寻求基督耶稣之事的人 [腓立比书 2:19-24]

寻求基督耶稣之事的人

 

 

 

[腓立比书 2:19-24]

 

 

我们基督徒常谈论做“主的工作”，但究竟什么是主的工作呢？我曾针对主的工作的本质进行过反思，重点关注了一两处具体的经文：

 

(1) 第一处经文是《使徒行传》14章21至23节：“二人在城里传了福音，使好些人作门徒，就回到路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’二人为他们在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”

 

基于这段经文，我归纳出主工作的四个方面：

 

(a) 主的工作是传福音（第21节）。保罗冒着生命危险传福音，因为当时有人既反对福音，也反对传福音的人。在路司得，保罗传道时险些丧命；可见他是冒着生命危险在宣扬福音。

 

(b) 主的工作是造就门徒（第21节）。保罗和巴拿巴前往特庇传福音，并带领许多人成为门徒。他们顺服了耶稣在《马太福音》28章19至20节颁布的大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”

 

(c) 主的工作是坚固门徒的心（《使徒行传》14章22节下半部分至23节）。在特庇成功完成事工后，保罗和巴拿巴重访了先前服事过的宣教工场，坚固门徒的信心。(d) 主的工作包括在教会中设立领袖（《使徒行传》14章23节）。保罗和巴拿巴重访宣教工场，为各教会选立长老，并通过禁食祷告将这些长老交托给主。 (2) 第二处经文是《约翰福音》6章29节：“耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”

 

我们必须明确轻重缓急。我们的首要任务不仅仅是事奉神；相反，我们的当务之急是“作神的工”。这“神的工”就是相信耶稣基督——那位神所差遣来的救主。那么，我们要如何履行“信耶稣”这一首要任务呢？我们必须聆听耶稣基督的话语。请看《罗马书》10章17节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心源于聆听基督的话语。因此，我们必须殷勤地聆听主的话。这样，我们的信心就会长进（《腓立比书》1:25）。

 

在今天的经文——《腓立比书》2章19节——中，保罗写信给腓立比的信徒，表达了他“在主里”的一个愿望：尽快差遣提摩太到他们那里去。为什么要这样做呢？因为保罗希望通过了解腓立比信徒的情况而得到鼓舞（第19节）。换言之，保罗希望通过差遣提摩太去腓立比教会，获悉当地信徒的消息，并从这些消息中获得安慰与鼓励（第19节，《现代韩语译本》）。在此过程中，保罗通过书信向腓立比教会的信徒介绍了提摩太，描述了他是一个怎样的人。在他所分享的内容中，第21节的话语特别引起了我的共鸣：“因为大家都寻求自己的利益，而不寻求基督耶稣的事” [（《当代韩语译本》）“每个人都忙于自己的事，却对基督耶稣的事工漠不关心”]。这是什么意思呢？意思是，当众人都忙于追求自己的事务时，却忽略了去寻求基督耶稣的事工。在保罗看来，这与他的教导背道而驰。那么，他的教导是什么呢？请看我们之前已经默想过的《腓立比书》2章4节：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，好使我的喜乐充足。”保罗教导他们，在顾念自己利益的同时，也要顾念他人的利益。那么，去关心基督耶稣的事工并寻求主的工作，岂不是更合宜吗？然而，保罗在致腓立比人的书信中，于21节指出，唯有提摩太——那个真心关怀他们福祉的人——在寻求基督耶稣的事工，而其他人却“只顾自己的事”。正因如此，他表达了尽快差遣提摩太去那里的愿望——提摩太，这位真诚关怀腓立比信徒并寻求基督耶稣事工的人（20-21节）。因此，今天，借着“寻求基督耶稣事工的人”这一主题，我愿思想提摩太——这位寻求主工作的人——并领受神赐予我们的教训。我祈祷我们都能成为像提摩太那样，寻求基督耶稣事工的人。

 

那么，究竟谁是寻求基督耶稣事工的人呢？我想从今天的经文中引出两点教训，供我们反思。

 

第一，寻求基督耶稣之事的人，会真诚地关心教会中弟兄姊妹的境况。

 

