"مُخاطراً بحياته من أجل عمل المسيح..." [فيلبي 2: 25-30]

 

"مُخاطراً بحياته من أجل عمل المسيح..."

 

 

 

[فيلبي 2: 25-30]

 

 

نشر توني كامبولو ذات مرة نتائج دراسة أُجريت على كبار السن؛ حيث استطلع آراء خمسين شخصاً تبلغ أعمارهم 95 عاماً فما فوق، وسألهم: "لو أُتيحت لكم الفرصة لعيش حياتكم من جديد، كيف كنتم ستعيشونها؟" وطلب من كل منهم تقديم ثلاث إجابات. وكانت الردود الثلاثة المشتركة بينهم كالتالي: (1) كانوا سيمارسون التأمل والتفكير العميق أكثر؛ فقد عاشوا حياة مليئة بالصخب والركض لدرجة أنهم لم يتوقفوا حتى للنظر في الغاية من حياتهم، وتمنوا لو أنهم عاشوا بوعي وإدراك أكبر. (2) كانوا سيخاطرون أكثر؛ فقد شعروا بأنهم عاشوا بحذر مفرط وجُبن، متصالحين مع الظلم وقلقين للغاية بشأن آراء الآخرين؛ وأرادوا أن يعيشوا بشجاعة أكبر فيما تبقى من حياتهم. (3) كانوا سيقومون بأعمال تبقى وتستمر بعد رحيلهم؛ فقد أرادوا أن يعيشوا واضعين حقيقة الموت نصب أعينهم، واضعين في الحسبان ما يحدث بعد الموت وما سيتركونه وراءهم من إرث. وقد أجمعوا جميعاً على شعورهم بالندم لأنهم عاشوا حياتهم دون هذا النوع من التأمل.

 

لقد تأملنا سابقاً -مع التركيز على رسالة فيلبي 2: 19-24- في شخصية تيموثاوس، الابن الروحي الأمين الذي أراد بولس إرساله على وجه السرعة إلى كنيسة فيلبي. وقبل إرساله، قدّم بولس تيموثاوس للمؤمنين هناك. وقد لخصتُ ذلك التقديم في خمس نقاط:

 

(1) كان تيموثاوس يشارك بولس الفكر ذاته (الآية 20). بعبارة أخرى، كان تيموثاوس -الابن الروحي- يشارك أباه الروحي، الرسول بولس، القلب والعقلية ذاتهما. (2) كان تيموثاوس شخصاً يهتم بصدق بأحوال القديسين في كنيسة فيلبي (الآية 20). أي أنه كان شخصاً يكترث بصدق لخيرهم وسلامتهم.

 

(3) كان تيموثاوس شخصاً يسعى وراء مصالح المسيح يسوع (الآية 21). بعبارة أخرى، كان مهتماً بعمل المسيح يسوع؛ ومثل بولس، كان مكرساً نفسه لعمل الرب (1 كورنثوس 16: 10).

 

(4) كان تيموثاوس رجلاً يتمتع بشخصية ممتازة (فيلبي 2: 22)؛ فقد أثبتت التجارب والاختبارات جودة شخصيته. كانت السمة المميزة لشخصيته -والتي أدركها الآخرون، بمن فيهم القديسون في فيلبي- هي "الإخلاص" (الآية 20).

 

(5) لقد عمل تيموثاوس جنباً إلى جنب مع بولس من أجل الإنجيل (الآية 22). لقد عمل مع أبيه الروحي، الرسول بولس، تماماً كما يعمل الابن مع أبيه.

 

كان بولس يأمل في الرب أن يرسل تيموثاوس إلى كنيسة فيلبي "قريباً"؛ لأنه أراد أن يتعزى بمعرفة أحوال القديسين (الآية 19). وهكذا، فبينما كتب أنه يأمل في إرسال تيموثاوس "حالاً" بمجرد أن تتضح أموره الخاصة (الآية 23)، عبّر بولس أيضاً عن ثقته في الرب بأنه هو نفسه سيأتي "قريباً" (الآية 24). وبعد قول ذلك، ينتقل بولس في النص الذي بين أيدينا -فيلبي 2: 25-30- للحديث مع قديسي فيلبي عن شخص آخر. ذلك الشخص هو أبفرودتس. فمن كان أبفرودتس إذن؟ دعونا نتأمل ثلاثة جوانب من حياة هذا الرجل، ونتفكر في الدروس التي يقدمها الله لنا من خلاله:

 

أولاً، كان أبفرودتس أخاً لبولس، ورفيقاً له في العمل، ورفيقاً في الجندية؛ كما أنه خدم بصفته رسولاً (أو مبعوثاً) من كنيسة فيلبي لتلبية احتياجات بولس.

