黑暗正在消逝，真光已经照耀。 [约翰一书 2:7–11]

黑暗正在消逝，真光已经照耀。

 

 

 

 

[约翰一书 2:7–11]

 

 

 

“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的话。再者，我写给你们的也是一条新命令，在主（他）身上是真实的，在你们身上也是真实的；因为黑暗渐过，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他至今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘故。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”

 

 

 

亲爱的圣徒们，在你们看来，我们的“得胜长老会”（Victory Presbyterian Church）是否是一个充满主之爱的群体？你们是否在教会中充分体验到了耶稣基督那温暖的爱？

 

2019年伊始，我们将“彼此相爱”定为年度主题。为了在生活中践行这一教导，我们设立了三个具体目标：感恩、宽恕与牺牲。怀着这份顺服的心志，每逢主日向神献上奉献时，全会众都会同声高唱福音诗歌《爱总是恒久忍耐》（Love Is Always Patient）。我之所以指定这首诗歌作为每周奉献时的曲目，有着明确的牧养考量。这是因为，在奉献的时刻——当会众将宝贵的财物献给神时——我们渴望一次又一次地从心底发出神圣的誓愿：“在神面前彼此相爱，直到永远。”歌词唱道：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂。爱不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，只喜欢真理。爱凡事包容，凡事盼望，凡事相信，凡事忍耐；爱永不止息。信、望、爱将存留直到世界尽头，而这三样中，最大的是爱。这首歌词深深植根于圣经中著名的“爱之章”——《哥林多前书》第13章。因此，每逢主日，当我们连同什一奉献和各类献金一同作出这番告白时，必须怀着谦卑的态度与坚定的决心——超越单纯的歌唱——立志“完全顺服《哥林多前书》第13章所载的爱之律法，即神的话语”。为何这种告白与委身对今天的我们如此至关重要？这是因为，正如主在《马太福音》24章12节关于末世的警示，我们正生活在一个宛如寒夜的时代，那里“不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了”。

 

时至今日，每当我在主日崇拜中与会众同唱这首诗歌时，“爱凡事包容、盼望、相信、忍耐”这一句总能深深触动我的心弦。尤其是“爱盼望与相信”这几个字，给我的灵魂带来了极大的安慰与力量。之所以有这种发自肺腑的感触，或许是因为我想到身边那些正默默承受着不为人知的艰难与痛苦的弟兄姊妹。这源于我内心涌动的一份牧者祷告——祈愿当他们面对绝境、似乎前路堵塞且毫无希望之时，那位信实的神能赐予他们一种坚定不移、来自天上的信心；那是一种如同“信心之父”亚伯拉罕般的信心，即“在指望中存着盼望去相信”（参《罗马书》4:18）。

 

在今天的经文《约翰一书》2章8节中，使徒约翰引领我们进入一个荣耀的新时代，并宣告了一项伟大的真理：“我再写给你们一条新命令，这命令在祂里面是真实的，在你们里面也是真实的；因为黑暗渐去，真光已经照耀。”《当代韩语译本》对这节经文的翻译更为清晰：“然而，我再次写给你们一条新命令。因为黑暗正在消逝，真光已经照耀，这条命令对基督和你们而言都是真实的。”当我深入研读这些话语时，那句“黑暗渐去，真光已经照耀”的宣告深深地吸引并震撼了我。在主所赐属灵洞见的指引下，我将这段经文分为两个主要层面，进行了深入的默想。

 

首先，我们必须深思这一宏大宣告的真义：“黑暗渐去，真光已然照耀。”

 

使徒约翰宣告，属灵的黑夜正在消退，生命浩瀚的黎明已经破晓。那么，在我们的救赎历史中，使徒所极力强调的“真光照耀”究竟意味着什么呢？我试图从两个角度来深入阐释这一宏大宣告的含义。

 

