«Ocupaos de vuestra salvación» [Filipenses 2:12–18]

 

«Ocupaos de vuestra salvación»

 

 

 

[Filipenses 2:12–18]

 

 

¿Has sido salvo? Hechos 4:12 afirma: «En ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». En otras palabras, la Biblia declara que la salvación es posible únicamente «en el nombre de Jesucristo de Nazaret» (v. 10). Enseña que somos salvos «por medio de la fe» en Jesús, exclusivamente «por la gracia del Señor Jesús» (Hechos 15:11; Efesios 2:8). 1 Pedro 1:9 nos dice que el resultado de nuestra fe es la salvación de nuestras almas. ¿Crees en Jesús?

 

En el pasaje de hoy, Filipenses 2:12, Pablo se dirige a los creyentes de la iglesia de Filipos: «Por tanto, amados míos... ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor; no solamente cuando estoy presente, sino mucho más ahora en mi ausencia». Hoy, centrándome en este versículo y en el pasaje más amplio de Filipenses 2:12–18, deseo meditar sobre el tema «Ocupaos de vuestra salvación» y recibir la gracia que el Señor nos otorga.

 

En primer lugar, consideremos el significado de la frase «ocupaos de vuestra salvación».

 

La razón por la que quiero abordar primero el significado de esta frase es que hay algo que debe aclararse. (1) En primer lugar, debemos aclarar que cuando Pablo dice a los santos de la iglesia de Filipos que se «ocupen de su salvación», de ninguna manera está sugiriendo que la salvación se obtiene mediante obras (buenas acciones).

 

Podemos verificar esto observando otras cartas que escribió Pablo. Por ejemplo, en Efesios 2:8–9, Pablo afirma que somos salvos «por la gracia de Dios» y que ciertamente no es el resultado de nuestras propias obras. Nuestra salvación es totalmente una cuestión de la gracia de Dios; es «don de Dios». Además, en Romanos 3:22–24, Pablo explica que hemos sido «justificados gratuitamente» «por su gracia» y «mediante la fe en Jesucristo». Por lo tanto, sigue siendo cierto que cuando Pablo dice a los filipenses que «lleven a cabo su salvación» en el pasaje de hoy (Filipenses 2:12), no les está diciendo que se ganen la salvación mediante sus acciones.

 

(2) También debemos comprender claramente que la salvación abarca los tiempos pasado, presente y futuro.

 

Sin embargo, parece que por lo general solo somos conscientes de los aspectos pasado y futuro de la salvación. ¿Cuál es el aspecto pasado de la salvación? Significa que, en el momento en que creemos en Jesucristo —el Hijo de Dios— por la gracia de Dios, ya hemos recibido la salvación. Un ejemplo destacado de esto se encuentra en 1 Juan 5:12-13, un pasaje que habla de la «certeza de la salvación»: «El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna». Este pasaje declara claramente que aquellos que creen en Jesús, el Hijo de Dios, ya han obtenido la vida eterna (la salvación). No obstante, la Biblia también habla de una salvación que recibiremos en el futuro; esto constituye el aspecto futuro de la salvación. Pasajes clave que ilustran esto incluyen Hechos 16:31 y Romanos 10:9: «Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa» (Hechos 16:31), y «Si declaras con tu boca que "Jesús es el Señor" y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo» (Romanos 10:9). Estos versículos no afirman que uno ya sea salvo simplemente por creer en el Señor Jesús; más bien, utilizan el tiempo futuro, indicando que la salvación es algo que se recibirá en el tiempo venidero. Entendemos esta salvación futura como la experiencia del regreso del Señor Jesús a esta tierra (la Segunda Venida) y su conducción de nosotros hacia el Reino de los Cielos eterno, donde viviremos para siempre. Así pues, generalmente entendemos la «salvación» de dos maneras: el hecho de que ya somos salvos mediante la fe en Jesús, y la expectativa de que recibiremos la salvación a su regreso. Sin embargo, la cuestión surge en el texto de hoy —Filipenses 2:12—, donde Pablo instruye a los creyentes a «llevar a cabo su salvación». Esto apunta a la salvación en tiempo presente; es un llamado a trabajar en la salvación *ahora*: ni en el pasado ni en el futuro, sino en el momento presente. Pablo dijo a los santos de la iglesia de Filipos que «llevaran a cabo su salvación»; no obstante, entendemos que la salvación no es algo que los seres humanos puedan lograr por sí mismos, sino algo que Dios realiza. ¿No es así? Por ejemplo, la última parte de Jonás 2:9 afirma: «... La salvación pertenece al Señor» (o «La salvación viene del Señor»). Además, Apocalipsis 7:10 dice: «Y clamaban a gran voz, diciendo: "¡La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero!"». Estos pasajes dejan muy claro que la salvación es algo que Dios realiza —o concede— y que de ninguna manera es algo que nosotros, como seres humanos pecadores, podamos alcanzar por nuestra cuenta mediante nuestros propios esfuerzos o buenas obras. Sin embargo, en el texto de hoy —Filipenses 2:12—, Pablo dice a los creyentes de Filipos que «lleven a cabo su salvación». ¿Cómo debemos entender esto? Si la Biblia enseña claramente que la salvación es obra de Dios, ¿por qué Pablo instruye a los creyentes filipenses a «llevar a cabo» su salvación? ¿Acaso quiere decir que deben alcanzar la salvación mediante sus propias fuerzas o esfuerzos? Eso no tendría sentido, dado que la salvación es claramente obra de Dios, no del hombre. De hecho, ¿no les dijo Pablo a los creyentes filipenses en Filipenses 1:6 —un pasaje sobre el que ya hemos reflexionado— que estaba «convencido de esto: que el que comenzó en ustedes la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús»? ¿Qué significa esto? Expresa la convicción de que la obra de salvación que Dios inició en los creyentes filipenses será llevada a su plenitud por Él para el día de Cristo Jesús; es decir, el momento de Su Segunda Venida.