 

انظر إلى نص اليوم، فيلبي 2: 25: "ولكنني رأيتُ من الضروري أن أرسل إليكم أبفرودتس، أخي ورفيقي في العمل ورفيقي في الجندية، ورسولكم والخادم لاحتياجي". لم يكن أبفرودتس مجرد "أخ ورفيق في العمل ورفيق في الجندية" لبولس فحسب، بل كان أيضاً الرسول الذي أرسلته كنيسة فيلبي لتوفير احتياجات بولس. إن الكلمة المترجمة هنا بـ "رسول" (أو مبعوث) هي *apostolos* في اللغة اليونانية الأصلية، وهي الكلمة ذاتها التي نترجمها بـ "رسول" (بالمعنى الديني) في اللغة الكورية. وهكذا، فإن معنى كل من "الرسول/المبعوث" و"الرسول" (بالمعنى الديني) هو ببساطة "الشخص المُرسَل". إن "رسل" يسوع هم أولئك الذين أرسلهم يسوع -الذي هو الرب- إلى العالم ليتمموا مشيئة الذي أرسلهم. بعبارة أخرى، كان رسل يسوع الاثنا عشر هم من نفذوا مشيئة الرب بالذهاب إلى العالم أجمع للكرازة بإنجيل يسوع المسيح وتلمذة جميع الأمم (متى 28: 19-20). وهكذا، فإن "رسولكم" الذي ذكره بولس في نص اليوم — رسالة فيلبي 2: 25 — لا يشير إلى شخص أرسله بولس إلى المؤمنين في فيلبي، بل إلى شخص أرسلوه هم إليه. باختصار، كان أبفرودتس رجلاً أرسلته كنيسة فيلبي؛ ولهذا السبب دعاه بولس "رسولكم" بدلاً من "رسولي".

 

لماذا إذن أرسل المؤمنون في فيلبي أبفرودتس — وهو واحد منهم — إلى بولس؟ وما كان هدفهم؟ كان هدفهم تلبية احتياجات بولس. بعبارة أخرى، أرسلت كنيسة فيلبي أبفرودتس لمساعدة بولس من خلال توفير ما كان ينقصه (الآية 25 ب: "...رسولكم والخادم لاحتياجاتي"). تشير الكلمة اليونانية الأصلية المقابلة لـ "خادم" (*leitourgos*) إلى شخص يقوم بخدمة شخصية، أو مساعد، أو معاون (حسب تعريف أرندت). وهذا يعني أن أبفرودتس، بصفته رسولاً من كنيسة فيلبي، خدم بولس بصفته مساعداً أو معاوناً. وعند التأمل في حقيقة أن أبفرودتس — وهو عضو في كنيسة فيلبي — كان خادماً لبولس، يتكون لدي انطباع بأن كنيسة فيلبي خدمت بولس بشكل أفضل من أي كنيسة أخرى. ويعود سبب اعتقادي هذا إلى ما ورد في رسالة فيلبي 2: 17: "ولكن إن كنتُ أُسكَبُ أيضاً سكيباً على ذبيحة إيمانكم وخدمته، فأنا أفرح وأبتهج معكم جميعاً". في هذا النص، يقر بولس بالخدمة التي قدمتها له كنيسة فيلبي انطلاقاً من الإيمان. وعلاوة على ذلك، وفيما يتعلق بهذه الخدمة القائمة على التضحية، أعلن بولس أنه حتى لو سُكِبَ كسكيب — أي لو واجه الاستشهاد — فإنه سيفرح ويشارك هذا الفرح مع القديسين في كنيسة فيلبي. يا لها من شركة ثمينة في الرب! لقد كانت العلاقة بين بولس وكنيسة فيلبي رابطة جميلة من الخدمة المتبادلة.

