Quiero dejar clara una sola cosa. [Filipenses 3:10–14]

Quiero dejar clara una sola cosa.

 

 

 

[Filipenses 3:10–14]

 

 

Si hubiera algo que quisieras aclarar en tu vida de fe, ¿qué sería? Al meditar en el pasaje de hoy, me hice precisamente esa pregunta. Al hacerlo, consideré ese aspecto desde una triple perspectiva: fe, amor y esperanza.

 

En primer lugar, respecto a la «fe», acudo a Juan 6:29: «Jesús respondió: "Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él ha enviado"».

 

Para mí, la prioridad es conocer a Jesucristo, a quien Dios ha enviado. Deseo conocer a Jesús cada vez más. Al igual que el apóstol Pablo, quiero confesar que «conocer a Cristo Jesús, mi Señor, es de un valor incalculable» (Fil. 3:8). También quiero poder confesar, como el apóstol Pedro: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (Mt. 16:16). Al conocer a Jesús, quiero ser un creyente que hace una confesión de fe correcta. Con ese fin, quiero escuchar continuamente las palabras de Jesucristo (Ro. 10:17). Deseo ver progreso en mi fe escuchando diligentemente la palabra de Dios (Fil. 1:25). Por tanto, quiero vivir por fe, no por vista (2 Co. 5:7).

 

En segundo lugar, respecto al «amor», acudo a Mateo 22:37–40: «Jesús respondió: "Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". Este es el primero y más grande mandamiento. Y el segundo es semejante: "Ama a tu prójimo como a ti mismo"». Cuando vivo una vida de amor a Dios y al prójimo —siguiendo el doble mandamiento de Jesús—, mi corazón se transforma en un lugar celestial y experimento una vida celestial en mi familia, en mi iglesia y en mis relaciones con el prójimo. Como alguien que busca esta vida celestial, tengo un profundo deseo de obedecer el doble mandamiento de Jesús (Mateo 22:37–40). Sin embargo, cada vez me doy más cuenta de que, debido a la debilidad de mi carne, no puedo amar únicamente con mis propias fuerzas. Por eso, le pido a Dios amor: el fruto del Espíritu Santo. Oro para que Dios haga que el fruto del Espíritu abunde en mi vida, capacitándome para vivir una vida que le ame a Él y a mi prójimo cada vez más profundamente.

 

En tercer lugar, con respecto a la «esperanza», acudo al Salmo 27:4: «Una cosa he pedido al Señor, y esa buscaré: que habite yo en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y buscarle en su templo».

 

Hay una canción góspel estadounidense que me gusta desde hace mucho tiempo, titulada «One Thing I Ask» (Una cosa pido). Me gustaría compartir con ustedes una traducción al coreano de la primera estrofa: «Una cosa pido, una cosa busco: Señor, deseo habitar en tu casa siempre, por los siglos de los siglos. Y Señor, deseo verte. Pido una cosa; deseo una cosa; deseo verte». Al igual que el salmista, yo también tengo «una cosa» que le pido a Dios. Esa única cosa es habitar en la casa de Dios todos los días de mi vida, contemplando su hermosura y buscándole en su templo; es decir, meditando en Dios. En el pasaje de hoy —Filipenses 3:13-14—, Pablo se dirige a los creyentes de la iglesia de Filipos diciendo: «Hermanos, no considero haberlo alcanzado ya. Pero tengo clara una cosa: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta para ganar el premio al que Dios me ha llamado desde lo alto en Cristo Jesús». Centrándome en este pasaje de las Escrituras, deseo reflexionar sobre la pregunta: «¿Cuál es esa única cosa que debemos hacer?». y recibe las lecciones que Dios ofrece bajo el título: «Quiero tener clara una sola cosa».

