我只想明确一件事。 [腓立比书 3:10–14]

我只想明确一件事。

 

 

 

[腓立比书 3:10–14]

 

 

如果在你的信仰生活中有一件事是你想要明确的，那会是什么呢？在默想今天的经文时，我问了自己这个问题。在思考过程中，我从信心、爱心和盼望这三个角度来审视这一件事。

 

首先，关于“信心”，我想到约翰福音 6章29节：“耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是做神的工。’”

 

对我而言，首要之事是认识神所差来的耶稣基督。我渴望越来越深地认识耶稣。正如使徒保罗，我愿宣告：“认识我主基督耶稣为至宝”（腓立比书 3:8）。我也愿像使徒彼得那样宣告：“你是基督，是永生神的儿子”（马太福音 16:16）。通过认识耶稣，我愿成为一个能做出正确信仰告白的信徒。为此，我愿不断聆听耶稣基督的话语（罗马书 10:17）。我渴望通过勤勉聆听神的话语，使我的信心不断长进（腓立比书 1:25）。因此，我愿凭着信心行事，不凭着眼见（哥林多后书 5:7）。

 

其次，关于“爱心”，我想到马太福音 22章37–40节：“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。’这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”当我活出爱神与爱人的生活——即遵行耶稣这两条诫命——时，我的心便转化为属天的境地，使我在家庭、教会以及与邻舍的关系中，都能经历属天的生活。作为一名追求这种属天生活的人，我深切渴望顺服耶稣这两条诫命（马太福音 22:37–40）。然而，我越来越意识到，由于肉体的软弱，单靠自己的力量我无法去爱。因此，我向神祈求爱——即圣灵的果子。我祈求神让圣灵的果子在我的生命中丰盛，使我能过一种更深爱神、也更深爱邻舍的生活。

 

第三，关于“盼望”，我转向《诗篇》27篇4节：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问祂。”

 

我长久以来喜爱一首名为《我所求的一件事》（One Thing I Ask）的美国福音诗歌。我想与大家分享这首歌第一段的韩语译文：“我所求的一件事，我所寻求的一件事：主啊，我渴望永远住在祢的殿中。主啊，我渴望看见祢。我只求这一件事，我只渴慕这一件事，那就是看见祢。”正如那位诗人，我也向神祈求“一件事”。那件事就是一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美，并在祂的殿中寻求祂——也就是默想神。在今天的经文——《腓立比书》3章13至14节——保罗对腓立比教会的信徒说：“弟兄们，我不以为自己已经得着了。但我清楚一件事：忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（参考《现代韩语译本》及《钦定本》[KJV]）。以此经文为核心，我想思考这样一个问题：“我们必须做的那一件事是什么？”并领受神所赐的教导，其主题为：“我只想弄清楚一件事。”

 

在《腓立比书》3章13至14节中，保罗在写给腓立比信徒的信里说道：“但我清楚一件事”（第13节）。保罗所说的这“一件事”究竟是什么？他要明确的特定任务是什么？正是这一点：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（第13b–14节）。保罗所明确的“一件事”，就是向着标竿或目标奔跑的行动。正如赛跑选手专注于终点线并竭尽全力奔跑一样，保罗也在向着那个标竿——那个目标——奋力前行。那么，保罗奔跑的目标是什么呢？那就是“基督耶稣所以抓住我的”（第12节）以及“神在基督耶稣里从上面召我来得的”（第14节）。这两个短语描述的是同一个目标：保罗的使命——即神在基督耶稣里从上面而来的呼召。保罗已被这一使命所紧紧抓住。因此，他在写信给腓立比教会的圣徒时表明，他正在“奔跑”，以完成神在基督耶稣里赐给他的属天使命——一个已经抓住他的使命（第12、14节）。

 