 

كيف إذن ساعدت كنيسة فيلبي بولس في تلبية احتياجاته؟ لننظر في رسالة فيلبي 4: 15-16: "وَأَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ أَيُّهَا ​​الْفِيلِبِّيُّونَ أَنَّهُ فِي بَدَاءَةِ الإِنْجِيلِ، لَمَّا خَرَجْتُ مِنْ مَكِدُونِيَّةَ، لَمْ تُشَارِكْنِي كَنِيسَةٌ وَاحِدَةٌ فِي حِسَابِ الْعَطَاءِ وَالأَخْذِ إِلاَّ أَنْتُمْ وَحْدَكُمْ. فَإِنَّكُمْ فِي تَسَالُونِيكِي أَيْضًا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ حَاجَتِي مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ". تُظهر هذه الآيات أنه في الأيام الأولى لخدمته الإنجيلية، وحين غادر بولس مقدونية، كانت كنيسة فيلبي هي الوحيدة التي شاركته في عمل الإنجيل (1: 5) وسدّت احتياجاته. وعلاوة على ذلك، فبينما كان بولس في تسالونيكي، أرسلت له الكنيسة المؤن اللازمة في أكثر من مناسبة؛ وقد أرسلوا هذه العطايا عن طريق أبفرودتس. ونتيجة لذلك، قال بولس لقديسي كنيسة فيلبي في الآية 4: 18: "قَدْ قَبَلْتُ الْكُلَّ وَاسْتَفَضْتُ. قَدِ امْتَلأْتُ إِذْ قَبَلْتُ مِنْ أَبَفْرُودِتُسَ الأَشْيَاءَ الَّتِي مِنْ عِنْدِكُمْ، نَسِيمَ رِضًى، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ". لقد سدّت كنيسة فيلبي احتياجات بولس من خلال رسولهم أبفرودتس؛ وهكذا، صرّح بولس بأنه قد "نال كفايته وزيادة"، ووصف الهدايا التي أرسلتها كنيسة فيلبي بأنها "رائحة طيبة، وذبيحة مقبولة ومرضية عند الله". لقد حمل أبفرودتس -رسول كنيسة فيلبي- المؤن التي احتاج إليها بولس (والتي أعدتها الكنيسة) وسلمها له، تماماً كما فعلوا حين غادر بولس مقدونية وأثناء وجوده في تسالونيكي. وفضلاً عن ذلك، فبعد تسليم الهدايا، بقي أبفرودتس مع بولس وعمل جنباً إلى جنب معه (2: 25)؛ وبعبارة أخرى، لم يكتفِ بتسليم الاحتياجات والعودة إلى فيلبي، بل مكث مع بولس واشتركا في العمل من أجل الإنجيل (الآية 25). لقد تعاون أبفرودتس مع بولس في عمل الكرازة (وفقاً لرأي بارك يون-صن). وعلاوة على ذلك، ونظراً لأن بولس وصفه بأنه "رفيق في الجندية" (الآية 25)، فمن الواضح أنه أثناء عمله من أجل الإنجيل، حارب أبفرودتس بشجاعة -كجندي ليسوع المسيح- في المعركة الروحية ضد معارضي الإنجيل، معلناً إياه بجرأة إلى جانب بولس. ولهذا السبب، وصف بولس - في الآية 25 من هذا النص - أبفرودتس أمام القديسين في فيلبي بأنه "أخي، والعامل معي، والجندي الزميل، ورسولكم الذي أرسلتموه لسد احتياجاتي".

 

عندما أتأمل في شخصية "أبفرودتس"، أدرك أن كنيستنا—كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church)—والمُرسَلين الذين ندعمهم، في أمسّ الحاجة إلى المزيد من الأشخاص مثله. بعبارة أخرى، نحن بحاجة إلى أفراد يمكنهم العمل كرسل وحلقة وصل بين كنيستنا والمُرسَلين في حقول الخدمة. على سبيل المثال، يقودنا الرب حالياً للقيام بعمل إرسالي في مدينة تيخوانا بالمكسيك؛ وفي هذا السياق، يعمل فريقنا الإرسالي كجسر ينقل العطايا من كنيستنا إلى ذلك الحقل الإرسالي. وبالطبع، فإن أسمى عطية هي مشاركة إنجيل يسوع المسيح—ومحبته—مع النفوس في المكسيك، وإن كان توفير الطعام والهدايا المتنوعة والرعاية الطبية أمراً مهماً أيضاً. ومع ذلك، أؤمن بأنه من الضروري للغاية أن نتشارك كإخوة وأخوات مع العاملين المحليين—مثل القس فيكتور وزوجته—الذين يخدمون هناك، وأن نلبي احتياجاتهم من خلال العطايا التي تقدمها كنيستنا. ولا يقتصر هذا النوع من الخدمة على تيخوانا وإنسينادا في المكسيك فحسب، بل يمتد ليشمل أماكن مثل الصين والفلبين ومنغوليا. فعندما تعقد كنيستنا شراكة مع المُرسَلين وخدام الرب المحليين من خلال تلبية احتياجاتهم، والصلاة معاً، والعمل جنباً إلى جنب معهم، فإن ذلك يتحول إلى شراكة جميلة في عيني الله وخدمة تعاونية ثمينة في الرب. أصلي أن تواصل كنيستنا بأمانة القيام بهذه الخدمة التعاونية الجميلة والثمينة التي ائتمننا الرب عليها.