 

En Filipenses 3:13-14, mientras Pablo continúa su carta a los creyentes de Filipos, afirma: «Pero tengo clara una cosa» (versículo 13). ¿Cuál es esa «única cosa» de la que habla Pablo? ¿Qué tarea específica estaba aclarando? Era precisamente esto: «olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta para ganar el premio al que Dios me ha llamado desde lo alto en Cristo Jesús» (versículos 13b-14). Aquello que Pablo aclaraba era el acto de correr hacia una marca o una meta. Tal como un corredor en una carrera se concentra en la línea de meta y corre con todas sus fuerzas, Pablo avanzaba con determinación hacia esa marca, hacia esa meta. Entonces, ¿cuál era la meta hacia la que corría Pablo? Era «aquello para lo cual Cristo Jesús me alcanzó» (versículo 12) y «el llamamiento de Dios desde lo alto en Cristo Jesús» (versículo 14). Estas dos frases describen la misma meta: la misión de Pablo, es decir, el llamamiento de Dios desde lo alto en Cristo Jesús. Pablo había sido cautivado por esta misión. Por ello, al escribir a los santos de la iglesia de Filipos, declaró que estaba «corriendo» para cumplir la misión celestial que Dios le había encomendado en Cristo Jesús; una misión que se había apoderado de él (versículos 12, 14).

 

Esto nos lleva a preguntarnos: ¿cuál era exactamente la misión de Pablo? Creo que la misión de Pablo tenía una doble vertiente. En otras palabras, aunque se trataba de una sola misión, esta poseía dos facetas, muy parecidas al anverso y al reverso de una moneda. Un aspecto de la misión de Pablo se explica en Hechos 20:24: «Sin embargo, no estimo mi vida como algo valioso para mí mismo, con tal de que pueda terminar la carrera y completar la tarea que el Señor Jesús me ha encomendado: la tarea de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios». La misión de Pablo consistía en dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios; dicho de otro modo, su misión era testificar del evangelio (las buenas nuevas) de Jesucristo. No consideraba su propia vida valiosa en absoluto si eso significaba completar esta tarea: esta misión. Pablo estaba consumido por una pasión ardiente por cumplir la misión que había recibido del Señor Jesús. Para Pablo, impulsado así por la misión de dar testimonio del evangelio de Jesucristo, otro aspecto vital de dicha misión era vivir una vida digna del evangelio. En otras palabras, si bien la misión de Pablo implicaba externamente proclamar el evangelio de Jesucristo, internamente conllevaba vivir una vida coherente con el evangelio, asemejándose cada vez más a Jesucristo (Filipenses 1:27).

Por eso, al comenzar a escribir Filipenses 3:10 —el pasaje que nos ocupa hoy—, declaró: «Quiero conocer a Cristo». Esta afirmación conecta con lo que Pablo ya había dicho en el versículo 8: que «el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, es sobremanera valioso». Aunque Pablo había sido fariseo (versículo 5) y poseía un amplio conocimiento de la Ley, no había comprendido que «la ley sirvió de guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe» (Gálatas 3:24). En particular, a pesar de su vasto conocimiento sobre el Mesías, Pablo no sabía que Jesús era el Cristo. No se daba cuenta de que Jesús era el Hijo de Dios (cf. Hechos 9:20). En consecuencia, había perseguido con celo a los cristianos que creían que Jesús era el Cristo y el Hijo de Dios, y que seguían y proclamaban su camino. Cuando Saulo oyó la voz de Jesús resucitado en el camino a Damasco —«Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hechos 9:4)— y llegó a creer que Jesús, el Señor de los cristianos a quienes había perseguido con tanto celo, era verdaderamente el Cristo y el Hijo de Dios (v. 20), comprendió que «el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» posee un valor supremo (Fil. 3:8). El «conocimiento» del que habla Pablo aquí no es meramente un conocimiento intelectual acerca de Cristo Jesús. La palabra griega que utiliza (*gnōseōs*) implica conocer a Jesús «experimentalmente» o «personalmente» (cf. Juan 10:27; 17:3; 2 Cor. 4:6; 1 Juan 5:20). Además, este conocimiento es sinónimo de una vida compartida con Cristo (Gál. 2:20). También corresponde al conocimiento que Dios tiene de su pueblo (Amós 3:2) y al hecho de que este ame y obedezca a Dios como resultado de conocerlo (Jer. 31:34; Os. 6:3; 8:2).

