“Manténganse firmes en el Señor” [Filipenses 4:1-5]

“Manténganse firmes en el Señor”

 

 

 

[Filipenses 4:1-5]

 

 

¿Se mantiene firme en su fe? Isaías 7:9 dice en la Biblia: «...Si no se mantienen firmes en su fe, no permanecerán en pie». Debemos tener una fe firme en Jesús. Por lo tanto, debemos mantenernos firmes en la fe (1 Corintios 16:13). Para lograrlo, debemos afirmarnos en la Palabra del Señor. Oro para que el Señor afirme nuestros pasos en Su Palabra (Salmo 119:133). Santiago 5:8 dice: «También ustedes tengan paciencia y manténganse firmes, fortaleciendo sus corazones, porque la venida del Señor está cerca».

 

Al observar el pasaje de hoy, Filipenses 4:1, en la *Versión Coreana Contemporánea* (Hyundai-in-ui Seong-gyeong), leemos: «Hermanos míos, a quienes amo y anhelo: ustedes son mi alegría y mi corona. Por tanto, manténganse firmes en el Señor». Aquí, mientras Pablo continúa su carta a los creyentes de la iglesia de Filipos, se dirige a ellos llamándolos «hermanos míos, a quienes amo y anhelo: ustedes son mi alegría y mi corona». ¿Qué significa esto? Un sentimiento similar aparece en 1 Tesalonicenses 2:19–20: «¿Cuál es nuestra esperanza, nuestra alegría o la corona de la cual nos gloriaremos ante la presencia de nuestro Señor Jesús cuando él regrese? ¿No son acaso ustedes? Ciertamente, ustedes son nuestra gloria y alegría». Para Pablo, los creyentes de las iglesias de Filipos y Tesalónica eran su alegría y su corona de orgullo para el momento en que el Señor Jesús regresara a este mundo. ¿Cuál era la fuente de la alegría de Pablo? Según Filipenses 1:18, la alegría de Pablo residía en la proclamación de Cristo. Además, el versículo 25 indica que su alegría provenía de ver crecer la fe de los creyentes filipenses y de experimentar el gozo que ello conllevaba. Filipenses 2:1–2 revela que la alegría de Pablo se encontraba en la comunión de los creyentes en el Espíritu Santo —caracterizada por el ánimo mutuo, el consuelo, la bondad y la compasión (versículo 1)— y en su unidad, compartiendo el mismo amor y teniendo un mismo sentir y propósito (versículo 2). Además, el versículo 17 muestra que Pablo se regocijaba en la oportunidad de ofrecerse a sí mismo como sacrificio junto al «sacrificio y servicio» de la fe de los creyentes filipenses. En resumen, el gozo de Pablo eran los propios creyentes filipenses: los hijos espirituales a quienes había guiado a la salvación mediante su evangelización (4:1). Ellos eran también su «corona» (versículo 1). ¿Qué significa esto? En tiempos del apóstol Pablo, una «corona» se refería al premio otorgado al único ganador de una carrera en el estadio deportivo. Observemos 1 Corintios 9:24-25: «¿No saben que en una carrera muchos corredores compiten, pero solo uno gana el premio? Corran de tal manera que ganen. Todo el que compite ejerce dominio propio en todo. Ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros lo hacemos por una corona imperecedera». Respecto a la «corona», el pastor John MacArthur explica que se refiere al honor que una persona recibe de sus semejantes en un banquete como símbolo de su éxito o de una vida productiva (que da fruto) (MacArthur). De hecho, dado que los creyentes de la iglesia de Filipos eran la prueba de que los esfuerzos de Pablo habían dado fruto, él se refería a ellos como «mi corona» (Filipenses 4:1). ¿Cuál es nuestra corona? ¿Acaso nuestras propias coronas no son aquellos hermanos y hermanas —a quienes hemos nutrido con la Palabra de Dios y a quienes hemos proclamado el evangelio de Jesucristo en obediencia a la justa voluntad de Dios, tras haber buscado primero nosotros mismos Su reino y Su justicia—? El día que el Señor regrese a esta tierra, nuestro motivo de orgullo y nuestra corona ante Él serán precisamente estos hermanos y hermanas: nuestros hijos espirituales salvos.

 

Pablo exhortó encarecidamente a los creyentes de la iglesia de Filipos —a quienes amaba y anhelaba, y que eran su gozo y su corona— diciendo: «Por tanto, manténganse firmes en el Señor» (versículo 1). ¿Cuál era la razón de esto? Creo que había dos motivos. El primero parece haber sido un asunto interno de la iglesia de Filipos, mientras que el segundo era externo. En primer lugar, respecto a las razones externas por las que a la iglesia de Filipos le costaba mantenerse firme en el Señor: estas se refieren a los «perros», los «malos obreros» y los «falsos circuncisos» —aquellos judaizantes que ponían su confianza en la carne—, contra quienes Pablo advirtió a los creyentes en Filipenses 3:2. También incluyen a los «enemigos de la cruz de Cristo» mencionados en los versículos 18 y 19 del mismo capítulo: personas que «ponían la mira en las cosas terrenales», hacían de «sus deseos carnales su dios» y «se enorgullecían de lo que debería haber sido su vergüenza». Entonces, ¿cuáles eran las razones internas de la inestabilidad de la iglesia? Como se observa en Filipenses 1:15, 17 y 2:3, había individuos dentro de la comunidad que albergaban «envidia y rivalidad» (1:15), «predicaban a Cristo por motivos impuros y por contienda» (1:17) y actuaban por «vanidad» (2:3). En particular, el hecho de que Pablo mencionara explícitamente a dos mujeres —Evodia y Síntique— en el pasaje de hoy (Filipenses 4:2) y las instara a «tener un mismo sentir en el Señor» (o «llevarse bien en el Señor») sugiere que la discordia interna impedía que la iglesia se mantuviera firme. Fue en este contexto que el apóstol Pablo, al escribir a los creyentes, los exhortó en Filipenses 4:1 a «mantenerse firmes en el Señor». Ofreció esta exhortación porque los creyentes filipenses eran sus amados hermanos —a quienes anhelaba con el mismo corazón de Jesucristo— y porque eran su gozo y su corona. Hoy, centrándome en este pasaje y en el título «Manténganse firmes en el Señor», quisiera reflexionar sobre cuatro puntos clave acerca de lo que debemos hacer —y cómo hacerlo— para mantenernos firmes en el Señor y, de este modo, recibir las enseñanzas que Él nos ofrece.