 

ثانياً، كان "أبفرودتس" يشتاق بشدة إلى القديسين في كنيسة فيلبي، وكان يشعر بقلق واضطراب شديدين من أجلهم. لننظر إلى نص اليوم الوارد في رسالة فيلبي 2: 26: "إِذْ كَانَ يَشْتَاقُ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً، وَيَهْتَمُّ (أو يشعر بالضيق والقلق) لأَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ مَرِضَ". حتى وهو مريض، كان الشخص المذكور في هذا النص—أي أبفرودتس—يشتاق بشدة إلى القديسين (عائلته الروحية) في كنيسة فيلبي (الآية 26). ورغم أننا لا نعرف بالضبط المدة التي قضاها في العمل جنباً إلى جنب مع بولس لتلبية احتياجات الرسول بعد مغادرة فيلبي، إلا أنه من المؤكد أنه مرض أثناء قيامه بعمل الرب (الآية 30). ويشير الكتاب المقدس إلى مدى خطورة حالته؛ إذ تكشف الآيتان 27 و30 أنه كان مريضاً لدرجة الموت. في خضم هذا الموقف بالذات، كتب بولس إلى المؤمنين في فيلبي يخبرهم بأن أبفرودتس كان يتوق بشدة لرؤيتهم.

 

أعتقد أن بولس، حين كتب هذه الرسالة، كان يشعر بمشاعر أبفرودتس ويتفهمها؛ فبولس كان يدرك ما في قلب أبفرودتس الذي كان يفتقد بشوقٍ عظيمٍ قديسي كنيسة فيلبي. ونحن نعلم ذلك لأن بولس كان يكتب كثيراً في رسائله عن رغبته العميقة في رؤية القديسين الذين أحبهم كلما باعدت المسافات الشاسعة بينه وبينهم. لنأخذ على سبيل المثال ما ورد في رسالة رومية 1: 10-13: "...طالباً أن يتيسر لي أخيراً بمشيئة الله أن آتي إليكم. لأني أشتاق أن أراكم، لكي أمنحكم هبة روحية لتثبيتكم؛ أي لنتعزى معاً بإيماننا المتبادل، إيمانكم وإيماني. ولا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة، أنني كثيراً ما عزمت على المجيء إليكم..."؛ ففي رسالته إلى المؤمنين في روما، ذكر بولس أنه يسعى لإيجاد سبيل لزيارتهم بمشيئة الله (العدد 10)، وأنه يشتاق بشدة لرؤيتهم (العدد 11)، وأنه كثيراً ما نوى زيارتهم (العدد 13). وتكشف هذه الكلمات عن مدى عمق رغبته في رؤيتهم. وهناك مثال آخر نجده في الرسالة التي كتبها الرسول بولس إلى الكنيسة في تسالونيكي؛ انظر إلى 1 تسالونيكي 2: 17-18: "وأما نحن أيها الإخوة، إذ حُرمنا من رؤيتكم زماناً قصيراً - بالجسد لا بالقلب - فقد سعينا بجهد أكبر وشوق عظيم لرؤية وجوهكم، لأننا أردنا المجيء إليكم - أنا بولس، مراراً وتكراراً - ولكن الشيطان عاقنا". لقد سعى الرسول بولس بجد وشغف لرؤية وجوه المؤمنين في تسالونيكي. ونظراً لأنه اختبر بنفسه مرارة الإحباط لعدم قدرته على رؤية عائلة الكنيسة التي كان يتوق إليها بشدة، فقد كان بولس قادراً على تفهم مشاعر أبفرودتس وإدراك ما في قلبه؛ ذلك الشوق والحنين العميق لأعضاء جماعته، أي كنيسة فيلبي. ولهذا السبب، أخبر بولس المؤمنين في فيلبي أنه يرى ضرورةً لإعادة إبفرودتس —الذي كان يتوق إليهم ويشتاق بشدة لرؤيتهم— قائلاً: "رأيتُ من الضروري أن أرسل إليكم إبفرودتس" (فيلبي 2: 25)، و"لذلك أرسله إليكم بسرعة" (الآية 28).