首先，我们要探讨使徒约翰所宣告的“真光”究竟为何物，以及与之相对的“黑暗”又是指什么。

谈及此处的“真光”，我们自然会联想到关于神的描述——即在祂里面“毫无黑暗”，这一真理我们曾在《约翰一书》1章5节中默想过。然而，使徒宣告这真光“已然照耀”在这个世界上（《约翰一书》2章8节）。若置于这一历史性照耀的背景下审视，约翰所说的真光指的便是神的儿子——耶稣基督——祂已道成肉身降临世间。《约翰福音》1章9节的宣告清楚证实了这一点：“那照亮一切人的真光，正来到世上。”由此可见，《约翰一书》2章8节提到的“真光”，正是指耶稣基督——神的儿子——祂于两千年前进入了人类历史之中。

 

那么，使徒约翰为何特意使用“真光”这一修饰语，而不是仅仅说“光”呢？我在《哥林多后书》11章14节找到了其中的属灵背景。《现代韩语译本》（Hyundai-in-ui Seong-gyeong）给出了这样的警示：“这并不足为奇。甚至撒但也伪装成光明的天使。”约翰在书信中将耶稣基督称为“真光”，其关键原因正是为了应对撒但的欺骗——撒但狡猾地伪装成“光明的天使”。当时，动摇教会的异端教义和撒旦势力，不断伪装成“真光”以迷惑信徒。为了在主与这些冒牌或伪装的光之间划清界限，约翰宣告：唯有耶稣基督是那独一且绝对的“真光”，能彻底粉碎黑暗势力。由于这些具有欺骗性的“假光”正引诱信徒误入歧途，使徒约翰声明唯有神才是“真光”。如果“真光”指的是圣子耶稣基督，那么与祂对立的“假光”便代表了撒旦和敌基督的势力。《约翰一书》2章18节和22节鲜明地揭示了这种欺骗的真相：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了……谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”当使徒约翰写这封信时，教会内外已涌现出许多敌基督者，破坏着真理。他深知这些“末世”充满了激烈的属灵争战，因此有力地宣告耶稣基督是唯一的“真光”，以此保护信徒免受那些假光的侵害。

 

此外，当我反思今日经文（《约翰一书》2章8节）中“真光”与“黑暗”的对比时，不禁联想到我们此前通过《约翰一书》1章5至10节深入探讨过的关于光与黑暗的四个属灵层面：(1) 生命与死亡：光即永生，黑暗即永死（《约翰福音》1章4节；《约翰一书》1章1-2节）。

(2) 真理与虚谎：光即神的真理，黑暗即撒旦的虚谎（《约翰一书》1章6节）。

(3) 爱与恨：光即主的爱，黑暗即罪恶的恨（《约翰一书》2章9、11节）。 (4) 公义与不义：光即神的公义，而黑暗则是邪恶与不义（《约翰一书》1:9；3:12）。

 

那么，当使徒约翰在今天的经文中宣告“真光已经照亮”时，这四个维度中哪一个是他最着重强调的呢？答案是第三种对比：即“爱与恨”。具体原因可见于随后的经文——《约翰一书》2章9至11节——在那里，使徒约翰着重对比了爱弟兄者与恨弟兄者各自的属灵光景，从而全面地表明：真光所结出的果子，首要的便是“爱”。

 

我进一步深思了使徒约翰关于黑暗“正在过去”与真光“已经照亮”这一宣告在救赎历史上的意义。

 

首先，在此语境下，动词“过去”（passing away）究竟有何含义？同样的希腊语动词也出现在《约翰一书》2章17节：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”正如《现代人译本》所译，这个世界——以及人对它的贪欲——就像一阵终将消逝的薄雾。此处值得注意的一个神学要点是，动词“过去”使用的是现在进行时。换言之，《约翰一书》2章8节中关于“黑暗正在过去”的陈述，揭示了一个属灵实相：即这个世界以及针对它的种种欲望，正于此时此刻不断崩解、消逝，并一步步走向终结。

 

使徒约翰所指的“世界”和“私欲”具体是指什么呢？它们正是《约翰一书》2章16节所记载的“世上的一切”——即“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”。因此，“黑暗渐过去”这一宣告，实乃一场宏伟的胜利宣言。这是一则伟大的福音宣告：随着“真光”的降临，那个由撒但与敌基督（虚假之光）所统治的罪恶国度，以及在该权势下滋生的肉体情欲、眼目情欲与今生的骄傲，连同那曾将我们困于罪之工价当中的、充满永死、虚谎、仇恨与不义的整个黑暗体系，此刻正被彻底瓦解并消逝而去。