 

En primer lugar, para mantenernos firmes en el Señor, debemos compartir un mismo sentir en Él.

 

Observemos el texto de hoy, Filipenses 4:2: «Ruego a Evodia y ruego a Síntique que tengan un mismo sentir en el Señor». ¿Qué debe hacer la comunidad de la iglesia para mantenerse firme en el Señor? Para usar la analogía de un árbol: así como un árbol se mantiene firme cuando sus raíces están profundamente arraigadas junto a una corriente de agua, la iglesia debe arraigarse en el Señor, quien es nuestra Roca. Observemos Colosenses 2:6–7: «Por tanto, de la manera que recibieron a Cristo Jesús como Señor, sigan viviendo en él, arraigados y edificados en él, fortalecidos en la fe tal como se les enseñó, y rebosantes de gratitud». Para que nuestra iglesia permanezca firme en el Señor, debemos arraigarnos profundamente en Él y edificar nuestras vidas sobre Él como nuestro fundamento. Además, debemos mantenernos firmes en la fe conforme a sus enseñanzas y vivir vidas rebosantes de gratitud. Esto nos recuerda al «hombre sabio que edificó su casa sobre la roca», tal como se describe en Mateo 7 (versículo 24). Puesto que aquel hombre sabio edificó su casa sobre la roca, esta no se derrumbó ni siquiera cuando «cayó la lluvia, vinieron las inundaciones y soplaron los vientos, azotando la casa» (v. 25). ¿Cómo podemos edificar nuestra casa sobre la roca como aquel hombre sabio? Es posible escuchando las palabras del Señor y poniéndolas en práctica (v. 24). Si escuchamos las palabras del Señor pero no actuamos conforme a ellas, estamos edificando nuestra casa sobre la arena (v. 26). Si escuchamos las palabras del Señor pero no las ponemos en práctica, somos insensatos que edifican su iglesia sobre la arena. En consecuencia, cuando «caiga la lluvia, vengan las inundaciones y soplen los vientos azotando la casa, esta se derrumbará por completo» (v. 27). Por lo tanto, para que la iglesia permanezca firme en el Señor, debemos afirmarnos en el Señor —quien es la Roca—, escuchar sus palabras y actuar con fe.

 

Además, para que la iglesia permanezca firme en el Señor, sus miembros deben compartir el mismo sentir en Él, tal como lo indica la última parte de Filipenses 4:2 —nuestro texto de hoy—. Observemos Filipenses 4:2: «Ruego a Evodia y ruego a Síntique que sean de un mismo sentir en el Señor» [(Versión Coreana Contemporánea) «Exhorto a Evodia y a Síntique: vivan en armonía la una con la otra en el Señor». Si bien la Versión Coreana Revisada traduce la frase como «ser de un mismo sentir en el Señor», la Versión Coreana Contemporánea la traduce como «vivir en armonía la una con la otra en el Señor»]. En este pasaje vemos que dos mujeres de la iglesia de Filipos —Evodia y Síntique— no se llevaban bien en el Señor. La causa de esta discordia era que tenían mentalidades diferentes. Por eso, el apóstol Pablo, al escribir a los creyentes de Filipos, mencionó específicamente a estas dos mujeres por su nombre y las exhortó a «ser de un mismo sentir en el Señor». ¿Puede imaginarlo? ¿Dos mujeres que sirven a la iglesia con diligencia, pero que lo hacen con mentalidades distintas en lugar de compartir el mismo sentir en el Señor? Si trasladamos esto al ámbito familiar, ¿qué sucedería en un hogar si dos hijas no compartieran el mismo sentir y, en cambio, mantuvieran actitudes contrapuestas? Me vienen a la mente las palabras de Jesús. En Mateo 12:26, ​​Jesús dijo: «Si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo, pues, podrá mantenerse en pie su reino?» [(Versión Coreana Contemporánea) «Si Satanás echa fuera a Satanás, ya está dividido y luchando contra sí mismo; ¿cómo, pues, podrá mantenerse en pie su reino?»]. Marcos 3:25 afirma: «Si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer». Lo mismo se aplica a la iglesia. Si los hermanos y hermanas dentro de la iglesia no comparten el mismo sentir en el Señor, sino que contienden entre sí, cada uno siguiendo su propia voluntad, esa iglesia no podrá mantenerse firme. El pastor John MacArthur dijo: «La estabilidad espiritual depende del amor mutuo, la armonía y la paz entre los creyentes». Esto plantea la pregunta: ¿qué clase de mentalidad tenían Evodia y Síntique —mujeres de la iglesia de Filipos— que llevó a Pablo a mencionar específicamente sus nombres e instarlas a tener el mismo sentir en el Señor? Creo que la respuesta se encuentra en Filipenses 2:3-4: «No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos. No busquen solo su propio interés, sino también el interés de los demás». A la luz de este pasaje, la razón por la que Evodia y Síntique no compartían el mismo sentir en el Señor parece ser que carecían de un «corazón humilde» y, en cambio, albergaban «vanidad». Impulsadas por el orgullo y la vanidad, al parecer se consideraban superiores a los demás, centrándose únicamente en sus propios asuntos y descuidando las necesidades del prójimo. En resumen, parece que priorizaron sus propios intereses sobre los de los demás, y fue probablemente esta actitud la que provocó el conflicto entre ellas. La disputa entre ambas mujeres parece haber sido lo suficientemente grave como para llevar al apóstol Pablo —mientras escribía a los creyentes de Filipos desde la cárcel— a mencionar específicamente sus nombres e instarlas a tener el mismo sentir en el Señor.

