Debemos tener la mente de Cristo Jesús. [Filipenses 2:5–11]

 

Debemos tener la mente de Cristo Jesús.

 

 

[Filipenses 2:5–11]

  

¿Goza usted de buena salud? Es probable que todos nos preocupemos por nuestra salud. Yo también comencé a interesarme por mi salud y a hacer ejercicio para cuidarla cuando rondaba los treinta y tantos años. Sin embargo, cuanto más tiempo vivo una vida de fe, más me doy cuenta de cuán importante es la salud del corazón en comparación con la salud física. El versículo bíblico que me hizo comprender esto es Proverbios 4:23: «Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida». ¿Cómo podemos guardar adecuadamente nuestro corazón? ¿Cómo debemos cuidar la salud de nuestro corazón? En una ocasión escribí y compartí un breve texto titulado «Guardar bien el corazón», que decía: «Cuando la duda hacia Dios comienza a surgir en el corazón, se convierte en incredulidad; la incredulidad conduce a quejas y resentimientos nacidos de la insatisfacción; y, en última instancia, desemboca en la desobediencia a los mandamientos de Dios. Por tanto, debemos guardar nuestro corazón con mayor cuidado aún que nuestra salud física». ¿Está sano su corazón en este momento? La iglesia solo puede estar sana cuando nuestros corazones están sanos. Un corazón sano es aquel que confía plenamente en Dios y le ama. Es también un corazón que ama a los hermanos y hermanas con el amor de Dios. Por eso Pablo, en su carta a los santos de Filipos, habló de que ellos estaban «en [su] corazón» (Fil. 1:7), les instó a «estar firmes en un mismo espíritu» (1:27) y les exhortó a tener «un mismo sentir» (2:2) y a «compartir el mismo sentir» (2:2).

 

En este contexto, Pablo exhortó fervientemente a los santos de Filipos en el pasaje de hoy, Filipenses 2:5: «Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús». Centrándome en este pasaje y en el tema «Debemos adoptar la mente de Cristo Jesús», deseo reflexionar sobre tres aspectos de la mente de Jesús que todos deberíamos adoptar, y oro para que aceptemos y obedezcamos las lecciones que el Señor nos imparte. En primer lugar, la mentalidad de Cristo Jesús que todos debemos adoptar es la actitud de no considerar la igualdad con los demás como algo que deba retenerse o aprovecharse para beneficio propio.

 

Observemos el texto de hoy, Filipenses 2:6: «Quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo que debía usar para su propio beneficio». Según la clasificación de igualdad de género de 2014 publicada el 28 de octubre por el Foro Económico Mundial (WEF, por sus siglas en inglés) en Suiza, Corea del Sur ocupó el puesto 117 de entre los 142 países analizados. Esto supone un descenso de seis posiciones respecto a la clasificación del año anterior, en la que ocupaba el puesto 111. Estas clasificaciones se determinan cuantificando las brechas de género en ámbitos como el empleo, las oportunidades educativas, la salud y la participación política; mientras Corea del Sur permanecía en los últimos lugares, Islandia ocupaba el primer puesto, seguida por las naciones nórdicas —Finlandia, Noruega, Suecia y Dinamarca—, que completaban los cinco primeros lugares. En Asia, Filipinas ocupaba la posición más alta, en el noveno puesto, mientras que China se situaba en el 87.º y Japón en el 104.º. Entonces, ¿cuál es la razón de la baja posición de Corea del Sur en cuanto a igualdad de género? La causa principal señalada para esta desigualdad son los «estereotipos sobre los roles de género» (47,8 %). Otras razones citadas incluyen las «diferencias físicas entre hombres y mujeres» (22,5 %), las «diferencias en las relaciones sociales e interpersonales» (10,8 %) y las «disparidades de género en cuanto a las cargas de las tareas domésticas y el cuidado de los hijos» (9,3 %) (Internet).