请看今天经文中的《腓立比书》2章20节：“因为我没有别的人与我同心，能真诚地关心你们的光景”[（韩语现代译本）“除了提摩太，没有别人与我同心，并会真诚地关心你们”]。保罗介绍提摩太——即他打算差遣去见腓立比信徒的人——时，称他为在教会事工上与自己“同心”的人（有着同样的心志；参看第2节）。这样的介绍难道不耐人寻味吗？这引起了我的兴趣，因为那些即将收到这封信的腓立比教会信徒，恰恰在彼此同心这方面做得不够（第2节）。特别是友阿迪和循都基——这两位曾与保罗一同为福音劳苦的女性——在主里未能同心（4:2–3）。保罗深知这一情况，便写信给腓立比信徒，表达了他希望在主里尽快差遣提摩太——一个与他同心的人——到他们那里去的愿望；他希望能通过提摩太了解他们的情况，从而得到安慰。我认为，保罗在此向腓立比信徒传达了一个隐含的信息。他似乎特别针对友阿迪和循都基——这两位曾与他共事传福音的同工——发出了这一信息。保罗不仅是要求友阿迪、循都基以及腓立比教会中那些未能同心合意的成员要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓立比书 2:2），更是劝勉他们效法自己与提摩太的榜样，因为这二人早已拥有了这种相同的心志。保罗和提摩太是如何做到意念相同、同心合意的呢？我在腓立比书 2:5 找到了答案，这正是我们此前已默想过的经文：“你们当以基督耶稣的心为心。”什么是基督耶稣的心？保罗和提摩太所共有的基督耶稣的心志是什么？那就是“谦卑自己、顺服主以至于死”的心志（第 8 节）。作为主所差遣的人，保罗和提摩太都怀着谦卑的心，甘愿顺服那位差遣他们的主——甚至不惜舍命。正因如此，他们才能够意念相同、同心合意。

 

保罗向腓立比教会的圣徒介绍提摩太，因为他确信提摩太是那个真正关心他们福祉的人（第20节）。此处，“真正地”一词意指“父亲对儿子那份真诚的关爱”（朴允善语）。换言之，保罗是在告诉腓立比人，提摩太会像父亲关爱儿子那样，真诚地关怀他们的福祉。保罗何以能这样介绍提摩太呢？我在保罗与提摩太的关系中找到了答案。保罗的书信揭示了他如何描述提摩太：“在信主上作我真儿子的”（《提摩太前书》1:2）、“我亲爱的儿子”（《提摩太后书》1:2）以及“我在主里面所亲爱、忠心的儿子”（《哥林多前书》4:17）。这些称呼表明，提摩太既是保罗“亲爱且忠心的儿子”，也是“在信主上的真儿子”。他们之间是属灵父子的关系——一种植根于彼此相爱的纽带。正因如此，保罗深信这位他所亲爱且忠心的属灵儿子，定会像他自己一样，真诚地关怀腓立比圣徒的福祉（《腓立比书》2:20）。他盼望在主里能尽快差遣提摩太去见他们。他打算一旦看清自己的处境如何，就“立刻”（第23节）——或者说“一旦情况明朗”（第23节，《当代韩语译本》）——差遣提摩太前往。其原因在于，保罗希望能通过提摩太了解他们的情况（第19节）。

 