 

¿Qué quiere decir entonces Pablo cuando afirma: «lleven a cabo su salvación»? Creo que, para entenderlo, primero debemos tener una idea clara de lo que realmente es la «salvación». ¿Qué es la salvación? En el Antiguo Testamento, la palabra para salvación es el término hebreo *Yeshua*, que significa liberación o rescate del pecado y de situaciones peligrosas. En el Nuevo Testamento, la palabra para «salvación» es el término griego *soteria*; se utiliza para significar la liberación del castigo, el poder y el estilo de vida asociados con el pecado, permitiendo a la persona vivir como ciudadana del eterno Reino de los Cielos (Internet). Al reflexionar sobre la pregunta de qué es la «salvación», consideré los pasajes que se encuentran en Romanos 5:6, 8 y 10:

 

(1) Observemos Romanos 5:6: «Porque cuando aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos».

 

A la luz de este versículo, podemos decir que la salvación consiste en que Dios nos ayuda —a nosotros, que éramos totalmente impotentes e impíos— librándonos de nuestra debilidad mediante la muerte de Cristo y haciéndonos piadosos.

 

(2) Observemos Romanos 5:8: «Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros».

 

A la luz de este versículo, la salvación significa que Dios, por amor a nosotros cuando aún éramos pecadores, hizo que su Hijo unigénito, Jesucristo, muriera en la cruz por nosotros, justificándonos así (versículo 9). Esto implica que la salvación —fiel al significado de la palabra griega para «salvación»— no solo significa nuestro rescate de la penalidad, el poder y la vida del pecado, sino que también abarca el hecho de que hemos sido justificados.

 

(3) Observemos Romanos 5:10: «Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida».

 

A la luz de este versículo, la salvación significa que Dios nos reconcilió consigo mismo —a nosotros, que éramos sus enemigos— mediante la muerte de su Hijo unigénito, Jesús, y nos hizo sus hijos. Esto es precisamente lo que significa «salvación».

 