 

Debemos tener el mismo sentir en el Señor. Pablo ya había declarado en Filipenses 2:2: «tengan un mismo sentir, mantengan el mismo amor, estén unidos en espíritu y en propósito». ¿Cuál es, entonces, ese «mismo sentir» o esa «unidad de mente» de la que habla Pablo? Observemos Filipenses 2:5. Pablo dijo: «Haya en ustedes el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús». La mentalidad compartida que todos los miembros de la iglesia deben adoptar es precisamente la de Cristo Jesús. ¿Cuál es, pues, el sentir de Cristo Jesús que Pablo describe? ¿Qué mentalidad de Cristo Jesús debemos adoptar? Filipenses 2:6-8 nos enseña al respecto mediante tres puntos clave: (1) El sentir de Cristo Jesús que debemos adoptar es aquel que no considera la igualdad con los demás como algo a lo que aferrarse o que explotar para beneficio propio (versículo 6). (2) El sentir de Cristo Jesús que debemos adoptar es aquel que se despoja de sí mismo y sirve a los demás como un siervo (versículo 7). (3) La actitud de Cristo Jesús que debemos adoptar es aquella que se humilla y obedece al Señor incluso hasta la muerte (versículo 8). No debemos ser personas arrogantes. El deseo de una persona arrogante de ser exaltada nunca puede verse satisfecho. La vanidad que busca la gloria de los demás nunca puede verse colmada. Jamás debemos codiciar la gloria. En cambio, debemos ser humildes. Debemos humillarnos. Debemos rebajarnos, descendiendo cada vez más. Para lograrlo, debemos abrazar la actitud humilde de Cristo Jesús. Aunque Jesús poseía esencialmente la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse; más bien, se despojó a sí mismo, tomó forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Al presentarse en forma humana, se humilló y fue obediente hasta la muerte, e incluso muerte de cruz, un madero de maldición. Por esta razón, Dios lo exaltó sobremanera e hizo que toda rodilla se doblara ante Él (versículos 9-11). Tengamos esto presente: es mucho mejor ser exaltados por Dios que por las personas. Para ser exaltados por Dios, debemos humillarnos tanto ante Dios como ante los demás. Cuando nos mantenemos humildes ante Dios y ante las personas, Él nos exaltará a su debido tiempo.

 

En segundo lugar, para permanecer firmes en el Señor, debemos ayudarnos mutuamente.

 

En una ocasión, durante un estudio bíblico de los viernes para el ministerio de habla inglesa, el hermano Jin dirigió al grupo utilizando materiales diseñados para ayudar a todos a descubrir sus dones espirituales. Al terminar el estudio esa noche, mientras conducía de regreso a casa con mis hijas, Yeri y Yeeun, les pregunté sobre la sesión. Cuando mencionaron que habían estudiado el descubrimiento de los dones espirituales, les pregunté qué indicaban los resultados respecto a sus propios dones. Recuerdo que solo Yeri respondió, diciéndome que los resultados señalaban que ella tenía unos tres dones diferentes. ¿Cuáles consideras que son tus propios dones? La Biblia afirma claramente que todo creyente que confía en Jesús ha recibido un don. También nos dice que existen diversos dones dentro de la iglesia (1 Corintios 12:4), así como diversas formas de servicio (versículo 5) y diversos tipos de ministerio (versículo 6). Por lo tanto, personalmente considero oportuno y adecuado que cada uno de nosotros sirva a la iglesia —que es el cuerpo de Cristo— utilizando los dones espirituales que hemos recibido del Señor. También creo que debemos ejercer plenamente y maximizar los dones que se nos han otorgado. Llegué a esta conclusión mientras levantaba pesas; noté que me conformaba con levantar solo una determinada cantidad de peso. Decidí desafiarme a levantar cargas mayores, esforzándome por maximizar mi capacidad de levantamiento. Del mismo modo, me sentí desafiado a maximizar el uso de los dones y talentos que el Señor me ha concedido. Sin embargo, surge un problema: los mismos dones que recibimos pueden, a veces, provocar conflictos dentro de la iglesia. Tales conflictos pueden ocurrir cuando las personas no reconocen ni respetan la diversidad de dones entre los hermanos y hermanas de la congregación. Parece que la iglesia en Roma enfrentó precisamente este problema. Consideremos Romanos 12:6 y 16: «Tenemos dones diferentes, según la gracia que se nos ha dado. Si tu don es profetizar, profetiza conforme a tu fe... Vivan en armonía unos con otros. No sean orgullosos, sino estén dispuestos a relacionarse con personas de condición humilde. No sean arrogantes». A partir de estos versículos, podemos identificar cuatro razones por las que pueden surgir conflictos relacionados con los dones espirituales dentro de la iglesia. Esas cuatro razones son: (1) olvidar que los dones que hemos recibido fueron otorgados por el Señor «según la gracia»; (2) no reconocer que los dones que hemos recibido difieren unos de otros; (3) no utilizar nuestros dones conforme a la medida adecuada; y (4) utilizar los dones recibidos por gracia con un corazón arrogante y actuar como si fuéramos superiores.

 