 

¿Qué dice la Biblia sobre la igualdad de género? Al leer la Biblia, uno podría tener la impresión de que discrimina a las mujeres. Un ejemplo de ello es 1 Corintios 14:34, donde Pablo, al escribir a los creyentes de Corinto, afirmó: «Las mujeres deben guardar silencio en la iglesia». Tal pasaje podría dar fácilmente la impresión de discriminación contra las mujeres dentro de la iglesia. Sin embargo, no es así. Según el profesor Lee Sang-won, del Seminario Teológico de la Universidad Chongshin en Corea, un hecho crucial que cabe señalar aquí es que el mandato de Pablo de «guardar silencio» no iba dirigido únicamente a las mujeres; era una orden dada a todos los creyentes de la iglesia. Podemos comprobar esto observando el versículo que precede inmediatamente a la instrucción de que las mujeres guarden silencio: «como en todas las iglesias de los santos» (versículo 33). ¿Por qué, entonces, Pablo ordenó a todos los creyentes de la iglesia de Corinto que «guardaran silencio»? La razón es que había muchas personas en la iglesia de Corinto que habían recibido el don de hablar en lenguas; como todos hablaban en lenguas simultáneamente, la iglesia se había vuelto un caos. Pablo ordenó a la congregación «guardar silencio» para instarlos a abstenerse de hablar en lenguas durante los cultos públicos donde se reunía mucha gente. Sin embargo, dado que la mayoría de quienes habían recibido el don de lenguas eran mujeres, él se dirigió específicamente a ellas al dar la orden de guardar silencio. En otras palabras, quería decir que, si alguien desea hablar en lenguas, debe hacerlo en voz baja y en un lugar donde no moleste a los demás; de ninguna manera se trataba de una orden que prohibiera a las mujeres hablar en la iglesia o enseñar a otros creyentes (Internet). El libro del Génesis... El versículo 27 del capítulo 1 afirma que Dios creó al «hombre» —específicamente «varón y hembra»— a su propia imagen. Esto implica que Dios creó a hombres y mujeres como iguales. No obstante, Dios dotó a cada uno de personalidades, características y funciones distintas, adecuadas a sus respectivos géneros. Así, capacitó a hombres y mujeres para cooperar y cumplir el llamado que les otorgó. Un ejemplo claro es el mandato divino de «ser fecundos y multiplicarse»; este es un llamado que ni el hombre ni la mujer podrían cumplir por sí solos. Al fin y al cabo, un bebé solo puede ser concebido cuando el espermatozoide aportado por el hombre se une al óvulo aportado por la mujer. Es mediante la procreación como se puede obedecer el mandato de Dios de ser fecundos y multiplicarse.

 

El Dios en quien creemos es el Dios Trino. En otras palabras, Dios Padre, Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo son idénticos en esencia: tres Personas iguales entre sí. La pregunta 6 del Catecismo Menor de Westminster plantea: «¿Cuántas personas hay en la Deidad?», y ofrece esta respuesta: «Hay tres personas en la Deidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres son un solo Dios, iguales en sustancia, poder y gloria». Dios Padre, Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo —quienes son un solo Dios e iguales en todo sentido— existen como tres personas distintas con roles diferentes, pero como un solo ser (la unidad de la Deidad). ¿En qué se diferencian, entonces, los roles del Dios Trino? Podemos comprender esto observando el plan y la historia de la salvación orquestados por la Santísima Trinidad. En la obra de nuestra salvación, Dios Padre ideó el plan, Dios Hijo lo llevó a cabo y Dios Espíritu Santo lo aplica (cf. Rom. 8:1–17; 2 Cor. 13:14; Ef. 1:3–14; 2 Tes. 2:13–14; 1 Ped. 1:2) (Packer). El Dios de la Biblia, en quien creemos, es el Dios Trino que actúa en cooperación a través de las tres personas para salvarnos. Creemos en Dios Padre, Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo (cf. el Credo de los Apóstoles). Sin embargo, en el texto de hoy —Filipenses 2:6—, la Biblia afirma que Jesucristo, «siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse». El sentido aquí es que, aunque Jesús era igual a Dios Padre en gloria, no consideró esa igualdad divina como algo que debiera retener o aferrar para sí mismo (Park Yun-sun). ¿Por qué, entonces, Pablo —tras exhortar a los creyentes de Filipos a adoptar la mente de Cristo Jesús en el versículo 5— afirmó en el versículo 6 que Jesús, a pesar de estar en la misma forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios en términos de gloria como algo a lo que aferrarse? Encontré la razón en el versículo 3: «Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás...» «...estimando a los demás como superiores a sí mismos». Pablo dice a los santos de la iglesia de Filipos que, «con humildad, estimen a los demás como superiores a sí mismos»; a la luz de los versículos 5 y 6, esto significa adoptar la mente de Cristo Jesús, quien, aun siendo en naturaleza Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse. En otras palabras, Pablo los exhorta a adoptar la actitud humilde de Cristo Jesús —quien no se aferró a su igualdad con Dios— y a considerar a sus hermanos y hermanas como superiores a sí mismos, en lugar de hacer valer su propia igualdad o estatus.