Entonces, ¿cuál es la «salvación» de la que habla Pablo en el pasaje de hoy, Filipenses 2:12? Creo que esta «salvación» en tiempo presente se refiere precisamente a la «vida eterna». En otras palabras, creo que Pablo está diciendo a los santos de la iglesia de Filipos que «lleven a cabo su vida eterna». Mi razonamiento se basa en el hecho de que, como consideramos anteriormente, cuando la Biblia habla de salvación en tiempo futuro, se refiere al momento en que Jesús regrese a esta tierra y nos conduzca al eterno Reino de los Cielos, donde viviremos para siempre. Al mismo tiempo, respecto a la enseñanza de que ya hemos recibido la salvación mediante la fe en Jesús —respaldada por 1 Juan 5:12–13—, sabemos que aquellos de nosotros que creemos en Jesús ya poseemos la vida eterna. Por lo tanto, ya sea que consideremos la salvación en tiempo pasado o futuro, si entendemos la «salvación» como «vida eterna», podemos interpretar coherentemente las palabras de Pablo en Filipenses 2:12 —«ocupaos en vuestra salvación»— como un llamado a «ocuparse en su vida eterna». Aplicado a nosotros, esto significa que la Biblia nos dice que «vivamos de una manera digna de aquellos que poseen la vida eterna». Para resumir y aplicar esto en una sola frase: la Biblia nos dice: «Vivan como ciudadanos del Reino de los Cielos».

 

El segundo punto que debemos considerar es este: ¿cómo es, en la práctica, que los santos de la iglesia de Filipos —y nosotros mismos—, quienes hemos obtenido la vida eterna mediante la fe en Jesús, vivamos en esta tierra de una manera digna de quienes poseen la vida eterna, o como ciudadanos del Reino de los Cielos?

 

Significa vivir en obediencia al «doble mandamiento» de Jesús, que es el mandamiento del Reino de los Cielos. Observemos Mateo 22:37–39: «Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente”. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”». En otras palabras, vivir en esta tierra como ciudadanos del cielo —como aquellos que han alcanzado la vida eterna— significa amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. ¿Quién nos capacita para hacer esto? Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:13: «Porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para cumplir su buen propósito» [(Versión coreana contemporánea) «Dios obra dentro de vosotros para que actuéis voluntariamente conforme a Su buen propósito»]. La Biblia nos dice que Dios obra dentro de nosotros. Afirma que Dios pone el deseo en nosotros y nos capacita para actuar conforme a Su buena voluntad. Esto significa que «Dios da al creyente tanto el deseo de hacer el bien como la fuerza para llevarlo a cabo» (Park Yun-sun). ¿Cómo provee Dios este deseo y esta fuerza para hacer el bien? Es a través del Espíritu Santo que mora en nosotros —quien produce el fruto del amor en nuestro interior (Gálatas 5:22-23)— que somos capacitados para amar tanto a Dios como a nuestro prójimo.

 

Sin embargo, ¿cuál es el problema? El problema radica en que hay momentos en los que no caminamos según el Espíritu (Gálatas 5:16), sino que resistimos al Espíritu, siguiendo los deseos de la carne (versículo 17) y cometiendo los actos propios de ella (versículo 19). Entre las "obras de la carne" se encuentran "discordias, celos, arrebatos de ira, ambición egoísta y disensiones" (v. 20). Tales problemas también existían en la iglesia de Filipos. Lo sabemos porque Pablo menciona a dos miembros de la iglesia —Evodia y Síntique—, instándolas a "ponerse de acuerdo en el Señor" (Fil. 4:2) y exhortando a la congregación a tener "un mismo sentir, un mismo amor, un mismo espíritu y un mismo propósito", y a no hacer nada por "ambición egoísta o vanidad" (2:2-3). Además, en Filipenses 1:15, Pablo señala que "algunos" predicaban la palabra de Dios con valentía —aunque por "envidia y rivalidad" (v. 17)— con la intención de causarle más aflicción mientras estaba encarcelado. Es en este contexto que él dice a los filipenses en el pasaje de hoy (Fil. 2:12): "Por tanto, mis queridos amigos... sigan llevando a cabo su salvación con temor y temblor; no solo en mi presencia, sino mucho más en mi ausencia". En otras palabras, como quienes han recibido el amor expiatorio de Cristo, los creyentes de Filipos fueron llamados a vivir en amor mutuo —como corresponde a quienes poseen vida eterna— obedeciendo a Dios en todo momento (tanto cuando Pablo estaba presente como, aún más, cuando estaba ausente) y manteniendo un corazón humilde y un temor reverente hacia Dios (Sal. 2:11). Mi oración es que nosotros, como receptores de la vida eterna en Jesucristo, vivamos amando a Dios y a nuestro prójimo, guiados por el Espíritu Santo que mora en nosotros.

