让我们成为拥有成熟信心的基督徒 [腓立比书 3:15-16]

让我们成为拥有成熟信心的基督徒

 

 

 

[腓立比书 3:15-16]

 

 

你听说过“生长痛”这个词吗？生长痛是指儿童或青少年在身体快速发育期间所经历的生理不适，或者用来比喻成长过程中伴随的某种现象。这种疼痛通常出现在膝盖、脚踝、大腿、小腿或手臂等部位。据称，约有10%到20%的4至12岁儿童会经历这种疼痛。生长痛是儿童发育过程中的自然现象；换言之，这是孩子为了成长而必须承受的一种苦楚。

 

丹尼尔·戈特利布（Daniel Gottlieb，注：此处原文作者名可能有误，通常《少有人走的路》作者为M.斯科特·派克，但此处按原文译出）曾说过：“一个人的伟大程度，可以通过他承受苦难的能力来衡量。伟大的人会怀着喜乐的心去拥抱苦难。因此，那个看似矛盾的真理便成立了：苦难实际上就是喜乐。”你对此有何看法？你是否同意“一个人的伟大程度取决于其承受苦难的能力”这一观点？

 

正如孩子必须忍受生长痛才能在身体上成熟一样，我们的信心若要成长，也必须经历某种苦难。无论苦难采取何种形式，只要我们真诚渴望信心的增长，就必须甘愿承受。此外，我们还要确保这种苦难能促进我们的灵性成长。如果我们的信心能借此得到坚固，我们就应当甘心乐意地走上这条道路。因此，我们的信心必须增长；不仅如此，我们的信心还必须走向成熟。这正是神在《雅各书》1章4节中对我们的教导：“所以，要坚持到底，成为完全、成熟、一无所缺的人。”

 

今天，我们要围绕《腓立比书》3章15至16节的经文以及“让我们成为拥有成熟信心的基督徒”这一主题，来探讨这类基督徒如何活出他们的信心，并从中汲取教益。愿我们都能谦卑地领受并顺服这些教导，不断成长，成为拥有成熟信心的基督徒。请看《腓立比书》3章15节的前半部分：“所以，我们中间凡是成熟的人，都要存这样的心”[（《现代韩语译本》）“因此，所有信心成熟的人都必须怀着这种心态生活”]。我们如何判断自己的信心是否在成长和成熟呢？我在耶稣讲的“撒种的比喻”中找到了答案。请看《马可福音》4章20节：“那撒在好土里的，就是人听了道，领受了，并且结出果实——有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”信心不断成长与成熟的基督徒，其内心就像耶稣比喻中的“好土”一样。当神的话语播种在这样一位基督徒（拥有好土般内心的人）的心里时，其过程可归纳为三点：(1) 信心成长与成熟的基督徒听见神的话语（20节），并立即欢喜领受（16节）。(2) 信心成长与成熟的基督徒在因神的话语遭遇患难或逼迫时，能忍耐到底，不致动摇（17节）。(3) 信心成长与成熟的基督徒能抵挡并战胜世俗的忧虑、财富的诱惑以及其他会阻碍神话语的私欲，从而结出果实（19节）。

 

你知道保罗对腓立比教会最挂念的是什么吗？正是教会成员在信心上的“长进与喜乐”（1章25节）。他如此深切地关怀他们在信心上的长进与喜乐，以至于他表示，为了他们的缘故，自己留在世上更为必要（24节，《现代韩语译本》）。在致信腓立比人时，保罗承认“离世与基督同在”要好得多——这也是他个人所渴望的（23节）——但他同时也肯定了为了他们在信心上的长进而留在世上的必要性（24–25节）。保罗对腓立比信徒在信仰上的长进与喜乐有着极深的关切，他怀着耶稣基督的心肠切切地想念他们（1:8）。出于这种深切的关怀，保罗写信给腓立比信徒；在今天的经文——《腓立比书》3章15节——中，他告诉他们：“所以，凡在信仰上成熟的人，都必须存这样的心志”（《当代韩语译本》）。这是什么意思呢？保罗告诉腓立比信徒：“凡在信仰上成熟的人，都必须存这样的心志。”这里我们需要思考两点：

 

(1) 我们必须思考“在信仰上成熟的人”这一短语中，“成熟”[或 NASB 译本中的“完全” (perfect)] 一词的含义。

 

