Debemos caminar tal como Jesús caminó. [1 Juan 2:1–6]

 

Debemos caminar tal como Jesús caminó.

 

 

 

[1 Juan 2:1–6]

 

 

«Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno peca, tenemos abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. Y en esto sabemos que le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos. El que dice: "Yo le conozco", y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado. En esto sabemos que estamos en él: el que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo».

 

 

Amados santos, ¿qué significa verdaderamente para nosotros —quienes creemos en Jesucristo como nuestro Salvador— vivir como cristianos en este mundo? En su clásico atemporal *La imitación de Cristo*, Tomás de Kempis plantea un desafío poderoso al respecto: «El que me sigue no andará en tinieblas» (cf. Juan 8:12). Mediante estas palabras, el Señor nos exhorta a que, si verdaderamente deseamos ser instruidos por Él y liberados de la esclavitud de un corazón insensato, debemos imitar la vida de Cristo y el camino que Él mismo recorrió. Por lo tanto, reflexionar profundamente sobre la vida de Jesucristo en todo momento es lo primero que debemos hacer. Teniendo presente esta exhortación, ¿qué surge en su corazón al reflexionar profundamente sobre la vida de Jesucristo —aquello que debemos contemplar ante todo—? Vino a mi mente la letra profundamente conmovedora de la canción evangélica «El camino que recorrió el Señor» —una canción que desde hace mucho tiempo amo cantar como confesión de fe—: *El camino que recorrió el Señor —la senda de la Cruz—, un camino solitario y pesado; la escarpada colina del Gólgota, la figura fatigada del Señor. Oh, Señor mío, perdóname;* Sufriste por amor a los pecadores: el camino que tanto deseabas recorrer para traer vida a este mundo. Es probable que este himno resuene tan profundamente en mí porque, siempre que medito en la vida del Señor, el amor de la Cruz —que Él recorrió en silenciosa obediencia— deja una huella imborrable en mi alma.

 

Creer en Jesús no es simplemente cuestión de invocar su nombre con los labios o de albergar un concepto abstracto en la mente. Significa seguir en silencio los pasos de aquel camino solitario y noble de la Cruz que Él recorrió. En Mateo 7:13, el Señor habló a sus discípulos sobre el camino que debían tomar: «Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella». Debemos rechazar con valentía el camino ancho que busca la comodidad espiritual. En su lugar, debemos tomar la cruz asignada a cada uno de nosotros, negarnos a nosotros mismos por completo y caminar con confianza —siguiendo al Señor— por el camino escabroso y estrecho: el camino del sufrimiento que conduce a la vida.

 

En el pasaje de hoy, 1 Juan 2:6, la Biblia establece una norma de fe verdaderamente solemne para todos nosotros que seguimos al Señor: «El que afirma vivir en Él debe caminar como Jesús caminó». La *Versión Coreana Contemporánea* (Hyundai-in-ui Seong-gyeong) traduce este versículo de manera aún más intuitiva y poderosa: «Aquellos que afirman vivir en Dios deben vivir exactamente como vivió Jesús». Hoy, centrándome en esta verdad inmutable, deseo compartir un mensaje de gracia reflexionando profundamente sobre dos lecciones espirituales que se encuentran en 1 Juan 2:1–6, bajo el tema: «Debemos caminar tal como Jesús caminó».

 

En primer lugar, debemos discernir la verdadera naturaleza de la fe que poseen aquellos que afirman «vivir en el Señor».

 

El apóstol Juan declara que los creyentes que profesan vivir en Dios deben vivir exactamente como lo hizo Jesús, siguiendo sus pasos. ¿Cuáles son, entonces, las características específicas de la persona a quien el apóstol identifica como alguien que «vive en Él» —es decir, un verdadero creyente?