这引出了一个问题：保罗的使命究竟是什么？我认为保罗的使命包含两个方面。换言之，虽然这是一个使命，却具有两面性——就像一枚硬币的正反两面。保罗使命的一个方面在《使徒行传》20章24节中得到了阐述：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事——就是证明神恩惠的福音。”保罗的使命是见证神恩惠的福音；换言之，他的使命是为耶稣基督的福音（好消息）作见证。只要能完成这项任务——即这一使命——他便丝毫不顾惜自己的性命。保罗怀着炽热的激情，一心要履行他从主耶稣那里领受的使命。对于这位受“为耶稣基督的福音作见证”这一使命所驱动的保罗而言，该使命的另一个至关重要的方面，就是活出与福音相称的生命。换言之，保罗的使命虽在外部表现为宣扬耶稣基督的福音，但在内在层面，它要求他通过变得越来越像耶稣基督，来活出与福音相符的生命（腓立比书 1:27）。

 

正因如此，当他开始撰写腓立比书 3:10——即我们今天研读的这段经文——时，他宣告道：“我要认识基督”（NIV译本）。这句话与保罗在第 8 节所言遥相呼应，即“认识我主基督耶稣……是至宝”。尽管保罗曾是法利赛人（第 5 节），对律法有着渊博的知识，但他当时并未领悟到“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加拉太书 3:24）。特别是，尽管他对弥赛亚有着丰富的知识，保罗却不知道耶稣就是基督。他并未意识到耶稣就是神的儿子（参使徒行传 9:20）。因此，他曾热切地逼迫那些相信耶稣是基督和神的儿子、并跟随和宣扬祂道路的基督徒。当扫罗在往大马士革的路上听见复活的耶稣的声音——“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（使徒行传 9:4）——并进而相信那位他曾极力逼迫的基督徒之主耶稣，确实就是基督和神的儿子（第 20 节）时，他便领悟到“认识我主基督耶稣”具有超越一切的价值（腓立比书 3:8）。保罗此处所说的“认识”，并不仅仅是指关于基督耶稣的理智上的知识。他所使用的希腊语词汇（*gnōseōs*）蕴含着“在经历上”或“在个人层面上”认识耶稣之意（参：约翰福音 10:27；17:3；哥林多后书 4:6；约翰一书 5:20）。此外，这种认识与同基督共享生命是等同的（加拉太书 2:20）。它也与神对祂子民的认识相呼应（阿摩司书 3:2），并对应着子民因认识神而爱神并顺服神（耶利米书 31:34；何西阿书 6:3；8:2）。

 

当保罗意识到“认识我主基督耶稣”具有超越一切的价值时，他确立了两个目标——在我看来，这两个目标其实是同一件事的两个方面。这两个目标分别是“得着基督”（第8节）以及与祂“完全合一”（或者用《修订本》的说法，即“在祂里面被发现”）（第9节）。保罗既渴望得着那位他此前尚未真正认识的基督，也追求进入那种与基督在灵里合一的状态——即一种真实的公义状态。他已因着在灵里与耶稣基督的死和复活联合而获得了公义；换言之，他已通过这种属灵的联合与耶稣合而为一。然而，尽管保罗“已经”与耶稣合一并拥有了神的公义，但他尚未达到完全的地步。在他面前，还有一种与耶稣完全合一的未来状态——即真实的公义状态——等待着他去实现。正因他热切渴望这一目标，他不仅将那些曾引以为豪的属肉体之事视为损失，甚至视之为粪土（第8节）。

 

对于我们这些认识到“认识我主基督耶稣”具有超越一切价值的人来说，我们必须努力明确并完成的，正是主所托付给我们的使命。这一使命就是：传扬主耶稣基督的福音，并活出与这福音相称的生命。 “我追随主曾独自走过的路；

我行在祂倾流血水之处。

无论崇山峻岭，抑或地极天边——我都不在乎；

我愿为那垂死的灵魂舍弃生命。

父啊，差遣我；我愿奔跑这路程。

我不惜性命；求祢差遣我。

 

