"سلام الله العجيب الذي يفوق كل تصور" [فيلبي 4: 6-7]

"سلام الله العجيب الذي يفوق كل تصور"

 

 

 

[فيلبي 4: 6-7]

 

 

هل يسود السلام قلبك الآن؟ أم أن القلق هو ما يسيطر عليه؟ ورغم أننا نتوق إلى راحة البال، إلا أنني أظن أن ما نختبره فعلياً في حياتنا اليومية غالباً ما يكون القلق لا السلام. تحضرني هنا ترنيمة تقول كلماتها في المقطع الأول: "العالم ينشد السلام، لكن شائعات الحرب تتزايد؛ لا نرى سوى معاناة البشر ومخاوفهم، وتعباً لا ينتهي... ومع ذلك، فالرب هنا". يا أصدقائي، أليس هذا العالم الذي نعيشه مكاناً تنتشر فيه بالفعل شائعات الحروب؟ ألا نسمع مراراً وتكراراً - عبر الأخبار والصحف - عن أماكن وقوع التفجيرات وأعداد القتلى والجرحى؟ أليس صحيحاً - كما تقول الترنيمة - أن المشهد العام هو "معاناة بشرية وخوف وتعب لا ينتهي"؟ ولهذا السبب، غالباً ما أرتل لله - أثناء اجتماعات الصلاة - الترنيمة رقم 486 التي تقول: (المقطع الأول) "هذا العالم مليء بالهموم، ولم أعرف السلام الحقيقي..."؛ (المقطع الثاني) "هذا العالم مليء بالمشاق، ولم أجد يوماً للراحة الحقيقية..."؛ (المقطع الثالث) "هذا العالم مليء بالخطيئة، ومخاطر الموت تتربص بنا..."؛ وبالفعل، إن العالم الذي نعيشه يزخر بالهموم والمشاق والخطايا، وتحدق بنا المخاطر من كل جانب؛ ويبدو أننا نعيش أوقاتاً لا حصر لها دون أن ندرك المعنى الحقيقي للسلام. يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح أن نلقي كل همومنا على الرب لأنه يعتني بنا (1 بطرس 5: 7)؛ ومع ذلك، فإننا نواصل العيش في هذا العالم قلقين بشأن "ماذا نأكل، أو ماذا نشرب، أو ماذا نلبس" (متى 6: 31). وبعبارة أخرى، نحن مثقلون بـ "هموم الحياة" (لوقا 21: 34). فالأزواج والزوجات يقلقون بشأن كيفية إرضاء شركاء حياتهم (1 كورنثوس 7: 33، 34)، والآباء والأمهات يقلقون على أبنائهم، خشية أن يحيدوا عن الله ليعبدوا الأوثان (تثنية 29: 18). إن محبي الكنيسة يهتمون لأمرها ويقلقون عليها (2 كورنثوس 11: 28). وغالباً ما نقلق بشأن "الغد". ورغم أن الكتاب المقدس يأمرنا بوضوح قائلاً: "لاَ تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ، لأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ. يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ" (متى 6: 34)، إلا أننا لا نزال نقلق بشأن الغد. نحن نقلق بشأن مستقبلنا، بل ونقلق حتى من الموت (تكوين 38: 11). وتحيط بنا "هموم هذا العالم" الكثيرة (متى 13: 22)، ونشعر بالقلق والاضطراب بسبب "أمور كثيرة" (لوقا 10: 41). ومع أننا نعلم -كما يقول الكتاب المقدس- أن كل قلقنا لا يمكن أن يزيد في قامتنا ذراعاً واحدة (متى 6: 27)، إلا أننا نستمر في القلق.

 

هل تدرك العواقب المترتبة على هذا النوع من القلق؟ لقد حددت نتيجتين رئيسيتين: (1) تصبح قلوبنا ثقيلة ومتبلدة. انظر إلى الآية في لوقا 21: 34: "فَاحْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ لئلاَّ تَثْقُلَ قُلُوبُكُمْ فِي خُمَارٍ وَسُكْرٍ وَهُمُومِ الْحَيَاةِ، فَيُصَادِفَكُمْ ذلِكَ الْيَوْمُ بَغْتَةً كَفَخٍّ". (2) تعاق الكلمة فينا ونفشل في الإثمار؛ وهذا يعني أننا لا ننتج ثماراً، أي نفشل في العيش وفقاً لكلمة الله. انظر إلى متى 13: 22: "وَالْمَزْرُوعُ بَيْنَ الشَّوْكِ هُوَ الَّذِي يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ، وَهُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى يَخْنُقَانِ الْكَلِمَةَ فَيَصِيرُ بِلاَ ثَمَرٍ". وفي النهاية، فإن وجود القلق في قلوبنا يعني افتقارنا إلى السلام. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ يخبرنا النص الكتابي لهذا اليوم، الوارد في رسالة فيلبي 4: 6-7، بما يلي: "لا تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلِبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ". وتُترجمها النسخة الكورية المعاصرة هكذا: "لا تقلقوا بشأن أي شيء؛ بل بدلاً من ذلك، اعرضوا احتياجاتكم على الله في كل موقف من خلال الصلاة والطلبة بقلب شاكر. وحينئذٍ، فإن سلام الله المذهل - ذلك السلام الذي يفوق كل خيال - سيحفظ قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع". ومن خلال التركيز على هذا النص وعنوان "سلام الله المذهل الذي يفوق كل خيال"، أود أن أتأمل في طريقتين يمكننا من خلالهما اختبار هذا السلام. وصلاتي هي أن نصغي للدروس التي يقدمها الله، ونطيعها، ونختبر حقاً هذا السلام الاستثنائي الذي يفوق الخيال.

 

أولاً، لكي نختبر سلام الله المذهل الذي يفوق كل خيال، يجب ألا نقلق بشأن أي شيء.

