没有绊脚石的弟兄之爱 [约翰一书 2:10]

没有绊脚石的弟兄之爱

 

 

 

 

[约翰一书 2:10]

 

 

“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”

 

 

亲爱的圣徒们，我们有多少次在安息日来到主的圣所献上神圣的赞美与敬拜时，却在未与弟兄和好的情况下——尽管明知对方可能因某事对我们心存芥蒂（马太福音 5:23）——仅仅在圣殿院落里走个过场进行敬拜？甚至在主日清晨前往圣所的路上，夫妻间可能因琐事争吵，或与孩子发生不愉快。踏入教会后，我们往往一边怀揣着与其他信徒之间未解的尴尬与紧张关系，一边向神献上虚伪的赞美与敬拜——装作若无其事的样子。然而，在物质的奉献或敬拜的形式之前，耶稣要求我们对生活持有一种严肃的态度：“先去同弟兄和好，然后来献礼物”（马太福音 5:24）。我们真的在顺服主这一庄严的命令吗？

 

令人遗憾的是，即使在由主的宝血所买赎的教会群体中，也总有人彼此关系尴尬或紧张。我们有时会目睹人性的虚伪：在圣所中聚会握手、互致平安、一同敬拜，内心却怀着根深蒂固、挥之不去的怨恨。这让我们痛苦地意识到一种可悲的局限：人类那种自私且善变之爱，实在脆弱、不足，且绝不可完全信赖。因此，我们绝不可试图靠着自我或情感的力量去爱。我们必须唯独以“圣爱”（*agape*）——即从上头倾倒下来的神圣之爱——去彼此接纳。唯有当住在我们心中的圣灵结出爱的果子（加拉太书 5:22）时，我们才能借着神超然的爱，全心全意地宽恕并爱我们的弟兄姊妹。当弟兄们在圣灵里如此彼此接纳时，我们便能坚定地维护教会神圣的合一——否则，这种合一往往是脆弱易碎的。基于今日经文（《约翰一书》2章10节）所蕴含的神圣原则，我愿将这一充满希望的伟大使命称为“没有绊脚石的弟兄之爱”。

 

然而，如果我们的心中仍存有尴尬或阻碍弟兄之爱的因素，这些阻碍的根源究竟何在？根本原因在于，我们的心中已对弟兄产生了“恨意”（《约翰一书》2章11节）。我们或许在口头上声称爱弟兄，但这往往流于形式；我们必须省察内心，看看自己是否在深处怀有恨恶弟兄的罪。使徒约翰列举了这种恨意给灵魂带来的悲惨后果，并将其归纳为三个层面，以此给予我们严肃的教导。站在真理的镜子前，我们寻求聆听神的声音。

 

首先，恨恶弟兄的人仍处于黑暗之中。

 

今日经文《约翰一书》2章11节发出警告：“惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”神就是光，在祂毫无黑暗（《约翰一书》1章5节）。因此，如果我们口称与神有神圣的相交，却恨恶那看得见的弟兄而不去爱他，我们便是在黑暗中行走，成了说谎的人（《约翰一书》1章6节）。受这种虚妄恨意辖制的人，在黑暗中游荡，完全迷失了方向，也不知自己正走向何处（2章11节）。

 

罪的黑暗完全蒙蔽了恨恶弟兄之人的属灵视野。其悲惨后果是，他们既看不见，也无法在心中感受到神在十字架上所彰显的爱。他们不仅无法行在真理之中，更失去了按​​真理而活的神圣意愿。尽管他们在理智上明白圣经关于“爱弟兄如己”的教导，但那被恨意蒙蔽的心，不仅会将弟兄拒之门外，还会顽固地拒绝对方所表达的真诚爱意与宽恕。归根结底，那个声称自己活在光中却恨恶弟兄的人，依然被囚禁在冰冷的黑暗里（第9节）。神那完全的爱从未在他心中扎根（第5节），他也未能结出任何“光明之子”理应彰显的圣洁生命的果子。相反，这种针对邻舍的虚伪恨意成了一种致命的罪，既将神的荣耀践踏于尘土之中，又玷污了祂圣洁的名。

 