 

Cuando Pablo comprendió que «el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» tenía un valor supremo, se propuso dos metas; metas que, a mi parecer, son simplemente dos caras de la misma moneda. Estas eran «ganar a Cristo» (versículo 8) y llegar a ser «completamente uno con Él» (o, como lo expresa la Versión Revisada, «ser hallado en Él») (versículo 9). Pablo anhelaba ganar al Cristo que antes no había conocido, y también buscaba alcanzar ese estado de unión espiritual con Cristo: un estado de verdadera justicia. Él ya había alcanzado la justicia mediante su unión espiritual con la muerte y resurrección de Jesucristo; en otras palabras, ya se había hecho uno con Jesús a través de esta unión espiritual. Sin embargo, aunque Pablo «ya» era uno con Jesús y poseía la justicia de Dios, aún no había llegado a un estado de perfección. Ante él se encontraba un estado futuro de unidad plena con Jesús: un estado de verdadera justicia. Debido a que anhelaba esto fervientemente, no solo consideró como pérdida las cosas de la carne —en las que alguna vez había depositado su confianza—, sino que incluso las tuvo por basura (versículo 8).

 

Para nosotros, que reconocemos que «el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» tiene un valor supremo, lo único que debemos esforzarnos por aclarar y llevar a cabo es la misión que el Señor nos ha encomendado. Esa misión consiste en proclamar el evangelio del Señor Jesucristo y vivir una vida digna de dicho evangelio. “Sigo la senda que el Señor recorrió en soledad;

camino por la vía donde Él derramó toda Su sangre y agua.

Montañas escarpadas o los confines de la tierra: nada de eso me importa;

deseo entregar mi vida por las almas que perecen.

Padre, envíame; correré la carrera.

No escatimaré mi vida; por favor, envíame.

 

Montañas escarpadas o los confines de la tierra: nada de eso me importa;

deseo entregar mi vida por las almas que perecen.

Padre, envíame; correré la carrera.

No escatimaré mi vida; por favor, envíame.

Aunque el mundo me odie, yo seguiré amándolo.

Sigo la Cruz que salva al mundo.

Tú, que me amaste lo suficiente como para dar Tu vida:

acepta esta humilde alma; yo también Te amo”.

 

[Canción evangélica: “El llamado” (Samyeong)]

 

Como alguien que ha sido justificado por la fe en Jesús mediante la gracia de Dios —y habiendo comprendido que “conocer a Cristo Jesús, mi Señor, es de un valor incalculable”—, la vida del justo es una vida de constante entrega personal (Filipenses 3:7-8). Al mismo tiempo, la vida del justo anhela conocer a Jesucristo más profundamente (v. 10). Esto se debe a que el creyente desea vivir una vida digna del Evangelio asemejándose cada vez más a Jesucristo (1:27). Pablo buscaba conocer a Jesucristo (3:10) precisamente para vivir esa vida digna del Evangelio a través de dicha semejanza; ¿cuál era, entonces, ese “conocimiento supremo” de Jesucristo que tanto anhelaba? El texto de hoy, Filipenses 3:10, nos lo revela de tres maneras:

 

En primer lugar, Pablo deseaba experimentar el poder de la resurrección de Cristo. Por favor, miremos el pasaje de hoy, Filipenses 3:10: “Lo que deseo es conocer verdaderamente a Cristo y experimentar el poder de Su resurrección...” (Versión coreana contemporánea). ¿Cuál es, entonces, el poder de la resurrección de Jesucristo que Pablo anhelaba experimentar?

 