想要了解所爱之人的近况，这难道不是人之常情吗？作为父母，急切地想知道远方的爱子过得如何，这难道不是我们自然的愿望吗？正如父母关爱子女，保罗也真诚地关怀着腓立比教会那些亲爱的圣徒；因此，他希望能尽快差遣提摩太去了解他们的情况。他盼望能通过提摩太听到关于腓立比信徒的消息，从而得到鼓舞（第19节）。 《帖撒罗尼迦前书》第三章中也有类似的例子。保罗差遣他在属灵里的儿子提摩太前往帖撒罗尼迦教会（帖前 3:6）。他之所以差遣提摩太去探访他们的信心，是因为他再也无法忍受那种悬而未决的焦虑——或者正如《当代韩语圣经》所言，是“再也等不及了”（1、5节）——他既想确信他们在重重患难中没有动摇（3节），又担心那试探者会使他同工的劳苦付诸东流（5节）。提摩太作为保罗真正忠心且深爱的属灵儿子，忠实地完成了使命并回到保罗身边，带回了关于帖撒罗尼迦信徒信心与爱心的喜讯（6节）。他向保罗报告了信徒们的信心状况，并转达了他们对保罗及其同工的深切怀念与渴望相见之情，以此安慰了保罗（6–7节）。试想一下，当保罗通过提摩太得知帖撒罗尼迦教会的消息时，作何反应：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们因你们的缘故，在神面前满有喜乐；为这一切喜乐，我们该怎样为你们感谢神呢？”（帖撒罗尼迦前书 3:8-9）。提摩太正是这样被差遣出去，又带回了安慰与喜乐，温暖了那位差遣他前往帖撒罗尼迦教会的保罗的心。

 

什么能给我们的内心带来安慰与喜乐呢？当我们得知自己真心关爱之人的近况时，是否会感到安慰与喜乐？作为寻求基督耶稣之事的人（即关心祂圣工的人），我们必须同心合意，真诚地关怀彼此的境况。我们也必须努力去了解对方的处境。今天的经文虽然着重强调了保罗渴望了解帖撒罗尼迦信徒近况的真切心意——甚至不惜差遣提摩太前去探访——但《以弗所书》和《歌罗西书》也表明，保罗同样希望教会成员不仅了解他自己的近况（弗 6:21；西 4:7），也能了解他同工们的近况（弗 6:22；西 4:8）。因此，保罗与教会之间存在着一种彼此关怀的关系；他们互通信息，并努力了解彼此的处境。结果，他们成了彼此安慰与喜乐的源泉。我祈愿我们也能像保罗和提摩太那样，真诚地关心教会的状况——努力了解会众和弟兄姊妹的境况——从而成为彼此安慰的源泉。

 

最后是第二点：那些寻求基督耶稣之事的人，是为福音的缘故而劳苦的。

 

请看今天的经文——《腓立比书》2章22节：“你们知道提摩太的为人是经得起考验的；他与我一同为福音劳苦，就像儿子与父亲同工一样。”保罗在表达希望主能尽快差遣提摩太去见腓立比信徒的心愿时（第19节），首先这样介绍他：提摩太与保罗同心，并真诚地关心腓立比信徒的福祉（第20节）。保罗介绍的第二点是，提摩太寻求的是基督耶稣的事（第21节）。在致哥林多教会的信中，保罗也曾以类似的方式谈到提摩太：“提摩太若到了，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样”（《哥林多前书》16章10节）。随后，在今天的经文——《腓立比书》2章22节——中，保罗向腓立比信徒作了第三方面的介绍：他是一个品格经得起考验的人（第22节）。在这一节经文中，《修订版新韩语译本》将其译为“提摩太经得起考验的品格”，而《当代韩语圣经》则译为“提摩太优秀的品格”。对应“经得起考验的品格”或“优秀的品格”这一表述的希腊语词汇，其含义是“经由试验而获得的认可”（Pfeiffer）。这意味着提摩太的品格是经过试炼或磨练后，被公认为优秀的。他之所以能赢得腓立比教会圣徒的认可，很可能是因为他的品格经过了磨炼——既经受了“极大的患难与困苦”（《哥林多后书》8:2），又在信心中坚忍到底（《罗马书》5:4）。此外，腓立比信徒所认同并赞赏的提摩太的特质，正是他的“真诚”（第20节）。

 

信耶稣之人的品格至关重要，而真诚——即表里如一的真实——尤为关键。我常有此感叹：若能拥有一位品格真诚的朋友，那是何等的福气！每当想到今日经文中的使徒保罗与提摩太，我便憧憬着：如果我们这些同工都能像他们那样，建立起美好的品格——特别是真诚的品格——我们的教会（即基督的身体）该是何等喜乐！为此，我立志要在神和会众面前，努力成为一个真诚的人。正如那位守约的父神对我信实——借着基督使我成为祂的儿女——我也当对家中的亲人和教会大家庭保持信实。然而，当我在神面前省察自己，发现自己对家人或教会群体缺乏信实，因而良心受责、深感沮丧之时，圣灵总会让我想起一段经文，并以此支撑我。这段经文就是《提摩太后书》2章13节：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