 

Entonces, concretamente, ¿cómo exhorta el apóstol Pablo a los creyentes de la iglesia de Filipos a amarse unos a otros? He identificado tres puntos:

 

En primer lugar, Pablo los exhortó a «hacer todo sin murmuraciones ni contiendas».

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:14: «Haced todo sin murmuraciones ni contiendas». Henri Nouwen escribió en su libro *La espiritualidad de vivir*: «La murmuración hace que nos obsesionemos con el fracaso o la decepción y que nos quejemos de las pérdidas que llegan a nuestras vidas». Estas palabras resuenan en mí. De hecho, ha habido momentos en los que he murmurado y me he encontrado obsesionado con el fracaso o la decepción. Tal como describió Nouwen, también me he quejado de las pérdidas que he afrontado en la vida. Consulté un versículo sobre el que había meditado hace algún tiempo, Deuteronomio 1:27: «Y murmurasteis en vuestras tiendas, diciendo: "Porque Jehová nos aborrece, nos ha sacado de tierra de Egipto, para entregarnos en manos del amorreo para destruirnos"». Anteriormente había meditado sobre este pasaje bajo el título «El pecado de la murmuración», y retomé aquellas reflexiones. La causa raíz de nuestra murmuración es nuestra «incredulidad». Deuteronomio 1:32 afirma: «Y aun con esto no creísteis a Jehová vuestro Dios». Esta incredulidad es la raíz amarga de la murmuración. En consecuencia, cuando enfrentamos realidades difíciles, murmuramos —preguntando «¿Por qué?»— y revelamos nuestro sentimiento de victimización. Sin embargo, en el pasaje de hoy —Filipenses 2:14—, Pablo dice a los creyentes de la iglesia de Filipos que «hagan todo sin murmuraciones ni contiendas». Esto implica que, efectivamente, había murmuraciones (quejas) y contiendas (disputas) dentro de la iglesia de Filipos. De hecho, dado que Pablo ya había advertido en Filipenses 2:3 contra hacer algo por ambición egoísta o vanagloria, podemos confirmar la presencia de tales quejas y conflictos. Además, la causa raíz de estas murmuraciones y disputas era la vanidad (versículo 3). En otras palabras, si hay personas en la iglesia que persiguen una gloria vacía y superficial que excede su propia condición, inevitablemente surgirán quejas y conflictos. Al parecer, esta era la situación en la iglesia de Filipos. Por eso Pablo, al escribir a los creyentes, les instruyó a «hacer todo sin murmuraciones ni discusiones» (versículo 14).

 

¿Por qué habló Pablo de esta manera a los creyentes de Filipos? ¿Por qué les dijo que hicieran «todo sin murmuraciones ni discusiones»? Él explica la razón en el versículo 15: «para que sean irreprensibles y puros, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación perversa y torcida; entonces brillarán entre ellos como estrellas en el cielo» [(Versión Coreana Contemporánea): «Entonces, en medio de una generación torcida y extraviada, podrán vivir limpia y puramente como hijos de Dios irreprensibles, brillando como estrellas en los cielos»]. El mundo en el que vivimos es un mundo «torcido» (o desviado). En lugar de seguir el camino recto y correcto ordenado por Dios, sigue un camino retorcido. Sin embargo, creen que este camino torcido es el correcto. Este mundo niega la verdad absoluta de Dios y considera la falsedad como verdad. Los corazones también están torcidos; y como los corazones están torcidos, tanto las palabras como las acciones se vuelven torcidas también. ¿Cómo debemos vivir entonces los cristianos en un mundo tan retorcido? Debemos vivir como hijos de Dios irreprensibles, haciendo brillar la luz de Jesús en este mundo torcido y perverso (Filipenses 2:15). Para hacerlo, debemos realizar todo sin murmurar ni discutir.

 

En segundo lugar, Pablo exhortó a los santos de la iglesia de Filipos a «ofrecer la palabra de vida».