 

Hay una canción evangélica titulada «Permaneced en mí» que solíamos cantar y confesar juntos en nuestra iglesia. El mensaje central de su letra dice así: "Permanece en Mí, pues soy tu Dios: Aquel que te protege en medio de todas las tribulaciones. No temas, porque Yo te ayudaré; no desmayes, porque sostendré tu mano. Te he llamado por tu nombre; eres Mío; eres Mío, pues soy tu Dios. Te considero precioso y honrado; Yo soy el Señor y te amo". La razón por la que he amado y disfrutado especialmente cantar este himno es que cada línea de su letra está impregnada de dos versículos del Antiguo Testamento que despiertan mi alma. Siempre que me sentía desanimado o fatigado, estas palabras me brindaban una inmensa fortaleza espiritual y consuelo celestial. Se encuentran en Isaías 41:10, Isaías 43:1 y la primera mitad del versículo 4.

 

(1)          Una promesa de Su presencia y ayuda todopoderosa: "No temas, porque Yo estoy contigo; no desmayes, porque Yo soy tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con la diestra de mi justicia" (Isaías 41:10).

 

Cuando medito profundamente en la confesión de este himno junto con estos versículos, brota en mí una valentía que el mundo no puede dar. El simple hecho de que permanecemos en Dios nos da todas las razones para no temer ni desmayar jamás. Esto se debe a que mi Dios —el Creador de todo el universo— está conmigo ahora mismo, ayudándome en mi debilidad y sosteniéndome y fortaleciéndome con Su diestra justa y poderosa.

 

(2)          Un hijo precioso y honrado, comprado al precio de Su sangre: "Pero ahora, así dice el Señor, el que te creó, Jacob, el que te formó, Israel: 'No temas, porque Yo te he redimido; te he llamado por tu nombre; eres Mío'. ... Ya que eres precioso y honrado a mis ojos, y porque te amo..." (Isaías 43:1, 4a). La letra del himno —que proclama: «Te he llamado por tu nombre; eres mío; te considero precioso y honrado»— está firmemente arraigada en este pasaje de Isaías 43. El hecho de que Dios se acordara de mí entre innumerables personas y me llamara «por mi nombre», y de que declarara que le pertenezco ante todo el universo al decir «eres mío», brinda un inmenso consuelo y alivio a mi alma. Este pasaje sirve como un poderoso ancla de esperanza, especialmente cuando me siento totalmente insignificante bajo el peso de las cargas de la vida y no logro verme como alguien precioso u honrado. Aunque soy débil, Dios me compró al precio de la sangre, entregando a su Hijo unigénito, Jesucristo —a quien amaba por encima de todo—, como sacrificio expiatorio en la cruz. Así pues, a los ojos del Señor, somos seres de tal valor y honor que nada en el mundo puede equipararse a nosotros. La valoración que Dios hace de nosotros, fundamentada en esta obra expiatoria de la cruz, es la fuente misma de la gran fortaleza que nos permite levantarnos cada día.

 

En el texto de hoy, 1 Juan 2:6, el apóstol Juan declara: «El que afirma vivir en Él debe andar como Jesús anduvo». ¿Qué significa, entonces, espiritualmente «vivir en Él»?

 

Al meditar profundamente en este versículo, inevitablemente recordé la «Parábola de la vid» en Juan 15, escrita también por el apóstol Juan. Las palabras de Juan 15:4-5, en particular, ofrecen una respuesta clara: «Permaneced en mí, y yo permaneceré en vosotros. Si un pámpano no permanece unido a la vid, no puede...». Así como un pámpano no puede dar fruto por sí mismo a menos que permanezca en la vid, tampoco vosotros podéis hacerlo si no permanecéis en mí. Yo soy la vid; vosotros sois los pámpanos. Si permanecéis en mí y yo en vosotros, daréis mucho fruto; separados de mí, nada podéis hacer. En Juan 15:4, el apóstol Juan escribió «permaneced en mí», y en el pasaje de hoy, 1 Juan 2:6, escribió «vive en Él». El sentido original de «permanecer» y la expresión «vivir» coinciden aquí perfectamente. En otras palabras, a través de ambas epístolas, el apóstol Juan hace un llamado enérgico a vivir una vida que habite y exista en el Señor. Por tanto, la expresión «vive en Él», que aparece en 1 Juan 2:6, es sinónimo de «permanecer en el Señor». Si interpretamos esto a la luz de la parábola de la vid, tal como un pámpano permanece estrechamente unido a la vid para recibir la savia vital, vivir en el Señor significa mantenerse constantemente conectado a Él. Implica no apartarse jamás del Señor y caminar con Él en todo momento.