 

ومع ذلك، أخبر بولس المؤمنين في فيلبي أيضاً أن إبفرودتس كان "مهموماً جداً" (أو في حالة كرب شديد) لأنه كان يعلم أنهم سيسمعون خبر مرضه الذي كاد يودي بحياته (الآية 26). تأمل في هذا الأمر قليلاً: كيف سيكون رد فعلك لو سمعت أن شخصاً تهتم لأمره بشدة قد مرض وأشرف على الموت؟ ألن تشعر بالقلق؟ ألن تشعر بالحزن؟ أما في حالة إبفرودتس، فقد كان هو نفسه من يشعر بذلك الكرب الشديد —قلقاً على المؤمنين في فيلبي— وذلك تحديداً لأنه كان يعلم أنهم سيعلمون بمرضه الخطير الذي كاد أن يكون مميتاً. أليس هذا أمراً غير معتاد نوعاً ما؟ أليس لافتاً للنظر أن إبفرودتس، حتى وهو مريض وعلى وشك الموت، كان يهتم بعائلته الكنسية في فيلبي أكثر من اهتمامه بنفسه؟ ففي النهاية، عندما يواجه المرء الموت بسبب المرض، هل من الشائع أن يقلق على أفراد العائلة أو الكنيسة الذين يعلمون بوضعه أكثر مما يقلق على نفسه؟ ومما يجدر ذكره هنا أن الكلمة اليونانية المستخدمة لوصف حالة إبفرودتس بأنه كان "مهموماً جداً" أو في حالة كرب (الآية 26) —وهي كلمة *adēmoneō*— تظهر أيضاً في روايات العهد الجديد عن صلاة يسوع في بستان جثسيماني (متى 26: 37؛ مرقس 14: 33): "أخذ معه بطرس وابني زبدي، وابتدأ يحزن ويكتئب" [أو في ترجمات أخرى: "كان يسوع في كرب شديد..."]. فالكلمة المستخدمة هنا لوصف يسوع بأنه كان "مكتئباً وحزيناً" (أي في حالة كرب شديد) هي ذاتها الكلمة المستخدمة في نص اليوم —فيلبي 2: 26— لوصف إبفرودتس بأنه كان "مهموماً جداً" (أو في حالة كرب شديد). الدرس المستفاد هنا هو أنه، تماماً كما ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني للصلاة وشعر بضيق وحزن عميقين في الليلة التي سبقت صلبه من أجل كنيستنا، فإن أبفرودتس أحب كنيسة فيلبي وتوق إليها بذلك الحب الباذل نفسه. وقد عبّر القس بارك يون-سون عن ذلك قائلاً: "لقد كان أبفرودتس مهموماً لأجلهم، خشية أن يتسبب وضعه الشخصي في إثارة قلق إخوته في الإيمان؛ فقد كان يكنّ لهم محبةً نابعةً من روح التضحية".

 

وهذا هو بالضبط المبدأ الوارد في رسالة فيلبي (الإصحاح 2: 3-4). وكان أبفرودتس يجسّد هذا المبدأ الكتابي في حياته: "لاَ تَفْعَلُوا شَيْئاً بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِلآخَرِينَ... فَتَمِّمُوا فَرَحِي". لقد كان أبفرودتس يولي احتياجات عائلة كنيسة فيلبي اهتماماً يفوق اهتمامه باحتياجاته الشخصية؛ فقد كان قلقه الأكبر -حتى أكثر من قلقه بشأن مرضه الذي هدد حياته- منصباً على خشية أن يشعر أعضاء كنيسة فيلبي بالقلق والاضطراب بسببه. أليس هذا هو الحب الباذل؟ لقد كان أبفرودتس يتوق إليهم ويفكر فيهم بصدق وعمق يفوقان توقهم وتفكيرهم فيه. تخيّل أباً مريضاً جداً ويشارف على الموت وهو بعيد عن أطفاله، وقد آثر كتمان حقيقة وضعه الصحي عنهم ليجنبهم صدمة معرفة الحقيقة وما يتبعها من حزن؛ كيف تظنه ​​سيشعر لو اكتشف أن أطفاله قد عرفوا بالأمر؟ ألم يكن سيشعر بضيق وقلق شديدين، تماماً كما شعر أبفرودتس؟ وفي تلك الحالة بالذات -حالة المرض الشديد الذي بلغ حد الموت- كان أبفرودتس يتوق بشدة إلى أعضاء كنيسته.