若我们翻阅记载腓立比教会建立经过的《使徒行传》第16章，会发现在第2节中，经文这样介绍提摩太：“路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。”提摩太——保罗在信仰中挚爱的真儿子，也是忠心的属灵儿子——拥有极佳的品格，因而赢得了路司得和以哥念信徒们的赞誉。保罗在今天的经文（《腓立比书》2章22节）中谈到他时说：“他与我为福音同劳，待我像儿子待父亲一样。”要更透彻地理解这节经文，我们需要对提摩太有更多了解。提摩太生于希腊籍父亲与犹太籍母亲的家庭（《使徒行传》16章1节），在敬虔的环境中长大。尽管父亲是希腊人——这意味着他本可能受到希腊文化及多神论思想的影响——但提摩太活出了他名字的含义（意为“敬畏神的人”），单单信靠并事奉神。他之所以能做到这一点，是因为他从敬虔的祖母罗以和母亲友尼基那里学习了圣经真理（《提摩太后书》1章5节）。提摩太的信仰生活以神为中心，使他成长为一名堪称典范的年轻人。作为一名敬爱独一真神并乐于行善服事邻舍的青年，提摩太在家乡路司得备受众人称赞，这自然是情理之中的事。提摩太在如此安宁的环境中接受了基督信仰的教导，而当他遇见使徒保罗时，他的人生迎来了一个转折点。提摩太是在保罗第一次宣教旅程造访路司得时与保罗相遇的；正是这次相遇，使提摩太接受了耶稣基督，视保罗为属灵父亲，并从保罗那里领受了深切的关爱与门徒训练。此外，正如今天的经文（《腓立比书》2章22节）所述，提摩太与保罗一同为福音劳苦，其态度正如儿子服事父亲一般。此处“劳苦”一词包含着“作为奴仆服事”的含义。换言之，提摩太怀着对父亲般的深情与顺服之心听从保罗，以此投身于福音的事工之中。换言之，提摩太的服事方式，就是顺服他的属灵父亲保罗，一同传扬耶稣基督的福音。保罗正是从这个角度，在《帖撒罗尼迦前书》3章2节称提摩太为“我们的弟兄，也是神在传扬基督福音事工上的同工”。此外，在《哥林多后书》1章19节，保罗也提到：“神的儿子耶稣基督，就是我们——我、西拉和提摩太——在你们中间所传讲的……”这番话意味着什么呢？这岂不是表明，提摩太与保罗、西拉一道，向哥林多教会的信徒传扬了神的儿子耶稣基督吗？正因如此，使徒保罗在《罗马书》16章21节称提摩太为“我的同工”。也就是说，提摩太是保罗传扬耶稣基督福音时的伙伴。

 

试想一下，当腓立比教会的信徒收到保罗这封信时，会有怎样的感受？当他们读到信中保罗对提摩太的介绍时，心里会作何感想？毫无疑问，他们会相信保罗的评价：提摩太是一个“与我同心、真正关心你们福祉的人”（《腓立比书》2:20），也是一个“寻求基督耶稣之事的人”（21节）。毕竟，在他们眼中，使徒保罗是主所重用的、值得信赖的仆人。然而，当他们读到《腓立比书》2章22节——也就是我们今天探讨的这段经文——听到保罗说“你们知道提摩太美好的品格”，并且得知他“为了福音与我一同服事，就像儿子服事父亲那样”时，他们很可能会对提摩太产生一种亲切感。我之所以这么认为，是因为《腓立比书》1章5节里有这样的话：“因为从你们信主的那一天起，直到如今，你们一直参与福音的事工”[（当代韩语译本）“因为从你们初信基督的那一刻起，直到如今，你们一直同心协力传扬福音”]。腓立比的信徒也一样——从第一天起——就[参与]了保罗为福音所做的工作……既然提摩太为了福音与保罗并肩积极劳苦，腓立比教会的成员怎能不对他产生一种亲密的情谊呢？保罗、提摩太和腓立比信徒，都是寻求基督耶稣之事（第21节）并为耶稣基督的福音劳苦的人。