Recuerdo el mensaje que nuestro pastor principal compartió hace unas dos semanas durante el culto de oración de los miércoles; Basándose en Romanos 8:10–11, proclamó la Palabra de Dios bajo el título: «Él también dará vida a sus cuerpos mortales». Al recibir ese mensaje, resumí el sermón del pastor principal en la oficina pastoral de la siguiente manera: «Un día, todos moriremos (Eclesiastés 7:2). Estamos compuestos de cuerpo y espíritu (Romanos 8:10); en otras palabras, nuestros cuerpos son "cuerpos mortales" (versículo 11). La razón por la que tanto nuestros cuerpos como nuestros espíritus están destinados a la muerte se debe al pecado de un solo hombre, Adán: el pecado original (5:12). Sin embargo, si Cristo habita en nosotros mediante el Espíritu Santo, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, el espíritu está vivo (8:11). Cuando morimos, nuestros cuerpos vuelven al polvo, pero nuestros espíritus entran en el cielo. Cristo Jesús resucitó de entre los muertos, convirtiéndose en las primicias de los que durmieron —es decir, de los que han muerto— (1 Corintios 15:20). Jesús ha resucitado. Puesto que Jesús resucitó, nosotros, los que creemos en Él —los que pertenecemos a Cristo (versículo 23)—, también resucitaremos, incluso después de la muerte física. La resurrección de Jesús es nuestra resurrección. Dios, quien resucitó a Jesús de entre los muertos, también dará vida a nuestros cuerpos mortales mediante el Espíritu Santo (Romanos 8:11). Dado que la resurrección es obra del Dios Trino (versículo 11), ciertamente resucitaremos. Cuando suene la última trompeta (1 Corintios 15:52) y Jesús regrese (versículo 23), seremos resucitados con cuerpos gloriosos, semejantes al cuerpo resucitado de Cristo (Filipenses 3:21; cf. 1 Juan 3:2). Por tanto, debemos entregarnos siempre por completo a la obra del Señor (1 Corintios 15:58)». En el pasaje de hoy, Filipenses 3:10, Pablo —quien había recibido la salvación y una misión tras encontrarse con el Jesús resucitado en el camino a Damasco— escribe a los creyentes de Filipos expresando su deseo de experimentar el poder de la resurrección de Jesús. El poder de la resurrección de Jesucristo que él anhelaba experimentar era el mismo poder mediante el cual Dios Padre resucitó a Jesús de entre los muertos por medio del Espíritu Santo; dado que ese mismo Espíritu Santo moraba en Pablo —quien creía en Jesucristo—, Pablo deseaba experimentar cómo su propio cuerpo mortal cobraba vida gracias a ese mismo Espíritu (Romanos 8:11). Anhelaba esto porque, aunque "ya" se había unido a Jesús y había alcanzado la justicia de Dios, deseaba llegar al estado de verdadera justicia —un estado de unión completa con Jesús— que aún estaba por llegar y que "todavía" no había experimentado plenamente.

 

Cuando suene la "trompeta final", seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:51). Ya no tendremos cuerpos débiles, corruptibles o propensos al pecado. En cambio, seremos transformados al instante y revestidos de cuerpos fuertes, incorruptibles y gloriosos (versículos 42–44, 52–54). El Señor "transformará nuestro cuerpo humilde para que sea semejante a su cuerpo glorioso" (Filipenses 3:21). En el día final, aquellos que han dormido en el Señor también resucitarán, revestidos de cuerpos espirituales gloriosos; todos juntos ascenderemos al reino eterno de los cielos y moraremos con el Señor para siempre (1 Tesalonicenses 4:17). Como cristianos que poseemos esta esperanza eterna de resurrección, oro para que nosotros, al igual que Pablo, deseemos fervientemente experimentar el poder de la resurrección de Jesús mientras vivimos aquí en la tierra.

 

En segundo lugar, Pablo deseaba participar en los sufrimientos de Cristo. En el pasaje de hoy, Filipenses 3:10, Pablo escribe a los santos de la iglesia de Filipos: "...participando en sus sufrimientos...". Pablo, que deseaba conocer verdaderamente a Cristo, quería participar en los sufrimientos de Cristo. Este era el segundo aspecto de aquel conocimiento supremo de Jesucristo que el apóstol Pablo buscaba alcanzar.

 

¿Por qué debemos soportar el sufrimiento? El sábado 11 de octubre de 2014, Eloise —la amada segunda hija de la hermana Kelly (Gayeon), quien asistía al ministerio en inglés de nuestra iglesia— estuvo a punto de ahogarse tras caer en una piscina. La hermana Kelly estaba en estado de shock al ver a su hija flotando en el agua y con el cuerpo tornándose azul, cuando un desconocido sacó a la niña y le practicó maniobras de reanimación cardiopulmonar (RCP). Durante toda esta angustiosa experiencia, la hermana Kelly oraba fervientemente a Dios. Afortunadamente, más tarde me llamó entre lágrimas para compartir la noticia de que su amada hija había sobrevivido al accidente, que estuvo a punto de ser fatal. Mientras Eloise se encontraba en la unidad de cuidados intensivos, la hermana Kelly me envió una foto de la niña sentada en la cama del hospital, junto con su testimonio. La conclusión de dicho testimonio fue: «En última instancia, la respuesta a todo es Jesucristo...». Lo que me sorprendió fue que, apenas dos días antes —durante la reunión de oración de la madrugada del jueves 9—, habíamos meditado en el relato de cómo Jesús rescató inmediatamente a Pedro cuando este se hundía en el agua (basado en Mateo 14:24). La conclusión de aquella meditación fue que el propósito del sufrimiento que Dios permite que experimentemos es ayudarnos a conocer quién es Él y llevarnos a hacer una confesión de fe adecuada. ¿Empiezas a comprender por qué Dios permite que enfrentemos el sufrimiento? Si te encuentras atravesando un momento de adversidad en este preciso instante, quisiera ofrecerte tres palabras de ánimo:

 

(1) El sufrimiento puede sernos beneficioso.