 

من هم الأشخاص الذين نتوق إليهم بصدق؟ هل نشعر حقاً بالحنين ونفتقد أحباءنا في عائلة الكنيسة الذين يعيشون بعيداً عنا؟ لا تزال تلك الذكرى حية بوضوح في ذهني؛ فبعد مغادرتي كنيسة "سيونغري" المشيخية (Seungri Presbyterian Church) عام 2002 للخدمة في كنيسة "سوهيون" (Seohyun Church) في كوريا، حضرتُ خلوة روحية نظمتها "رابطة القساوسة لتجديد الكنيسة". وبينما كنت أتأمل الوعد الوارد في إنجيل متى 16: 18 وأرنم الترانيمة رقم 208 "أحبُّ ملكوتك يا رب"، غمرني شعور عارم بالحنين إلى كنيسة "سيونغري" المشيخية وذرفتُ دموعاً غزيرة. ومع ترنيم كلمات مثل "أحب الكنيسة التي اشتراها بدمه" (المقطع الأول) و"من أجل هذه الكنيسة، سأخدم بالدموع والصلاة حتى نهاية حياتي" (المقطع الثالث)، بكيتُ شوقاً إلى كنيستنا في لوس أنجلوس وأنا بعيد عنها في كوريا؛ ولا تزال تلك اللحظة محفورة بوضوح في ذاكرتي. يا أصدقائي، أنا لا أتفق مع المقولة الشائعة: "بعيد عن العين، بعيد عن القلب". ورغم أن هذا قد يكون غريزة بشرية طبيعية، إلا أن قلوبنا -نحن المسيحيين المتحدين في الرب- تتقارب حتماً مع عائلة كنيستنا المحبوبة حتى وإن لم نتمكن من رؤيتهم. وبشكل خاص، إذا كنا -مثل الرسول بولس- نتوق إلى أعضاء الكنيسة البعيدين بقلب يسوع المسيح نفسه (فيلبي 1: 8) ونصلي لأجلهم، فإننا سنعتني بهم أكثر مما نعتني بأنفسنا (فيلبي 2: 26). أصلي لكي نصبح جميعاً مثل "أبفرودتس": أشخاصاً يهتمون بالآخرين أكثر من اهتمامهم بأنفسهم، ويتوقون بصدق إلى بعضهم البعض.

 