En Gálatas 3:28, Pablo afirma: «Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús». En Cristo Jesús, todos nos hemos convertido en hijos e hijas de Dios. Y como hijos de Dios, estamos unidos en Cristo Jesús. Sin importar si somos hombres o mujeres; coreanos, estadounidenses o sudamericanos; empleadores o empleados; ricos o pobres, todos somos uno en Cristo Jesús. No existe absolutamente ninguna discriminación en Jesucristo (Romanos 10:12; Colosenses 3:11). Nosotros, como cristianos que creemos en Jesucristo, nunca debemos discriminarnos unos a otros (Santiago 2:1). Si discriminamos a las personas, estamos pecando contra Dios (versículo 9). Sin embargo, debemos ejercer discernimiento. ¿Qué debemos discernir? Como pueblo santo y apartado para Dios, debemos distinguir entre lo santo y lo común, y entre lo inmundo y lo limpio (Levítico 10:10). Con este discernimiento, debemos vivir una vida separada del mundo. Debemos romper con la vida pecaminosa de separarnos de nuestros hermanos y hermanas en la iglesia mientras nos unimos al mundo; en cambio, debemos preservar fielmente la unidad que ya compartimos en Cristo. Para ello, debemos adoptar el corazón humilde de Cristo Jesús y no considerar la igualdad como algo a lo que aferrarse para obtener un beneficio egoísta.

 

En segundo lugar, la mentalidad de Cristo Jesús que todos debemos adoptar es la de vaciarnos de nosotros mismos para servir a los demás como siervos.

 

¿Conoce el cuento *El príncipe y el mendigo*? Es la historia de un príncipe y un mendigo que se encuentran e intercambian sus ropas; el príncipe experimenta la vida de un mendigo mientras intenta recuperar su estatus real, mientras que el mendigo se convierte en príncipe y comienza a comprender gradualmente el funcionamiento del gobierno. Al principio, el príncipe no estaba acostumbrado a la vida de mendigo; intentó revelar su verdadera identidad diciendo a la gente: «Soy un príncipe», pero en su lugar, fue tratado como un loco y se ganó la hostilidad de los demás. Mientras tanto, el mendigo se fue acostumbrando poco a poco a la vida del príncipe y comenzó a ocuparse de los asuntos de Estado; Aunque él también intentó revelar la verdad diciendo: «No soy más que un mendigo», la gente simplemente pensaba: «¡El príncipe ha perdido la razón!» y lo trataba con aún mayor deferencia. Finalmente, el príncipe y el mendigo se encontraron, y el príncipe regresó a su lugar legítimo: no solo como príncipe, sino como rey. Llegó a ser rey porque perseveró hasta el final sin perder su identidad, a pesar de las adversidades que enfrentó. Esta historia vino a mi mente porque el pasaje de hoy —Filipenses 2:7— afirma que Jesús, quien era «por naturaleza Dios», se despojó a sí mismo, tomó «la naturaleza de siervo» y se hizo semejante a los hombres. Por supuesto, existe un abismo de diferencia entre un príncipe que vive como mendigo y Jesús —que es Dios— convirtiéndose en siervo; no obstante, reflexioné sobre esta historia porque parecía ofrecer cierta ayuda para comprender la Encarnación de Jesús.