 

Observemos el Salmo 119:71: «Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos». El beneficio de tal sufrimiento es (a) que nos hace darnos cuenta de cuándo nos hemos desviado del camino. Miremos la primera parte del Salmo 119:67: «Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba...». A menudo, no somos conscientes de que caminamos por la senda equivocada hasta que llega el sufrimiento. Es a través del sufrimiento que el Señor permite que entramos en razón. Así como un joven pastor usa un cayado para golpear a una oveja que se desvía y guiarla de vuelta al camino correcto, el Señor —nuestro Pastor— utiliza el cayado del sufrimiento para llevarnos de nuevo por la senda correcta cuando nos hemos extraviado. (b) El sufrimiento nos lleva a guardar la palabra del Señor. Veamos el Salmo 119:67: «Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra».

 

(2) El sufrimiento puede ser una tentación que nos aleje de la palabra de Dios, pero, al mismo tiempo, puede ser una oportunidad maravillosa para acercarnos aún más a ella.

 

Cuando enfrentes el sufrimiento, debes aprovechar la oportunidad para aferrarte a las promesas de Dios, invocarle y guardar su palabra, haciendo así que esa palabra sea verdaderamente tuya (Salmo 119:49–56).

 

(3) El sufrimiento también puede ser un instrumento que Dios utiliza para refinar nuestros corazones. Así como un herrero coloca la plata en un horno y aplica un calor intenso para eliminar las escorias (Proverbios 25:4), Dios nos coloca en el «horno de la aflicción» (Isaías 48:10) para refinar nuestros corazones (Proverbios 17:3) y probarnos (Job 23:10). Su propósito es transformarnos en vasijas aptas para su uso (Proverbios 25:4). Él busca limpiarnos y hacernos vasijas dignas del uso del Maestro: vasijas santas «para usos honrosos» (2 Timoteo 2:21).

 

Pablo deseaba participar de los sufrimientos de Cristo (Filipenses 3:10). ¿No es eso fascinante? Considere esto: el hombre que alguna vez persiguió con celo a los cristianos —infligiéndoles sufrimiento y dolor— se encontró con Jesús, quien había sufrido, fue crucificado y resucitó al tercer día. Tras llegar a creer en Jesús, este antiguo perseguidor deseaba ahora participar de los mismos sufrimientos de Cristo, tal como lo hacían los cristianos a quienes él había perseguido anteriormente. ¿Qué cambio de corazón llevó a Pablo a desear participar en los sufrimientos de Cristo? Encontré la respuesta en Filipenses 1:29: «Porque a ustedes se les ha concedido, por causa de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él». En otras palabras, Pablo deseaba participar en los sufrimientos de Cristo porque comprendía que, como creyente en Jesucristo, sufrir por causa de Él es una gracia de Dios. Así, Pablo afirmó en Colosenses 1:24: «Ahora me gozo en los sufrimientos que padezco por ustedes, y en mi propio cuerpo completo lo que falta de las aflicciones de Cristo por causa de su cuerpo, la iglesia» (Versión Coreana Contemporánea). Cuando nosotros, al igual que Jesús, sufrimos en nuestros cuerpos por causa de la iglesia, el consuelo que el Señor nos brinda radica en el hecho de que Cristo sufre junto a nosotros (Romanos 8:17) y en que nada puede separarnos del amor de Cristo (versículos 35, 39).

 

En su carta a los creyentes de Filipos, Pablo expresó su gratitud a Dios por la participación de ellos en la obra del evangelio «desde el primer día hasta ahora» (1:3-5). Además, los exhortó a considerar el sufrimiento por causa de Jesucristo —como quienes creen en Él— como una gracia de Dios (versículo 29). La lección que la Biblia nos enseña aquí es que participar en el evangelio de Cristo significa participar en los sufrimientos de Cristo. Posteriormente, en Filipenses 3:10 —el pasaje que hoy nos ocupa—, Pablo declara su deseo de participar en los sufrimientos de Cristo porque quiere conocer verdaderamente a Jesucristo. ¿Por qué Pablo no rehuía participar en los sufrimientos de Jesucristo? Creo que había al menos dos razones. (1) En primer lugar, Pablo quería aprender obediencia mediante la participación en los sufrimientos de Jesucristo. Consideremos Hebreos 5:8: «Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció». (2) En segundo lugar, Pablo creía que «los sufrimientos que soportamos ahora no se pueden comparar en absoluto con la gloria que se nos revelará en el futuro» (Romanos 8:18, Versión Coreana Contemporánea).