 

انظر إلى الجزء الأول من الآية 6 في الإصحاح الرابع من رسالة فيلبي في نص اليوم: "لا تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ..." ما رأيك في حث بولس للمؤمنين في فيلبي على عدم القلق بشأن أي شيء أثناء كتابته لهذه الرسالة؟ أليس بولس هو من يقبع في السجن حالياً؟ ومع ذلك، فإن بولس هو من يخبر مؤمني فيلبي ألا يقلقوا بشأن أي شيء. من منظور واقعي، قد يظن المرء أن مؤمني فيلبي هم من يجب أن يخبروا بولس بألا يقلق. ومع ذلك، يقلب الرسول بولس هذا الوضع بإخبارهم *هم* ألا يقلقوا. لماذا أخبر بولس مؤمني فيلبي ألا يقلقوا بشأن أي شيء؟ السبب هو أنه كانت هناك بالفعل أمور تدعوهم للقلق. لذا، فكرت فيما قد تكون عليه تلك المخاوف. وأعتقد أنها كانت تندرج أساساً تحت فئة أو فئتين رئيسيتين من المخاوف: أولاً، المخاوف الداخلية، وثانياً، المخاوف الخارجية.

 

(1) أعتقد أنه كانت هناك حوالي خمسة عوامل تسبب قلقاً داخلياً لمؤمني فيلبي:

 

(أ) من المرجح أن مؤمني فيلبي شعروا بالقلق عندما فكروا في بولس، خادم الرب. انظر إلى رسالة فيلبي 1: 12: "ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا ​​الإِخْوَةُ أَنَّ أُمُورِي قَدْ آلَتْ إِلَى أَكْثَرِ تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ". ما الذي حدث لبولس؟ ألم يُسجن بسبب كرازته بإنجيل يسوع المسيح؟ ومن منظور المؤمنين في كنيسة فيلبي الذين أحبوه، ألم يكن من الطبيعي أن يشعروا بالقلق لرؤية بولس — خادم الرب — مسجوناً بسبب الكرازة بالإنجيل؟ ولو سمعنا أخباراً تفيد بأن مبشرين من كنيستنا قد سُجنوا أثناء تأدية خدمتهم في حقل الإرسالية، ألم تكن عائلة كنيستنا لتشعر بالقلق؟

 

(ب) من المرجح أن المؤمنين في كنيسة فيلبي كانوا قلقين بشأن أولئك الذين كانوا ينادون بالمسيح بدافع الطمع الأناني والتحزب، وليس بدوافع نقية.

 

تأمل في الآيتين 15 و17 من رسالة فيلبي الأصحاح الأول: "بَعْضُهُمْ يُنَادُونَ بِالْمَسِيحِ عَنْ حَسَدٍ وَخِصَامٍ، وَأَمَّا الْبَعْضُ فَعَنْ مَسَرَّةٍ... فَأُولئِكَ يُنَادُونَ بِالْمَسِيحِ عَنْ تَحَزُّبٍ لاَ عَنْ إِخْلاصٍ، ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يُثِيرُونَ ضِيقاً عَلَى وُثُقِي" (أي أثناء وجوده في السجن). فعندما علم المؤمنون أن بولس سُجن "من أجل المسيح" (الآية 13)، ازدادوا ثقةً وبدأوا يعلنون كلمة الله بجرأة ودون خوف (الآية 14). ومع ذلك، كانت المشكلة تكمن في أن بعض هؤلاء الذين أعلنوا كلمة الله بجرأة كانوا ينادون بالمسيح بدافع "الحسد والخصام" (الآية 15) - أي بدوافع غير نقية (الآية 17). لقد كان دافعهم غير النقي هو طموح أناني ("التحزب" أو الخصام)؛ إذ كانوا ينادون بالمسيح بقصد التسبب في مزيد من الضيق لبولس (الآية 17). تخيل لو كنت عضواً في كنيسة فيلبي وعلمت بهذا الأمر؛ ألم تكن لتشعر بالقلق؟ تأمل في هذا السيناريو: لو سُجن مُرسَلٌ من كنيستنا أثناء تبشيره بالإنجيل في أرض أجنبية بعيدة، وكان بين أفراد الجماعة أشخاصٌ يكرهون ذلك المُرسَل وينادون بالمسيح بدافع الطموح الأناني لمجرد التسبب في مزيد من المعاناة له، ألم تكن لتشعر بالقلق عند معرفة ذلك؟ إن كسب نفسٍ واحدة للإيمان أمرٌ صعبٌ بما يكفي حتى عندما تبشر الجماعة بأكملها بإنجيل يسوع المسيح بدوافع نقية؛ فكم يكون الأمر مقلقاً للغاية إذن حين نكتشف أن البعض داخل الكنيسة يبشرون بالإنجيل بدوافع غير نقية.

 