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:7: «sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y hecho semejante a los hombres». El acontecimiento en el que Jesús, que es Dios, vino a esta tierra revestido de un cuerpo humano se denomina «Encarnación». Basándose en Juan 1:14, la Encarnación se refiere al suceso en el que «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros». Este Verbo existía antes de la creación del mundo; no solo estaba con Dios, sino que el Verbo era Dios mismo (Juan 1:1). Según el testimonio de Juan, todo lo creado llegó a existir por medio de este Verbo (Juan 1:3). Este Verbo se hizo carne y habitó entre la humanidad; Él es la luz verdadera y la vida de todas las personas. Este Verbo, al hacerse carne, vino a nosotros como Jesucristo; el acontecimiento de la venida de Jesucristo es precisamente el suceso de la Encarnación. El concepto de la Encarnación significa que Dios asumió un cuerpo humano: se despojó a sí mismo y se hizo semejante a un ser humano en todos los aspectos. Significa que Aquel que creó todas las cosas se convirtió en uno de los seres creados. Aquí, la afirmación de que Jesús «se despojó a sí mismo» (o «se anonadó») no significa que se despojara de su naturaleza divina, de su esencia o de su identidad como Dios; más bien, significa que dejó a un lado su gloria divina. En otras palabras, no quiere decir que Jesucristo renunciara a su divinidad, sino que dejó atrás la gloria del cielo. Habiendo dejado así a un lado la gloria celestial, Jesús —quien era «por naturaleza Dios»— vino a esta tierra y asumió «la naturaleza de siervo» (Filipenses 2:6-7); esto significa que, aunque Él es el Señor, descendió a la humilde posición de convertirse en siervo de todos.

 

¿No es asombroso? ¿El hecho de que Jesús, quien es el Señor, descendiera a la humilde posición de siervo? ¿Por qué descendió Jesús a un lugar tan humilde? Observemos Mateo 20:27-28: «El que quiera ser el primero entre ustedes deberá ser su siervo. Porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos». Aunque Jesús es nuestro Señor, se convirtió en nuestro siervo para servirnos y ofrecer su vida como rescate por muchos. La palabra griega para «rescate» aquí se refiere al precio pagado para liberar a un esclavo o a un cautivo. En otras palabras, Jesús tomó sobre sí todos nuestros pecados y murió en la cruz para liberarnos —a nosotros, que estábamos condenados por el pecado— de nuestra esclavitud al pecado. Aunque Jesús, nuestro Señor, merecía legítimamente ser servido, vino a este mundo para servirnos en su lugar. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «Si alguien quiere ser el primero, deberá ser el último de todos y el servidor de todos» (Marcos 9:35). El Señor nos dirige estas palabras también hoy. Nos dice que nos convirtamos en siervos. ¿Cómo podemos, entonces, servir a nuestro prójimo?

 

En 2007, el lema de nuestra Iglesia Presbiteriana Victory fue «Una iglesia que sirve». Como iglesia que sirve, nos propusimos el desafío de servir a la iglesia con humildad, a nuestras familias con un corazón alegre y a nuestro prójimo voluntariamente. Durante la primera semana de aquel año, en nuestras reuniones especiales de oración matutina, los sermones de cada día se centraron en el tema del servicio. Durante esa semana, prediqué un sermón basado en Efesios 6:5-7; tras el servicio de oración matutino, un diácono de la iglesia me envió un correo electrónico con el siguiente mensaje: «En nuestras respectivas vidas —ya sea en el hogar, en la sociedad, en el trabajo o en la iglesia— hay personas a quienes estamos llamados a servir. ¿Cómo debemos servirlas? Debemos servirlas mediante la obediencia. No logramos obedecerlas porque nuestra propia voluntad y nuestras opiniones son demasiado fuertes y dominantes. Nuestra falta de obediencia hacia los superiores en el trabajo, los maestros, los padres y los pastores y ancianos de la iglesia se debe a la ausencia de una mentalidad de siervo, a la falta de espíritu de siervo. También surge de una formación insuficiente en cuanto a obedecer al Señor como el Dueño de nuestras vidas» (Kim Chang-man).

 