 

Nosotros también debemos aprender la obediencia a través del sufrimiento. Además, debemos conocer el corazón de Dios Padre mediante la obediencia (Oseas 1). También debemos considerar la gloria que ha de revelarse ante nosotros: una gloria incomparable con nuestros sufrimientos actuales. Al hacerlo, debemos, al igual que Pablo, participar en los sufrimientos de Jesucristo.

 

En tercer lugar, Pablo deseaba imitar la muerte de Cristo.

 

Hay tres libros que ocupan un lugar destacado entre los textos religiosos introductorios posteriores a la Biblia: *Las confesiones* de Agustín, *El progreso del peregrino* de John Bunyan y *La imitación de Cristo* de Tomás de Kempis. En el capítulo 23 de *La imitación de Cristo*, titulado «Sobre la meditación de la muerte», el autor escribe:

 

«Es más fácil evitar el pecado día a día que evitar la muerte hoy. Además, es lamentable que, cuanto más tiempo vivimos, más tienden a multiplicarse nuestros pecados. Si temes a la muerte, debes comprender que vivir una vida larga es algo que debería temerse aún más. Por tanto, prepárate siempre para la muerte (Lucas 21:36). Sabia y bienaventurada es la persona que se esfuerza por vivir una vida de la que no se arrepentirá el día de su muerte. No pospongas la salvación de tu alma para más adelante, ni confíes en amigos o vecinos. Es verdaderamente lamentable no vivir tu mejor vida cuando la vida eterna está al alcance de la mano. Para afrontar la muerte con confianza, somete tu cuerpo mediante el arrepentimiento. Cuando mueras, ¿quién se acordará de ti y quién orará por ti? Por eso, amigo mío, haz todo lo que puedas ahora mismo. Acumula riquezas eternas para ti mientras aún hay tiempo (Lucas 12:33). Piensa solo en la salvación y centra tu atención únicamente en las cosas de Dios. Vive de tal manera que, tras la muerte, tu alma pueda unirse gozosamente a Dios» (Internet). Observemos el texto de hoy, Filipenses 3:10: «Lo que deseo es conocer verdaderamente a Cristo, experimentar el poder de su resurrección, participar en sus sufrimientos y ser conformado a su muerte» (Versión Coreana Contemporánea). ¿Qué quiere decir Pablo aquí cuando habla de querer ser conformado a la muerte de Cristo? Podemos considerar esto de dos maneras (Walvoord): (1) Así como Cristo murió *por* el pecado, Pablo —como alguien que ha muerto *al* pecado (Ro. 6:2, 6-7; Col. 3:3)— busca vivir una vida separada de la existencia pecaminosa del «viejo hombre» (que fue eliminado al creer en Jesús) y mantener esa separación en su vida diaria (Ro. 6:1-4, 11-14). (2) Así como Cristo murió mientras proclamaba el Evangelio, Pablo tiene la intención de morir mientras proclama el Evangelio de Cristo; en otras palabras, desea experimentar una muerte que resulte en ganancia. Consideremos Filipenses 1:20-21: «Conforme a mi anhelada esperanza de que en nada seré avergonzado, sino que tendré plena confianza ahora como siempre, para que Cristo sea exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Porque para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia». Esta «muerte provechosa» refleja el deseo de Pablo de obedecer la voluntad del Señor incluso hasta la muerte, tal como Jesús obedeció la voluntad del Padre «hasta la muerte» (2:8). En resumen, cuando Pablo habla de emular la muerte de Cristo, quiere decir que desea proclamar el Evangelio de Cristo, vivir una vida digna de ese Evangelio e incluso enfrentar el martirio. Así lo había expresado ya en Filipenses 2:17: «Aunque sea derramado como libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me regocijo y comparto mi alegría con todos vosotros». Aquí, el término «libación» se refiere al vino derramado sobre un sacrificio; Pablo les dice a los santos de la iglesia de Filipos que se regocijaría incluso si su propia sangre fuera derramada como tal ofrenda (Park Yun-sun). En resumen, Pablo afirma que se regocijaría incluso si tuviera que afrontar el martirio.