 

La razón por la que el apóstol Juan enfatiza esta verdad con tanta fuerza es evidente: solo cuando permanecemos en el Señor como discípulos de Jesucristo podemos dar fruto abundante de vida. Por el contrario, si no permanecemos en el Señor y vivimos apartados de Él —confiando en nuestro propio entendimiento o en nuestras fuerzas—, quedamos espiritualmente impotentes, incapaces de hacer nada (Juan 15:5).

 

Amados santos, ¿saben por qué los peces de un acuario a veces saltan fuera del agua? Los estudios biológicos sugieren tres razones principales para ello. En primer lugar, sucede cuando el agua carece del oxígeno disuelto necesario para la supervivencia; en tal estado, el pez puede boquear en la superficie, exponiendo sus branquias y abriendo la boca, antes de terminar saltando fuera. En segundo lugar, pueden saltar para cazar presas o para huir desesperadamente de depredadores. En tercer lugar, puede ocurrir debido a enfermedades cutáneas o a la presencia de sustancias nocivas en su cuerpo; entonces se lanzan al aire para sacudirse cualquier materia extraña adherida a ellos. Sea cual sea la razón, un hecho permanece claro: una muerte lamentable es lo único que le espera al pez que salta fuera del agua. Así como el dicho afirma que un pez no puede vivir fuera del agua, un creyente en Jesucristo no puede mantener su aliento espiritual ni dar fruto si se separa del Señor, quien es la fuente misma de la vida. El Señor declaró con firmeza: «Separados de mí, nada podéis hacer» (Juan 15:5).

 

Sin embargo, si contemplamos estas palabras a través de la magnífica lente del Evangelio, se produce una transformación extraordinaria. Si permanecemos firmemente unidos al Señor —la Vid verdadera—, recibimos el poder para hacerlo todo en Él. El apóstol Pablo proclamó majestuosamente este secreto de victoria en Filipenses 4:13: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece». Aquí hay un punto crucial que no debemos malinterpretar: el énfasis de este versículo no recae en el potencial o los logros humanos —la idea de que «yo puedo hacer cualquier cosa»—, sino que el verdadero protagonista de esta declaración es «Aquel que me fortalece». Solo cuando el Señor, fuente de todo poder, infunde fortaleza celestial en nuestras almas, podemos permanecer inquebrantables ante las circunstancias del mundo. Ya sea en tiempos de abundancia y éxito o en momentos de adversidad y gran necesidad, aprendemos el gran secreto de la satisfacción: hallar plenitud únicamente en el Señor (Filipenses 4:11–12). Por tanto, la persona descrita en el pasaje de hoy (1 Juan 2:6) como alguien que «vive en Él» es un verdadero adorador que ha renunciado por completo a sus propias fuerzas y entendimiento, haciendo del Señor su océano de vida y habitando plenamente en Él.

 

¿Cómo podemos estar seguros, entonces, de que realmente permanecemos en el Señor? El pasaje de hoy, 1 Juan 2:5, nos ofrece la prueba más certera de la fe: «Pero si alguien obedece su palabra, el amor de Dios se perfecciona verdaderamente en él. Así sabemos que estamos en Él». Tal como lo traduce la *Biblia para el hombre de hoy*: «En aquel que guarda la palabra de Dios, el amor de Dios llega a su plenitud. Por esto sabemos que estamos en Él». Podemos determinar si somos verdaderos discípulos que permanecen en el Señor observando si nuestras vidas «guardan la palabra del Señor». Si guardamos la palabra del Señor en la realidad de nuestra vida cotidiana, esa es la evidencia vital de que estamos firmemente unidos a Él. La Biblia declara que quien afirma vivir en el Señor (v. 6) es alguien que, naturalmente, guarda su palabra, y que es en el corazón de quien guarda esa palabra donde el amor de Dios alcanza verdaderamente su perfección (v. 5). En otras palabras, vivir en el Señor significa un estado en el que el amor de Dios ha florecido verdaderamente hasta alcanzar la perfección en la persona.