 

那么，为何黑暗势力及其私欲体系会在此时此刻如此决然地消逝呢？根本原因在于，正如使徒约翰在《约翰一书》2章8节所宣告的那样，耶稣基督——即“真光”——已将祂的光照在黑暗之上。光一来到，黑暗必将退去。那么，使徒所言“真光”已在“照耀”，究竟具有何种救赎历史意义呢？《约翰福音》1章4至5节见证了这一奥秘：“生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”正如《当代韩语译本》所译，基督里有生命，这生命即是人类的光。尽管这光在黑暗中熠熠生辉，黑暗既无法认出这光的大能，也不敢将其吞噬。耶稣基督这位真光——即“人的光”（《约翰福音》1章4节）与“世上的光”（《约翰福音》9章5节）——于两千年前亲自进入了这充满黑暗的历史世界。使徒约翰在《约翰一书》1章2节中深情地见证了这一属灵实相，宣告道：“这生命已经显现出来。”换言之，作为“真光”的耶稣基督，在为我们降世为人之前，早已作为“永生”与父神同在，亘古长存。因着始祖亚当的悖逆，世人沦为可怜的罪人，注定要在神的震怒与黑暗中永远灭亡；而独生子耶稣基督正是带着“生命之光”降临到了这样一个世界。

 

在今天经文的后半部分（《约翰一书》2章8节），使徒约翰更进一步宣告：“真光已经照耀。”这里蕴含着一个值得我们深思的神学真理：原文希腊语中的动词“已经照耀”（is already shining），正如我们此前默想过的“黑暗渐渐过去”这一短语一样，使用的是现在时态。这种时态具有深刻的属灵意义。正如黑暗的国度此刻正走向崩塌与消亡，两千年前作为“真光”降临世间的耶稣基督，并未仅仅短暂闪耀便销声匿迹。即便在祂复活升天、坐在宝座右边的今天，主依然不断地将永生的真光照进我们那干涸如荒漠般的现实生活，以及我们灵魂最幽深的低谷之中。我们是这个时代的蒙福之人，每一天的生活都仰赖着那道光芒的维系。其次，在这个真光不断照耀的恩典时代，我们必须郑重地分辨：究竟谁真正属于光明，而谁又仍处于黑暗之中。

 

使徒约翰通过鲜明对比生活在这个“真光时代”里的信徒的属灵光景，提出了一个问题：在真光璀璨照耀的当下，那些蒙神认可的、真正的“光明之子”，与那些仍处于撒但权势之下、在黑暗中“瞎眼”的人，究竟该如何通过各自的生命见证来加以区分呢？今天的经文（《约翰一书》2章9至11节）精准地衡量了信徒在光明与黑暗交界处的生命光景：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他至今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”使徒约翰在写信给犹太基督徒时，鲜明地将“光明的儿女”与“黑暗的儿女”区分开来；他重申了那“旧的命令”——即他们起初就已熟知的教导——并将其作为强有力的“新命令”再次宣告（《约翰一书》2章7至8节）。

 

为何这位年迈的使徒要如此深切、迫切地写下这条关于爱的命令呢？这是因为当时的信徒正面临一种现实：黑暗的国度正在崩塌，而耶稣基督——那真光——的荣耀却持续照亮着他们的生命。因此，约翰恳切地盼望圣徒们能与那灿烂光明的到来相称，脱去虚伪的面具，作为光明的儿女，迈向一种完全由“彼此相爱”所定义的生命（《约翰一书》3章23节）。

 

那么，使徒约翰为何如此强烈地渴望圣徒们能作为光明的儿女，活出彼此热切相爱的生命呢？这段经文的背景蕴含着三个主要的牧养理由。

 

首先，这是因为神的爱在我们里面得以完全。

 

那些信靠耶稣基督——即真光与永生——的人，因着与神建立纵向的团契（《约翰一书》1章6节）并完全遵守主的命令（《约翰一书》2章3、5节），便能爱邻舍如同自己。借着这种顺服的行事为人，神那完美的爱最终在信徒的心中得以成全（《约翰一书》2章5节）。

 

