إنجيل يسوع المسيح الذي نكرز به [1 يوحنا 1: 1–4]

 

إنجيل يسوع المسيح الذي نكرز به

 

 

 

[1 يوحنا 1: 1–4]

 

 

"الَّذِي كَانَ مِنَ الْبَدْءِ، الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا مِنْ جِهَةِ كَلِمَةِ الْحَيَاةِ. فَإِنَّ الْحَيَاةَ أُظْهِرَتْ، وَقَدْ رَأَيْنَا وَنَشْهَدُ وَنُخْبِرُكُمْ بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ الآبِ وَأُظْهِرَتْ لَنَا. الَّذِي رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ نُخْبِرُكُمْ بِهِ، لِكَيْ يَكُونَ لَكُمْ أَيْضًا شَرِكَةٌ مَعَنَا. وَأَمَّا شَرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِيَ مَعَ الآبِ وَمَعَ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. وَنَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ يَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً."

 

 

مع استقبالنا للعام الجديد 2019، اخترنا عبارة "أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" شعاراً لكنيستنا. والآية المحورية لهذا الشعار هي يوحنا 15: 12: "وَصِيَّتِي هِيَ أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا". فالوصية التي أعطانا إياها يسوع واضحة: تماماً كما أحبنا الرب، يجب علينا نحن أيضاً أن نحب بعضنا بعضاً.

 

كيف أحبنا يسوع؟ لقد اعتبرنا أصدقاءً له وبذل حياته على الصليب من أجلنا. وليس هناك حب أعظم من هذا (الآية 13). والرب، الذي غمرنا بهذا الحب العظيم، يخاطبنا اليوم أيضاً قائلاً: "أَنْتُمْ أَصْدِقَائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ" (الآية 14). لقد وضعنا شعار هذا العام بدافع رغبة صادقة في أن نصبح جماعةً تطيع وصية الرب وتحب بعضها بعضاً.

 

وانطلاقاً من هذا الشعار والهدف، اخترنا "رسالة يوحنا الأولى" لتتأمل فيها الجماعة معاً. ويعود ذلك إلى أن هذه الرسالة -التي كتبها في شيخوخته الرسول يوحنا، وهو كاتب الآية التي اتخذناها شعاراً لنا- تزخر برسائل ثمينة عن المحبة. فعلى سبيل المثال، في 1 يوحنا 4: 7–8، يعلن الرسول يوحنا قائلاً: "أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ. وَمَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ". وعلاوة على ذلك، يحثنا في 1 يوحنا 4: 11 قائلاً: "أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هكَذَا، يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا". هناك أيضاً فقرة من رسالة يوحنا الأولى (4: 18) أعتز بها شخصياً وأتأمل فيها بعمق: "لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ. لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ".

 

ابتداءً من اليوم، أنوي التأمل بعمق في جميع رسائل يوحنا -بدءاً من رسالة يوحنا الأولى ومروراً بالثانية والثالثة- بمشيئة الرب الصالحة. وأصلي بصدق أن يغمرنا الرب جميعاً بنعمته الوفيرة في كل لحظة ونحن نتشارك كلمته ونتأمل فيها.

إن السفر الذي سنبدأ دراسته اليوم، وهو رسالة يوحنا الأولى، قد كتبه الرسول يوحنا. كان يوحنا -ابن زبدي وشقيق يعقوب- أحد التلاميذ المقربين (إلى جانب بطرس) الذين خدموا يسوع عن كثب. وبصفته صياداً من الجليل في الأصل، فقد كان شاهداً عيانياً على خدمة يسوع العلنية بأكملها، وعلى آلامه وقيامته المجيدة. يُعد يوحنا كاتباً رئيسياً في الكتاب المقدس؛ إذ لم يكتب رسائل يوحنا الثلاث فحسب، بل كتب أيضاً إنجيل يوحنا الشهير وسفر الرؤيا. وفيما يتعلق بالهدف الذي دفع الرسول يوحنا لكتابة رسالته الأولى، تلخصه التعليقات الواردة في "النسخة الكورية المنقحة" (RKV) في النقطتين التاليتين: (1) أولاً، الهدف هو تثبيت الكنيسة -التي كانت تواجه أزمة حادة بسبب بدع مختلفة، بما في ذلك الغنوصية- بقوة على أساس الحق.

 

في سياق تاريخ الكنيسة، كانت "الغنوصية" المشار إليها هنا أيديولوجية توفيقية تمزج بين الأديان الشرقية والفلسفة اليونانية والفلسفة الإلهية (الثيوصوفيا) والإيمان المسيحي، حيث تمحور كل ذلك حول السعي وراء المعرفة الروحية (*gnosis*). وفي الفترة ما بين عامي 80 و150 ميلادية، كانت هذه الحركة بدعة نافست الكنيسة المبكرة وشكلت أقوى أشكال الخداع وأكثرها تهديداً للمؤمنين. وقد تأثرت الغنوصية بفلاسفة مثل أفلاطون، واستندت إلى فرضيتين خاطئتين؛ إحداهما هي "الثنائية بين الروح والمادة"، التي افترضت وجود فصل صارم بين الروح والعالم المادي. إذ جادل الغنوصيون بأن المادة شريرة بطبيعتها، بينما الروح خيرة. أدت هذه الأيديولوجية الخطيرة إلى عواقب وخيمة، إذ دفعت الناس في نهاية المطاف إلى إنكار تجسد يسوع ورفض حقيقة آلام الرب وموته على الصليب. ولهذا السبب، يُصنِّف العهد الجديد الغنوصية كشكل من أشكال المعتقدات التي تضلل المسيحيين بشكل بالغ الخطورة، ويحذر منها.