在此语境下，“成熟”一词暗示着已完全具备参加赛跑的资格或状态（Jamieson）。试看《提摩太后书》2章5节：“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”由此我们可以推断，所谓“在信仰上成熟”的人，是指那些完全适合参加信仰赛跑的人——即既知晓神的律法，又按其规矩奔跑的人。值得注意的是，在信仰上成熟并不意味着已经跑完了全程。正如使徒保罗在《腓立比书》3章12节所言：“这不是说我已经得着了，或是已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的”——一个在信仰上成熟的基督徒，是指那些正按着神的律法奔跑信仰赛程的人。

 

(2) 保罗说：“凡在信仰上成熟的人，都应当存这样的心志”；我们需要思考这“同样的心志”究竟是指什么。

 

要理解这种心志，我们必须关注保罗在《腓立比书》3章15节开头所用的“所以”一词。因为连词“所以”引出了一个总结性的应用，这是基于保罗此前对腓立比教会信徒所说的话而作出的。换言之，作为对腓立比书3章1至14节所述内容的总结，保罗是在告诉腓立比的信徒：“所有在信仰上成熟的人，都必须怀着这种心态生活。”

 

那么，保罗在此所说的这种“心态”究竟是什么呢？我将其归纳为三点：

 

第一，在信仰上成熟的基督徒，应当靠着神的灵敬拜，以基督耶稣为夸口，并且不倚靠肉体。

 

请看腓立比书3章3节：“我们这些靠着神的灵敬拜、以基督耶稣为夸口、不倚靠肉体的人，才是领受了真正割礼的人”（现代韩语译本）。我们可以从中领受三个教训：

 

(1) 信仰成熟的人深知，自己是因信耶稣、完全出于神的恩典而得救的。

 

因此，他们认识到敬拜神是理所当然的。弟兄姊妹们，这正是神舍弃祂的独生子耶稣基督在十字架上拯救我们的目的：救恩的目的，就是让我们敬拜神。

 

(2) 信仰成熟的人只以耶稣基督为夸口。

 

原因在于，他们知道自己完全是藉着耶稣基督十字架的功劳而得救的。他们无法夸耀自己，因为他们意识到自己在得救这件事上，完全没有贡献任何属于自己的功劳。若有什么可夸口的，那就是我们的“软弱”（哥林多后书11:30）。信仰成熟的人会像使徒保罗那样宣告：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”（加拉太书6:14）。

 

(3) 信仰成熟的人不倚靠肉体，而是单单信靠主。

 

第二，信仰成熟的基督徒必须认识到，认识主基督耶稣具有超越一切的价值。请看《腓立比书》3章8节的前半部分：“不但如此，我将万事看作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……”（《当代韩语译本》：“此外，我之所以把一切都看作是已失去的，是因为认识我的主基督耶稣具有无比的价值”）。像保罗一样，成熟的基督徒明白“认识我主基督耶稣具有无比价值”这一真理。因此，他也像保罗一样追求两件事。这两件事如下：

 

(1) 在信耶稣之前，他将那些曾经被视为对自己有利的事物——例如他所倚仗的属肉体之事以及世上的一切——都看作是损失；他将这一切都视为粪土（垃圾）（第8节）。

 

(2) 信耶稣之后，他——正如保罗一样——渴望真正认识基督，经历祂复活的大能，分担祂的苦难，并效法祂的死（第10节）。

 

第三，成熟的基督徒必须专注于向着标竿直跑——为要得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。

 

请看《腓立比书》3章14节：“我向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”[（当代韩语译本）“我正向着标竿奔跑，为要得着神在基督耶稣里从上面呼召我而赐予的奖赏”]。在此，我们可以学到三个功课：

 

(1) 成熟的基督徒拥有清晰的呼召意识。

 

像保罗一样，他确信神在基督耶稣里对他的呼召。为了顺服这一呼召，他甚至将生命献给主，以成就神的旨意。

 

(2) 成熟的基督徒拥有深刻的使命感。

 

他不惜冒生命危险去完成主所托付的使命。因此，他受使命的驱动，而不受环境的左右或干扰。

 

(3) 成熟的基督徒向着标竿直跑。他忘记背后，向着标竿直跑（第13节），以得着前面的奖赏（第14节）。他过着一种受目标驱动的生活。

 