¿Sabía que la Biblia habla de un "don de ayuda"? Observe 1 Corintios 12:28: "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen dones de diversas lenguas". Creo que la iglesia se beneficia enormemente cuando los miembros que poseen el don de ayuda —cada uno actuando según los talentos que Dios les ha dado y desde sus respectivas posiciones— cumplen fiel, humilde y discretamente con sus deberes y funciones. Un ejemplo destacado de esto es Febe, una mujer mencionada en Romanos 16:2. El apóstol Pablo la recomendó a la iglesia de Roma, describiéndola como una "patrona" (o "benefactora") de él mismo y de muchos otros; ella era una colaboradora dedicada a utilizar sus propios recursos para ayudar a Pablo y a las personas que la rodeaban (Friberg). Según el pastor John MacArthur, las mujeres que colaboraban en la iglesia primitiva cuidaban de los creyentes enfermos, de los pobres, de los extranjeros y de aquellos que estaban en prisión (MacArthur). Cuantos más colaboradores haya en la iglesia que posean este don de ayuda —como Febe—, más se edificará la iglesia como una comunidad de amor, proyectando su luz en este mundo tenebroso donde el amor se está enfriando. Al pensar en Febe —la mujer a quien el apóstol Pablo reconoció, elogió y recomendó a la iglesia de Roma—, recuerdo Mateo 5:16: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos". Este versículo me viene a la mente porque el significado mismo del nombre "Febe" es "brillante y radiante". Al igual que el significado de ese nombre, usted y yo somos hijos de luz de Dios, llamados a brillar con intensidad en este mundo oscuro. Por lo tanto, al igual que Febe, todos debemos convertirnos en servidores de la iglesia que se ayudan mutuamente mediante el amor de Cristo y sirven a la iglesia, la cual es el cuerpo del Señor. Observemos el texto de hoy, Filipenses 4:3: «Y te ruego a ti, mi verdadero compañero de yugo, que ayudes a aquellas mujeres que han luchado a mi lado por la causa del evangelio, junto con Clemente y el resto de mis colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida» [(Versión Coreana Contemporánea) «Y te pido a ti, mi fiel colaborador, que ayudes también a estas mujeres. Ellas son quienes trabajaron junto a mí —y con Clemente y mis otros colaboradores— en la difusión de las Buenas Nuevas. Sus nombres ya están registrados en el libro de la vida»]. Al continuar su carta a los santos de Filipos, Pablo insta a la persona que verdaderamente compartía el yugo con él a «ayudar» a esas mujeres. No sabemos exactamente quién era este «compañero de yugo». Pablo pide a esta persona que ayude a «esas mujeres»; algunos comentarios sugieren que este individuo podría haber sido Timoteo o Silas (Hechos 15:40, 16:19), o tal vez el obispo principal de Filipos. Otros proponen que «Sínzigo» (*Synzygus*) era en realidad el nombre de la persona —derivado de la palabra griega para «compañero de yugo» (*synzygos*)—, aunque esto sigue siendo incierto. Si bien se desconoce la identidad del «verdadero compañero de yugo» mencionado en Filipenses 4:3, el punto crucial es que Pablo no se dirigió a toda la congregación de Filipos; más bien, instó específicamente a este individuo a ayudar a «esas mujeres». ¿Quiénes son estas mujeres? Son Evodia y Síntique, a quienes Pablo ya había mencionado en el versículo 2. Las describió como mujeres que habían «trabajado codo a codo» con él —junto con Clemente y sus otros colaboradores— en la «difusión de las Buenas Nuevas» (versículo 3, *Versión Coreana Contemporánea*), y pidió que se les ayudara. La exhortación de Pablo no iba dirigida a toda la iglesia, sino a ese único e identificado «verdadero compañero de yugo», pidiéndole que ayudara a Evodia y Síntique a llegar a compartir el mismo sentir en el Señor. Un detalle interesante es que, cuando Pablo describe a esta persona como su «verdadero compañero de yugo», la palabra griega utilizada (*synzygos*) es una palabra compuesta. Esta palabra es una combinación de los términos para «juntos» y «trabajar», y significa «colaborador» o «ayudante» (Zodhiates). Pablo utilizó este término —específicamente en el sentido de «ayudante»— en Filipenses 2:25, al hablar a los creyentes filipenses sobre Epafrodito. Es posible que, tras enviar a Epafrodito a la iglesia de Filipos «con toda prontitud» (versículo 28), Pablo le instruyera para que ayudara a Evodia y a Síntique a compartir el mismo sentir en el Señor. Esta es meramente una especulación personal.

 

La pregunta que podríamos plantearnos aquí es: ¿de qué manera y respecto a qué asunto se debía ayudar a estas dos mujeres? Un hecho claro, evidente en el versículo 2 del pasaje de hoy, es que Evodia y Síntique no compartían el mismo sentir en el Señor; es decir, no se llevaban bien entre sí en el Señor. Si, entonces, dos mujeres miembros de nuestra propia iglesia —que sirven diligentemente al Cuerpo de Cristo y trabajan para difundir el evangelio— no comparten el mismo sentir y no están en buenos términos, ¿cómo deberíamos ayudarlas? Lo primero que pienso es que debemos ayudarlas a reconciliarse y a vivir en armonía. Para lograrlo, primero debemos orar para que se reconcilien y encuentren paz la una con la otra en el Señor. Además, debemos actuar como pacificadores. Necesitamos compartir el evangelio con ellas —específicamente, el evangelio de Jesucristo, Aquel que trae la paz— para que los muros que separan sus corazones puedan derribarse. Observemos Efesios 2:14–17: «Jesús es nuestra paz. Él derribó el muro que separaba a judíos y gentiles, haciéndolos uno. Mediante su muerte física, Jesús abolió la ley de los mandamientos que los había convertido en enemigos; su propósito era crear un solo pueblo nuevo a partir de judíos y gentiles —reconciliándolos, eliminando su hostilidad a través de la cruz y uniéndolos en un solo cuerpo para reconciliarlos con Dios. Así, Jesús vino y proclamó las buenas nuevas de paz tanto a los que estaban lejos de Dios —como ustedes, los gentiles— como a los que estaban cerca de Dios: los judíos» (Biblia Coreana Contemporánea). Debemos recordar también a esas dos hermanas el hecho señalado en la segunda parte de Filipenses 4:3: que sus nombres ya están escritos en el Libro de la Vida. ¿Es correcto que quienes han alcanzado la vida eterna y poseen la ciudadanía celestial —cuyos nombres están registrados en el Libro de la Vida— alberguen pensamientos discordantes en el Señor? ¿No deberían, más bien, compartir el mismo sentir —el sentir de Jesús— en el Señor? Debemos recordarles esta verdad e instarlas a buscar la armonía y la reconciliación. Al hacerlo, el Espíritu Santo obrará en sus corazones, llevándolas a arrepentirse y a desechar cualquier elemento —como la vanidad o la contienda— que les impida compartir el mismo sentir; Él las llenará de amor (un fruto del Espíritu), infundirá en ellas el corazón humilde de Jesús y las unirá en un mismo sentir y en armonía dentro del Señor. Mediante su reconciliación, no solo edificarán a otros creyentes en la iglesia, sino que la propia iglesia se convertirá en una comunidad de un solo corazón que trae bendición y recibe elogios en la comunidad local. La manera en que la persona que compartió el yugo con Pablo puede ayudar a Evodia y a Síntique es uniéndose a ellas en el esfuerzo por la obra del Evangelio. Observemos de nuevo el pasaje de hoy, Filipenses 4:3: «Y te ruego a ti, mi fiel compañero, que ayudes a estas mujeres que han luchado a mi lado por la causa del evangelio...» [ (Versión coreana contemporánea) «Y ustedes, mis fieles colaboradores, por favor ayuden a estas mujeres. Ellas son quienes trabajaron junto a mí —y con Clemente y mis otros colaboradores— en la difusión de las Buenas Nuevas...»]. Dado que el apóstol Pablo describe a Evodia y a Síntique como mujeres que trabajaron con él por el Evangelio, parece haber reconocido que su falta de unidad de sentir en el Señor (versículo 2) perjudicaba el ministerio del Evangelio. Esa parece ser la razón por la que primero instó encarecidamente a ambas mujeres en el versículo 2 a «tener un mismo sentir en el Señor» y luego, en el versículo 3, pidió a otros que las ayudaran. La lección para nosotros es que, cuando trabajamos juntos para proclamar el Evangelio de Jesucristo, es de vital importancia que primero compartamos un mismo sentir y un mismo propósito en el Señor, viviendo en armonía y unidad. Si llevamos a cabo la obra del Evangelio mientras discutimos y estamos divididos, obstaculizamos la difusión del Evangelio.

