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没有绊脚石的弟兄之爱 [约翰一书 2:10]

没 有 绊 脚石的弟兄之 爱         [ 约 翰一 书 2:10]     “ 爱 弟兄的,就是住在光明中,在他 并 没 有 绊 跌的 缘 由。”     亲爱 的 圣 徒 们 ,我 们 有多少次在安息日 来 到主的 圣 所 献 上神 圣 的 赞 美 与 敬拜 时 ,却在未 与 弟兄和好的情 况 下—— 尽 管明知 对 方可能因某事 对 我 们 心存芥蒂( 马 太福音 5:23 )—— 仅仅 在 圣 殿院落里走 个 过场进 行敬拜?甚至在主日 清 晨前往 圣 所的路上,夫妻 间 可能因 琐 事 争 吵 ,或 与 孩子 发 生不愉快。踏入 教会 后,我 们 往往一 边怀 揣着 与 其他信徒之 间 未解的 尴尬与紧张关 系,一 边 向神 献 上 虚 伪 的 赞 美 与 敬拜——装作若无其事的 样 子。然而,在物 质 的奉 献 或敬拜的形式之前,耶 稣 要求我 们对 生活持有一 种 严肃 的 态 度:“先去同弟兄和好,然后 来 献礼 物”( 马 太福音 5:24 )。我 们真 的在 顺 服主 这 一庄 严 的命令 吗 ?   令人 遗 憾的是,即使在由主的 宝 血所 买赎 的 教会 群体中,也 总 有人彼此 关 系 尴尬 或 紧张 。我 们 有 时会 目睹人性的 虚 伪 :在 圣 所中聚 会 握手、互致平安、一同敬拜, 内 心却 怀 着根深蒂固、 挥 之不去的怨恨。 这让 我 们 痛苦地意 识 到一 种 可悲的局限:人 类 那 种 自私且善 变 之 爱 , 实 在脆弱、不足,且 绝 不可完全信 赖 。因此,我 们绝 不可 试图 靠着自我或情感的力量去 爱 。我 们 必 须 唯 独 以“ 圣 爱 ”( *agape* )——即 从 上 头倾 倒下 来 的神 圣 之 爱 ——去彼此接 纳 。唯有 当 住在我 们 心中的 圣灵 结 出 爱 的果子(加拉太 书 5:22 ) 时 ,我 们 才能借着神超然的 爱 ,全心全意地 宽 恕 并 爱 我 们 的弟兄 姊 妹。 当 弟兄 们 在 圣灵 里如此彼此接 纳时 ,我 们 便能 坚 定地 维护教会 神 圣 的合一——否 则 , 这种 合一往往是脆弱易碎的。基于今日 经 文(《 约 ...

活出与基督福音相称的生活意味着什么?(2) (腓立比书 1:28)

 

活出基督福音相的生活意味着什(2)

 

 

 

“……凡事不怕人的惊吓明他得救,都是出于神”(腓立比 1:28)。

 

 

著名领导力作家翰·克斯尔(John Maxwell)曾撰一本名领导力》(*Power Leadership*)的。他在述了美斗机——“王牌”埃迪·里肯巴克(Eddie Rickenbacker)的故事。到第一次世界大,里肯巴克已累了300时间(位居美国飞之首),并参与134次空落了26机。表彰他的功,他章、八枚杰出服役十字章以及法国荣军团勋章。他所展出的勇得了“美王牌中的王牌”称号。据有人起他在斗中表出的勇,他曾这样说道:“勇就是去做害怕做的事。”“勇就是去做害怕做的事;如果不感到害怕,也就不上勇。”

 

害怕什些具体情况会让你感到恐?令人的是,加拿大的一项研示,人在世界上最害怕的事情竟然是做演——即公(占41%)。紧随其后的是恐高症(32%)、财务问题22%)、深水(22%)、疾病(19%)、死亡(19%)和黑暗(8%)。人之所以可能比害怕死亡更害怕演,原因或在于:死亡是一未知的经历,而演却是他且感到其可怕的事情。演讲结束后,人可能不起自己说过漏了要点,或者说话结结巴巴;如果收到听“完全听不”的反,或是遭到上司的斥,那惧与羞愧感——恨不得找缝钻进去的渴望——往往超日常生活中的一般恐。反经历这种可怕的面,很容易致人群恐症(社交恐症)的生。这种状况被定义为症,其特征是社交合(如陌生人交或在公面前言)感到恐和焦事人可能回避此情境。具体而言,其症包括无法他人行正常的交,或度担心他人会对自己面看法;这种对社交接他人共一室的焦虑与,往往使他们彻底回避人交往。

 