 

Este profundo misterio se aclara aún más al considerar las palabras del Señor registradas en Juan 15:9-10: «Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor». En estas palabras majestuosas, el apóstol Juan conecta y equipara perfectamente tres estados espirituales que constituyen el corazón del Evangelio:

 

Primero, aquel que permanece en el Señor...

Segundo, es necesariamente alguien que guarda la palabra del Señor; y

Tercero, quien guarda la palabra del Señor es quien permanece en el amor del Señor.

 

Estos tres elementos constituyen una realidad única e inseparable. El verdadero creyente que permanece en el Señor guarda y practica la palabra del Señor con gozo. Y a través de ese caminar en obediencia, el amor de Dios alcanza su perfección en su alma (1 Juan 2:5-6). Una gran bendición —que el mundo no puede dar— reposa en el corazón del discípulo fiel de Jesucristo que guarda silenciosamente su palabra y vive plenamente el amor de Dios. Es el mismo gozo prometido por el Señor —su propio gozo, un gozo celestial desbordante— lo que llena lo más profundo del alma (Juan 15:11).

 

Amados, tal como hemos meditado profundamente, el propósito horizontal por el cual el apóstol Juan escribió esta Primera Epístola es claro: «Os escribimos esto para que nuestro gozo sea completo» (1 Juan 1:4). Además, el propósito vertical fundamental de su carta era permitir que los santos disfrutaran de una profunda comunión con Dios Padre y con su Hijo, Jesucristo (1 Juan 1:3). En última instancia, el propósito de Juan al dar testimonio de Jesucristo —la esencia misma del Evangelio— era llevar a quienes escuchaban el mensaje a creer en Jesús y a participar de una comunión singular con el Dios Trino. Él anhelaba profundamente que todos los santos recibieran y disfrutaran de la verdadera «vida» —es decir, la «vida eterna»— que él mismo había experimentado y poseído.

 

El hecho de que el Evangelio proclamado por Juan apunte a la «comunión con Dios» (versículo 3) y al «gozo abundante» (versículo 4) nos llena de una esperanza inmensa. En su comunión vertical con Dios Padre y con Jesús el Hijo, el apóstol Juan experimentó el gozo celestial derramado por el Espíritu Santo, el Espíritu de Verdad. Luego deseó que ese gozo fluyera horizontalmente, para que todos los hermanos y hermanas en la fe de la iglesia primitiva —quienes leerían esta carta— también pudieran recibirlo y compartirlo. Así, queda clara la verdadera identidad de aquellos descritos en la primera parte de 1 Juan 2:6: «el que afirma vivir en él». Son personas que permanecen firmes en el Señor y discípulos fieles que guardan con gozo su palabra mediante una profunda comunión con Dios Padre y con Jesús el Hijo. En los corazones de quienes permanecen en el Señor y guardan su palabra, el amor de Dios alcanza su verdadera perfección, y el gozo celestial prometido por el Señor termina desbordándose como las olas del mar. Oro fervientemente en el nombre del Señor para que tú y yo caminemos con Él cada día, poseamos este don de gracia y vivamos vidas rebosantes del gozo que Él derrama.

 

En segundo lugar, el verdadero creyente que permanece en el Señor camina tal como Jesús caminó.

 

En la segunda parte de 1 Juan 2:6, el apóstol Juan declara con firmeza un principio práctico de fe: «debe caminar tal como él caminó». ¿Cuál es, entonces, el verdadero significado espiritual de «caminar tal como Él caminó»?