灵性成熟的基督徒之所以能怀着如此清晰的呼召意识和坚定的使命感向标竿迈进，并非为了获得人的称赞或奖赏。他切切渴慕的奖赏，乃是“神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏”（第14节）。那么，对于使徒保罗而言，那“呼召的奖赏”究竟是什么呢？请看《提摩太后书》4章7至8节：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗切切渴慕的奖赏，正是那“公义的冠冕”。在这里，“公义的冠冕”象征着“因信称义在末世得以完全实现，从而与主一同作王”（朴允善语）。

 

我们必须成为灵性成熟的基督徒。我们要像保罗那样，怀着清晰的呼召感和坚定的使命感，向着目标奋力前行。我们要切慕那将从主领受的公义冠冕，并像保罗一样，坚持打那美好的仗直到最后，完成主赋予我们每个人的使命，持守信仰。这样，当我们升入天堂、穿上荣耀的身体并站在主面前时，就能与祂一同作王，直到永远。

 

然而，腓立比教会中似乎有些人持有的观点与保罗不同。我们可以从今天经文《腓立比书》3章15节的后半部分推断出这一点：“……在什么事上你们有不同的想法，神也会向你们显明”[（韩语现代译本）“……如果你与我的看法不同，神会清楚地教导你正确的道路”]。这段经文暗示，腓立比教会中存在一些人，他们的想法与保罗以及教会中灵性成熟的信徒不同。那么，这些持不同观点的人是谁呢？我们可以考虑两种可能性：

 

第一，那些与保罗及腓立比教会成熟信徒想法不同的人，是灵性尚未成熟的人（Ash）。

 

这些不成熟的信徒似乎未能认同保罗与会众中成熟成员所持有的那三个信念。正如我们之前所默想的，这三个信念是：（1）靠着神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠肉体；（2）认识基督耶稣有超越一切的价值；以及 (3) 向着标竿直跑，要得着神在基督耶稣里召我们向上去得的奖赏。与保罗不同，这些不成熟的信徒并没有“忘记背后，努力面前”（第13节）。他们没有向着标竿奔跑，反而死盯着过去，总是纠结于身后的事（麦克阿瑟）。

 

其次，与保罗及腓立比教会中灵性成熟的信徒不同，这些人并不具备保罗那种心态——即“这不是说我已经得着了，已经完全了”（第12节）——相反，他们认为自己*已经*得着了，并且已经达到了完全的地步（杰米森）。

 

他们严重高估了自己。约翰·屈梭多模曾有句名言：“自以为已得着一切的人，其实一无所有。”看来他们仍以为靠守律法——即按信主前“旧我”的方式生活——就能达到完全。这很可能就是为什么保罗在写信给腓立比人时，针对这类人发出了这样的警告：“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”（3:2）（杰米森）。正是考虑到这些人，保罗写下了腓立比书3章15节的后半部分：“……在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。”这是什么意思呢？保罗是在告诉那些不成熟的信徒——即那些想法与他和教会成熟成员不同、且仍以为靠守律法能达到完全的人——神会向他们显明真理。这意味着，若没有神的启示，人既无法领悟真理，也无法建立起那种基于真理、属于信心成熟者的正确心态。使徒保罗深知这一点，因此在致信腓立比人时，他确信神也会向那些想法与自己及会众中较成熟成员不同的人赐下启示。他之所以怀有这种信心，是因为在为他们祷告时（1:4），他确信那在他们心里动了善工的，必成全这工，直到基督耶稣的日子（第6节）。保罗在向腓立比教会中灵性尚不成熟的弟兄姊妹致辞之后，在今天的经文——《腓立比书》3章16节——中说道：“我们到了什么地步，就当照着什么地步生活”[（当代韩语译本）“无论我们达到了什么程度，都要继续按照我们迄今为止所遵循的原则生活”]。这是什么意思呢？保罗是在劝勉腓立比教会中灵性成熟的信徒，无论他们已达到何种成熟程度，都要继续按着他们迄今为止所遵循的原则生活。换言之，他敦促这些成熟的信徒与他一同向着耶稣的完全竭力追求——正如他们过去所做的那样，继续遵行神的话语和真理的原则。保罗之所以提出这一劝勉，似乎是因为他希望成熟的信徒能与灵性尚不成熟的信徒一道，共同维护教会的合一（Ash）。

 

我们必须成为在信仰上成熟的基督徒。为此，我们必须保持正确的心态生活。我们要谨记：当靠着神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，而不倚靠肉体；也要记住，认识主基督耶稣具有超越一切的价值。此外，我们必须向着目标竭力追求——即那在基督耶稣里、神从上面召我们来得的奖赏。我祈愿我们能持守这些真理，并继续照此生活。