su aflicción? Se debía a que Pablo no solo estaba preocupado por Epafrodito —su hermano, colaborador y compañero de milicia—, quien se encontraba gravemente enfermo; también sentía una profunda inquietud por los santos de la iglesia de Filipos —a quienes amaba y anhelaba con el mismo corazón de Jesucristo—, sabiendo que quedarían desolados al conocer la noticia del estado de Epafrodito. En esta situación, Pablo experimentó dolor sobre dolor. Pensemos, por ejemplo, en una pareja joven que tiene un bebé; cuando este enferma de gravedad, imaginemos el corazón de los padres al ver a su amado hijo. Se sentirían embargados por una profunda tristeza. Sin embargo, los abuelos del bebé sentirían esa tristeza por partida doble. La razón es que experimentarían dolor no solo porque su amado nieto estuviera agonizando, sino también porque sufrirían al ver a su propio hijo sumido en una profunda angustia ante el estado del niño. Este era precisamente el estado del corazón de Pablo. No obstante, Dios conocía la ansiedad que sentían Pablo, Epafrodito y los creyentes de Filipos; Él mostró misericordia y preservó la vida de Epafrodito. Por eso Pablo afirma en el versículo 27 que Dios tuvo misericordia no solo de Epafrodito, sino también de él, librándolo de sufrir «dolor sobre dolor». Además, el versículo 28 revela que Pablo enviaba a Epafrodito de regreso a la iglesia de Filipos con prontitud; esto implica que Epafrodito había recuperado la salud lo suficiente como para emprender el viaje de vuelta. ¿Por qué quería Pablo enviarlo de regreso tan rápidamente? Observemos Filipenses 2:28: «Por eso lo envié con mayor prontitud, para que al volver a verlo os regocijéis, y yo esté menos triste» [(Versión coreana contemporánea) «Así que lo envío de vuelta rápidamente. Cuando lo veáis de nuevo, os alegraréis, y mi propia ansiedad se aliviará»]. La razón por la que Pablo enviaba a Epafrodito de regreso rápidamente era permitir que los creyentes se regocijaran al verlo de nuevo y aliviar su propia ansiedad. Por tanto, al enviar a Epafrodito de regreso a la iglesia de Filipos, Pablo exhortó a los santos de aquel lugar en su carta: «Recibidlo, pues, en el Señor con todo gozo, y tened en estima a los que son como él» (v. 29). Pablo instó a los creyentes filipenses a recibir a Epafrodito con gran alegría en el Señor y a valorar profundamente a personas así. ¿Cuál era la razón? Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:30: «Él arriesgó su vida por la obra de Cristo, despreciando su propia seguridad para suplir el servicio que ustedes no pudieron prestarme». La razón por la que los creyentes filipenses debían recibir a Epafrodito con gozo y honrar a tales personas es que él arriesgó su vida —incluso hasta el punto de la muerte— por la obra de Cristo. Un detalle interesante aquí es que la palabra griega utilizada para «despreciando su propia seguridad» (*parabouleusamenos*) comparte la misma raíz que *parabolani*. Este término se refería a los miembros de una hermandad cristiana en la iglesia primitiva que —plenamente conscientes del riesgo de perder la vida— cuidaban voluntariamente a los enfermos y sepultaban a los muertos. Esto sugiere que en la iglesia primitiva había muchas personas como Epafrodito quienes, sabiendo que podían perder la vida, servían voluntariamente a la obra del Señor atendiendo no solo a los enfermos, sino también a los siervos del Señor, como Pablo. Por eso Pablo instruyó a los creyentes a «honrar» a tales personas (v. 29). Debemos llevar a cabo la obra del Señor con un corazón dispuesto, tal como lo hizo Epafrodito. Además, al igual que él, debemos estar dispuestos a realizar la obra del Señor sin reparar en nuestra propia vida, incluso hasta la muerte. En cierto sentido, esto significa que, al servir al Señor, debemos estar preparados para esforzarnos al máximo, asumir riesgos y afrontar peligros. En resumen, así como Dios no escatimó a su Hijo unigénito, Jesús, sino que lo entregó en la cruz para nuestra salvación (vida eterna), nosotros también debemos dedicar nuestra vida al Señor en su servicio. El apóstol Pablo hizo exactamente esto. Escuchemos sus palabras. Examinemos dos pasajes de la Biblia: (Hechos 20:24) «Sin embargo, no considero que mi vida tenga valor alguno para mí, con tal de que pueda terminar la carrera y completar la tarea que el Señor Jesús me ha encomendado: la tarea de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios», y (21:13) «… ¿Por qué lloran y me parten el corazón? Estoy dispuesto no solo a ser encarcelado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús…». Debemos honrar a personas como Pablo y Epafrodito (Filipenses 2:29).

 

Al meditar en la figura de Epafrodito, llegué a dos reflexiones clave:

 

(1) En primer lugar, considerando el significado de su nombre, quisiera compartir con ustedes un motivo de oración.

 

El nombre "Epafrodito" significa "encantador" o "hermoso". Oremos: "Señor, por favor levanta personas dentro de la Iglesia Presbiteriana Victory —Tu cuerpo— que, al igual que Epafrodito, sean encantadoras y hermosas ante Tus ojos". Oremos para que levantes a aquellos que trabajan por el Evangelio junto a Tus siervos y proveen para sus necesidades. Además, oremos para que nos moldees a todos para ser personas que amen y valoren profundamente a nuestra familia de la iglesia con el mismo corazón de Jesucristo. Oremos también para que levantes entre nosotros hombres y mujeres de Dios —como Epafrodito— que sean encantadores y hermosos a Tu vista, sirviendo a Tu iglesia y a Tus siervos incluso hasta el punto de arriesgar sus vidas.

 

(2) La segunda y última reflexión se refiere al hecho de que, si bien Dios tuvo misericordia de Epafrodito —quien estaba enfermo y a las puertas de la muerte— y le perdonó la vida, no perdonó a Su propio Hijo, Jesús, sino que lo entregó a la cruz por nosotros.

 

Observemos Romanos 8:32: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?". Dios es quien nos amó lo suficiente como para no escatimar a Su único Hijo, Jesús, sino entregarlo a la cruz. Para cumplir la voluntad de Dios Padre, Jesús no se aferró a Su propia vida y fue crucificado para salvarnos a ti y a mí. ¿Cómo debemos responder entonces nosotros, que hemos recibido este gran amor y la gracia de la salvación? Oro para que el himno n.º 213, "Te entrego mi vida", se convierta en nuestra oración de consagración y en nuestro canto de alabanza:

 

1. Te entrego mi vida; oh Señor, acéptala, y permíteme cantar Tus alabanzas mientras vivo en este mundo.

2. Te entrego mis manos y mis pies; oh Señor, acéptalos, y hazme pronto para realizar Tu obra.

3. Te entrego mi voz; oh Señor, acéptala, y permíteme proclamar solo las palabras de Tu verdad.

4. Entrego mis tesoros; oh Señor, acéptalos y úsalos para el Reino de los Cielos conforme a Tu voluntad.

5. Entrego mi tiempo; oh Señor, acéptalo y permíteme servirte todos los días de mi vida. Amén.