 

يمكن العثور أيضاً على آثار للفكر الغنوصي -الذي شكل تهديداً جسيماً للمسيحية المبكرة- في سفر الرؤيا. ففي الرسالة التي وجهها يسوع إلى كنيسة برغامس، ورد توبيخ يقول: "هكذا عندك أنت أيضاً قوم متمسكون بتعليم النيقاويين" (رؤيا 2: 15). ويُشتق اسم "النيقاويين" من اسم "نيقولا"، وهو أحد القادة الغنوصيين الأوائل. والمثير للدهشة أن نيقولا هذا كان واحداً من الشمامسة السبعة في كنيسة أورشليم المذكورين في الإصحاح السادس من سفر أعمال الرسل؛ فقد كان مهتدياً من أنطاكية وتلقى الإيمان مباشرة من الرسل وخدم كشماس، إلا أنه -للأسف- ضلَّ الطريق لاحقاً وأصبح زعيماً لطائفة هرطقية.

 

وفي رسالة يوحنا الأولى، يوجه الرسول يوحنا تحذيراً صارماً يستهدف مباشرة القوى الهرطقية التي كانت تزعزع استقرار الكنيسة. ففي الآية 2: 22، يعلن قائلاً: "مَنْ هُوَ الْكَذَّابُ، إِلاَّ الَّذِي يُنْكِرُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ؟ هذَا هُوَ ضِدُّ الْمَسِيحِ، الَّذِي يُنْكِرُ الآبَ وَالِابْنَ". وفي الفقرة اللاحقة (4: 1-3)، يحث المؤمنين بقوة على ممارسة التمييز الروحي: "أَيُّهَا ​​الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ. بِهذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لَيْسَ مِنَ اللهِ. وَهذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ".

 

وهكذا، كتب الرسول يوحنا هذه الرسالة لحماية المؤمنين الذين كانوا عرضة للتأثر بالأيديولوجيات الزائفة. وتتخلل الرسالة بأكملها رغبة رعوية عميقة؛ وهي الرغبة في تثبيت الكنيسة بقوة على صخرة الحق -يسوع المسيح- في خضم الهجمات التي تشنها بدع وهرطقات شتى، بما في ذلك الغنوصية. إن الغرض من هذه الرسالة، التي خطّها الرسول يوحنا بدموعه للكنيسة الأولى، لا يزال وثيق الصلة بكنيسة اليوم. فما هو حال كنيستنا الآن؟ إنها تواجه أزمة أشد وطأة من أي وقت مضى، إذ تحاصرها أفكار هرطقية لا حصر لها وتعاليم باطلة ماكرة. وإذا كان لدينا شعور بوجود أزمة روحية في هذا العصر، فيجب علينا أيضاً أن نواجه بشجاعة الحقيقة الجوهرية القائلة بأن كنيسة الرب يجب أن تثبت راسخةً على أساس الحق وحده.

 

في يومنا هذا، يمزج الشيطان بمكرٍ بين الحق والباطل ليخدع القديسين. ولذا، يتحتم علينا أن نرفض بحزم أي شكل من أشكال الخلط العقائدي الذي يساوم العلمانية. وعلينا العودة إلى جوهر الإيمان؛ أي المبادئ التي خاطر المصلحون بحياتهم من أجلها: "الكتاب المقدس وحده" (*Sola Scriptura*)، و"الإيمان وحده" (*Sola Fide*)، و"المسيح وحده" (*Solus Christus*)، و"النعمة وحدها" (*Sola Gratia*)، و"المجد لله وحده" (*Soli Deo Gloria*).

 

هذا هو السبب الواضح والضرورة الملحّة التي تدعونا للتأمل العميق في رسالة يوحنا الأولى في هذه الأوقات. فبينما نقرأ هذه الكلمات ونحفظها في قلوبنا، سنسمع مجدداً عن الطبيعة الحقيقية ليسوع المسيح وقوة الإنجيل النقي؛ وهي حقائق سعى الرسول يوحنا جاهداً وبحماس لنقلها. وإنني آمل بصدق أن نثبت جميعاً، من خلال رحلة التأمل هذه، على كلمة الحق، وأن نصبح شهوداً للرب نعلن بشجاعة الإنجيل الأصيل وسط هذا العالم المظلم.

 

أولاً، دعونا نتأمل في إنجيل يسوع المسيح كما أعلنه الرسول يوحنا.

 

إن نص اليوم — رسالة يوحنا الأولى 1: 1-2 — يشهد على ذلك بطريقتين:

 

(1) إنجيل يسوع المسيح هو "كلمة الحياة" التي كانت موجودة "من البدء".

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية 1 في رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الأول. يبدأ الرسول يوحنا قائلاً: "مِنْ جِهَةِ كَلِمَةِ الْحَيَاةِ الَّذِي كَانَ مِنَ الْبَدْءِ..."؛ وفي ترجمة "الكتاب المقدس للقراء المعاصرين" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong)، تُرجمت هذه العبارة بأسلوب أكثر وضوحاً ومباشرة: "بخصوص المسيح، كلمة الحياة الذي كان موجوداً حتى قبل خلق العالم..."