 

Para permanecer firmes en el Señor, debemos ayudarnos mutuamente. Al hacerlo, debemos compartir el mismo sentir: el sentir del Señor. Si no compartimos esta unidad de criterio en el Señor, no solo dejamos de edificar a la iglesia, sino que también obstaculizamos la evangelización de la comunidad local. Ciertamente, esto no glorifica a Dios; más bien, es un pecado que empaña su gloria. Debemos vivir en armonía unos con otros. Debemos servir a la iglesia —el cuerpo de Cristo— con un corazón unido en el Señor. En particular, debemos apoyar con el corazón de Jesucristo a quienes trabajan en la obra del Evangelio. Cuando lo hacemos, nuestra iglesia puede permanecer firme en el Señor.

 

En tercer lugar, para permanecer firmes en el Señor, debemos regocijarnos siempre en Él.

 

¿Te regocijas siempre? 1 Tesalonicenses 5:16 nos manda «regocijarnos siempre», pero ¿cómo es eso posible? Por supuesto, es imposible con nuestras propias fuerzas, pero es posible mediante el poder de Dios. Creyendo esto, primero debemos pedirle a Dios «gozo», uno de los frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22). Al hacerlo, debemos imitar a Jesús. Observemos Juan 8:29: «El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada». Al igual que Jesús, nosotros también debemos hacer siempre lo que agrada a Dios. Cuando lo hacemos, podemos regocijarnos siempre.

 

Personalmente, cada vez que encuentro el mandato bíblico de «regocijarse», me viene a la mente un pasaje específico. Se trata de la segunda parte de Nehemías 8:10: «… el gozo del Señor es vuestra fortaleza». Aunque es un versículo que aprecio personalmente al reflexionar sobre el concepto del gozo, en realidad aún no forma parte habitual de mi propia vida; sigo aprendiendo lo que significa. Al contemplar este versículo, me pregunto si realmente vivo una vida que encuentra gozo en el Señor. Al hacerlo, también me cuestiono si hallar gozo en el Señor es verdaderamente mi fuente de fortaleza. Entonces, ¿cómo podemos encontrar gozo en el Señor? Basándome en el contexto de Nehemías 8:10, he reflexionado sobre tres puntos:

 

(1) Para hallar gozo en el Señor, no debemos afligirnos ni llorar.

 

Observemos Nehemías 8:9: «Porque todo el pueblo lloraba al escuchar las palabras de la ley. Entonces Nehemías el gobernador, Esdras el sacerdote y maestro de la Ley, y los levitas que instruían al pueblo les dijeron a todos: "Este día es santo para el Señor su Dios. No hagan duelo ni lloren"». Cuando el pueblo de Israel escuchó la Ley de Moisés a través de Esdras y llegó a comprenderla gracias a los levitas, sus pecados quedaron al descubierto y no pudieron evitar derramar lágrimas de arrepentimiento. En otras palabras, lloraron porque la Ley produjo convicción de pecado. También se registra que Esdras derramó tales lágrimas en Esdras 10:1: «Mientras Esdras oraba y confesaba, llorando y postrándose ante la casa de Dios, una gran multitud de israelitas —hombres, mujeres y niños— se reunió a su alrededor. Ellos también lloraban amargamente...». Mientras el pueblo de Israel lloraba, convencido de sus pecados, Nehemías, Esdras y los levitas que instruían al pueblo los exhortaron a no afligirse ni llorar, pues era un día santo dedicado a Dios. Para expresarlo en términos modernos, es semejante a una situación en la que, tras escuchar la Palabra de Dios a través de un pastor o un maestro de estudio bíblico y tomar conciencia de sus pecados, la congregación derrama lágrimas de arrepentimiento, solo para ser animada por sus pastores, ancianos y maestros a no afligirse ni llorar, ya que es el Día del Señor.

 

(2) Para regocijarnos en el Señor, no debemos dar lugar a la preocupación.