 

Hay una frase que valoro profundamente: «El tipo de persona que eres es mucho más importante que el tipo de trabajo que realizas». Esta máxima nos recuerda que, en nuestra fe, nuestro «ser» es mucho más fundamental y significativo que nuestro «hacer» visible. Pues la verdadera acción no es cuestión de un esfuerzo forzado; Más bien, debe ser el fruto que brota naturalmente del nuevo carácter y de la identidad que Dios ha moldeado en nuestro interior. Por tanto, en lugar de centrarme en la cuestión superficial de «qué estoy haciendo» para el Señor o para los santos, deseo fervientemente vivir mi fe aferrándome a la pregunta ontológica: «¿Quién soy yo en este momento ante el Dios santo?». Además, espero que, siempre que las palabras de mis labios no concuerden con las acciones de mi vida, el Espíritu Santo despierte continuamente en mi alma un santo anhelo y un espíritu de contrición. Si llegara a proclamar incesantemente con mis labios el amor a Dios y al prójimo, mientras en realidad desobedezco la palabra del Señor y albergo un odio secreto hacia un hermano en mi vida cotidiana, debería sentir un dolor punzante y convicción en mi corazón; pues tales sentimientos son la evidencia de una conciencia espiritual viva.

 

Mientras meditaba sobre el camino que recorrió el Señor y sobre la naturaleza de la existencia del creyente, leía los Salmos del 23 al 31 durante un servicio de oración matutino. Me encontré contemplando profundamente el Salmo 23:4 en relación con el Salmo 22:1. La gran confesión de David y el clamor angustioso del Mesías se entrelazaban misteriosamente en la cruz: «Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento» (Salmo 23:4). «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de salvarme, tan lejos de mis gritos de angustia?» (Salmo 22:1). Al meditar en estos dos salmos de David, recordé el clamor angustioso que Jesús pronunció en la cruz, registrado en Mateo 27:46: «Eli, Eli, ¿lema sabachthani?», que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?». Allí, en la cruz del Gólgota —el «valle de sombra de muerte» por excelencia—, Jesús, el Hijo, cargó con los pecados de todo el mundo mientras era totalmente desamparado y rechazado por Dios Padre. Al meditar en este pasaje de Mateo, me vi ante una profunda interrogante espiritual: en medio de aquella agonía y abandono extremos, mientras hasta la última gota de fuerza vital se escapaba de su cuerpo y de su alma, ¿qué consuelo celestial recibió nuestro Señor?

 

En medio de esta santa reflexión, un pasaje en particular conmovió profundamente mi corazón: la profecía mesiánica de Isaías 53:11: «Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho...». Dios Padre contempló el desgarrador «sufrimiento del alma» que padeció su Hijo unigénito, Jesucristo —quien cargó personalmente con todas nuestras iniquidades y murió sufriendo la vergüenza y la agonía absolutas de la cruz—. Al ser testigo de la perfección de aquella expiación, el Padre quedó finalmente «satisfecho». Estoy convencido de que este fue el mayor consuelo al que se aferró nuestro Señor mientras estaba en la cruz. Aun en medio de la soledad cósmica y la agonía de sentirse abandonado por Dios Padre en la cruz, el profundo consuelo que Jesús experimentó fue la sensación espiritual de plenitud derivada de satisfacer plenamente al Padre mediante su obediencia absoluta —hasta la muerte— a la voluntad del Padre para la salvación.

 

En la segunda parte de 1 Juan 2:6 —nuestro texto de hoy—, el apóstol Juan presenta una dirección clara para nuestra fe: «El que afirma vivir en él, debe andar como Jesús anduvo». En otras palabras, la obligación natural de quienes permanecen en el Señor es vivir actuando exactamente como lo hizo Jesús. Entonces, ¿qué debe ocurrir primero si hemos de vivir nuestras vidas de la manera en que Jesús lo hizo? Debemos comprender correctamente la esencia del ministerio que el Señor llevó a cabo tanto en la tierra como en el cielo. En el contexto de toda la Biblia, el ministerio de nuestro Señor Jesucristo puede contemplarse en dos dimensiones principales: (1) Primero, el ministerio histórico que Jesús realizó cuando vino a esta tierra en el pasado; y (2) Segundo, el ministerio glorioso que Jesús continúa realizando incluso ahora a la diestra del trono de Dios.