 

عندما نتأمل في عبارة "مِنَ الْبَدْءِ" —التي أعلنها الرسول يوحنا هنا— تتبادر إلى أذهاننا تلقائياً آيتان أخريان من الكتاب المقدس. الأولى هي سفر التكوين 1: 1: "فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ"؛ والثانية هي إنجيل يوحنا 1: 1: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ".

 

ومن المثير للاهتمام أن "البدء" المشار إليه في هاتين الآيتين يحمل دلالات روحية متباينة؛ فبينما يشير "البدء" في سفر التكوين 1: 1 إلى "بداية الزمان والمكان" حين خلق الله العالم المادي، فإن "البدء" في إنجيل يوحنا 1: 1 يشير إلى "بداية أزلية تفوق الزمان" كانت قائمة قبل وجود العالم المخلوق.

 

إذن، إلى أي "بدء" يشير الرسول يوحنا في نص اليوم (رسالة يوحنا الأولى 1: 1)؟ إنه بالتحديد ذلك "البدء الأزلي" الذي ورد ذكره في إنجيل يوحنا.

 

إن أساس يقيننا بشأن هذه الحقيقة مُدوَّن بوضوح في الشق الثاني من الآية 2: "كان عند الآب وأُظهِر لنا". يشهد هذا النص بقوة على أن يسوع المسيح هو الله الحق، إذ كان موجوداً مع الله الآب منذ الأزل - أي قبل خلق العالم. وفي هذا السياق، تترجم "الكتاب المقدس الكوري المعاصر" (Hyundai-in-ui Seong-gyeong) هذه العبارة صراحةً بـ "الذي كان موجوداً قبل خلق العالم". إن تصريح الرسول يوحنا - "الذي كان من البدء" - يشير إلى "بداية أزلية" تتجاوز خلق السماوات والأرض؛ فهي تتخطى مجرد نقطة انطلاق الزمن. إن يوحنا يعلن أزلية المسيح - وهي طبيعة لا يحدها الزمن. وعلاوة على ذلك، تؤكد هذه الأزلية بقوة لاهوت المسيح، مُثبتةً أن يسوع المسيح هو الخالق، وليس مخلوقاً.

 

ويمضي يوحنا ليصف هذا المسيح الأزلي بأنه "كلمة الحياة" الذي كان موجوداً "من البدء". واستناداً إلى يوحنا 1: 1 وعبارة "كان عند الآب" في رسالة يوحنا الأولى 1: 2، فإن "كلمة الحياة" التي يشهد لها الرسول يوحنا تشير بوضوح إلى يسوع المسيح نفسه. فيسوع المسيح هو، في شخصه ذاته، كلمة الحياة.

 

وفي يوحنا 14: 6، أعلن الرب نفسه قائلاً: "أجاب يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي". إن يسوع المسيح الأزلي ليس فقط كلمة الخلق (اللوغوس) والله ذاته (يوحنا 1: 1)، بل هو أيضاً التجسيد الفعلي لـ "الحياة" الكاملة (الحياة الأبدية) التي جاءت إلينا (يوحنا 14: 6).

 

وفي الختام، فإن إنجيل يسوع المسيح الذي أعلنه الرسول يوحنا ليس مجرد نظرية أو "بشارة". فجوهر الإنجيل هو يسوع المسيح - الله الأزلي الذي هو الحياة الأبدية ذاتها، والذي يشاركنا تلك الحياة الأبدية بسخاء. ويعلن الرسول يوحنا حقيقة الإنجيل العظيمة هذه لنا نحن الذين نعيش اليوم، تماماً كما فعل آنذاك (رسالة يوحنا الأولى 1: 3).

 

(2) إنجيل يسوع المسيح هو "الحياة الأبدية" التي أُعلنت على هذه الأرض. تأمل في النصف الأول من الآية (1 يوحنا 1: 2) في نص اليوم؛ إذ يعلن الرسول يوحنا مراراً وتكراراً: "هذه الحياة أُظهِرَت؛ لقد رأينا هذه الحياة الأبدية ونشهد لها، ونعلنها لكم..." وتُترجم "الكتاب المقدس الكوري المعاصر" هذه الآية على النحو التالي: "لقد ظهرت هذه الحياة في العالم. وبما أننا رأينا شخصياً المسيح -الذي هو الحياة الأبدية- فإننا نشهد له ونعلنه لكم".

 

إن الدلالة الروحية لشهادة يوحنا بأن "الحياة الأبدية" قد أُظهِرَت هي دلالة عميقة؛ فهي تعني أن ابن الله -يسوع المسيح، الذي هو كلمة الخلق (اللوغوس) والحياة الأبدية ذاتها- قد جاء إلى هذه الأرض التاريخية متخذاً جسداً مادياً حقيقياً. وفي حين أكدت الآية الأولى لاهوت المسيح، فإن هذه الآية تعلن بوضوح ناسوت المسيح الحقيقي. وقد وصف الرسول يوحنا هذا الحدث الغامض والعظيم ببراعة في (يوحنا 1: 14): "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً". ونحن نطلق على هذه الحقيقة التاريخية -أي أن المسيح، الذي هو الكلمة، صار إنساناً وعاش بيننا- اسم "تجسد" يسوع المسيح.