其次，这是因为属天的喜乐充盈着我们，甚至满溢出来。当我们活出爱的诫命时，那世人无法给予的、属神的圣洁喜乐，便会在群体与个人的灵魂深处如波涛般涌流、满溢（《约翰一书》1:4）。

 

第三，这是因为爱构成了我们在世上预尝天国永生的渠道。

活在这样的爱中，是信仰最荣耀的实相；它让我们得以体验——哪怕只是部分地体验——我们在天国将享有的完美永生，使我们在荒凉疲惫的尘世中，能切身尝到这永生的滋味（《约翰一书》1:4）。

 

这正是使徒约翰向犹太基督徒反复强调并论述这条爱之律法（既是旧的诫命，也是新的诫命）的核心原因。因为，若能像爱惜自己的生命那样去接纳并爱弟兄，便是活出“像耶稣那样行事的门徒生命”（《约翰一书》2:6）的唯一途径——这也是我们此前曾默想过的主题。如今，在这个爱心渐冷的时代，约翰恳切地劝勉我们：要勇敢地行在爱的道路上，因为爱正是真光所结的果子。

 

然而，在这个真光熠熠生辉的恩典时代，我们面临着怎样令人痛心的问题呢？今天的经文——《约翰一书》2章9节——尖锐地揭露了我们内心深处隐秘的宗教虚伪：“凡自称在光明中，却恨弟兄或姐妹的，仍是在黑暗里。”正如《当代韩语译本》所译，那些口称活在光明中、实则心怀恨意对待弟兄的人，其实是陷在深重且可感知的黑暗之中。此时，我们再次想起此前曾深思过的那条庄严准则，即《约翰一书》2章6节所言：“凡自称住在主里面的，就应当像耶稣那样行事。”促使我深入默想这两节经文之间关联的关键原因，在于第9节中的那句话：“自称在光明中”。换言之，那个口里承认自己活在耶稣基督里的人（第6节），同时也必须是一个住在光明中的人（第9节）。若一个人真正活在光中，就必然会像耶稣基督——那真光——一样生活（第6节）。

 

亲爱的圣徒们，耶稣基督所行的生活之道究竟意味着什么呢？主是爱我们——以及无数信心的弟兄姊妹——还是恨我们呢？这或许是一个答案显而易见的问题。正如全宇宙所知，我们的主如此热切地爱祂的弟兄，以至于在十字架上舍弃了自己的生命。那么，我们这些以“活在耶稣里”为荣、并被称为“光明之子”的人，在当今世界上又该如何行事为人呢？我们理当像耶稣那样全心全意地爱弟兄，不是吗？然而遗憾的是，在收到使徒约翰书信的早期教会犹太基督徒中，显然存在着一些伪善者：他们表面上声称活在光中，内心却对同为信徒的弟兄怀有嫉妒与仇恨（第9节）。这种悲剧性的属灵矛盾，如今仍在现代教会以及我们每个人的心中不断上演。

(1) 仍行在黑暗中之人的虚伪

 

亲爱的圣徒们，如果我们口里承认自己活在主里面，却——没有像光明之子那样遵行主的诫命去爱邻舍，反而过着充满嫉妒与仇恨的生活——那么，我们真实的属灵光景究竟如何呢？今天的经文（《约翰一书》2章7至11节）就此事教导了我们两个严肃的真理。

 

“凡自称在光中却恨弟兄或姊妹的，仍是在黑暗里。”（《约翰一书》2:9，《当代韩语译本》）

 

此外，一个声称活在光中却恨弟兄的人，实际上仍行在黑暗的权势之下。请看第11节的前半部分：“凡恨弟兄的，就是在黑暗里，且行在黑暗里……”《当代韩语译本》是这样表述的：“恨弟兄的人，仍是在黑暗里，并且生活在黑暗之中。”

 

让我们回想一下早先默想过的《约翰一书》1章5至6节。既然神就是光，在祂里面毫无黑暗，那么如果我们声称与神有相交，却行在黑暗中，我们就是在行虚谎之事，未能遵行真理。将这一神学原则应用于我们今天的经文——《约翰一书》2章9节和11节——我们便看到：如果我们声称自己住在光中，却不爱弟兄——反而恨恶他——那么我们实际上仍处于黑暗之中；我们不过是活在黑暗里的伪君子。这构成了一种严重的罪：在神面前行虚谎，并违背真理。