 

Observemos Nehemías 8:10–11: «...porque este día es santo para nuestro Señor; no se entristezcan... porque el día es santo; no se entristezcan». ¿Por qué estaban llenos de preocupación los israelitas reunidos en la Puerta de las Aguas? La razón de su angustia era que durante mucho tiempo habían fallado en servir al Señor adecuadamente, careciendo de una comprensión clara de lo que agrada a Dios y de lo que le desagrada (Packer). En un artículo titulado "La sabiduría para superar la preocupación", un escritor llamado Jo Man-je afirma: "Como enfatizó Shakespeare: 'La preocupación es enemiga de la vida'; mientras la preocupación persiste, uno no puede ser feliz ni encontrar alegría. La preocupación perjudica la salud, acorta la vida e impide que las personas se dediquen a empresas nuevas y creativas... Incluso el famoso Esopo dijo: 'Un trozo de pan comido en paz es mejor que un banquete comido en medio de la ansiedad'" (Internet). Ciertamente, la preocupación no nos fortalece; por el contrario, nos debilita cada vez más. Por ello, Nehemías, Esdras y los levitas que instruían al pueblo dijeron dos veces a los israelitas que lloraban: "No se entristezcan" (versículos 9 y 10). La letra de la conocida canción góspel "This Is the Day" (Este es el día) dice así: "Este es el día, este es el día que hizo el Señor, que hizo el Señor; nos alegraremos, nos alegraremos y nos gozaremos en él, y nos gozaremos en él; este es el día que hizo el Señor; nos alegraremos y nos gozaremos en él; este es el día, este es el día que hizo el Señor". Cuando acudimos a la casa del Señor en el día del Señor para adorar, podemos —y de hecho debemos— sentir tristeza al ver nuestros pecados expuestos ante la santidad de Dios. Sin embargo, esa tristeza por sí sola no puede ser nuestra fuente de fortaleza. Debemos arrepentirnos de nuestros pecados, confiando en la preciosa sangre de Jesús derramada en la cruz, y recibir el perdón de Dios. Solo entonces podremos regocijarnos, habiendo recibido el perdón de los pecados y disfrutando de la libertad frente a ellos.

 

(3) Para regocijarnos en el Señor, debemos comprender la Palabra de Dios.

 

Observemos Nehemías 8:12: "Entonces todo el pueblo se fue a comer y a beber, a compartir porciones de comida y a celebrar con gran alegría, porque habían comprendido las palabras que se les habían dado a conocer". Al escuchar las exhortaciones de Nehemías, Esdras y los levitas —quienes les ayudaron a entender la Ley de Moisés—, los israelitas cesaron su llanto y tristeza y "celebraron con gran alegría". La razón de esto fue que «comprendieron las palabras que se les habían dado a conocer» (versículo 12). En otras palabras, lo que disipó la tristeza, el llanto y la aflicción de los israelitas fue precisamente su clara comprensión de la Ley de Moisés. Si bien la Ley de Moisés nos hace conscientes del pecado —llevándonos a reconocer nuestra condición pecaminosa—, no puede salvarnos. No obstante, la Ley de Moisés señala a Jesucristo (Gálatas 3:24). Dicho de otro modo, a través de la Ley de Moisés llegamos a reconocer nuestro pecado y somos justificados por la fe en Jesucristo, a quien dicha ley apunta. El pueblo de Israel, al comprender claramente esta verdad, cesó en su lamento, llanto y ansiedad, y se regocijó grandemente. Sin embargo, la realidad para muchos cristianos hoy en día parece ser que pocos experimentan las lágrimas, la tristeza y la ansiedad que acompañan al verdadero arrepentimiento: aquel que surge cuando el corazón es traspasado al escuchar la Palabra de Dios. Debemos avanzar más allá de esta etapa. La etapa del arrepentimiento —escuchar la Palabra y reconocer el propio pecado— es apenas el comienzo, no el destino final. El objetivo supremo al que apunta la Palabra de Dios es Jesucristo; específicamente, el perdón de los pecados y la salvación que se encuentran en Él. Los creyentes que comprenden claramente la Palabra de Dios miran con fe a Jesucristo, Aquel a quien la Palabra señala. En consecuencia, al derramar lágrimas de arrepentimiento mientras confían en el poder de la sangre derramada de Jesucristo, disfrutan de la bendición de la paz, sabiendo que el Señor ha quitado toda tristeza y ansiedad de sus corazones.

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 4:4: «Alégrense siempre en el Señor. Insisto: ¡alégrense!». Pablo exhorta a los creyentes de la iglesia de Filipos a «alegrarse siempre en el Señor» y reitera: «¡Alégrense!». Ya había hablado de regocijarse en Filipenses 2:17 («...me regocijo y comparto mi alegría con todos ustedes») y en la primera parte de 3:1 («Por lo demás, hermanos míos, alégrense en el Señor»). Ahora bien, en el pasaje de hoy —Filipenses 4:4—, él declara una vez más: «Alégrense siempre en el Señor...». Insta a los santos de la iglesia de Filipos a «alegrarse». Cuando Pablo habla de alegrarse «siempre» en el Señor, quiere decir que los creyentes filipenses deben regocijarse en Él incluso mientras participan junto a él en la obra del Evangelio (1:5) y soportan el sufrimiento infligido por quienes se oponen al Evangelio (vv. 28-30). ¿Cómo es esto posible? Creo que la respuesta se encuentra en Filipenses 1:29: «Porque a ustedes se les ha concedido, por causa de Cristo, no solo creer en él, sino también sufrir por él». En otras palabras, la razón por la que podemos alegrarnos en el Señor —incluso al sufrir a manos de adversarios mientras proclamamos el Evangelio— es nuestra convicción de que tal sufrimiento por causa de Jesucristo es, de hecho, una gracia de Dios. De hecho, Hechos 5:41 registra que los apóstoles se regocijaron por haber sido considerados dignos de sufrir afrentas por causa del nombre de Jesús.

 

Hoy quisiera reflexionar sobre cinco aspectos del gozo de Pablo y extraer las lecciones que nos ofrecen. Oro para que el gozo de Pablo llegue a ser también nuestro gozo.

 

(1) El gozo de Pablo nace del hecho de que los santos de la iglesia de Filipos colaboran con él en su ministerio del Evangelio.

 

Aun mientras soportaba el sufrimiento del encarcelamiento por causa del evangelio de Jesucristo, Pablo escribió a los santos de la iglesia de Filipos; siempre que oraba por ellos, lo hacía «siempre» con gozo (1:4). ¿Cuál era la razón de esto? Se debía a que los creyentes filipenses habían participado —o cooperado— con Pablo en la defensa (v. 7) y la proclamación de las buenas nuevas (el evangelio) «desde el primer día hasta ahora» (v. 5). Pablo se regocijaba en el Señor porque comprendía que aquellos creyentes, que colaboraban con él en la obra de difundir el evangelio, consideraban su propio sufrimiento a manos de adversarios —muy parecido al de él mismo— como una gracia de Dios (vv. 28–30).