无论崇山峻岭，抑或地极天边——我都不在乎；

我愿为那垂死的灵魂舍弃生命。

父啊，差遣我；我愿奔跑这路程。

我不惜性命；求祢差遣我。

纵然世人恨我，我仍要爱这世界。

我跟随那拯救世人的十字架。

祢曾为爱我而舍弃生命——

求悦纳这卑微的灵魂；我也爱祢。”

 

[福音歌曲：《呼召》（Samyeong）]

 

作为因信耶稣并藉着神的恩典而称义的人——且已领悟到“认识我主基督耶稣为至宝”——义人的生命乃是一个不断舍己的过程（腓立比书 3:7–8）。同时，义人的生命也是一个渴望更深认识耶稣基督的生命（第10节）。这是因为信徒渴望通过变得更像耶稣基督，来活出与福音相称的生活（1:27）。保罗寻求认识耶稣基督（3:10），正是为了藉着这种“像祂”的生命特质，活出与福音相称的生活；那么，他所渴望的关于耶稣基督的这种“至宝般的认识”究竟是什么呢？今天的经文——腓立比书 3:10——从三个方面向我们揭示了这一点：

 

首先，保罗渴望经历基督复活的大能。请看今天的经文，腓立比书 3:10：“我所渴望的是真正认识基督，并经历祂复活的大能……”（当代韩语译本）。那么，保罗所渴望经历的耶稣基督复活的大能，究竟是什么呢？

 

我不禁想起大约两周前，我们的主任牧师在周三祷告会上所传讲的信息；他根据《罗马书》8章10至11节，以“祂也必使你们必死的身体又活过来”为题宣讲了神的话语。听过这篇信息后，我在牧师办公室将主任牧师的讲道内容总结如下：“终有一天，我们都会离世（《传道书》7:2）。我们由身体与灵组成（《罗马书》8:10）；换言之，我们的身体是‘必死的身体’（第11节）。我们的身体与灵之所以注定要死，是源于一个人——亚当——的罪，即原罪（5:12）。然而，若基督借着圣灵住在我们里面，尽管身体因罪而死，灵却是活的（8:11）。当我们离世时，身体归于尘土，灵却进入天堂。基督耶稣从死里复活，成为睡了之人——即已死之人——初熟的果子（《哥林多前书》15:20）。耶稣已经复活了。正因耶稣复活，我们这些信祂的人——即属基督的人（第23节）——即便在肉身死亡之后，也必将复活。耶稣的复活就是我们的复活。那叫耶稣从死里复活的神，也必借着圣灵使我们必死的身体又活过来（《罗马书》8:11）。既然复活是三一神的工作（第11节），我们就必将复活。当末次号筒吹响（《哥林多前书》15:52）且耶稣再来时（第23节），我们将复活并拥有像基督复活之躯那样的荣耀身体（《腓立比书》3:21；参《约翰一书》3:2）。因此，我们务要时刻竭力多做主工（《哥林多前书》15:58）。”在今天的经文《腓立比书》3章10节中，保罗——这位在往大马士革的路上遇见复活耶稣并领受了救恩与使命的人——致信腓立比的信徒，表达了他渴望经历耶稣复活大能的心愿。保罗渴望经历的耶稣基督复活的大能，正是父神藉着圣灵使耶稣从死里复活的那种大能；既然这位圣灵内住在信靠耶稣基督的保罗里面，保罗便渴望经历自己的必死之躯被同一位圣灵赋予生命（罗马书 8:11）。他之所以有此渴望，是因为尽管他“已经”与耶稣合而为一并获得了神的义，但他仍切盼达到一种真正的公义状态——即与耶稣完全联合的状态——这种状态尚未来临，他也“尚未”完全经历过。

 

当“末次号筒”吹响时，我们将在眨眼之间发生改变（哥林多前书 15:51）。我们将不再披戴那软弱、必朽坏或易于犯罪的身体；相反，我们将瞬间改变，穿上强壮、不朽坏且荣耀的身体（42–44节，52–54节）。主将“改变我们卑贱的身体，和祂自己荣耀的身体相似”（腓立比书 3:21）。在末日，那些在主里安睡的人也将复活，披戴荣耀的灵性身体；我们将一同升入永恒的天国，与主永远同住（帖撒罗尼迦前书 4:17）。作为怀有这种永恒复活盼望的基督徒，我祈愿我们能像保罗一样，在世寄居之时，就切切渴望经历耶稣复活的大能。