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:16: «aferrándose a la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda sentirme orgulloso de no haber corrido en vano ni haber trabajado en vano» [(Biblia Contemporánea) «Al hacerlo, ustedes ofrecen la palabra de vida; así, mis esfuerzos y mi trabajo no serán en vano, y tendré motivo de orgullo cuando Cristo regrese»]. Aquí, la «palabra de vida» se refiere al «Evangelio». La instrucción es «ofrecer» (o «presentar») ese Evangelio; el significado de esta palabra es «ofrecer algo para que otros lo tomen» (MacArthur). Al mismo tiempo, la palabra también conlleva el significado de «aferrarse firmemente» (Walvoord). ¿Qué significa esto? Pablo insta a los santos de la iglesia de Filipos a aferrarse firmemente al Evangelio y a presentar —u ofrecer— dicho Evangelio a los demás. El Dr. Park Yun-sun afirmó: «... Un cristiano debe demostrar, mediante su propia existencia y sus acciones, que el Evangelio es, en efecto, una palabra que imparte vida y poder...» (Park Yun-sun). ¿Cómo podemos los cristianos demostrar en la práctica, a través de nuestra propia existencia y acciones, que el Evangelio es verdaderamente un mensaje que imparte vida y poder? Esto sucede cuando nuestra iglesia tiene «un mismo sentir, un mismo amor, unánimes y a una sola voz», sin hacer nada por egoísmo o vanidad, sino considerando con humildad a los demás como superiores a uno mismo, y velando no solo por los propios intereses, sino también por los intereses de los demás (Filipenses 2:2–4). Por eso Pablo dice a los creyentes de Filipos en el pasaje de hoy (versículo 14) que hagan «todo sin murmuraciones ni discusiones». Al hacerlo todo sin murmuraciones ni discusiones, podían vivir como hijos de Dios irreprensibles —reflejando la luz de Jesús— en medio de un mundo torcido y perverso. En ese contexto, la Biblia los llama a proclamar el Evangelio de Jesucristo —la palabra de vida— a los demás. Sin embargo, surge una pregunta: en Filipenses 1:5, Pablo ya había señalado que los creyentes habían «participado en la obra del Evangelio desde el primer día hasta ahora»; ¿por qué, entonces, los insta nuevamente en 2:16 a proclamar el Evangelio a otros? Creo que la razón es que, aunque los creyentes filipenses participaban en el ministerio evangelístico de Pablo, estaban fallando en mantenerse firmes en el Evangelio y en vivir una vida digna de él. En otras palabras, debían haber proclamado el Evangelio de Jesucristo con un mismo sentir y un mismo amor, con humildad y sin murmuraciones ni discusiones; sin embargo, parece que no lo hicieron. Dado que tales deficiencias en la iglesia de Filipos no podían contribuir al ministerio de proclamar el Evangelio, Pablo exhortó a los creyentes a hacerlo todo sin murmuraciones ni discusiones y a proclamar el Evangelio: la palabra de vida. ¿Por qué, entonces, exhortó el apóstol Pablo a los creyentes de Filipos a compartir el Evangelio —la palabra de vida— con los demás? ¿Cuál era la razón? Observemos la última parte de Filipenses 2:16 en el texto de hoy: «...para que yo pueda gloriarme en el día de Cristo de no haber corrido ni trabajado en vano» [(Versión Coreana Contemporánea) «...para que mis esfuerzos y mi trabajo no fueran en vano, y tuviera algo de qué gloriarme cuando Cristo regrese»]. La razón era que, al compartir los creyentes filipenses el Evangelio de Jesucristo con otros, Pablo quería asegurarse de que sus propios esfuerzos y su trabajo no hubieran sido en vano y de tener algo de qué gloriarme cuando Cristo regrese (la Segunda Venida).

 