 

(2) El gozo de Pablo residía en el hecho de que Cristo estaba siendo proclamado.

 

A pesar del sufrimiento de su encarcelamiento, al darse cuenta de que Cristo estaba siendo proclamado, Pablo declaró: «...me regocijo, sí, y me regocijaré» (v. 18). Debido al encarcelamiento de Pablo, muchos de los hermanos cobraron confianza en el Señor y comenzaron a hablar la palabra de Dios con mayor valentía y sin temor (v. 14); mientras tanto, otros predicaban a Cristo por ambición egoísta y contienda, pensando que podían aumentar la aflicción del encarcelamiento de Pablo (v. 17). Sin embargo, puesto que «Cristo es proclamado, ya sea por motivos falsos o verdaderos» (v. 18, *Contemporary Korean Bible*), Pablo se regocijaba y seguía regocijándose. Así, Pablo se regocijaba en Cristo y se alegraba de que el evangelio de Cristo estuviera siendo proclamado.

 

(3) El gozo de Pablo residía en el progreso de la fe y el gozo de los creyentes de la iglesia de Filipos.

 

Aunque Pablo deseaba profundamente «partir y estar con Cristo», considerándolo mucho mejor (v. 23), reconocía que permanecer en este mundo era más necesario «para el progreso de [su] fe y para [su] gozo» (v. 25; *Contemporary Korean Bible*). Por eso escribió en Filipenses 2:17–18: «Aunque sea derramado como libación sobre el sacrificio y el servicio de vuestra fe, me alegraré y compartiré mi gozo con todos vosotros; de la misma manera, vosotros también debéis alegraros y compartir vuestro gozo conmigo» [*Biblia Coreana Contemporánea*]. «Así que vosotros también debéis alegraros y regocijaros conmigo».]

 

(4) El gozo de Pablo radica en ver cómo la iglesia de Filipos se edifica como una comunidad arraigada en el amor.

 

Pablo se alegraba de que los creyentes de la iglesia de Filipos se animaran y consolaran mutuamente, mostrando bondad y compasión, y compartiendo la comunión en el Espíritu Santo (2:1); de que se estuvieran convirtiendo en uno solo, unidos de corazón y mente, y compartiendo el mismo amor (versículo 2) (Versión Coreana Contemporánea). Observemos Filipenses 2:1–2: «¿Se animan unos a otros en Cristo? ¿Se consuelan mutuamente con el amor de Cristo y comparten la comunión en el Espíritu Santo? ¿Y se muestran bondad y compasión unos a otros?». «Entonces completad mi gozo teniendo un mismo sentir, teniendo el mismo amor y siendo uno en espíritu y propósito» (Versión Coreana Contemporánea). Amigos, ¿acaso no es este nuestro gozo? Pensemos en lo felices que se sienten los padres cuando sus hijos se aman unos a otros, comparten el mismo corazón y propósito, y permanecen unidos. ¡Cuánto debe complacerse el Señor —la Cabeza de la iglesia— cuando los miembros de su cuerpo, la iglesia, se unen con un mismo corazón y mente, compartiendo el mismo amor! Cuando experimentamos esta clase de gozo, ¿no nos mantendremos todos firmes en el Señor?

 

(5) El gozo de Pablo radica en hacer sacrificios por el bien de los creyentes de la iglesia de Filipos.

 

Pablo se alegraba ante la perspectiva de ser derramado como sacrificio sobre el «sacrificio y servicio» de la fe de los creyentes filipenses (2:17). Este debería ser también nuestro gozo. Debemos alegrarnos al sacrificarnos por el progreso de la fe y el gozo de los hermanos y hermanas a quienes amamos y anhelamos con el mismo corazón de Cristo (1:8; 2:17, 25).

 

Para permanecer firmes en el Señor, debemos alegrarnos siempre en Él. Y para regocijarnos siempre en el Señor, Su gozo debe convertirse en el nuestro. El gozo de nuestro Señor se encuentra en todos los miembros de Su cuerpo —la iglesia— proclamando el evangelio de Jesucristo. Su gozo reside en que todos nosotros participemos en la obra del evangelio. Para que esto suceda, nuestra fe debe crecer; el Señor se regocija cuando nuestra fe madura. Ese gozo del Señor debe convertirse en el nuestro. Además, el Señor se regocija cuando toda la familia de la iglesia se ama mutuamente con un mismo corazón y una misma mente, sirve con humildad y vive en armonía en Él. Oro para que podamos experimentar esta clase de gozo.

 

Finalmente, el cuarto punto: al vivir en el Señor... Para permanecer firmes, debemos tratar a todos con amabilidad.

 

Observemos el pasaje de hoy, Filipenses 4:5: «Que su amabilidad sea evidente para todos. El Señor está cerca». «El día de la venida del Señor está cerca». ¿Qué creen que significa «tolerancia»? Según el diccionario Naver, la tolerancia se define como «aceptar o perdonar generosamente las faltas de los demás». Al reflexionar sobre la palabra «tolerancia», considero que existen al menos dos tipos de tolerancia peligrosa:

 

(1) La primera forma peligrosa de tolerancia es la «tolerancia sexual».

 

Específicamente, la tolerancia sexual a la que me refiero es la tolerancia hacia la homosexualidad. Como mínimo, los ancianos de nuestra primera generación reconocen que la homosexualidad es un pecado y hablan de ella como tal. Sin embargo, los jóvenes de nuestra segunda generación argumentan que debemos respetar y tolerar a los homosexuales porque simplemente tienen un estilo de vida diferente al nuestro. ¿Qué opinan ustedes? En el mundo actual, a menudo se desestima a cualquiera que no acepte la homosexualidad como un estilo de vida válido, tachándolo de persona de mente cerrada y llena de prejuicios, o etiquetándolo de «homófobo». Además, si alguien afirma que el matrimonio entre un hombre y una mujer es la única forma normal y legítima, se enfrenta a feroces ataques: se le tilda de anticuado, opresor y totalmente desconectado de la cultura moderna. No hace mucho, un famoso boxeador filipino recibió críticas generalizadas tras hacer comentarios sobre la homosexualidad. Retiró una disculpa que había publicado en las redes sociales y, en su lugar, compartió versículos bíblicos que respaldaban su opinión de que la homosexualidad es incorrecta, solo para enfrentarse a nuevas críticas y a un aluvión de ataques mediáticos. (2) La segunda forma peligrosa de tolerancia es la «tolerancia religiosa».