 

其次，保罗渴望分担基督的苦难。在今天的经文——腓立比书 3章10节——中，保罗写信给腓立比教会的圣徒说：“……并且晓得和祂一同受苦……”一心想要真正认识基督的保罗，也渴望参与基督的受苦。这是使徒保罗所追求的关于耶稣基督那至高认识的第二个方面。

 

我们为何必须忍受苦难？2014年10月11日星期六，参加我们教会英语事工的凯莉（Gayeon）姊妹心爱的二女儿埃洛伊丝（Eloise）不慎跌入游泳池，险些溺亡。凯莉姐妹当时惊恐万分，眼看着女儿漂浮在水面上、身体已呈青紫色，幸好一位陌生人将孩子救起并实施了心肺复苏（CPR）。在这一危急时刻，凯莉姐妹一直虔诚地向神祷告。值得庆幸的是，她后来含泪打来电话，告诉我她心爱的孩子在这次险些丧命的事故中幸存了下来。当埃洛伊丝（Eloise）还在重症监护室时，凯莉姐妹发给我一张孩子坐在病床上的照片，并附上了她的见证。那份见证的结语是：“归根结底，一切问题的答案都在于耶稣基督……”令我惊讶的是，就在两天前——即9日星期四的清晨祷告会上——我们刚刚默想过耶稣在彼得即将沉入水中时立即将其救起的故事（基于《马太福音》14章24节）。那次默想的结论是：神允许我们经历苦难，其目的是为了让我们认识神是谁，并引导我们做出正确的信仰告白。你是否开始明白神为何允许我们面对苦难了呢？如果你此刻正身处困境，我想送给你三句鼓励的话：

 

(1) 苦难对我们有益。

 

请看诗篇 119:71：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”这种苦难的益处在于：(a) 它使我们意识到自己何时偏离了正道。请看诗篇 119:67 的前半部分：“我未受苦以先，走迷了路……”往往，直到苦难降临，我们才发觉自己走错了路。正是借着主所允许的苦难，我们才得以醒悟。正如牧童用杖击打偏离方向的羊，引导它回到正途；主——我们的牧者——也在我们迷失时，用苦难的杖将我们领回正道。(b) 苦难促使我们谨守主的话语。请看诗篇 119:67：“我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。”

 

(2) 苦难既可能成为诱惑，使我们远离神的话语，但同时，它也可能成为让我们更亲近神话语的绝佳契机。

 

当你面对苦难时，应把握机会持守神的应许，呼求祂，并谨守祂的话语，从而使这些话语真正成为你生命的一部分（诗篇 119:49–56）。

 

(3) 苦难也可以是神用来熬炼我们内心的工具。正如铁匠将银子放入炉中，施以高温以除去杂质（箴言 25:4），神也将我们置于“苦难的炉中”（以赛亚书 48:10），以熬炼我们的心（箴言 17:3）并试验我们（约伯记 23:10）。祂的目的是将我们塑造成为合用的器皿（箴言 25:4）。祂旨在洁净我们，使我们成为配得主使用的器皿——即“作贵重用途”的圣洁器皿（提摩太后书 2:21）。

 

保罗渴望与基督一同受苦（腓立比书 3:10）。这难道不令人惊叹吗？试想一下：那个曾经狂热地迫害基督徒——给他们带来痛苦与折磨——的人，遇见了那位曾受苦、被钉十字架并在第三日复活的耶稣。在信靠耶稣之后，这位曾经的迫害者渴望分担基督所受的苦难，正如他曾经迫害过的那些基督徒一样。是什么样的心路历程促使保罗渴望分担基督的苦难呢？我在《腓立比书》1章29节找到了答案：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”换言之，保罗渴望分担基督的苦难，是因为他意识到，作为耶稣基督的信徒，为主受苦是来自神的恩典。因此，保罗在《歌罗西书》1章24节中说道：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”当我们像耶稣一样，为了教会而在肉身上受苦时，主赐给我们的安慰在于：基督与我们一同受苦（《罗马书》8:17），而且没有任何事物能使我们与基督的爱隔绝（35、39节）。