(ج) من المرجح أن أعضاء كنيسة فيلبي شعروا بالقلق بسبب أولئك الذين لم تكن حياتهم تليق بالإنجيل. انظر إلى رسالة فيلبي 1: 27: "فَقَطْ عِيشُوا كَمَا يَحِقُّ لإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، حَتَّى إِذَا جِئْتُ وَرَأَيْتُكُمْ، أَوْ كُنْتُ غَائِباً، أَسْمَعَ عَنْ أُمُورِكُمْ أَنَّكُمْ تَثْبُتُونَ فِي رُوحٍ وَاحِدٍ، مُجَاهِدِينَ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ لأَجْلِ إِيمَانِ الإِنْجِيلِ". لماذا حث الرسول بولس المؤمنين في كنيسة فيلبي على أن "يعيشوا كما يحق لإنجيل المسيح"؟ كان ذلك لأنهم كانوا مقصرين في فعل ذلك. في هذا السياق، كان الفشل في عيش حياة تليق بالإنجيل يعني أنهم لم يكونوا ثابتين بروح واحدة وفكر واحد، ولم يكونوا يتعاونون بشكل كامل من أجل إيمان الإنجيل (الآية 27ب). وفي استكمال لرسالته، كتب بولس في رسالة فيلبي 2: 3-4: "لاَ تَفْعَلُوا شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِلآخَرِينَ أَيْضًا... أَكْمِلُوا فَرَحِي". وفي فيلبي 4: 2، وصل بولس إلى حد ذكر امرأتين محددتين في الكنيسة - وهما أفودية وسنتيخي - لم تكونا على وفاق في الرأي، وحثهما على أن "تكونا على رأي واحد في الرب". من الضروري للغاية أن تكون الكنيسة مجتمعاً محباً وموحداً يتشارك فكراً واحداً في عمل إعلان الإنجيل. والسبب هو أنه مهما انخرطنا في الكرازة والعمل الإرسالي، إذا فشلت الكنيسة في الاتحاد في الرب وعانت من النزاع والانقسام بين أعضائها، فإن مثل هذه التصرفات تعيق وتعرقل انتشار الإنجيل. فمن ذا الذي سيسمع إنجيل يسوع المسيح معلناً من كنيسة تعج بالخصام والصراع، ثم يقرر قبول الرسالة والانضمام إلى تلك الكنيسة؟ إن الكنيسة التي تعلن إنجيل يسوع المسيح يجب أن تعيش أولاً حياة تليق بذلك الإنجيل.

 

(د) من المرجح أن أعضاء كنيسة فيلبي قد سمعوا بمرض زميلهم في الكنيسة، أبفرودتس، وشعروا بقلق عميق.

 

تأمل ما ورد في فيلبي 2: 26-28: "إِذْ كَانَ يَشْتَاقُ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا، وَيَهْتَمُّ بِسَبَبِ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ مَرِضَ. فَإِنَّهُ مَرِضَ وَقَارَبَ الْمَوْتَ. لكِنَّ اللهَ رَحِمَهُ، وَلَيْسَ إِيَّاهُ فَقَطْ، بَلْ إِيَّايَ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لِي حُزْنٌ عَلَى حُزْنٍ". كان أبفرودتس هو الشخص الذي أرسلته كنيسة فيلبي لمساعدة الرسول بولس في تلبية احتياجاته (الآية 25). لقد سافر حاملاً الإمدادات التي أعدتها كنيسة فيلبي ليلتقي ببولس -حيث قابله بعد مغادرته مقدونية وأثناء وجوده في تسالونيكي- ليسلمه تلك الهبات (4: 15-16). وعلاوة على ذلك، فبعد تسليم الهبات، بقي مع بولس وعمل جنباً إلى جنب معه (2: 25). لقد كدح من أجل الإنجيل مع بولس، متعاوناً معه في عمل الكرازة. وفضلاً عن ذلك، وبينما كانا يجاهدان معاً من أجل الإنجيل، حارب ببسالة -كجندي ليسوع المسيح- في المعركة الروحية ضد معارضي الإنجيل، معلناً إياه بشجاعة إلى جانب بولس. ثم أُصيب أبفرودتس بمرض خطير؛ إذ خاطر بحياته من أجل عمل المسيح، غير مبالٍ بسلامته الشخصية (الآية 30). يا تُرى، كيف كان شعور أعضاء كنيسة فيلبي عندما علموا بذلك؟ لا شك أنهم شعروا بقلق عميق. تخيّل لو أن عضواً من كنيستنا ذهب إلى حقل الخدمة لمساعدة مُرسَلٍ ندعمه -بينما يعمل بجد لنشر الإنجيل- ثم سمعنا أخباراً تفيد بإصابته بمرض يهدد حياته؛ ألم نكن لنمتلئ قلقاً واضطراباً شديدين؟ يواجه المرسلون الذين يخدمون في دول شيوعية أو إسلامية اليوم مخاطر جسيمة. ولو ذهب شخص من بيننا لمساعدة مُرسَلٍ كهذا، وتحمّل المشاق في ميدان الخدمة، ثم وقع ضحية لمرض غير متوقع، فكيف سيكون شعورنا؟ ألم تكن عائلة الكنيسة بأكملها لتصلي بحرارة إلى الله من أجل ذلك العضو وسط هذا القلق العظيم؟ بالتأكيد كنا سنبتهل طالبين رحمة الله.

 

(هـ) كان أعضاء كنيسة فيلبي يشعرون بالقلق إزاء "المتهوّدين" - أعداء الصليب.

 

انظر إلى رسالة فيلبي 3: 2: "احذروا الكلاب، احذروا فَعَلَةَ الشر، احذروا القطع". لأننا نحن أهل الختان الحقيقي، نحن الذين نعبد الله بروحه، ونفتخر بالمسيح يسوع، ولا نضع ثقتنا في الجسد. هنا، يُحذّر بولس أهل فيلبي ويكرر التحذير ثلاث مرات بكلمة "احذروا" -أي توخّوا الحيطة والانتباه- بسبب الخطر الذي يشكله أشخاص معينون: وهم المتهوّدون، الذين كانوا أعداءً للصليب. لقد كان المتهوّدون من بين الجماعات التي هاجمت الإنجيل بشراسة في وقت مبكر؛ لقد أصرّوا على ضرورة التزام غير اليهود (الأمم) بطقوس معينة من العهد القديم — وتحديداً الختان — لنيل التبرير. وقد شجب بولس هؤلاء المتهوّدين واعتبر إنجيلهم الزائف بدعةً وضلالاً، بل وصبّ عليهم لعنةً (رسالة غلاطية 1: 8). ومع ذلك، تكمن المشكلة في أن معظم أفراد الكنيسة قبلوهم كمؤمنين حقيقيين (على سبيل المثال، غلاطية 2: 12) — كما كان الحال في كنيسة غلاطية. لكنهم في الواقع قوضوا وضوح الإنجيل، وشوّهوه بشدة، وأوقعوا المؤمنين من غير اليهود في حالة من الحيرة والارتباك.