En 1 Corintios 3:5, Pablo se describió a sí mismo y a Apolos como «servidores» (*diakonoi*). Esta palabra griega es el origen del término «diácono». Literalmente significa «aquellos que sirven». Más adelante, en 1 Corintios 4:1, Pablo se refirió a sí mismo y a sus colaboradores como «servidores de Cristo». Aunque ambos términos se traducen como «servidores» en español, el griego original revela una distinción. La palabra para «servidor» en este segundo caso es *huperetes*, que literalmente se refiere a un «remero de la cubierta inferior»: alguien que remaba en un barco desde la cubierta de abajo. Según el pastor John MacArthur, los esclavos que remaban desde las cubiertas inferiores en aquella época realizaban las tareas más humildes; eran figuras a las que nadie envidiaba y que eran objeto del mayor desprecio. Con el tiempo, sin embargo, esta palabra pasó a significar alguien que rinde obediencia absoluta a la autoridad (MacArthur). En última instancia, Pablo les decía a los miembros de la iglesia de Corinto —quienes actuaban según la carne al jactarse de él, de Apolos o de Pedro— que él y sus colegas eran «servidores» (o «esclavos subordinados», como lo expresa Park Yun-sun) de Cristo; esclavos del Señor que rendían obediencia absoluta a Sus mandatos. Hermanos y hermanas, como servidores de Cristo, nosotros también somos esclavos del Señor, obligados a obedecer Sus mandatos de manera absoluta. Debemos poseer esta mentalidad de esclavo. Recuerdo haber dicho una vez en un sermón que necesitamos tener una «mentalidad de esclavo». Sin embargo, me parece que, en lugar de una «mentalidad de esclavo» o una «conciencia de esclavo», a menudo poseemos una «mentalidad de amo» o una «conciencia de amo». Podemos determinar qué mentalidad tenemos observando si servimos al Señor en obediencia a Su Palabra o si esperamos ser servidos mientras desobedecemos Su Palabra. Necesitamos una mentalidad de servicio; debemos cultivar la conciencia de un servidor. Con esta mentalidad, no debemos insistir en la igualdad con nuestros hermanos y hermanas, sino más bien considerarlos superiores a nosotros mismos y servirles con humildad.

 

Hace unos tres años, antes de que a mi amada hija Yeri le perforaran las orejas, compartí con ella el pasaje de Éxodo 21:1–6. Ese relato bíblico expone la ley de Dios respecto a los siervos hebreos: si alguien compraba un siervo hebreo, este debía servir durante seis años y quedar libre en el séptimo (versículo 2). Sin embargo, si el siervo declaraba: «Amo a mi señor, a mi esposa y a mis hijos —cabe notar que, si el señor había proporcionado la esposa, ella pertenecía al señor y no podía quedar libre junto con el siervo (versículo 4)—, y no deseo quedar libre» (versículo 5), el señor debía llevarlo ante los jueces y luego a la puerta o al poste de la puerta, donde le perforaría la oreja con una lezna. La Biblia afirma que, entonces, el siervo «le serviría de por vida» (versículo 6). Compartí esta historia con Yeri y, afortunadamente, ella ya conocía el pasaje. Entonces la animé diciéndole: «Si realmente quieres perforarte las orejas, comprométete a ser sierva de Jesús —nuestro Señor—, tal como el esclavo de esa historia bíblica». Le dije: «Si haces eso, te daré permiso para perforarte las orejas». Al reflexionar sobre esta historia bíblica, recuerdo la canción góspel estadounidense «Pierce My Ears» (Perfora mi oreja), que se basa en dicho pasaje. He traducido la letra al coreano: (Estrofa 1) Oh Señor, Dios mío / llévame hoy a tu puerta / no serviré a ningún otro dios / Señor, aquí me quedo; (Estrofa 2) Pagaste el precio por mí / me redimiste con tu sangre / ahora te serviré solo a Ti para siempre / Señor, aquí me quedo; (Estribillo) Así que, oh Señor, Dios mío, perfora mi oreja / llévame hoy a tu puerta / ya no serviré a ningún otro dios / oh Señor, aquí me quedo. Un día, mientras cantaba este himno durante un servicio de oración matutino, pensé en Jesús, quien fue crucificado y murió por mí. Reflexioné sobre cómo Jesús murió en la cruz por mí —alguien que de otro modo estaba destinado a la destrucción eterna— y cómo, a través de Él, fui salvado de ser esclavo del pecado y me convertí en siervo de Jesucristo, disfrutando de la libertad frente al pecado. Así como el siervo de Éxodo 21 —que amaba a su amo, a su esposa y a sus hijos— renunció a su libertad en el séptimo año y eligió que le perforaran la oreja con una lezna para servir a su amado amo para siempre, yo también decidí renunciar a mi libertad por amor al Señor, a mi esposa y a mis hijos, y «perforé el oído de mi corazón» con la determinación de servir al Señor eternamente. Confesé al Señor mi deseo de dedicar plenamente mi corazón y servirle solo a Él por la eternidad. Aun en medio de tales confesiones, el Dios santo me llevó a reconocer mi pecado al revelarme que una «mentalidad de amo» —en lugar de una «mentalidad de esclavo», propia de un siervo del Señor— había echado raíces en mi corazón. Además, el Espíritu Santo me impulsó a buscar la mente humilde de Jesús descrita en Filipenses 2:4. Desechemos todos esta mentalidad de amo y, abrazando la actitud de un esclavo, sirvamos al Señor con humildad. Es mi oración que todos lleguemos a ser personas que sirvan a nuestro prójimo con el corazón humilde de Cristo Jesús.