 

在写给腓立比信徒的信中，保罗向神表达了感恩，因为他们“从头一天直到如今”都参与了福音的事工（1:3-5）。他进一步劝勉他们，要将为主耶稣基督受苦——作为信靠祂的人——视为来自神的恩典（29节）。圣经在此教导我们的功课是：分担基督的福音，意味着分担基督的苦难。随后，在《腓立比书》3章10节——即我们今天研读的经文——保罗表明了他分担基督苦难的愿望，因为他渴望真正认识耶稣基督。保罗为何不回避分担耶稣基督的苦难呢？我认为至少有两个原因。（1）首先，保罗希望通过分担耶稣基督的苦难来学习顺服。请看希伯来书 5:8：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（2）其次，保罗相信“我们现在所受的苦难，与将来要显明给我们的荣耀相比，根本算不得什么”（罗马书 8:18，现代韩语译本）。

 

我们也必须在苦难中学习顺从。此外，我们必须通过顺从去体会上帝父的心意（何西阿书 1）。我们也必须思想那将要显明给我们的荣耀——这荣耀是目前的苦难无法比拟的。为此，我们必须像保罗一样，分担耶稣基督的苦难。

 

第三，保罗渴望效法基督的死。

 

在《圣经》之外的宗教入门读物中，有三部著作占据着首要地位：奥古斯丁的《忏悔录》、约翰·班扬的《天路历程》以及托马斯·肯皮斯的《效法基督》。在托马斯·肯皮斯所著《效法基督》第二十三章“论默想死亡”中，作者写道：

 

“避开罪恶，日复一日尚且容易；但要避开死亡，今日却无法做到。况且，令人遗憾的是，我们活得越久，罪恶往往也越多。如果你惧怕死亡，就当明白，长寿其实更令人惧怕。因此，要时刻为死亡做好准备（路加福音 21:36）。若有人竭力过一种在临终之日不留遗憾的生活，那人便是有智慧且蒙福的。切勿将灵魂得救之事拖延到以后，也不要依赖朋友或邻舍。当永生近在咫尺时，若未能活出最美好的生命，实在令人惋惜。若要满怀信心地面对死亡，就当借着悔改来治服肉体。当你离世时，谁会记得你？谁又会为你祷告呢？因此，我的朋友，趁现在尽你所能吧。趁还有时间，为自己积攒永恒的财富（路加福音 12:33）。只思想救恩之事，将注意力完全集中在属神的事上。要这样生活：使你的灵魂在死后能欢然与神联合”（网络资料）。请看今天的经文——《腓立比书》3章10节：“我所渴望的是真正认识基督，经历祂复活的大能，分担祂的苦难，并效法祂的死”（《当代韩语译本》）。保罗在这里提到想要“效法基督的死”，究竟是什么意思呢？我们可以从两个方面来理解（沃尔沃德/Walvoord）：(1) 正如基督是*为*罪而死，保罗——作为一个已经向罪*死*的人（参《罗马书》6:2, 6–7；《歌罗西书》3:3）——寻求过一种与“旧我”（在信耶稣时已被断绝）那充满罪恶的生存状态相分离的生活，并在日常生活中保持这种分离（参《罗马书》6:1–4, 11–14）。(2) 正如基督是在传扬福音时死的，保罗也立志在传扬基督福音的过程中离世；换言之，他渴望经历一种“有益处”的死亡。请看《腓立比书》1章20–21节：“我切切地盼望和期待，就是无论生死，总叫基督在我身上照常显大，不叫我蒙羞，反倒放胆无惧。因我活着就是基督，我死了就有益处。”这种“有益处的死”反映了保罗顺服主旨意直至死亡的愿望，正如耶稣顺服父神的旨意“以至于死”那样（2:8）。简而言之，当保罗谈到效法基督的死时，他的意思是渴望传扬基督的福音，过一种与福音相称的生活，甚至面对殉道。因此，他在《腓立比书》2章17节中早已表明：“我若被浇奠在你们信心的祭物和事奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”这里的“浇奠”一词指的是浇在祭物上的酒；保罗是在告诉腓立比教会的圣徒，即使他自己的血要像这样的奠祭一样被倾倒出来，他也感到喜乐（朴允善/Park Yun-sun）。简而言之，保罗的意思是，即使面临殉道，他也会感到喜乐。