 

使徒约翰在《约翰一书》4章20节中郑重重申了这一真理：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；因为不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”借用《现代韩语圣经》（Hyundai-in-ui Seong-gyeong）直白的表述：“凡声称爱神却恨恶弟兄的人，都是说谎者。一个无法爱自己所看见的弟兄的人，是不可能爱那看不见的神的。”

 

(2)          一个声称自己在光中却恨恶弟兄的人，不知道自己往哪里去，因为黑暗蒙蔽了他的眼睛。

 

《现代韩语圣经》在《约翰一书》2章11节后半部分这样描述这一悲惨的属灵实况：“……因为黑暗蒙蔽了他的眼睛，他不知道自己往哪里去。”

 

亲爱的圣徒们，如果我们的肉眼失明，我们的生活会变成什么样呢？在整个宇宙中，当眼前一片漆黑时，难道还有谁能凭着正确的方向感，径直走向目的地吗？对于盲人而言，悲惨的现实在于：若没有他人的全力协助或指引，他们甚至无法稳当地迈出一步。

 

在《约翰福音》1章5节中，使徒约翰宣告道：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光（或译：黑暗不能胜过光）。”接着，在今天的经文——《约翰一书》2章11节——中，使徒指出，任何恨弟兄的人都是属灵上的瞎子，被那黑暗所辖制并蒙蔽了双眼。将这两处经文联系起来看，那些自称住在光中却恨恶弟兄的人，其根本问题在于他们并未真正认识或经历那作为“光”的耶稣基督。更具体地说，那些口称住在耶稣（即“光”）里面，转头却恨恶信徒同伴的人，未能领受主本性中所蕴含的永生（参《约翰福音》1章4-5节）。

 

一个真正住在耶稣基督——那真光——里的圣徒，会因着主里面那丰盛的永生而得着能力，自然地像爱自己一样热切地爱邻舍。然而，恨恶弟兄的人，乃是未曾拥有那生命之光的人。他们之所以偏离爱的道路、漫无目的地游荡，并非因为其他原因，仅仅是因为罪的黑暗完全蒙蔽了他们灵魂的眼睛（《约翰一书》2章11节）。反之，当我们不再只是口头说说，而是真正住在主里面，作为光明的子女，顺服爱的诫命去服侍邻舍时，我们的生命会是怎样的光景呢？正如《约翰一书》2章10节所宣告的：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”正如《当代韩语圣经》所言，爱弟兄的人行在光明的生命力之中；因此，其灵魂或生命里，绝无丝毫可耻的黑暗或导致跌倒的缘由。

 

亲爱的圣徒们，如果我们口里宣称信靠耶稣并住在祂里面，却未能爱弟兄姊妹——甚至更糟糕，心怀恨意——那么，在我们的灵魂深处，难道不该生出一种神圣的知罪感和良心的刺痛吗？这不仅适用于教会里的信徒同伴，也适用于家庭——我们最宝贵的工场与圣所。夫妻之间必须热切地彼此珍惜，父母与子女之间必须完全地彼此相爱，这一切都要建立在主十字架的爱之上。然而，如果我们违背了……如果我们违背主的命令，不去爱我们的“家人”——即那些与我们关系最亲近、且由神亲自将我们联结在一起的邻舍——反而对他们怀有恨意与怨气，那么，心中留下沉重的负担和跌倒的隐患，便是顺理成章之事，也是属灵层面上必然的结果。如果我们犯了这种不顺服的罪，内心却毫无责备之感，这岂不证明我们的灵魂已变得极度麻木，良心也已变得极其刚硬吗？

 

在今天的经文——《约翰一书》2章10节——中，使徒约翰明确宣告：“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”那么，信徒在行爱之道的过程中所领受的这份福分——即“没有绊跌的缘由”（或译作“没有引起跌倒的事”）——究竟有着怎样的真义呢？要透彻理解这一点，我们必须查考出自同一位作者——使徒约翰——笔下的《约翰福音》中的三处经文：

 

“耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃（或译：跌倒）吗？’”（约翰福音 6:61）

 