 

وإلى جانب هذه القضايا الداخلية الخمس المقلقة، واجه المؤمنون في فيلبي مصادر خارجية للقلق أيضاً. وباختصار، كان هذا القلق ينبع من الاضطهاد والمعاناة التي صاحبت مشاركتهم في خدمة إنجيل يسوع المسيح.

 

تأمل ما ورد في رسالة فيلبي 1: 28–30: "...غير مرتعبين في شيء من المقاومين؛ الأمر الذي هو لهم بيّنةٌ للهلاك، وأما لكم فللخلاص، وذلك من الله. لأنه قد وُهب لكم لأجل المسيح: لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضاً أن تتألموا لأجله. إذ لكم الصراع عينه الذي رأيتموه فيّ، والآن تسمعون به فيّ." لماذا خاطب بولس أهل فيلبي بهذه الطريقة؟ من الواضح أن السبب هو مواجهتهم لخصوم — خصومٍ منحوهم سبباً وجيهاً للخوف (الآية 28). وبما أنهم كانوا يخوضون الصراع ذاته الذي خاضه بولس (الآية 30)، فقد كان لديهم مبرر قوي للخوف من خصومهم؛ بل إنهم كانوا يعانون بالفعل على أيديهم (الآية 29). ولهذا السبب، حثّ بولس المؤمنين في فيلبي — في رسالته إليهم — على عدم الخوف من خصومهم، وذكّرهم بأن المعاناة هي أيضاً نعمة من الله.

 

بسبب هذه العوامل الداخلية والخارجية، وجد المؤمنون في كنيسة فيلبي أنفسهم في وضع كان فيه القلق أمراً حتمياً؛ ولهذا السبب حثهم بولس قائلاً: "لا تهتموا بشيء" (4: 6). ولكن، كيف كان شعور المؤمنين في كنيسة فيلبي عندما تلقوا رسالة الحث هذه؟ لو كنا مكانهم، كيف كنا سنتلقى نصيحة بولس؟ شخصياً، كنت سأسأل نفسي: "كيف يمكن ذلك؟" أو "كيف يمكن للمرء أن يتجنب القلق في موقف يبدو فيه القلق أمراً لا مفر منه؟". وبينما كنت أتأمل في هذه الأسئلة، فكرت في بولس الذي كتب هذا الحث لأهل فيلبي. لقد فعلت ذلك لأن وضع بولس نفسه—أي سجنه بسبب الكرازة بإنجيل يسوع المسيح—كان وضعاً يبعث بطبيعته على القلق الشديد؛ ومع ذلك، لم يقلق هو على الإطلاق، بل كان فرحاً ومستمرًا في الفرح. أليس هذا أمراً مدهشاً؟ كيف استطاع بولس أن يظل متحرراً من الخوف والقلق حتى في موقف كان يوفر كل الأسباب لهما؟ كيف استطاع التحرر من القلق وهو محبوس في السجن؟ كيف كان ذلك ممكناً؟ لقد وجدت الإجابة في رسالة فيلبي 1: 6: "واثقاً بهذا عينه: أن الذي ابتدأ فيكم عملاً صالحاً يكمل إلى يوم يسوع المسيح". كان هذا ممكناً لأن بولس كان يمتلك قناعة راسخة. بعبارة أخرى، كان السبب في قدرة الرسول بولس على البقاء متحرراً من القلق—حتى في موقف يثيره بطبيعته—هو ثقته المطلقة في الله. لقد تمكن بولس من التحرر من القلق—حتى في المواقف التي تسبب القلق عادةً—لأنه كان يمتلك القناعة الراسخة والإيمان الثابت بأن الله الأمين، الذي بدأ عمل الخلاص، سيُكمله بالتأكيد. ونحن أيضاً يجب أن نمتلك هذا النوع من القناعة والإيمان الثابت. ومهما كانت ظروفنا مقلقة، يجب أن نثبت—تماماً كما فعل بولس—في إيماننا بإله الخلاص. وبهذا الإيمان الراسخ، يجب أن نلقي بكل همومنا على الرب، لأنه هو يعتني بنا (1 بطرس 5: 7). ولذلك، لا ينبغي لنا أن نقلق بشأن "أمور كثيرة" في الحياة (لوقا 10: 41). لا ينبغي لنا أن نقلق بشأن "ماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس" (متى 6: 31). فإذا انشغلنا بهموم الحياة، تثقل قلوبنا (لوقا 21: 34) وتُخنق كلمة الله فينا، مما يمنعنا من الإثمار؛ أي من العيش بمقتضى الكلمة (متى 13: 22). فلنعقد العزم جميعاً على ألا نقلق بشأن الغد (متى 6: 34).

 

ثانياً وأخيراً، لكي نختبر سلام الله العجيب —ذلك السلام الذي يفوق كل تصور— يجب علينا أن نرفع طلباتنا إلى الله في كل أمر بالصلاة والابتهال، مع تقديم الشكر.

 

تأملوا في نص اليوم، رسالة فيلبي 4: 6: "لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والابتهال مع الشكر، لتُعلَن طلباتكم لدى الله". لو علمتَ أن شخصاً تحبه يعاني من محنة أو شدة، ألم تكن لتصلي لأجله؟ ولا سيما إذا كان هذا الحبيب يواجه موقفاً يثير قلقك الشديد، ألم تكن لتتضرع إلى الله بإخلاص نيابةً عنه؟ وكيف سيكون شعورك لو كنت أنت في موقف يثير قلق حتى من يحبونك، وعلمتَ أنهم يصلون لأجلك؟ شخصياً، يغمرني شعور بالامتنان؛ فمعرفة أن الآخرين يصلون لأجلي تمنحني الراحة والقوة. بل إنني في أوقات المعاناة أو الضيق، أختبر نعمة الله، وأستعيد قوتي، وأشعر بانتعاش روحي. وفي تلك اللحظات، تخطر ببالي فكرة: "آه، إن هذا بفضل الكثيرين الذين يصلون لأجلي..."