 

إن التجسد ليس بأي حال من الأحوال خيالاً أو استعارة روحية، بل هو إعلان كوني بأن يسوع الابن -الأقنوم الثاني في الثالوث القدوس الذي خلق الكون بأسره- قد اتخذ جسداً بشرياً كاملاً من لحم ودم مثل أجسادنا، وصار إنساناً حقيقياً في سياق التاريخ. وبعبارة أخرى، يعني ذلك أن الله الابن قد اتخذ طبيعة بشرية كاملة -تتألف من الروح والنفس والجسد- وصار "إنساناً حقيقياً" مثلنا تماماً. وقد صاغ الدكتور مارتن لويد جونز هذه النقطة بقوة قائلاً:

 

"إن ما اتخذه يسوع المسيح كان جسداً حقيقياً. وما اتخذه الأقنوم الثاني في الثالوث لم يكن مجرد مظهر خارجي أو وهماً، بل كان تجسداً حقيقياً؛ فقد جاء يسوع بالفعل في الجسد. لقد ادعى الهراطقة الغنوصيون أن يسوع كان يمتلك مجرد مظهر جسد -أي أنه رغم اتخاذه هيئة جسد، إلا أنه كان في الواقع أشبه بطيف أو شبح- ولكن الأمر ليس كذلك على الإطلاق؛ فقد جاء يسوع في جسد حقيقي. لقد صار الكلمة جسداً وحل بيننا". كيف تحقق هذا السر العظيم؟ لقد تم ذلك لأن الروح القدس جعل يسوع الابن يولد من العذراء مريم، مقدساً ومفرزاً الطبيعة البشرية التي اتخذها الرب لتكون خالية من أي دنس للخطيئة. وفي هذا الصدد، يعلن الكتاب المقدس: "لذلك القدوس المولود منك يُدعى ابن الله" (لوقا 1: 35)، مؤكداً بذلك كمال إنسانية المسيح وخلوها من الخطيئة.

 

لم يكتفِ الرسول يوحنا بسماع أخبار المسيح —أي الحياة الأبدية التي جاءت بيننا بالتجسد— بأذنيه فحسب؛ فمن خلال نص اليوم (1 يوحنا 1: 1-3)، يشهد بجدية وتكرار أنه عاينه "بوضوح ومباشرة" بعينيه ولمسه "بشكل ملموس وحي" بيديه: "رأينا ونشهد ونخبركم بالحياة الأبدية" (الآية 2)؛ "نخبركم بما رأيناه وسمعناه" (الآية 3). وكما تترجمه "النسخة الكورية المعاصرة" (Hyundaein-ui Seonggyeong)، فإن يوحنا يشهد بالإنجيل ويعلنه للمؤمنين بيقين مطلق نابع من تجربته الشخصية في معاينة المسيح، الذي هو الحياة الأبدية. لم يكن إعلان الرسول للإنجيل مجرد نقل لنظريات أو أفكار، بل كان شهادة حية وواقعية حول "حقائق تاريخية" رآها وسمعها بنفسه.

 

وهنا، ثمة حقيقة يجب أن نتناولها بوضوح وحزم: ما هي بالضبط جوهر إنجيل يسوع المسيح الذي شهد له الرسول يوحنا معرضاً حياته للخطر؟ إن الإنجيل الذي أعلنه هو الحقيقة القائلة بأن يسوع المسيح هو "كلمة الحياة" الذي كان موجوداً "من البدء" (الآية 1)، وهو في الوقت نفسه "الحياة الأبدية" (الآية 2) التي ظهرت على الأرض متسربلة بالجسد البشري. إنه إعلان عظيم يشمل كلاً من لاهوت يسوع المسيح الكامل وناسوته الكامل.

 

لقد كان هناك سبب دفع الرسول يوحنا لإعلان إنسانية يسوع —بقدر تأكيده القوي على لاهوته—؛ ذلك أن الهراطقة الغنوصيين الذين هددوا الكنيسة الأولى كانوا يقرون بلاهوت يسوع فقط، بينما ينكرون تماماً إنسانيته الحقيقية. انطلاقاً من اعتقادهم بأن المادة شريرة بطبيعتها وأن الله قدوسٌ كلياً، رأى هؤلاء أن الكائن الإلهي يستحيل أن يتخذ جسداً مادياً؛ إذ أن الجسد مادي بطبيعته. وعليه، فقد زعموا أن ناسوت يسوع —أي جوهره الجسدي— لم يكن حقيقياً، بل مجرد وهم أو طيف ظهر للعيان ثم تلاشى.

 

وتُعد "الدوكيتية" (أو مذهب الظاهرية) عقيدةً هرطقية بارزة ضمن هذه الفرق الغنوصية؛ فقد أنكر أتباع هذا الرأي تماماً الحقيقة التاريخية القائلة بأن المسيح جاء في جسد بشري حقيقي من لحم ودم. وعَلَّموا بأن جسد يسوع لم يكن سوى هلوسة أو وهم خلق انطباعاً زائفاً بوجود هيئة مادية في عيون الناظرين.

 

يا له من ادعاء سخيف وخطير! لقد كان ذلك خداعاً شيطانياً صريحاً —كذبة خبيثة استهدفت تقويض الكنيسة الأولى التي اشتراها الرب بدمه، وإيقاع القديسين في الهلاك من خلال التضليل.