ثالثاً، كان "أبفرودتس" رجلاً لم يبالِ بحياته، بل عرضها لخطر الموت، من أجل عمل المسيح. انظروا إلى نص اليوم في رسالة فيلبي 2: 30: "لقد خاطر بحياته من أجل عمل المسيح، غير عابئ بسلامته الشخصية، لكي يكمل الخدمة التي لم تستطيعوا أنتم تقديمها لي". عندما مرض "أبفرودتس" واقترب من الموت، كان يعاني من ضيق شديد لتفكيره في القديسين في كنيسة فيلبي - عائلة كنيسته المحبوبة التي كان يتوق لرؤيتها. وفي تلك اللحظة، كان هناك شخص عانى من "حزن فوق حزن" وهو يرى "أبفرودتس" مريضاً ومضطرباً بشدة؛ ذلك الشخص كان بولس. تأمل في رسالة فيلبي 2: 27: "إِنَّهُ مَرِضَ وَأَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ، وَلكِنَّ اللهَ رَحِمَهُ، وَلَيْسَ إِيَّاهُ فَقَطْ بَلْ إِيَّايَ أَيْضاً، لِئَلاَّ يَكُونَ لِي حُزْنٌ عَلَى حُزْنٍ". لماذا واجه بولس "حزناً على حزن"؟ ولماذا تضاعف حزنه؟ يعود السبب إلى أن بولس لم يكن قلقاً فقط على أبفرودتس -أخيه وزميله في العمل ورفيقه في الجهاد- الذي كان يعاني من مرض عضال، بل كان أيضاً قلقاً للغاية على القديسين في كنيسة فيلبي -الذين أحبهم واشتاق إليهم بمحبة يسوع المسيح- لعلمه بأنهم سيُصابون بأسىً شديد عند سماع أخبار حالة أبفرودتس. في هذا الموقف، اختبر بولس حزناً فوق حزن. لنأخذ مثالاً على ذلك: زوجان شابان رُزقا بطفل؛ عندما يمرض هذا الطفل مرضاً خطيراً، تخيّل مشاعر الوالدين وهما يراقبان طفلهما الحبيب؛ إذ يغمرهما حزن عميق. ومع ذلك، فإن جديّ الطفل سيشعران بهذا الحزن مضاعفاً؛ فالجد يشعر بحزن شديد، ليس فقط لأن حفيده الحبيب يصارع الموت، بل أيضاً لأنه يتألم لحال ابنه (أو ابنته) الذي يعاني من ضيق شديد وهو يراقب حالة الطفل. كانت هذه بالضبط حالة قلب بولس. ومع ذلك، كان الله يعلم القلق الذي يشعر به كل من بولس وأبفرودتس والمؤمنين في فيلبي؛ فأظهر رحمته وأنقذ حياة أبفرودتس. ولهذا السبب يذكر بولس في الآية 27 أن الله لم يرحم أبفرودتس فحسب، بل رحمه هو أيضاً، إذ جنّبه الوقوع في "حزن على حزن". وعلاوة على ذلك، تكشف الآية 28 أن بولس كان يرسل أبفرودتس عائداً إلى كنيسة فيلبي على وجه السرعة؛ وهذا يعني أن أبفرودتس قد استعاد عافيته بما يكفي للقيام برحلة العودة. لماذا أراد بولس إعادته بهذه السرعة؟ انظر إلى رسالة فيلبي 2: 28: "لِذلِكَ أَرْسَلْتُهُ إِلَيْكُمْ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُمُوهُ أَيْضاً تَفْرَحُونَ، وَأَكُونُ أَنَا أَقَلَّ حُزْناً". كان سبب بولس في إعادة أبفرودتس بسرعة هو تمكين المؤمنين من الفرح عند رؤيته مجدداً، وتخفيف القلق الذي كان يعانيه هو شخصياً. لذلك، حين أرسل بولس أبفرودتس عائداً إلى كنيسة فيلبي، حثّ القديسين هناك في رسالته قائلاً: "فَاقْبَلُوهُ فِي الرَّبِّ بِكُلِّ فَرَحٍ، وَأَكْرِمُوا مِثْلَهُ" (العدد 29). لقد شجّع بولس المؤمنين في فيلبي على استقبال أبفرودتس بفرحٍ عظيم في الرب وتقدير أمثال هؤلاء الأشخاص حق قدرهم. وما هو السبب في ذلك؟ لننظر إلى نص اليوم، فيلبي 2: 30: "لأَنَّهُ مِنْ أَجْلِ عَمَلِ الْمَسِيحِ قَارَبَ الْمَوْتَ، مُخَاطِراً بِنَفْسِهِ، لِكَيْ يُكَمِّلَ نُقْصَانَ خِدْمَتِكُمْ لِي". إن السبب الذي دعا المؤمنين في فيلبي لاستقبال أبفرودتس بفرح وإكرام أمثاله هو أنه خاطر بحياته - بل ووصل إلى حد الموت - من أجل عمل المسيح. ومن المثير للاهتمام هنا أن الكلمة اليونانية المستخدمة للتعبير عن "مخاطراً بنفسه" (*parabouleusamenos*) تشترك في الجذر اللغوي نفسه مع كلمة *parabolani*. كان هذا المصطلح يُشير إلى أعضاء في جماعة أخوية مسيحية في الكنيسة الأولى، كانوا - وهم يدركون تماماً خطر فقدان حياتهم - يعتنون طوعاً بالمرضى ويدفنون الموتى. وهذا يوحي بأنه كان هناك في الكنيسة الأولى أفراد كثيرون مثل أبفرودتس؛ فقد خدموا عمل الرب طواعيةً - وهم يعلمون أنهم قد يفقدون حياتهم - من خلال خدمة المرضى وخدمة خدام الرب أيضاً، مثل بولس. ولهذا السبب أوصى بولس المؤمنين بأن "يكرموا" أمثال هؤلاء الأشخاص (العدد 29). علينا أن نؤدي عمل الرب بقلب راغب ومستعد، تماماً كما فعل أبفرودتس. وعلاوة على ذلك، ينبغي لنا - مثل أبفرودتس - أن نكون مستعدين للقيام بعمل الرب دون الاكتراث لحياتنا، حتى وإن وصل الأمر إلى الموت. وهذا يعني، بمعنى ما، أننا يجب أن نكون مستعدين في خدمتنا للرب لبذل الجهد، والمخاطرة، ومواجهة الأخطار بشجاعة. باختصار، تماماً كما لم يشفق الله على ابنه الوحيد يسوع، بل بذله على الصليب من أجل خلاصنا (لننال الحياة الأبدية)، يجب علينا نحن أيضاً أن نكرس حياتنا للرب في خدمته. وهذا بالضبط ما فعله الرسول بولس. استمعوا إلى كلماته. لنتأمل في مقطعين من الكتاب المقدس: (أعمال الرسل ٢٠: ٢٤) «لكنني لا أعتبر حياتي ثمينة عندي، إن كان لي أن أتمم السعي وأكمل المهمة التي أوكلها إليّ الرب يسوع، وهي الشهادة لإنجيل نعمة الله»، و(٢١: ١٣) «... لماذا تبكون وتكسرون قلبي؟ أنا مستعد ليس فقط للربط، بل للموت أيضًا في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع...». ينبغي لنا أن نكرم أشخاصًا مثل بولس وأبافروديتس (فيلبي ٢: ٢٩).