 

Considero que Epafrodito es quien emuló esta actitud de Pablo (1:25). La razón de esta opinión es que Epafrodito «arriesgó su vida por la obra de Cristo» (v. 30). Dicho de otro modo, el deseo de Pablo de ser conformado a la muerte de Cristo implicaba que quería llegar a ser como Jesucristo (3:10). Él ya había recibido la salvación y la justificación por la fe cuando se encontró con el Dios resucitado en el camino a Damasco. Sin embargo, aún no había alcanzado un estado de perfecta justicia. Al vivir en esa tensión entre el «ya» y el «todavía no», la meta de Pablo era llegar a ser como Jesucristo (MacArthur). En otras palabras, anhelaba profundamente la obra santificadora del Espíritu Santo. Por eso, en Filipenses 3:9, Pablo habló de aquello que proviene «mediante la fe en Cristo»: concretamente, «la justicia que viene de Dios basada en la fe». En resumen, tras hablar en el versículo 9 de la «justificación» —mediante la cual uno es declarado justo por la fe en Jesús—, pasa en el versículo 10 a hablar de la «santificación».

 

¿Qué es la «santificación»? La pregunta 35 del Catecismo Menor de Westminster afirma: «La santificación es la obra de la gracia gratuita de Dios, mediante la cual somos renovados en todo nuestro ser conforme a la imagen de Dios, y capacitados cada vez más para morir al pecado y vivir para la justicia» (Internet). Nuestra santificación implica ser renovados en conocimiento, justicia y santidad conforme a la imagen de Dios (Colosenses 3:10; Efesios 4:24). Nuestra santificación alcanza su plenitud en la etapa de la glorificación, cuando somos totalmente liberados del pecado y hemos alcanzado plenamente la imagen de Dios. Esta santificación consta de dos elementos: (1) la mortificación: hacer morir gradualmente el pecado (Romanos 6:11), y (2) la vivificación: vivir para la justicia (versículo 13) (Internet). ¿Por qué, entonces, Pablo —quien ya había sido justificado por la fe en Jesús— anhelaba la santificación, es decir, el proceso de llegar a ser como Jesús? La razón es que deseaba alcanzar la resurrección de entre los muertos (Filipenses 3:11). En otras palabras, Pablo, ya justificado por la fe en Jesucristo, anhelaba la santificación porque deseaba fervientemente alcanzar la resurrección de entre los muertos. ¿Qué quiere decir Pablo aquí con «alcanzar la resurrección de entre los muertos»? Esto puede entenderse de dos maneras: (1) resucitar literalmente de la muerte física, y (2) resucitar de un estado de muerte espiritual. Sin embargo, dado que Pablo ya había resucitado de la muerte espiritual mediante la fe al encontrarse con Jesucristo en el camino a Damasco, su afirmación en Filipenses 3:11 sobre «alcanzar la resurrección de entre los muertos» se refiere a resucitar de la muerte física. Además, la resurrección del cuerpo de la que habla se refiere al momento mismo de la Segunda Venida de Jesús, cuando su cuerpo muerto resucita, es revestido de gloria y entra en un estado de perfecta justicia. Por eso Pablo anhelaba tan fervientemente llegar a ser como Jesucristo.

 

¿No desea usted llegar a ser como Jesús? Oro para que todos nosotros, al igual que Pablo, hagamos de llegar a ser como Jesús nuestro propósito claro y único. Avancemos también para cumplir la misión a la que Dios nos ha llamado desde lo alto en Cristo Jesús. La misión que el Señor nos ha encomendado es dar testimonio del Evangelio de Jesucristo y vivir una vida digna del Evangelio, llegando a ser como Él. Esta es nuestra responsabilidad como personas que han sido justificadas por la gracia de Dios mediante la fe en Jesús. Si realmente hemos comprendido que «conocer a Cristo Jesús, mi Señor, tiene un valor supremo», entonces debemos vivir una vida de constante desprendimiento, dejando continuamente de lado todo lo demás. Al mismo tiempo, debemos anhelar conocer cada vez más a Jesucristo. Oro para que todos vivamos vidas dignas del Evangelio, llegando a ser como Jesucristo.