“耶稣回答说：‘白日不是有十二小时吗？’” “人若在白日走路，就不致跌倒，因为看见这世上的光。”（约翰福音 11:9）

 

“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。”（约翰福音 16:1）

 

若将《约翰福音》中主的这些话语与今天的经文联系起来，《约翰一书》2章10节所说的“没有绊跌的缘由”便具有了深刻的神学含义：即灵魂中没有“绊脚石”，或不因黑暗而“跌倒”（离弃信仰）。换言之，这是一种确据：那些真诚爱弟兄的人——在身为“真光”的主之帮助下——行在光中；因此，他们不会落入撒但设下的仇恨陷阱，并享有在灵性上永不跌倒的福分。爱，确实是保护信徒灵魂最安全的盾牌。

 

生活在这个时代的信徒啊，我们此刻内心的光景如何？我们是否真正在神面前过着正直的生活，毫无绊跌的缘由？我们是否通过完全住在“真光”耶稣基督里面并热切爱着弟兄姊妹，从而在信心的窄路上直行——心中没有黑暗的绊脚石？抑或，当我们口中自豪地宣称自己是光明之子时，我们的内心深处……是否背负着沉重的灵魂重担，不断地定罪并憎恨着某人？我们必须在十字架的光照下诚实地省察内心深处，看看自己是否已被仇恨的黑暗枷锁捆绑，失去了属灵的视力，并在不知不觉中跌入了毁灭的泥潭。

 

亲爱的圣徒们，我想结束今天的默想。耶稣基督——那位起初与父神同在的“真光”与“永生”——亲自以人的样式显现在这个充满罪恶的黑暗世界中。借着那荣耀“真光”的降临，曾经笼罩这片土地的黑暗国度——即便在此时此刻——也正在崩塌、消逝，走向其终局。那由撒但和敌基督所统治的世俗邪恶体系；那肉体的情欲、……的情欲…… ……眼目的情欲，以及那使我们沦为罪之工价奴隶的“今生的骄傲”；还有那可悲的永死、虚谎、仇恨与不义等一切黑暗权势——在真光照耀之下，这一切都将被彻底粉碎并扫除净尽。因此，作为信靠耶稣基督为救主的“真光之子”，我们必须遵行主那属天的命令，热切地爱我们的邻舍。当我们因信耶稣基督而得享永生，并按着主的话语彼此相爱时，祂所应许的属天喜乐便会如汹涌澎湃的海浪般，充盈我们的生命，甚至满溢出来。此外，我们将在这荒凉的地上，享受到一种奇妙的福分——即预先尝到那将在天堂完全实现的永生之真谛。

 

然而，如果我们口中自信地宣称自己住在光中，却背离了信心的道路……如果我们对弟兄姊妹心存嫉妒与仇恨，那么我们不过是陷于冰冷黑暗中的可悲宗教徒罢了。凡恨恶基督肢体中同伴的人，就是在行黑暗之事；这样的人违背真理，在神与人面前陷于丑陋的虚谎之中。更甚者，由于仇恨那可怕的黑暗蒙蔽了灵魂的双眼，人便陷入了属灵的盲目状态——既不知自己身在何处，也不知自己正盲目地奔向毁灭。这正是虚伪的明证，显明此人生命中从未真正认识或遇见那作为“真光”的耶稣基督。

 

如果我们真正经历并认识了主——那真光——我们的生命就应当充满“爱的果子”。凡声称活在耶稣基督里的人，就必须行祂所行的道。换言之，正如耶稣因爱我们而甘愿在十字架上舍命救赎我们，我们也当倾尽全心全意，去爱主所托付给我们的邻舍与弟兄姊妹。当我们坚定地行在这条爱的窄路上时，我们的灵魂将获得真正的释放，免受撒但设下的任何绊脚石之害；我们将享受到那荣耀的、不致跌倒的“光明生命”，在神面前毫无羞愧…… ……宝座前或在他人面前。在这末世的尾声，我奉主的名恳切祈求：愿我们能坚决摒弃虚伪与仇恨的黑暗，充分彰显十字架的爱，作为真光之子过得胜的生活——在每日的行止中，既不跌倒，也不使他人跌倒。