 

(1)          Ministerio pasado: El sacrificio propiciatorio de la cruz y el ejemplo de amor

 

Observemos 1 Juan 2:2, nuestro texto de hoy. El apóstol Juan proclama el gran acontecimiento de la expiación que el Señor realizó por nosotros en la historia: «Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo». Tal como lo traduce la *Versión Coreana Contemporánea* (Hyundai-in-ui Seong-gyeong), el Señor se convirtió personalmente en el sacrificio de reconciliación no solo por nuestros pecados, sino por los pecados del mundo entero. Según el comentario del pastor John MacArthur, la palabra «propiciación» implica aquí «satisfacción», lo que significa que la justicia de Dios quedó plenamente satisfecha. En otras palabras, al derramar su sangre y morir en la cruz como una ofrenda sacrificial sin defecto —como el cordero de la Pascua—, Jesús satisfizo perfectamente el requisito santo y justo de Dios de que el pecado debe ser castigado (MacArthur).

 

En 1 Juan 4:10, el apóstol Juan también proclama esta expiación sustitutiva en la cruz como la culminación del Evangelio: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por nuestros pecados». ¿Cuál fue la fuerza impulsora detrás de que Dios enviara a su Hijo unigénito, Jesús, a esta tierra como sacrificio expiatorio para pagar por nuestros miserables pecados? No fue otra cosa que el amor infinito de Dios por nosotros. La Biblia declara que el acontecimiento de la cruz en sí —y no ningún otro acto— es la encarnación misma del amor. Por tanto, poner en práctica la enseñanza de que «debemos andar tal como Jesús anduvo» significa vivir una vida de amor, al igual que lo hizo el Señor. Así como el Señor nos amó, cargó con el peso de todos nuestros pecados y —en obediencia a la voluntad del Padre— se ofreció a sí mismo como sacrificio expiatorio en la cruz para expiar nuestros pecados, nosotros también debemos recorrer ese camino de amor.

 

En primer lugar, debemos amar a Dios con todo nuestro corazón.

El verdadero amor a Dios se demuestra mediante una vida que, al igual que la de Jesús el Hijo, somete diariamente los propios pensamientos y la voluntad propia para obedecer plenamente la voluntad de Dios Padre.

 

En segundo lugar, debemos amar fervientemente a nuestro prójimo conforme a los mandamientos del Señor.

 

Al amar a nuestro prójimo, debemos cumplir fielmente el «ministerio de la reconciliación» (2 Corintios 5:18) que Dios nos ha confiado gratuitamente. Debemos proclamar con valentía el «mensaje de la reconciliación» (2 Cor. 5:19) que Dios nos ha encomendado a aquellos vecinos que andan extraviados; debemos convertirnos en pacificadores que restauran las relaciones rotas mediante el Evangelio y viven en armonía con nuestros hermanos en la fe (1 Tes. 5:13).

 

(2)          Su ministerio actual: Intercesión en el tribunal celestial a nuestro favor

 

Observemos el pasaje de hoy, 1 Juan 2:1. El apóstol Juan da testimonio del glorioso ministerio que el Señor realiza por nosotros en este preciso instante a la diestra del trono celestial: «Hijitos míos, les escribo esto para que no pequen. Pero si alguien peca, tenemos un abogado ante el Padre: Jesucristo, el Justo». Tal como lo expresa la *Biblia Coreana Contemporánea* (Hyundai-in-ui Seong-gyeong), aunque seamos débiles y cometamos pecado, ahí está Jesucristo, el Justo, quien nos defiende ante el Padre. La palabra traducida aquí como «Abogado» comparte la misma raíz griega que «Ayudador» (o *Paráclito*), un término utilizado en Juan 16:7 para referirse al Espíritu Santo. Su significado literal es «aquel a quien se llama para estar al lado y ayudar», lo que denota una presencia divina que camina constantemente junto al creyente. El significado escatológico y jurídico de esta palabra es aún más notable: se refiere a un «abogado defensor» que asiste al acusado ante el tribunal de Dios.