 

وفي رسالة يوحنا الثانية (الآية 7)، يوجه الرسول يوحنا تحذيراً شديداً من هذه الأرواح المضللة، قائلاً: "لأنه قد دخل إلى العالم مضللون كثيرون، لا يعترفون بيسوع المسيح آتياً في الجسد. هذا هو المضلل وضد المسيح". وعلى غرار هؤلاء، ينكر عدد لا يحصى من المضللين في العالم -بخبث- الحقيقة الدامغة بأن يسوع المسيح جاء في جسد حقيقي؛ أي أنهم ينكرون ناسوت الرب الحقيقي.

 

لم يتوقف هذا الهجوم الشيطاني عند حدود الكنيسة الأولى؛ إذ يُعد الجدل الدائر حول ما يسمى بـ "يسوع التاريخي" —والذي هزَّ بقوة عالم اللاهوت الحديث— امتداداً لنهج الهجوم ذاته. فقد عمد اللاهوتيون الليبراليون، الساعون إلى تقويض التاريخ الإعجازي للإنجيل، إلى تشويه أو إنكار حقيقة وجود يسوع التاريخي، بل وذهبوا إلى حد اعتباره مجرد "أسطورة" اختلقتها البشرية.

 

ولتدعيم حججهم الواهية، كان أول حدث توجب عليهم إنكاره هو "الولادة العذرية" ليسوع. وهذا يتوافق تماماً مع مزاعم الغنوصيين؛ فبما أنهم ينظرون إلى المادة على أنها شر، فقد عارضوا هم أيضاً بشدة سر التجسد —أي الحقيقة القائلة بأن المسيح وُلد في الجسد من العذراء مريم.

 

أما نحن، فلنا رأيٌ آخر. في عبادتنا كل يوم أحد، نعلن إيماننا بملئه من خلال "قانون إيمان الرسل": "أؤمن بيسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا، الذي حُبل به من الروح القدس ووُلد من مريم العذراء". إن يسوع المسيح الذي نؤمن به هو إنسان حقيقي — إذ جاء إلى هذه الأرض في جسد بشري خالٍ من الخطيئة — وهو في الوقت ذاته ابن الله الحي الذي يملك على الكون بأسره. وبعبارة أخرى، نحن نؤمن بلاهوت يسوع الكامل وبناسوته الكامل دون أدنى شك.

 

وعلاوة على ذلك، فإن إنجيل يسوع المسيح الذي نؤمن به يتمحور حول الشخص الذي أعلن عنه الرسول بولس في رسالة رومية 1: 3-4: "عن ابنه... الذي صار من نسل داود من جهة الجسد، وتعيّن ابن الله بقوة من جهة روح القداسة، بالقيامة من بين الأموات"؛ ألا وهو ربنا يسوع المسيح.

 

إن الحقيقة الثابتة التي نتمسك بها راسخين موجودة في رسالة كورنثوس الأولى 15: 3-4. فاليوم، نعلن بالإيمان هذه الحقيقة التاريخية التي لا تقبل الجدل وقوة كفارته: أن "المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب".

 

إن كلمة الله الثابتة التي نضع ثقتنا فيها هي هذا الإعلان: "آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ" (أعمال الرسل 16: 31). وبعد أن نلنا عطية الخلاص بالإيمان بالرب يسوع —وهو أمر تم بنعمة الله وحدها— يتحتم علينا الآن أن نعيش كما عاش الرسول يوحنا في نص اليوم؛ أي أن نعيش حياة الشاهد الذي يشهد بجرأة ويعلن عن يسوع المسيح —"كلمة الحياة" و"الحياة الأبدية"— وعن إنجيله (1 يوحنا 1: 1-3). إننا مدعوون لإعلان إنجيل الرب يسوع المسيح —الذي التقينا به شخصياً وآمنا به في حياتنا— بدلاً من الاكتفاء بمشاركة معرفة دينية سمعناها بآذاننا فقط.

 

ولكي نقف بصفتنا مكلفين بإعلان الإنجيل، يجب علينا أولاً ألا "نتزعزع عن رجاء الإنجيل" (كولوسي 1: 23). وعلاوة على ذلك، ينبغي لنا —على غرار الرسول بولس— أن نرغب بشدة في الكرازة بالإنجيل "بقدر ما في وسعنا" (رومية 1: 15). وفوق ذلك كله، يجب أن تصبح حياتنا ذاتها هي الرسالة؛ فعندما نعلن الإنجيل ونحن "نعيش سيرة تليق بإنجيل المسيح" في حياتنا اليومية (فيلبي 1: 27)، ستتجلى قوة الرب، وسيمضي قدماً عمل تتلمذة الكثيرين ليسوع المسيح (أعمال الرسل 14: 21).

 

وعلى غرار تيموثاوس، الذي خدم الإنجيل إلى جانب بولس كما يخدم الابنُ أباه (فيلبي 2: 22)، يجب علينا جميعاً أن نكون عاملين معاً، نبذل الجهد ونكرس أنفسنا طواعيةً لإنجيل يسوع المسيح. ذلك لأن حياة المؤمن المُخلَّص لا تكتمل بمجرد معرفة الإنجيل، بل تجد كمالها فقط حين نمضي قدماً لنعيش هذا الإنجيل ونعلنه.