 

我认为以巴弗提正是效法了保罗这种态度的人（1:25）。持这种观点的理由是，以巴弗提曾“冒着生命危险去做基督的工作”（第30节）。换言之，保罗渴望在基督的死上与祂有份，这意味着他想要变得像耶稣基督一样（3:10）。当他在往大马士革的路上遇见复活的主时，他已经因信蒙受了救恩并得称为义；然而，他尚未达到完全公义的境地。生活在“已然”与“未然”之间的张力中，保罗的目标是变得像耶稣基督（麦克阿瑟语）。也就是说，他热切盼望圣灵那使人成圣的工作。正因如此，保罗在《腓立比书》3章9节谈到了那“因信基督”而来的事物——具体而言，就是“因信神而来的义”。简而言之，在第9节谈论了“称义”（即人因信耶稣而被算为义）之后，保罗在第10节进而谈到了“成圣”。

 

什么是“成圣”？《威斯敏斯特小要理问答》第35问指出：“成圣是神白白恩典的工作，借此我们全人照着神的形象得以更新，并能日益向罪死，向义活”（网络资料）。我们的成圣涉及照着神的形象在知识、公义和圣洁上得以更新（歌罗西书 3:10；以弗所书 4:24）。我们的成圣将在“得荣耀”的阶段达到圆满——那时我们将完全脱离罪的辖制，并完全具备神的形象。这种成圣包含两个要素：(1) 治死旧我（mortification）：逐渐治死罪（罗马书 6:11）；以及 (2) 得着新生命（vivification）：向义而活（第13节）（网络资料）。那么，既然保罗​​已经因信耶稣称义，为何他还渴望成圣——即那个变得像耶稣的过程——呢？原因在于他渴望达到“从死里复活”的境地（腓立比书 3:11）。换言之，保罗虽已因信耶稣基督称义，却仍渴慕成圣，因为他切切盼望能达到从死里复活。保罗在此所说的“达到从死里复活”是指什么？这可以有两种理解：(1) 字面意义上的从肉身的死亡中复活，以及 (2) 从灵性死亡的状态中复活。然而，鉴于保罗在往大马士革的路上遇见耶稣基督并信主时，已从灵性死亡中复活，因此他在腓立比书 3:11 中提到的“达到从死里复活”，是指肉身的复活。此外，他所谈论的身体复活，是指耶稣第二次降临的那一刻：那时，他那必死的身体将复活，披上荣耀，并进入完全公义的状态。正因如此，保罗才如此切切渴望变得像耶稣基督。

 

难道你不愿变得像耶稣吗？我祈愿我们都能像保罗一样，将“变得像耶稣”作为我们清晰而唯一的目标。让我们也竭力前行，去完成神在基督耶稣里从上头呼召我们去承担的使命。主托付给我们的使命，是为耶稣基督的福音作见证，并通过效法祂、活出与福音相称的生命。作为因信耶稣并藉着神的恩典而称义的人，这是我们的责任。如果我们真正领悟到“认识我主基督耶稣为至宝”，就必须过一种不断放下的生活——不断舍弃一切其他事物。同时，我们必须渴望日益加深对耶稣基督的认识。我祈愿我们都能效法耶稣基督，活出与福音相称的生命。