 

أحياناً، أتأمل في حقيقة أن الله قد يقودنا إلى مواقف لا نملك فيها خياراً سوى الصلاة. لماذا تداهمنا هذه الأحداث العصيبة الواحدة تلو الأخرى؟ يبدو أن الله يريدنا أن نركع ونصرخ إليه. فنحن نركع ونصلي لله؛ وإذ تغمرنا الشدائد والآلام، نلتمسه بإخلاص بقلوب ملؤها اللجوء إليه. كما أننا نشارك طلبات صلاتنا مع من يحبوننا، ونتحد معاً في رفع الطلبات إلى الله، لأننا نؤمن بقوة الصلاة الجماعية. ومن المهم للغاية أن نصلي بوحدة وتناغم، متمسكين بوعود الله بإيمان راسخ. يصور الإصحاح الأول من سفر أعمال الرسل مشهداً لاجتماع نحو 120 من تلاميذ يسوع في "العلية" للصلاة معاً بقلب واحد وفكر واحد؛ إذ "واظبوا جميعاً على الصلاة" (الآية 14). وكان الوعد الذي تمسكوا به أثناء صلاتهم هو ما ورد في سفر أعمال الرسل 1: 8: "لكنكم ستنالون قوةً متى حلَّ الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض". وكانت النتيجة أن تلاميذ يسوع امتلأوا بالروح القدس في يوم الخمسين، وأعلنوا بشجاعة إنجيل يسوع المسيح، حتى في ظل الاضطهاد (أعمال الرسل 2). وبالمثل، ينبغي علينا -نحن في كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church)- أن نسعى للاجتماع معاً، متمسكين بالوعد الذي قطعه الرب لكنيستنا: "أنا أبني كنيستي" (متى 16: 18)، وأن نواظب على الصلاة الموحدة. وعندما نصلي، يجب أن نفعل ذلك بقلب واحد وفكر واحد (أعمال الرسل 1: 14)؛ فنعمة الله تفيض حيث تسود وحدة القلوب، ولا يمكن أن تسود أجواء الصلاة الحقيقية في ظل التذمر والخصام بين المؤمنين (بارك يون-سون). تأمل كلمات يعقوب 4: 2-3: "تخاصمون وتحاربون... ولستم تنالون لأنكم لا تطلبون من الله. وحين تطلبون لا تنالون، لأنكم تطلبون بدافع خاطئ، لكي تنفقوا ما تنالونه على ملذاتكم". يجب علينا أن نقدم صلاة موحدة، وأن نرفع طلباتنا بإيمان، متمسكين بوعد الرب في متى 18: 19: "...إن اتفق اثنان منكم على الأرض في أي شيء يطلبانه، فإنه يكون لهما من قِبَل أبي الذي في السماوات". إن الصلاة معاً من أجل إتمام مشيئة الله تمثل أسمى صور الشراكة بيننا وبين الله. وعلاوة على ذلك، يجب أن نكرس أنفسنا للصلاة "بمواظبة" (أعمال الرسل 1: 14)، وهذا يعني المثابرة والاجتهاد حتى النهاية (بارك يون-سون). ثمة عوائق كثيرة تحول دون التزامنا بالصلاة، ومن بينها الانشغال (نووين)؛ ففي خضم هذا الانشغال، نواجه خطر عدم جعل الصلاة أولوية في حياتنا اليومية. لذا، ينبغي علينا أن نخصص وقتاً متعمداً للاجتماع ورفع صلاة موحدة وصادقة من كل القلب إلى الله. وبالنظر مجدداً إلى نص اليوم الوارد في رسالة فيلبي 4: 6، نجد بولس يحث المؤمنين في فيلبي قائلاً: "لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلِبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ". وهنا، توجد ثلاث نقاط ينبغي علينا التأمل فيها وتطبيقها في حياتنا:

 

(1) يجب أن نصلي إلى الله بشأن "كل شيء".

 

يبدو أننا نميل إلى الصلاة إلى الله في المقام الأول عند وقوع أحداث كبرى، ولا سيما عندما يكون الحمل ثقيلاً جداً أو يصعب علينا تحمله بمفردنا. وفي المقابل، غالباً ما نغفل الصلاة بشأن الأمور الصغيرة لأننا لا نشعر بحاجة ملحة للقيام بذلك. ومع ذلك، علينا من الآن فصاعداً أن ننمي عادة الصلاة إلى الله بشأن كل شيء، سواء كان كبيراً أو صغيراً. ينبغي أن نجعل من عادتنا أن نعرض عليه ليس فقط همومنا الكبيرة، بل أيضاً مخاوفنا الصغيرة. يجب أن نودع كل قلقنا لدى الرب من خلال الصلاة (1 بطرس 5: 7).

 

(2) يجب أن نصلي إلى الله بشأن الأمور التي "نحتاج" إليها.

 

ما الذي تطلبه من الله؟ بعبارة أخرى، ما هي "احتياجاتك"؟ أعتقد أن هناك خمسة أمور على الأقل من هذا القبيل:

 

(a) حاجتنا الأساسية هي "خبزنا اليومي".

 

يتجلى هذا في الصلاة الربانية، حيث علّمنا يسوع أن نصلي قائلين: "خُبْزَنَا الْكَفَافَ أَعْطِنَا الْيَوْمَ" (متى 6: 11). فالطعام والكساء والمأوى أمور ضرورية لنا. وبدلاً من القلق بشأن هذه الأشياء، ينبغي أن نصلي إلى الله من أجلها.