 

وأخيراً، دعونا نتأمل في الغاية الأسمى من إعلان الرسول يوحنا لإنجيل يسوع المسيح لنا. ففي نص اليوم —1 يوحنا 1: 3-4— يوضح الرسول يوحنا الغاية من إعلانه للإنجيل من خلال بُعدين. يمكننا التأمل بعمق في هذين الغرضين من خلال تصنيفهما إلى غرضٍ عمودي (يتعلق بالله) وغرضٍ أفقي (يتعلق بإخوتنا المؤمنين).

 

(1) الغرض العمودي: تمكيننا من التمتع بـ "شركة حقيقية" مع الله الآب وابنه يسوع المسيح.

 

لننظر إلى الآية 3 من رسالة يوحنا الأولى في نص اليوم؛ إذ يعلن الرسول يوحنا السبب الأول لإعلان الإنجيل قائلاً: "الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكي تكون لكم أيضاً شركة معنا. وأما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح". وتصيغ "الترجمة الكورية المعاصرة" (Hyundaein-ui Seonggyeong) هذه الآية بأسلوب أبسط: "نعلن لكم ما رأيناه وسمعناه لكي تكون لكم أنتم أيضاً شركة معنا؛ وشركتنا هي تلك الشركة التي نتشاركها مع الآب وابنه يسوع المسيح".

 

وكما أكد الرسول يوحنا سابقاً في الآيتين 1 و2، من هو ذاك الذي سمعه بأذنيه، وشاهده بوضوح بعينيه، ولمسه بيديه؟ إنه ليس سوى الابن، يسوع المسيح؛ "كلمة الحياة" الذي كان موجوداً منذ البدء، و"الحياة الأبدية" التي ظهرت في هذا العالم بالجسد.

 

لقد كان الغرض الأسمى من إعلان يوحنا لإنجيل المسيح العظيم هذا للمؤمنين هو تمكيننا من التمتع بشركة عميقة ونقية مع الله المثلث الأقانيم. وتُعد هذه الشركة أروع امتياز يتمتع به المؤمنون الذين أدركوا حقيقة الإنجيل. أيها القديسون الأحباء، ما هي بالضبط هذه "الشركة" التي نتحدث عنها كثيراً؟ إنني أؤمن بأن "الشركة" هي واحدة من أكثر المصطلحات التي يُساء استخدامها وتُنتقص قيمتها داخل الكنيسة اليوم، إذ فقدت معناها الروحي العميق والأصلي.

 

يميل الكثير من المسيحيين إلى الاستخفاف بمفهوم الشركة، فيساوون بينها وبين مجرد "التواصل الاجتماعي" —أي قضاء الوقت مع أشخاص يشاركونهم التفكير ذاته— أو ينظرون إليها ببساطة على أنها سلسلة من "الأنشطة" الاجتماعية داخل الكنيسة. إنهم يخلطون بين التفاعلات البسيطة —مثل مشاركة وجبة شهية، أو مناقشة الهوايات، أو الاستمتاع بأحاديث لطيفة— وبين الشركة الروحية الحقيقية.

 

غير أن الشركة المسيحية لا تتوقف أبداً عند حدود العلاقات الإنسانية السطحية أو البرامج المنظمة. عرّف جيري بريدجز، وهو مؤلف مسيحي اشتهر بالعديد من الكتب الروحية الأكثر مبيعاً -بما في ذلك كتاب "السعي نحو القداسة" (The Pursuit of Holiness)- جوهر الشركة (أو الشراكة الروحية) قائلاً: "الشركة هي علاقة، وليست مجرد نشاط".

 

في نص اليوم، الوارد في رسالة يوحنا الأولى (1: 3)، يُعلن الرسول يوحنا أن غايته من إعلان لاهوت يسوع المسيح وناسوته الكاملين كانت تحديداً "لكي تكون لكم أيضاً شركة معنا". ومع ذلك، لا يتوقف يوحنا عند هذا الحد، بل يمضي ليكشف عن الحقيقة العجيبة والمجيدة لهذه الشركة: "أما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح".

 

إن الهدف الأسمى للشركة التي يعلن عنها الرسول يوحنا هنا واضح وجلي؛ فهو ليس أقل من التمتع بشركة مباشرة وشخصية مع الله الآب وابنه الوحيد، يسوع المسيح.

 

وفي نهاية المطاف، كان هدف يوحنا من الشهادة للقديسين عن يسوع المسيح -الذي يمثل جوهر الإنجيل ذاته- هو قيادة سامعي الرسالة للإيمان بيسوع كمخلص شخصي لهم، تماماً كما فعل هو، والدخول في شركة مجيدة مع الله المثلث الأقانيم.

 

لماذا إذن كان الرسول يوحنا يرغب بشدة في أن يشترك جميع القديسين في شركة عميقة مع الله الآب والابن يسوع المسيح؟ السبب واضح: لقد كان يدرك تماماً أنه فقط من خلال تلك العلاقة المقدسة مع الرب، يمكنهم هم أيضاً أن يتمتعوا بوفرة بـ "الحياة الحقيقية" -أي "الحياة الأبدية"- التي ذاقها هو نفسه وامتلكها.