其次，恨恶弟兄等同于谋杀。请看《约翰一书》3章15节：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”世人恨恶我们并不奇怪（3章13节）；从某种意义上说，这甚至是一种完全正常的现象。然而，真正奇怪的是弟兄竟然恨恶弟兄——毕竟，彼此相爱才是真正的常态。圣经明确地将这种针对弟兄的恨意定义为“谋杀”。这难道不令人震惊吗？我们通常认为谋杀是指用刀或枪等武器夺去人的性命，但使徒约翰却警告说，内心对弟兄怀有恨意本身就构成了谋杀。当我们结合耶稣在新约中颁布的诫命——“爱人如己”（《马可福音》12章31节）——来审视第六条诫命“不可杀人”（《出埃及记》20章13节）时，就会清楚地发现：恨恶弟兄而不去爱他，归根结底与谋杀他并无二致。我们往往对恨恶弟兄的行为掉以轻心，甚至在犯下如此严重的罪时也浑然不觉。我们必须省察自己，看看内心是否已经变得刚硬，以至于迟迟不在神面前为这“谋杀”之罪悔改。

 

基于主为我们所作的赎罪牺牲，圣经宣告了信徒应尽的本分：“主为我们舍命，我们也当为弟兄舍命”（《约翰一书》3章16节）。此外，使徒约翰在《约翰福音》15章13节中，借着复述主的话语来定义爱：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”当我们尚且软弱、毫无指望（罗马书5:6），仍作罪的奴仆（第8节），并与神为敌（第10节）之时，耶稣基督便为我们流血，死在十字架上。借此，神在历史之中确凿无疑地向我们显明了祂那浩大的爱。因此，既然我们已领受了那经由十字架所确证的爱，如今我们也当热切地爱弟兄——这爱不应基于我们个人的情感，而应源于神的爱。我们必须通过自己的生命，向世人彰显并见证神那鲜活的爱。我们绝不可停留在那种在神眼中极其可悲的状态里：一面夸耀外在的敬虔，一面内心却嫉妒并憎恨弟兄，犯下可怕的属灵“谋杀”之罪。

第三，恨弟兄的人，无法真正爱神。

 

《约翰一书》4章20节庄严地宣告了这一至关重要的信仰真理：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”事实上，这是一条完全不言自明且合乎常理的属灵原则，无需深奥的神学知识便能领会。既然我们连每日可见的信徒同伴都无法接纳，又怎能声称自己真诚地爱着那位从未谋面的圣洁之神呢？然而遗憾的是，我们往往轻忽这一常识性的真理，逾越了界限，过着一种自相矛盾的信仰生活。我们热切地举手赞美敬拜那看不见的神，含泪表白对祂的爱，却又极易论断和指责眼前真实的信徒同伴。我们憎恨并定罪弟兄，极不情愿宽恕他们。这导致了何等可悲的后果？外表上，我们看似是热切爱神的忠信信徒；实际上，我们却冷漠地背弃弟兄，显露出虚伪的本性。然而，圣经所教导的真信仰绝非这种支离破碎的爱；那指向神的“纵向之爱”与指向邻舍的“横向之爱”，乃是一个不可分割、浑然一体的整体。正如马车若缺了一轮便无法前行，那种排斥了爱弟兄之心的爱神之情，绝不可能是圣经所认可的真信仰。

 

圣经所阐明的真爱原则十分明确：我们因真诚爱神而乐意爱邻舍，又通过爱邻舍如同爱自己，在生活中充分彰显对神的爱。换言之，爱神与爱邻舍构成了一种神圣且不可分割的结合。若我们真心爱神，就必须爱那近在眼前的弟兄。在生活中活出对信徒同伴的爱，是表达并确证我们爱神的唯一可靠途径。因此，恨恶那看得见的弟兄，绝非爱神的生活；说得更严厉些，恨恶弟兄无异于恨恶神。恨恶弟兄的人并非真正爱神；身处那样的黑暗之中，人是不可能爱那圣洁之神的。

 

我们正生活在主所预言的那个寒冷黑暗的末世，一个“不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡”的时代（马太福音 24:12）。尽管属人的、自私的爱难免随时间推移而枯萎消减，但神对我们的爱却永不枯竭，反而与日俱增（诗篇 117:2）。我切切祈求，愿我们每日都披戴那从上头倾倒而下的无限大爱，全心全意地宽恕并爱我们的弟兄姊妹。当我们以主的爱拥抱同为信徒的肢体时，心中便不再有黑暗的绊脚石，也不再有良心不安的重担。我渴望我们能彻底摒弃那种可悲的虚伪——即在圣所中口唱心和地敬拜赞美，内心却怀恨弟兄，背负着定罪感所带来的沉重刺痛。愿我们时刻放下自我，致力于和睦相处，活出那在神在人面前都问心无愧的“无阻碍的弟兄之爱”，并奉主的名得胜，成为令祂喜悦的真正敬拜者。