En la carta de Pablo a la iglesia de Tesalónica, vemos que él dice a los creyentes de allí (1 Tesalonicenses 2:19): «¿Cuál es nuestra esperanza, nuestro gozo o la corona de la cual nos gloriaremos en presencia de nuestro Señor Jesús cuando él venga? ¿No son acaso ustedes?». Pablo describió a los creyentes tesalonicenses como su esperanza, su gozo y su «corona de gloria»; asimismo, en Filipenses 4:1, vemos que se dirige a los creyentes de Filipos: «Por tanto, hermanos míos, a quienes amo y anhelo —mi gozo y mi corona—, manténganse firmes en el Señor». Para Pablo, los creyentes de Filipos eran su gozo y su corona (de gloria). En particular, Pablo deseaba fervientemente que los creyentes filipenses vivieran como hijos de Dios irreprensibles, resplandeciendo con la luz del evangelio en medio de un mundo torcido y perverso, pues ellos serían su corona de gloria ante el regreso de Cristo Jesús. Me viene a la mente la letra del himno 502, «Mensajeros de luz»: (Estrofa 1) Mensajeros de luz, salid pronto a disipar las tinieblas; haced brillar la luz del Evangelio sobre aquellos que no conocen la verdad del Señor. (Estrofa 2) Cobrad fuerzas para la buena obra, pues el Señor está con vosotros; proclamad su gran amor y haced brillar la luz del Evangelio. (Estrofa 3) Obedeced el mandato del Señor y difundid esta verdad; cruzad montañas y aguas con todas vuestras fuerzas para hacer brillar la luz del Evangelio. (Estrofa 4) Hasta los confines de la tierra —oriente, occidente, norte y sur—, confiando solo en el Señor, haced brillar la luz del Evangelio sobre aquellos cuyos ojos están oscurecidos y no pueden ver. <Coro> Mensajeros de luz, haced brillar la luz del Evangelio; iluminad la noche oscurecida por el pecado, oh mensajeros de luz. Es mi oración que todos lleguemos a ser discípulos de Jesús —poseyendo el corazón de Cristo y amando a las almas que mueren sin conocerle— y que hagamos brillar sobre ellas la luz del Evangelio, la Palabra de Vida.

 

En tercer y último lugar, Pablo exhortó a los santos de la iglesia de Filipos a «regocijarse juntos». Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 2:17–18: «Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me alegro y me regocijo con todos vosotros. Así también alegraos y regocijaos conmigo» [(Versión Coreana Contemporánea) «Aunque tuviera que derramar la sangre de mi vida como una libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me regocijaría y me alegraría con todos vosotros. Por tanto, vosotros también debéis regocijaros y alegraros conmigo»]. Pablo poseía gozo. Incluso en el preciso momento en que escribía esta carta a los santos de Filipos —mientras estaba encarcelado por predicar el Evangelio—, él conservaba ese gozo. Había quienes se oponían a él (1:28); sin embargo, aun en medio del sufrimiento causado por estos adversarios (v. 29), Pablo experimentaba gozo. De hecho, Pablo afirmó en Colosenses 1:24: «Ahora me regocijo en los sufrimientos que padezco por vosotros, y en mi propio cuerpo completo lo que falta de las aflicciones de Cristo en favor de su cuerpo, la iglesia» (Versión Coreana Contemporánea). También vemos a Pablo dirigiéndose a los santos de la iglesia de Corinto en 2 Corintios 7:4: «Tengo gran confianza en vosotros y me siento muy orgulloso de vosotros; estoy lleno de consuelo y rebosante de gozo en todas nuestras aflicciones» [(Versión Coreana Contemporánea) «Tengo gran confianza y orgullo en vosotros, y recibo mucho consuelo. Por tanto, aun enfrentando todo tipo de dificultades, reboso de gozo»]. En el pasaje de hoy, Filipenses 2:17, Pablo escribe a los creyentes filipenses afirmando que se regocijaría incluso si fuera derramado como una libación sobre el sacrificio y servicio de su fe. Aquí, una «libación» se refiere al vino que se derramaba sobre un sacrificio; en esencia, Pablo está diciendo que se regocijaría aunque su propia sangre fuera derramada como ofrenda (Park Yun-sun). En resumen, Pablo dice que se regocijaría incluso si tuviera que enfrentar el martirio. Además, Pablo deseaba regocijarse junto con los creyentes filipenses (v. 17). Por eso les dijo: «Por tanto, ustedes también deben alegrarse y regocijarse conmigo» (v. 18, Versión Coreana Contemporánea).

 

El hecho de que nos amemos unos a otros y vivamos nuestra fe en comunidad dentro de la iglesia es motivo para regocijarnos juntos. Todos debemos alegrarnos en común —incluso si enfrentamos sufrimientos a manos de adversarios— mientras no solo proclamamos el Evangelio de Jesucristo (la Palabra de Vida) con nuestros labios, sino que también lo demostramos de manera tangible a través de nuestras vidas. Como dijo Pablo, debemos regocijarnos juntos en el Señor, aun si nuestra participación en la obra del Evangelio nos lleva al martirio. Esto es precisamente lo que significa vivir una vida de amor activo hacia los demás, y así es como llevamos a cabo nuestra salvación. Oro para que todos vivamos una vida de esta clase, que haga efectiva nuestra salvación.