 

Algunos han afirmado: «El mayor peligro y la crisis que enfrenta el cristianismo en esta época es, ante todo, la tolerancia religiosa». Bajo las banderas de la reconciliación, la unidad, la paz, la comunión y el compartir... Cuando veo a líderes cristianos reunirse con líderes de otras religiones y participar en movimientos de unidad, considero que tal tolerancia religiosa es extremadamente peligrosa. La Biblia declara claramente que la salvación se obtiene únicamente mediante la fe en Jesucristo; si otras religiones enseñan que la salvación se alcanza mediante el esfuerzo humano, ¿cómo es posible que el cristianismo y esas otras religiones lleguen a ser una sola cosa?

 

Al considerar estos dos tipos de tolerancia peligrosa, creo que la tolerancia debe ejercerse dentro de los límites de la verdad; la tolerancia practicada fuera de la verdad es sumamente arriesgada. La verdadera tolerancia debe operar dentro del marco de la verdad.

 

En el pasaje de hoy, Filipenses 4:5, el apóstol Pablo escribe a los creyentes de Filipos exhortándolos: «Que su amabilidad sea evidente para todos. El Señor está cerca». El significado original en griego de la palabra traducida aquí como «amabilidad» (o tolerancia) implica «no insistir en cada derecho otorgado por la ley o la costumbre» (BDAG) o ser «amable y considerado» (Swanson). Esta palabra aparece en otros lugares del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en 1 Timoteo 3:3, al describir los requisitos para un supervisor, Pablo afirma que este no debe ser «dado a la embriaguez, ni violento sino amable, ni pendenciero, ni amante del dinero». Al reflexionar sobre esto, considero que un líder de la iglesia que practica la amabilidad es también alguien que no busca contiendas; en otras palabras, existe una conexión entre mostrar amabilidad y evitar el conflicto. Una instrucción similar aparece en Tito 3:2: «Recuerda a la gente... que no calumnie a nadie, que sea pacífica y considerada, y que siempre muestre amabilidad hacia todos». Aquí también, Pablo vincula el mandato de evitar las contiendas con el mandato de mostrar amabilidad. Además, les instruye a demostrar amabilidad hacia todos en cualquier circunstancia. Esto significa que una persona que practica la amabilidad no solo evita las disputas, sino que también manifiesta un espíritu afable hacia todas las personas, tratándolas con bondad y suavidad. El apóstol Pedro también utilizó esta palabra, «amabilidad» (o «tolerancia»), en 1 Pedro 2:18: «Siervos, sométanse a sus amos con todo respeto, no solo a los que son buenos y amables, sino también a los que son duros» [(Versión Coreana Contemporánea) «Siervos, obedezcan a sus amos con temor. Háganlo no solo con los amos buenos y generosos, sino también con los difíciles»]. Al aplicar esto al entorno laboral moderno, significa que un empleado debe mostrar una obediencia respetuosa no solo hacia un empleador amable y afable (generoso), sino también hacia uno difícil. Aquí vemos un contraste entre un empleador amable y uno severo. Esto sugiere que ser «amable» implica no ser duro ni difícil. Por eso, la Versión Coreana Contemporánea tradujo «amable» como «generoso». De hecho, esa misma versión traduce Filipenses 4:5 —el pasaje que analizamos hoy— de la siguiente manera: «Traten a todos con generosidad. El día del regreso del Señor está cerca».

 

Para que los hermanos y hermanas de la iglesia permanezcan firmes en el Señor, deben tratarse mutuamente con amabilidad. Como enfatizó el apóstol Pablo en 1 Timoteo 3:3 y Tito 3:2, los líderes de la iglesia, en particular, no deben ser pendencieros, sino mostrar amabilidad y tratar a los demás con un espíritu apacible (mansedumbre). Sin embargo, parece que dos mujeres de la iglesia de Filipos —Evodia y Síntique (Fil. 4:2)— no lo hicieron. En consecuencia, en su carta a los creyentes filipenses, Pablo mencionó explícitamente a estas dos mujeres por su nombre y las exhortó encarecidamente a tener un mismo sentir en el Señor; es decir, a llevarse bien entre ellas en el Señor (versículo 2). Lo que se necesita para ello es la «amabilidad de Cristo» (2 Corintios 10:1). Esta amabilidad de Cristo es una sabiduría que proviene de lo alto. Observemos Santiago 3:17: «Pero la sabiduría que viene del cielo es, ante todo, pura; luego, amante de la paz, considerada, dispuesta a ceder, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sincera». Luego, en el pasaje de hoy —Filipenses 4:5—, Pablo dice a los creyentes de Filipos que «su amabilidad sea evidente para todos» [o bien: «traten a todos con generosidad y bondad»]. ¿Por qué? Porque el día del regreso del Señor está cerca (versículo 5b). Para que toda nuestra familia de la iglesia permanezca firme en el Señor, debemos mostrarnos amabilidad unos a otros. Debemos tratarnos con bondad y generosidad. Al hacerlo, debemos tratarnos conforme a la palabra del Señor, teniendo presente la perspectiva de su inminente regreso. Además, debemos extender esta amabilidad no solo a nuestros compañeros de iglesia, sino a todas las personas. Mantengámonos todos firmes en el Señor. En este tiempo, cuando se acerca el día del regreso del Señor, debemos permanecer firmes en Él. Cada miembro de nuestra familia eclesiástica debe mantenerse firme sobre la roca de la fe. Para lograrlo, debemos compartir el mismo sentir en el Señor. Debemos ayudarnos mutuamente. Debemos regocijarnos siempre en el Señor. Y debemos tratar a todos con amabilidad.