 

我们也必须成为寻求基督耶稣之事的人。无论直接还是间接，我们都必须是为耶稣基督的福音劳苦的人。我们必须持守耶稣基督的福音——即“生命之道”——并传扬那至高无上的好消息（2:16）。为什么呢？因为主耶稣基督的福音是赐生命的福音。我们必须传扬那能带来永生的福音。这正是为耶稣基督的福音劳苦的含义，也是那些寻求基督耶稣之事的人应尽的本分。

 

本月初（2月3日），Teuksu牧师——即我们教会微薄资助的蒙古Chamsarang教会（意为“永恒之爱教会”）的主任牧师——给我发了一封附带照片的电子邮件。我记得初次见到Teuksu牧师是在2007年，当时我随我的导师牧师前往蒙古，在一个长老会神学院的退修会上主持研讨会。我记得大约有六十名当地的蒙古神学生参加了那次退修会，但Teuksu牧师给我留下了深刻印象，因为尽管他是蒙古人，韩语却说得非常好。我就是那样认识他的；后来，大约四年后，当我第二次访问蒙古——同样是为了参加长老会神学院的退修会时……在主持研讨会期间，有一件事让我印象特别深刻：Teuksu牧师提到，他打算在当年神学院毕业后，前往乌布苏（Uvs）地区的“永恒之爱教会”服事三年——那个地方距离蒙古首都乌兰巴托需要两天的车程（约930英里）。我清楚地记得退修会结束后参加了他的毕业典礼，并看到他与家人合影留念。那次会面结束后，我回到了美国，但始终挂念着特克苏（Teuk-su）牧师，以及他那份在极偏远、鲜有人愿去的地区服事三年的委身之心。为了尽一份绵薄之力，我开始提供个人的宣教支持，希望能为“永恒之爱教会”（Eternal Love Church）的事工做出贡献。去年年中，特克苏牧师结束了在“永恒之爱教会”为期三年的任期；他任命自己的一位门徒——一位传道人——作为继任者，随后迁往首都建立“真爱教会”（True Love Church）。自那时起，我们教会便一直为这个新建立的会众群体提供一定的经济支持。我在用餐区附近的公告栏上张贴了特克苏牧师、“永恒之爱教会”以及“真爱教会”的照片；请大家驻足观看，将他们记挂在心，并与我一同为他们祷告。此外，我也请大家为来自菲律宾的哈里（Harry）传道人和莱尔（Lair）传道人祷告——他们的照片也贴在公告栏上——愿主保守他们宝贵的服事工作。

 

“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）的异象是兴起领袖。我们关注的是主亲自兴起祂的工人，以建造祂的教会并建立神的国度。当我们携手投入这项事工时，我非常关心并切切祷告的一件事，就是这些主的工人是否真正值得信赖且为人诚恳。正因如此，上个月我加入了教会的墨西哥宣教队，与一位长老一同前往当地；我希望能亲自见一见维克多（Victor）牧师——就是戈麦斯（Gomez）牧师曾向我提起过的那位墨西哥牧师。既然从戈麦斯牧师那里听闻了许多关于他的事迹，我便迫切想亲眼看看他究竟是怎样的人。那天，我们的宣教队与维克多牧师夫妇一同从蒂华纳（Tijuana）前往恩塞纳达（Ensenada），探访了加布里埃尔（Gabriel）的家，并考察了针对无家可归者的事工。主让我们教会有机会结识这些宝贵的同工，并能一同为主的事工劳苦，对此我深感感恩与喜乐。我衷心希望“胜利长老会”的所有会众都能逐渐了解他们的处境，给予他们更多的关注，并真诚地在祷告中记念他们。愿我们——与他们一道——为主耶稣基督的福音而劳苦。