 

(b) حاجة أخرى لدينا هي "الصحة". ولهذا السبب قال يسوع: "لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ بَلِ الْمَرْضَى" (متى 9: 12). ورغم أن المعنى الأعمق لهذه الآية يكمن في جانب آخر، إلا أنني أعتقد أنها تسلط الضوء على حاجة أساسية نشترك فيها جميعاً: الصحة. فعندما نكون مرضى لا أصحاء، نحتاج إلى طبيب. ومع ذلك، فمن الناحية المثالية، لا ينبغي أن نحتاج إلى طبيب؛ ولتحقيق ذلك، يجب علينا الحفاظ على صحتنا. ينبغي أن نصلي إلى الله من أجل صحتنا وأن نعتني بها باجتهاد.

 

(c) نحن بحاجة إلى "الموارد المادية". تصف أعمال الرسل 2: 45 الكنيسة الأولى — ذلك المجتمع الممتلئ بالروح القدس — بأنها جماعة كان فيها المؤمنون "يبيعون أملاكهم ومقتنياتهم ليوزعوا الثمن على كل من كان في حاجة". وكما كان الحال في ذلك المثال، فإننا نحتاج إلى ممتلكات أو موارد مادية أثناء عيشنا على هذه الأرض. ولذلك، أؤمن بأنه ينبغي لنا أن نصلي إلى الله طلباً للموارد المادية التي نحتاجها.

 

(د) نحن بحاجة إلى "أصدقاء أمناء" (أيوب 6: 14).

 

نحن بحاجة إلى رفاق أمناء في الإيمان؛ نحتاج إلى أصدقاء مخلصين قادرين على توبيخنا بمحبة عندما نعصي كلمة الله ونرتكب الخطيئة (أمثال 27: 5). نحتاج إلى أصدقاء أمناء يصلّون لأجلنا ويواسوننا عندما نمر بأوقات عصيبة. ينبغي لنا أن نصلي إلى الله طلباً لأصدقاء مؤمنين يمكننا أن نفتح لهم قلوبنا في الرب.

 

(هـ) نحن بحاجة إلى "الحكمة" (رؤيا يوحنا 17: 9).

 

بينما نشق طريقنا في هذا العالم، نحن في أمسّ الحاجة إلى الحكمة التي يمنحها الله لنصون إيماننا ونعيش حياتنا الروحية على النحو الصحيح. لذا، ينبغي علينا أن نطلب الحكمة من "الله الذي يعطي الجميع بسخاء ودون توبيخ"، لأنه وعد بمنحنا إياها (يعقوب 1: 5).

 

بالطبع، هناك أمور لا حصر لها يحتاجها كل منا، وعلينا أن نعرض هذه الاحتياجات أمام الله. ومع ذلك، يجب علينا أيضاً أن نُمعن التفكير في هذا الأمر بجدية؛ فالعقلية الصحيحة تقتضي النظر فيما "يطلبه الله مني" بدلاً من التركيز فقط على "ما أحتاجه أنا". أطرح هذا السؤال لأن أفكارنا قد تختلف عن أفكار الله؛ وبعبارة أخرى، قد لا تتوافق الأمور التي نعتبرها احتياجات لنا مع ما يراه الله ضرورياً لنا. على سبيل المثال، عندما يطلب طفل من والديه شيئاً يظن أنه يحتاجه، قد يدرك الوالدان أن الطفل يحتاج في الواقع إلى شيء مختلف تماماً. ولذلك، أؤمن بأنه كلما نضج إيماننا، ينبغي أن ننمي عادة الصلاة من أجل ما يعلم الله أننا نحتاجه -أي النظر إلى الأمور من منظوره هو- بدلاً من التركيز فقط على ما نعتقد أننا نحتاجه من وجهة نظرنا الشخصية. من الضروري جداً اكتساب عادة الصلاة وفقاً لمشيئة الله لا رغباتنا الخاصة؛ إذ يجب أن نثق بأن الله يعلم احتياجاتنا وأن نصلي بما ينسجم مع مقاصده.

 

في نص اليوم -رسالة فيلبي 4: 6 (من "النسخة الكورية المعاصرة")- يحث بولس المؤمنين في فيلبي على عرض "ما يحتاجونه" أمام الله من خلال الصلاة. فما هي إذن الاحتياجات التي رآها بولس لدى مؤمني فيلبي؟ أو ما هي احتياجات جماعة الكنيسة ذاتها؟ بالطبع، ربما تلاقت وجهات النظر؛ فمن الممكن جداً أن تكون الاحتياجات التي شعر بها المؤمنون أنفسهم مطابقة لما رآه بولس ضرورياً لهم. ومن خلال التأمل في سفر فيلبي بأكمله، أود أن نتناول سبعاً من هذه الاحتياجات:

 

(أ) يبدو من المرجح أن كلاً من بولس ومؤمني فيلبي كانت لديهم احتياجات مادية. فيما يتعلق بدعم خدمة بولس للكرازة بالإنجيل، [ساهم] المؤمنون في فيلبي بموارد مادية... وبالنظر إلى الدعم الذي قُدِّم لبولس، يتضح أن كلاً من بولس وأعضاء كنيسة فيلبي كانوا بحاجة إلى موارد مادية—وتحديداً، أموال لدعم العمل الإرسالي (فيلبي 1: 5، 7؛ 4: 15-17).

 

(ب) ونظراً لأن كلاً من بولس والمؤمنين في فيلبي كانوا في حاجة ماسة إلى عون الله في خدمتهم الإنجيلية، فقد كانوا بحاجة إلى الصلاة (1: 4، 9).

 

(ج) ولأن كلاً من بولس والمؤمنين في فيلبي واجهوا خصوماً—وبالتالي عانوا من الشدائد—بسبب إنجيل يسوع المسيح، فقد كانوا بحاجة إلى حماية الله (1: 28-29؛ فيلبي 3).

 

(د) كان كل من بولس والمؤمنين في فيلبي بحاجة إلى فكر يسوع (فيلبي 2: 5؛ 4: 2).