 

En tercer lugar, la mente de Cristo Jesús que todos debemos adoptar es la de humillarnos y obedecer al Señor incluso hasta la muerte.

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:8: «Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz». Aquellos que adoran a Dios en vano le honran con los labios, pero sus corazones están lejos de Él (Mateo 15:8–9). Hablan, pero no actúan (23:3). Además, anhelan la alabanza y la exaltación de los demás (5–7). En consecuencia, incluso cuando dan a los necesitados, buscan la gloria de la gente (6:2). Este es precisamente nuestro instinto pecaminoso. Incluso hoy, dentro de la iglesia, hay quienes —como los fariseos— aparentan servir a Dios mientras interiormente sirven al dinero, todo ello impulsados ​​por el deseo de ser exaltados por los demás (Lucas 16:13). Sirven al dinero de esta manera porque creen que «el dinero es poder», y buscan utilizarlo para ganar estatus y honor entre la gente. Al igual que Simón el Mago en la Biblia, quien pensó que podía comprar el don de Dios con dinero (Hechos 8:20), ellos incluso intentan comprar cargos eclesiásticos con dinero para ganar honra ante los demás. Sin embargo, Lucas 16:15 afirma: «Lo que los hombres tienen en gran estima es abominación delante de Dios».

 

No debemos convertirnos en personas arrogantes. El deseo de una persona arrogante de ser exaltada nunca puede verse satisfecho. La vanidad que busca la gloria de los demás jamás queda saciada. Nunca debemos codiciar la gloria. El Dr. Park Yun-sun afirmó: «Por tanto, el principio de acción que rechaza la gloria en lugar de codiciarla impide la arrogancia desde el mismo comienzo» (Park Yun-sun). Debemos llegar a ser personas humildes. Debemos humillarnos. Debemos humillarnos cada vez más. Para ello, hemos de adoptar la mente humilde de Cristo Jesús (Filipenses 2:5). Aunque Jesús poseía la naturaleza misma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse; más bien, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres (versículos 6-7). Además, la Biblia nos dice en el pasaje de hoy —Filipenses 2:8— que Jesús apareció en forma humana, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte en la cruz, un madero de maldición. ¿Qué hizo Dios entonces por Él? Observemos Filipenses 2:9-11: «Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre». El resultado de la humildad de Jesús fue que Dios exaltó a Jesucristo hasta lo sumo. Jesús resucitó y ascendió al cielo, haciendo que toda rodilla se doblara ante Él. Una de las lecciones que Dios me enseñó durante los momentos difíciles de mi vida es que es mucho mejor ser exaltado por Dios que por las personas. Asimismo, para ser exaltado por Dios, uno debe humillarse tanto ante Dios como ante los demás. En otras palabras, cuando permanecemos humildes ante Dios y ante las personas, Él nos exaltará a su debido tiempo (cf. Filipenses 2:5-11). En este sentido, una crisis es una oportunidad: una oportunidad para que Dios nos humille y, al mismo tiempo, una oportunidad maravillosa para que Él nos exalte. Al igual que Jesús, debemos despojarnos de nosotros mismos y humillarnos ante los demás. Debemos humillarnos y, al igual que Jesús, obedecer al Señor con humildad, incluso hasta la muerte. Cuando lo hacemos, Dios nos exaltará en su tiempo perfecto.

 

La actitud que todos debemos adoptar es la de Cristo Jesús. Es una actitud que no considera la igualdad con los demás como algo a lo que aferrarse. Es la actitud de Jesús, quien se despojó a sí mismo para servir a los demás como un siervo. En última instancia, la actitud de Cristo Jesús que debemos adoptar consiste en humillarnos y obedecer al Señor incluso hasta la muerte.