 

Amados santos, imaginemos por un momento que estamos de pie en la sala del tribunal de Dios Padre, quien es santo y justo. En Apocalipsis 12:10, el apóstol Juan describe a Satanás como «el acusador de nuestros hermanos»: un fiscal que presenta cargos contra nosotros. Aunque ya hemos confesado nuestros pecados en el nombre de Jesucristo, y Dios —que es fiel y justo— ha perdonado todos nuestros pecados y nos ha limpiado de toda maldad (1 Juan 1:9), Satanás desentierra implacablemente nuestras faltas y nos acusa como pecadores ante Dios, el Juez. Él nos condena y acusa sin cesar, buscando hundirnos en la desesperación. Sin embargo, en ese preciso momento de crisis espiritual, Jesucristo —el eterno Sumo Sacerdote y el Justo— interviene como nuestro perfecto Abogado defensor. Ante Dios Padre, el Juez, el Señor anula toda acusación que Satanás presenta y nos defiende poderosamente incluso hoy.

 

Amados santos, ¿cómo defiende entonces Jesús, nuestro Abogado, nuestra causa en el tribunal celestial? Ante Dios Padre —santo, justo y Juez de todos—, ¿acaso no mostrará aquellas gloriosas marcas de los clavos y de la lanza, sufridas cuando cargó sobre sí el peso de todos nuestros pecados y murió en la cruz? (Juan 20:27; Ap. 5:9, 13:8). No existe en todo el universo evidencia de expiación más clara o certera que esta. Al contemplar las huellas de la sangre expiatoria pagada por su propio Hijo unigénito, ¿cómo podría Dios Padre —el Juez— pronunciar un veredicto de culpabilidad contra ti y contra mí? Por eso, el apóstol Pablo declaró una liberación magnífica en Romanos 8:1: «Por lo tanto, ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús». Además, en Romanos 8:33-34, hace una proclamación majestuosa que parece desafiar con desdén las acusaciones de Satanás: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es quien justifica. ¿Quién es, pues, el que condena?». Como afirma la *Versión Coreana Contemporánea* de la Biblia, dado que quien ya nos ha declarado justos es Dios —el Soberano de todo el universo—, ¿quién se atrevería a calificarnos nuevamente de pecadores y a presentar una acusación contra nosotros? Cualquier cargo que Satanás presente queda totalmente anulado, sin dejar rastro alguno, ante la preciosa sangre del Señor. Por tanto, cuando caemos en pecado debido a nuestra debilidad, no debemos ceder a la desesperación ni escondernos por miedo; más bien, debemos volver la mirada hacia el justo Jesucristo, nuestro Abogado perfecto ante Dios Padre (1 Juan 2:1). Debemos confesar honestamente nuestras transgresiones (1 Juan 1:9), depositando nuestra plena confianza en el evangelio sellado con sangre: la verdad de que Él mismo se convirtió en el sacrificio expiatorio perfecto por nuestros pecados. Entonces Dios, que es fiel y justo, perdonará todos nuestros pecados tal como prometió y limpiará nuestras almas de toda iniquidad e injusticia que nos rodea.

 

Tras haber experimentado la gracia del perdón de los pecados, los pasos del creyente deben dirigirse naturalmente hacia una vida de obediencia, guardando los mandamientos del Señor (1 Juan 2:3). Si, después de experimentar el santo perdón de Dios, no nos apartamos de nuestros antiguos caminos y, por el contrario, seguimos menospreciando y desobedeciendo sus mandamientos, demostramos no ser más que mentirosos que fingen conocer al Señor solo de labios para afuera; esto evidencia que la verdad no mora en nosotros (1 Juan 2:4). Por el contrario, cuando obedecemos con gozo los mandamientos de Dios, confirmamos con nuestra vida que verdaderamente le conocemos (1 Juan 2:3). En otras palabras, solo mediante una vida de obediencia trascendemos una comprensión meramente conceptual de Dios para llegar a conocer —con mayor certeza y mediante la experiencia personal— al Dios que obra activamente en nuestras vidas. Solo cuando obedecemos plenamente la palabra del Señor, el amor perfecto de Dios se hace realidad en nuestros corazones (1 Juan 2:5).