 

وتشهد رسالة يوحنا الأولى (5: 11-13) بوضوح لهذه الحقيقة المتعلقة بالحياة، إذ تقول: "وَهذِهِ هِيَ الشَّهَادَةُ: أَنَّ اللهَ أَعْطَانَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَهذِهِ الْحَيَاةُ هِيَ فِي ابْنِهِ. مَنْ لَهُ الابْنُ فَلَهُ الْحَيَاةُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ ابْنُ اللهِ فَلَيْسَتْ لَهُ الْحَيَاةُ. كَتَبْتُ هذَا إِلَيْكُمْ، أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ، لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لَكُمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً".

 

أيها القديسون الأحباء، إذا كنتم تؤمنون حقاً بيسوع المسيح، فإن حياة الله تنبض بالفعل في داخلكم؛ فأنتم تمتلكون الحياة الأبدية. بعد أن سمعتم إنجيل يسوع المسيح — الذي هو "كلمة الحياة" و"الحياة الأبدية" ذاتها (1 يوحنا 1: 1-2) — وقبلتم الرب، أصبحتم متمتعين بالحياة الأبدية الحقيقية التي منحها الله الآب كعطية نعمة (رومية 6: 23؛ 1 يوحنا 5: 11-13). لقد أعلن الرسول يوحنا، الذي كان يتمتع بملء هذه الحياة الأبدية، عن يسوع المسيح — كلمة الحياة — بكل جرأة. وكان له هدف واحد: أن يؤمن كل من يسمع رسالته بيسوع المسيح، وأن يشتركوا في الشركة المجيدة ذاتها مع الله الآب وابنه يسوع المسيح، تلك الشركة التي اختبرها هو شخصياً. وبعبارة أخرى، كان يرغب بشدة في أن ينالوا ويتمتعوا بملء "الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا" (رومية 6: 23) — وهي عطية نعمة منحها الله مجاناً. كان هذا هو جوهر رسالة الرسول يوحنا وهو يخاطر بحياته للكرازة بالإنجيل.

 

يجب أن يكون هدفنا اليوم، ونحن ننطلق إلى العالم بإنجيل يسوع المسيح، هو الهدف ذاته. فنحن لا نكرز بالإنجيل لمجرد زيادة أعداد أعضاء الكنيسة أو الانخراط في أنشطة دينية؛ بل إن هدفنا هو أن تؤمن النفوس الهالكة بيسوع المسيح، وتدخل في شركة واهبة للحياة مع الله المثلث الأقانيم، وتشترك معنا بفرح في الحياة الأبدية.

 

إننا مباركون حقاً؛ فقد آمنا بيسوع المسيح مخلصاً لنا، ونتمتع — بقيادة الروح القدس الساكن فينا — بشركة عميقة مع الله الآب وابنه يسوع المسيح. وإذ نلنا واختبرنا بركة الحياة الأبدية، فإن هدفنا من الكرازة بإنجيل يسوع المسيح — كلمة الحياة والحياة الأبدية ذاتها — واضح: تمكين من يسمعون هذه البشرى السارة من خلالنا من الدخول في شركة حقيقية مع الله الآب ويسوع المسيح، تماماً كما فعلنا نحن. وبذلك، نساعدهم على مشاركتنا في بركة الحياة الأبدية، وننقلها من جيل إلى جيل.

 

أصلي بصدق وأبارككم — وأبارك نفسي — لكي نكرس حياتنا طوعاً لخدمة الإنجيل المجيدة هذه التي لا تُقدّر بثمن، عاملين بجد واجتهاد اليوم من أجل خلاص النفوس. (2) هدف أفقي: ضمان اكتمال فرحنا من خلال الشركة الحقيقية بين القديسين. لننظر إلى نص اليوم: رسالة يوحنا الأولى 1: 4. يكشف الرسول يوحنا عن الغاية "الأفقية" (المتعلقة بالعلاقة مع الآخرين) الكامنة وراء إعلانه للإنجيل وكتابته لهذه الرسالة، قائلاً: "نَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ يَكُونَ فَرَحُنَا كَامِلاً". وتُقدم "الترجمة الكورية المعاصرة" صياغة أكثر حيوية لهذه الآية: "نكتب هذه الرسالة لنتشارك معكم في فرحٍ يفيضُ غَمراً". لقد كانت الغاية القصوى التي دفعت الرسول يوحنا للشهادة للمسيح —أي "كلمة الحياة" الذي كان موجوداً قبل تأسيس العالم، و"الحياة الأبدية" الذي جاء إلى هذه الأرض— ولكتابة هذه الرسالة، هي أن يفيض "فرح يسوع المسيح" الذي ملأ قلبه هو، لينتقل إلى القديسين الذين يقرأون الرسالة ويملأ قلوبهم هم أيضاً (رسالة يوحنا الأولى 1: 1-4).

 

تثير هذه النقطة اهتماماً روحياً عميقاً؛ ذلك أن الغايتين اللتين أعلن الرسول يوحنا إنجيل يسوع المسيح من أجلهما لم تكونا سوى "الشركة معنا" (الآية 3) و"فرحنا" (الآية 4). وحين نتأمل بهدوء في هذه الغاية المزدوجة، يمكننا أن نستنتج بسهولة أن الرسول يوحنا نفسه كان يتمتع بالفعل بشركة عميقة مع الله الآب وابنه يسوع المسيح، وأن نفسه كانت مفعمة بفرح لا يُضاهى.