想一下的情景。站在今天文中所提到的腓立比教会信徒的角度思考。们阅读使徒保罗从狱中寄封信,他无疑楚保是因基督及其福音而被囚禁在罗马的。因此,他必然料到,如果自己也传扬基督的福音,可能临监禁或其他形式的迫害。面这种预期——即深知福音可能招致迫害——人的本能自然使他们惧这种回避可能引的情境;他许会选择像保秘密福音,而不是公传扬,甚至可能完全放弃播福音。然而,正如我之前所反思的,《腓立比114揭示了:“弟兄们既因我[]受的捆,就信靠主,越放胆神的道,无所怕。”这绝凭人力所能成就之事,而是圣灵在腓立比教会信徒心中工的果效。深知一事明白所传扬的乃是基督,保向腓立比人宣告:“我……喜”(第18)。后,他一步分享了自己切的期盼希望(第20–26)。具体而言,他表明自己心深切的愿望是不蒙羞,而是要像以往一保持全然的勇敢,好基督无在生是在死,都能在他的身体上被尊大(第20)。于主所托付的使命——即神恩典的福音——保罗并不以自己的性命念。无生死,他一心渴望的唯传扬主耶基督的福音。他深知传扬这福音必招致迫害,事上他也确实饱受苦。然而,保罗对福音毫不以为耻继续满怀胆量地传扬它。腓立比的多信徒也像保,无所畏且愈大胆地传讲神的话语。听到这个消息后,保在信中向他了自己的喜道:“我喜要喜。”接着,在今天的文——《腓立比127——中,他勉信徒要“行事基督的福音相”。保以此呼吁腓立比信徒种与基督福音相符的生活……在述如何生活,保在今天文的第28提出了第二点:“在任何事上都不因手而惊惧。”保罗为们说这?他希望看到腓立比教会的信徒在面无所畏;至少,他希望能听到消息,得知他们并未被那些反倒。保渴望看到,正如他自己因福音身陷囹圄却仍勇敢传讲神的话语(即主耶基督的福音)那,腓立比信徒也能通自己的生活勇敢地传扬福音。因此,他勉他要“行事基督的福音相”(第27),“在任何事上都不因手而惊惧”(第28)。此外,在第28的后半部分,保向腓立比信徒表了安慰的话语:“……这对亡的征兆,却是得救的征兆——而且救恩是出于神的。”意思呢?保向腓立比教会徒致以安慰的话语:“所面的迫害,敌对者而言是亡的明,但而言,却是得救的凭据。凭信心持到底、迫害,正是已得救的明。神必忍耐的力量,使战胜那迫害。”保罗写这封信是了安慰腓立比信徒——他正如保,因耶基督及其福音而遭受迫害——他渴望听到他敌对依然无所畏的消息。及其福音忍受迫害,是我得救的凭据;神必予我力量,去忍受并战胜些迫害。因此,我们绝不可怕那些因耶基督的故而敌对的人。

 

不久前,我收到一位女士发来KakaoTalk信息,道:急情:今天晨(921日)收到一位在中的宣发来的代求。信息中附了一个网接,我点看,发现里面包含件的容。件是一位女士给她在某正遭受IS(伊斯兰国,伊拉克的一个极端武装组织袭击的宣士朋友的。件透露,IS领区撤离,但些宣士却定留下。他之所以选择留下,是因为当地仍有基督徒家庭。些基督徒家庭之所以在纷纷逃离时选择留下,是因的孩子已殉道了。据一位宣士所述,IS武装分子挨家挨行搜,强迫孩子放弃的信仰;然而,有一孩子否主,果全部害。据了解,些孩子是被IS武装分子首的。不然武装分子害了那些拒的孩子,但似乎害他的父母。因此,些父母似乎定留在地,准像孩子那殉道,而宣定留下支持些基督徒家庭。件中有一段道:地的基督徒家庭,他们决定留下意味着要付出生命的代价。他感到度恐,甚至不知道如何去服事那些眼目睹孩子殉道的父母。然而,我的宣士朋友,他相信神呼召他在此刻此地成神的与双手。管如此,他们恳切地求代,希望在如此危急的境下,能有勇活出呼召相的生命——好叫神若像呼召那些孩子一呼召他们时,他也能有力量承受殉道。朋友怕面如此可怕的境,我应惧怕那使我无法战胜困境的缺乏信心的心怕那些反的人,我应惧怕缺乏那勇敢宣基督福音的信心。怕那些因耶基督及其福音而恨、蔑、反对并逼迫我的人,我应当敬畏神。愿我敬畏神,以致无何等可怕的境,都能在的扶持加力下,鼓起勇定持守信仰行所托付的使命:不主耶基督的福音,更活出福音相的生命。

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