 

ومن خلال فكر يسوع هذا، كان المؤمنون في فيلبي بحاجة إلى محبة بعضهم البعض وبناء مجتمع يسوده الحب.

 

(5) وفيما يتعلق بأبفرودتس—وهو أخ محبوب في الرب لكل من بولس والمؤمنين في فيلبي—فإن خبر مرضه كان سيخلق حاجة ماسة إلى شفاء الله (2: 25 وما يليها).

 

(6) كان كل من بولس والمؤمنين في فيلبي بحاجة إلى المعرفة الفائقة ليسوع المسيح (3: 8).

 

(7) كان كل من بولس والمؤمنين في فيلبي بحاجة إلى تعلم سر الاكتفاء—أي إيجاد الرضا في يسوع وحده (4: 11-12).

 

علينا أن نطلب من الله كل هذه الأمور: خبزنا اليومي، والصحة، والموارد المادية، والأصدقاء الأمناء في الإيمان، والحكمة (الإلهية)، وحماية الله، وفكر يسوع، وشفاء الله، ومعرفة يسوع، وسر الاكتفاء الموجود في يسوع وحده... فلنكن أناساً يطلبون مثل هذه الأمور من الله.

 

(3) يجب علينا أن نصلي إلى الله "مع الشكر".

 

كيف يمكننا الصلاة إلى الله "مع الشكر"—ودون القلق بشأن أي شيء—في موقف يدفعنا بطبيعته إلى القلق؟ من منظورنا، يبدو بوضوح أن الظروف لا تدعو إلى الامتنان؛ فكيف إذن يمكننا الصلاة بقلب شاكر؟ في العام الماضي، وبينما كنت أتأمل في سفر يونان، توصلت إلى رؤية ألهمتني لكتابة تأمل قصير بعنوان: "المسيحي الذي يرفع صلوات الشكر حتى في المواقف التي يبدو فيها الامتنان مستحيلاً". أود أن أشارككم إياه الآن: "كيف يمكن للمرء أن يرفع صلاة شكر لله في موقف يبدو فيه تقديم الشكر أمراً مستحيلاً تماماً؟ يمكننا تقديم مثل هذه الصلاة بإيمان إذا تذكرنا نعمة الخلاص التي أغدقها الله علينا في الماضي. لم يكن الموقف الذي واجهه النبي يونان يدعو بالتأكيد إلى الشكر؛ فقد قضى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في جوف حوت عظيم (يونان 1: 17)، وكان يعاني (2: 2)، وطُرح في أعماق البحر (الآية 3)، وطُرد من أمام وجه الرب (الآية 4)، وكانت حياته تتلاشى ببطء (الآية 7)، وكان محبوساً في أرض الأموات (الآية 6). ومع ذلك، وفي ظل هذه الظروف، رفع يونان صلاة شكر لله (الآيتان 1 و9). كيف كان ذلك ممكناً؟ لقد كان ممكناً لأنه تذكر نعمة الخلاص التي أظهرها الله له في الماضي. وما هي نعمة الله تلك التي تذكرها يونان؟ لقد تمثلت في أنه عندما طُرح في البحر (1: 14)، أعد الله حوتاً عظيماً ليبتلعه، مما أتاح له البقاء حياً في جوفه لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ (1: 17). كان هذا هو الخلاص ذاته الذي منحه الله ليونان في الماضي". لم يكن هذا بالتأكيد نوع الخلاص الذي تصوره يونان عندما صلى؛ فمن المرجح أنه توقع أن يأمر الله الحوت بأن يلفظه على اليابسة (2: 10). ومع ذلك، وفي إطار سيادته المطلقة، اختار الله وسيلة للخلاص تمثلت في أن يبتلعه حوت عظيم (1: 17). ورغم ذلك، رفع يونان صلاة شكر لله (2: 1 و9). غالباً ما نعجز عن شكر الله عندما لا تتحقق استجابة صلواتنا بالشكل الذي توقعناه؛ غير أن طريقة الاستجابة لا يلزم أن تتطابق مع المضمون المحدد لطلباتنا أو توقعاتنا، فالاستجابة تكمن في صميم سيادة الله. لذا، ينبغي علينا أن نرفع صلوات الشكر، واثقين بأن مشيئة الله السيادية قد تحققت. علينا أن نشكر الله مستذكرين الخلاص الذي أنعم به علينا في الماضي. وعلينا أن نقدم الشكر مؤمنين بالحقيقة القائلة: "لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ" (الآية 9). يجب أن نشكر الله واثقين بأن الإله الذي خلّصنا في الماضي سيخلّصنا أيضاً في الحاضر. وعلينا أن نشكر بإيمان إله الخلاص، الذي هو هو أمس واليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13: 8). ينبغي أن نشكر بإيمان، متمسكين بيقين الخلاص ورجائه. عندما رفع يونان صلاة الشكر، أمر الله الحوت فقذف يونان إلى اليابسة (يونان 2: 10). لقد نال يونان استجابةً لصلاته واختبر خلاص الله؛ إذ تغير وضعه أخيراً، منتقلاً من جوف الحوت إلى اليابسة. وعندما نرفع نحن أيضاً صلوات الشكر بإيمان إلى إله الخلاص، سننال استجابة لصلواتنا ونختبر خلاص الله؛ فالله لن يغيّر قلوبنا فحسب، بل سيغيّرنا نحن ويغيّر ظروفنا أيضاً. فالخلاص هو للرب (الآية 9).