 

بينما كنت أتأمل في شخصية "أبفرودتس"، توصلت إلى فكرتين رئيسيتين:

 

(1) أولاً، وبالنظر إلى معنى اسمه، أود أن أشارككم موضوعاً للصلاة.

 

يعني اسم "أبفرودتس" "محبوباً" أو "جميلاً". فلنصلِّ قائلين: "يا رب، أقِم في كنيسة ’فيكتوري‘ المشيخية —التي هي جسدك— أشخاصاً يكونون، مثل أبفرودتس، محبوبين وجميلين في نظرك". لنصلِّ لكي تقيم أشخاصاً يعملون لأجل الإنجيل جنباً إلى جنب مع خدامك ويسدون احتياجاتهم. وعلاوة على ذلك، لنصلِّ لكي تصوغنا جميعاً لنكون أناساً يحبون عائلة الكنيسة ويعتزون بها بصدق، بقلب يسوع المسيح نفسه. ولنصلِّ أيضاً لكي تقيم بيننا رجالاً ونساءً لله —مثل أبفرودتس— يكونون محبوبين وجميلين في عينيك، ويخدمون كنيستك وخدامك حتى ولو وصل الأمر إلى المخاطرة بحياتهم.

 

(2) الفكرة الثانية والأخيرة تتعلق بحقيقة أنه، في حين أن الله رحم "أبفرودتس" المريض والمشرف على الموت وأنقذ حياته، فإنه لم يشفق على ابنه يسوع، بل أسلمه للصليب من أجلنا.

 

انظر إلى رسالة رومية 8: 32: "الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضاً مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟". إن الله هو الذي أحبنا لدرجة أنه لم يشفق على ابنه الوحيد يسوع، بل أسلمه للصليب. وتحقيقاً لمشيئة الله الآب، لم يتمسك يسوع بحياته بل صُلِبَ ليخلصني ويخلصك. فكيف إذن ينبغي لنا —نحن الذين نلنا هذه المحبة العظيمة ونعمة الخلاص— أن نستجيب؟ أصلي أن يصبح الترنيم رقم 213، "أهبُ حياتي لك"، صلاة تكريسنا وترنيمة تسبيحنا:

 

1. أهبُ حياتي لك؛ يا رب، اقبلها، واجعلني أرتل تسابيحك وأنا أعيش في هذا العالم.

2. أهبُ يديَّ وقدميَّ؛ يا رب، اقبلهما، واجعلني مسرعاً في إنجاز عملك.

3. أهبُ صوتي؛ يا رب، اقبله، واجعلني لا أعلن إلا كلمات حقك. 4. أُقدِّمُ كنوزي؛ يا ربُّ، اقبلها واستخدمها لأجلِ ملكوتِ السماواتِ بحسبِ مشيئتِك.

5. أُقدِّمُ وقتي؛ يا ربُّ، اقبلهُ واجعلني أخدمُكَ كلَّ أيامِ حياتي. آمين.