 

Amados santos, quisiera concluir la meditación de hoy. Como quienes profesan vivir en Jesucristo, debemos caminar tal como Él caminó. Al igual que un sarmiento permanece estrechamente unido a la vid, nosotros debemos permanecer firmemente conectados al Señor, la fuente de la vida. Nunca debemos apartarnos del Señor, sino caminar con Él en todo momento. Un verdadero creyente que permanece en el Señor es aquel que guarda su palabra. Cuando guardamos y ponemos en práctica su palabra con gozo, el amor perfecto de Dios alcanza su plenitud en nosotros. En resumen, quien permanece en el Señor es una persona obediente que guarda su palabra, y quien guarda su palabra es quien permanece en el amor del Señor. En la vida de un discípulo de Jesús que así cumple el amor de Dios mediante pasos de obediencia, el gozo prometido por el Señor desborda como una ola poderosa. Como resultado, su vida produce una cosecha abundante del fruto del árbol de la vida: el fruto del Espíritu Santo.

 

Entonces, ¿cuáles fueron específicamente las acciones y el ministerio de Jesús que nosotros, como quienes permanecemos en Él, estamos llamados a seguir?

 

(1)          En primer lugar, la obra que el Señor realizó por nosotros en la historia fue cargar con el peso de todos nuestros pecados y derramar su sangre para morir como sacrificio expiatorio en la cruz.

 

Debido a que Dios nos amó tan intensamente, entregó a su Hijo unigénito, Jesús, como ofrenda de sacrificio —el Cordero de la Pascua— en la cruz. Al cargar con el juicio por todos nuestros pecados, Jesús satisfizo perfectamente el requisito santo y justo de Dios de que el pecado debe ser castigado. Los creyentes que comprenden profundamente este inmenso amor de la cruz obedecen con gozo el doble mandamiento del Señor: amar a Dios con todo su corazón y amar a su prójimo como a sí mismos. Además, armados con el mensaje de reconciliación que Dios les ha confiado, llevan a cabo fielmente el ministerio de reconciliación en el mundo.

 

(2) En segundo lugar, la obra que el Señor realiza en este preciso instante —sentado a la diestra del trono celestial— es un ministerio de defensa perfecta ante Dios Padre cada vez que nosotros, en nuestra debilidad, cometemos pecado.

 

Cuando nos presentamos ante el santo tribunal de Dios, Satanás —el acusador— tergiversa astutamente nuestras faltas y pecados para presentar cargos contra nosotros ante Dios, el Juez, buscando que se nos declare culpables. En ese momento espiritual crítico, el justo Jesucristo interviene como nuestro abogado defensor perfecto. Presentando las gloriosas marcas de los clavos de la cruz como evidencia, el Señor nos defiende personalmente ante Dios Padre, el Juez.

 

Por lo tanto, para aquellos que están en Cristo Jesús, no existe absolutamente ninguna condenación; ni siquiera un solo caso de ella. Puesto que es Dios —el Gobernante Soberano de todo el universo— quien ya nos ha declarado justos, ¿quién se atrevería a tildarnos de pecadores y condenarnos de nuevo? Todas las acusaciones de Satanás han quedado eternamente sin poder gracias a la preciosa sangre del Señor. Es mi ferviente oración que todos creamos firmemente en esta gran gracia de expiación y en el poder de su intercesión; que permanezcamos firmemente unidos al Señor —la vid verdadera— cada día; y que vivamos vidas de obediencia y amor con confianza, tal como Él lo hizo.