 

في نص اليوم، رسالة فيلبي 4: 6، يحث بولس المؤمنين في كنيسة فيلبي على "تقديم طلباتهم إلى الله مع الشكر". كيف استطاع بولس -وهو يكتب رسالته من السجن- أن يصلي لله شاكراً في موقف قد يبدو فيه الامتنان أمراً مستحيلاً؟ لننظر إلى رسالة فيلبي 1: 3-5: "أَشْكُرُ إِلهِي عِنْدَ كُلِّ ذِكْرِي إِيَّاكُمْ. دَائِمًا فِي كُلِّ صَلَوَاتِي، مُقَدِّمًا الطِّلْبَةَ بِفَرَحٍ، مِنْ جِهَةِ شَرِكَتِكُمْ فِي الإِنْجِيلِ مِنَ الْيَوْمِ الأَوَّلِ إِلَى الآنَ". كان السبب وراء صلاة بولس شاكراً لله عند تفكيره في مؤمني فيلبي -حتى في ظل تلك الظروف العصيبة- هو مشاركتهم في عمل الإنجيل (خدمة الكرازة) منذ البداية. كيف شارك مؤمنو فيلبي تحديداً في خدمة بولس الكرازية؟ لننظر إلى رسالة فيلبي 4: 15-16: "وَأَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ أَيُّهَا ​​الْفِيلِبِّيُّونَ أَنَّهُ فِي بَدَاءَةِ الإِنْجِيلِ، لَمَّا خَرَجْتُ مِنْ مَكِدُونِيَّةَ، لَمْ تُشَارِكْنِي كَنِيسَةٌ وَاحِدَةٌ فِي حِسَابِ الْعَطَاءِ وَالأَخْذِ إِلاَّ أَنْتُمْ وَحْدَكُمْ. فَإِنَّكُمْ فِي تَسَالُونِيكِي أَيْضًا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ لِحَاجَتِي". لقد دعم مؤمنو فيلبي خدمة بولس الكرازية من خلال تقديم المساعدة المادية لتلبية احتياجاته. ونظراً لتلقيه ذلك الدعم، كان بولس يشكر الله كلما تذكرهم في صلاته. وعلاوة على ذلك، تكشف رسالة فيلبي 1: 6 السبب الذي جعل بولس يصلي دائماً شاكراً كلما فكر في القديسين في كنيسة فيلبي: "وَاثِقًا بِهذَا عَيْنِهِ: أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلاً صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ". كان السبب وراء صلاة بولس بامتنان دائم عند تذكر قديسي فيلبي هو قناعته الراسخة. وما هي هذه القناعة؟ لقد كانت اليقين بأن الله سيُكمِل -بلا شك- العمل الصالح (عمل الخلاص) الذي بدأه فيهم. لم تكن قناعة بولس هذه مبنية على القديسين أنفسهم، بل كانت مرتكزة على الله. ولأن بولس كان واثقاً من أن الله سيُخلِّص بالتأكيد القديسين الذين اختارهم بمحبته، فقد كان يمتلئ دائماً بالشكر كلما صلى لأجلهم.

 

علينا نحن أيضاً أن نصلي لله شاكرين في جميع الظروف. حتى عندما تبدو الظروف وكأنها لا تدعو إلى الامتنان، يجب علينا أن نتطلع إلى إله الخلاص بعيون الإيمان ونرفع صلوات الشكر. وعلينا، على وجه الخصوص، أن نصلي بروح الامتنان، واثقين بأن الله الأمين الذي بدأ عمل الخلاص فينا سيُكمله بحلول يوم المسيح يسوع. كما ينبغي لنا أن نرفع صلوات الشكر ونحن نشارك المرسلين من كنيستنا الذين يكدحون في خدمة الإنجيل في جميع أنحاء العالم. ويجب أن يستند شكرنا إلى حقيقة أن عمل الله الخلاصي يتجلى ويتقدم من خلال الكرازة بإنجيل يسوع المسيح. أصلي أن تفيض روح الشكر هذه وتزداد في حياتنا وفي كنيستنا. ماذا يقول الكتاب المقدس عما سنختبره عندما -وفقاً لنص اليوم في رسالة فيلبي 4: 6- لا نقلق بشأن أي شيء، بل نعرض طلباتنا على الله بالصلاة والابتهال مع الشكر؟ انظر إلى فيلبي 4: 7: "وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ". يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما نطيع كلمته -أي نتجنب القلق ونرفع طلباتنا إلى الله مع الشكر في كل الأمور- فإن سلام الله العجيب، الذي يفوق كل تصور، سيحفظ قلوبنا وعقولنا في المسيح يسوع. هل يمكنك تخيل هذا؟ هل يمكنك أن ترى نفسك متمتعاً بسلام الله العجيب -وهو سلام يفوق الإدراك البشري- حتى وأنت تواجه مواقف تسبب عادةً قلقاً شديداً؟ إن هذا السلام العجيب هو أمر لا يمكن للعالم أن يمنحه أبداً؛ والسبب هو أن العالم لا يعرف ولا يفهم سلام الله العجيب هذا. وعلاوة على ذلك، لا يمكن لأحد في العالم أن يختبره؛ بل يختبره فقط شعب الله -أي أبناؤه. إنه "سلام الله الكامل" (إشعياء 26: 3) الذي يُمنح فقط لأبناء الله الذين يتكلون عليه بقلوب ثابتة (إشعياء 26: 3) ويصلون مع الشكر بشأن كل همومهم (فيلبي 4: 6). يخبرنا الكتاب المقدس أن سلام الله الكامل هذا يحفظ قلوبنا وعقولنا حين نرفع إليه كل همومنا في الصلاة مقرونةً بالشكر (رسالة فيلبي 4: 7). وكما يقف الجنود حراساً لحماية المواطنين طوال الليل، فإن سلام الله سيحمي قلوبنا وعقولنا —التي تكون لولا ذلك عرضة للقلق— من الهموم والمخاوف والشكوك التي تنتابنا عند مواجهة المواقف العصيبة (ماك آرثر). فلنمتنع جميعاً عن القلق بشأن أي شيء، ولنرفع بدلاً من ذلك طلباتنا إلى الله في كل موقف من خلال الصلاة والابتهال، مع تقديم الشكر.