 

لم يرغب يوحنا في الاحتفاظ بتلك الفرحة لنفسه فحسب؛ فقد اختبر ملء الفرح الذي أفاضه الله الروح القدس في إطار الشركة العمودية مع الله الآب والله الابن - يسوع المسيح. والآن، كان يتوق بشدة إلى أن يتدفق ذلك الفرح بشكل أفقي، لكي يناله ويتمتع به معاً جميع الإخوة والأخوات في الإيمان داخل الكنيسة الأولى - وهم المتلقون لهذه الرسالة.

 

أيها القديسون الأحباء، أليس هذا هو جوهر الشركة الحقيقية وتجسيداً لحث الرسول بولس على "أن تسلكوا كما يحق لإنجيل المسيح" (فيلبي 1: 27)؟ بعبارة أخرى، إن الحياة السليمة لنا نحن المسيحيين - الذين سمعنا إنجيل يسوع المسيح وآمنا به - تكمن في التمتع بالحياة الأبدية من خلال شركة عميقة وعمودية مع الله المثلث الأقانيم، وفي الوقت نفسه مشاركة ذلك الفرح الغامر من خلال شركة أفقية مع إخوتنا وأخواتنا في الإيمان.

 

إن ملء الفرح هذا، الذي نختبره ونحن نتذوق الحياة الأبدية، لا يمكن أبداً أن يُصنع بجهد بشري؛ بل إنه يحل علينا فقط عندما نحب بعضنا بعضاً ب fervour (حرارة) بمحبة الله المثلث الأقانيم - وهي وصية ملكوت السماوات. فعندما نثبت في محبة الرب، يبقى فرحه فينا، ويصبح فرحنا كاملاً (يوحنا 15: 9-12). وبينما نتأمل في هذا الفرح المقدس، تتردد في أعماق قلوبنا كلمات الترانيم التي تقول: "عندما تشرق محبة الرب، يحل الفرح؛ وتتلاشى الهموم والمتاعب، ويحل الفرح. إنها تدفعنا للصلاة وتطرد الظلال؛ فعندما تشرق محبة الرب، يحل الفرح. وعندما تشرق محبة الرب، يحيطنا ضياؤها ببهجة؛ وبينما نغلب العالم ونعيش حياة السماء، تشرق محبة الرب. تلك المحبة العظيمة - (اللازمة) عندما تشرق تلك المحبة العظيمة بملئها في قلبي، أرفع أصوات التسبيح؛ فتلك المحبة العظيمة تملأ قلبي بالسلام والفرح - تلك المحبة العظيمة".

 

إن العصر الذي نعيش فيه اليوم يواجه أزمة خطيرة بسبب تعاليم هرطقية متنوعة، تماماً كما كان الحال في زمن الكنيسة الأولى حين خاض الرسول يوحنا والتلاميذ معارك روحية ضارية. في ظل انتشار "أناجيل أخرى" —سواء كانت تلفيقية أو زائفة— تُنكر شخصية يسوع المسيح الحقيقي كما يشهد عنه الكتاب المقدس، نجد أن المؤمنين يُضلَّلون من كل جانب. وكما تنبأ الرب، بردت محبة الكثير من المسيحيين (متى 24: 12)، وفقد عدد كبير منهم علاقتهم الشخصية الحميمة بالرب، مكتفين بمجرد قشرة دينية خارجية.

 

وعندما نتأمل في حالة الخمول الروحي هذه، نجد أن رسالة يوحنا الأولى —التي كتبها الرسول يوحنا والدموع في عينيه— تخاطبنا اليوم بأهمية ملحة وقوة بالغة.

 

لذا، يتحتم علينا التمسك برسالة يوحنا الأولى وتكريس أنفسنا مجدداً لتثبيت كنيسة الرب بقوة على أساس الحق وحده. وبينما ننمو في فهمنا لمحبة الله العظيمة، يجب علينا تعميق شركتنا الشخصية مع الرب. وفوق كل شيء، علينا أن نكرس قلوبنا وقوتنا بالكامل لفهم إنجيل يسوع المسيح —الذي دُعينا لإعلانه— فهماً واضحاً. إن إنجيل يسوع المسيح الذي أعلنه الرسول يوحنا واضح وجلي؛ فهو يتمحور حول "كلمة الحياة" التي كانت منذ البدء، و"الحياة الأبدية" التي ظهرت على الأرض في الجسد (1 يوحنا 1: 1-2). وبعبارة أخرى، يتضمن هذا الإنجيل الإيمان القويم بلاهوت المسيح الكامل وناسوته الكامل في آن واحد.

 

علاوة على ذلك، كان للرسول هدف مزدوج من إعلان هذا الإنجيل: هدف عمودي يتمثل في تمكيننا من شركة عميقة مع الله الآب وابنه يسوع المسيح، وهدف أفقي يتمثل في ملئنا بالفرح من خلال الشركة الحقيقية بين القديسين (الآيات 3-4).

 

والآن، ونحن ننطلق إلى العالم، يجب علينا نحن أيضاً أن نعيش بطريقة تليق بإنجيل المسيح. إنني أصلي بحرارة باسم الرب أن نتبنى هذا الهدف المزدوج والواضح ليكون رسالتنا الخاصة، وأن نصبح آنية مقدسة تعلن بشجاعة إنجيل يسوع المسيح الحقيقي وسط هذه الأوقات المظلمة.