المحبة الأخوية الخالية من عثرات التعثر [1 يوحنا 2: 10]

 

المحبة الأخوية الخالية من عثرات التعثر

 

 

 

 

[1 يوحنا 2: 10]

 

 

"مَنْ يُحِبُّ أَخَاهُ يَثْبُتُ فِي النُّورِ، وَلَيْسَ فِيهِ عِثَارٌ."

 

 

أيها القديسون الأحباء، كم مرة نأتي إلى هيكل الرب في يوم الرب لنقدم تسبيحاً وعبادة مقدسة، ومع ذلك - ورغم علمنا بوجود أمر قد يجعل أخاً ما يحمل ضغينة ضدنا (متى 5: 23) - نقدم عبادة تكتفي بالسير في ساحات الهيكل دون أن نتصالح أولاً مع ذلك الأخ؟ حتى في الطريق إلى الهيكل المقدس صباح يوم الأحد، قد يتشاجر الأزواج حول أمور تافهة، أو قد تتبادل العائلات مشاعر سلبية مع الأطفال. وعند دخول الكنيسة، غالباً ما نقدم تسبيحاً وعبادة يتسمان بالنفاق أمام الله - متصرفين وكأن شيئاً لم يحدث - بينما نضمر في قلوبنا توترات عالقة ومحرجة في علاقاتنا مع المؤمنين الآخرين. ومع ذلك، وقبل تقديم العطايا المادية أو أشكال العبادة، يطالبنا يسوع بموقف جاد تجاه الحياة: "اذهب أولاً واصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 24). هل نحن نطيع حقاً هذه الوصية الجليلة للرب؟

 

للأسف، حتى داخل جماعة الكنيسة - التي اشتراها الرب بدمه - يوجد دائماً أشخاص تربطهم علاقات غير مريحة أو متوترة. إننا نشهد أحياناً نفاق الطبيعة البشرية: نجتمع في الهيكل المقدس لنتصافح ونتبادل تحيات السلام ونعبد الله معاً، بينما نحمل في قلوبنا استياءً عميقاً ومستمراً. ومن خلال هذا، ندرك بمرارة محدودية بائسة: وهي أن المحبة الأنانية والمتقلبة التي يمتلكها البشر هي حقاً هشة وغير كافية ولا يمكن الوثوق بها تماماً. لذا، يجب ألا نحاول أبداً أن نحب بقوة ذواتنا أو عواطفنا البشرية؛ بل يجب أن نحتضن بعضنا البعض فقط بمحبة "الأغابي" (agape) - أي محبة الله المقدسة المنسكبة علينا من العلاء. وفقط عندما يُنتج الروح القدس، الساكن في قلوبنا، ثمر المحبة (غلاطية 5: 22)، يمكننا حقاً أن نغفر ونحب إخوتنا المؤمنين من كل قلوبنا بمحبة الله الفائقة للطبيعة. وعندما يحتضن الإخوة بعضهم البعض في الروح القدس بهذه الطريقة، يمكننا الحفاظ بقوة على الوحدة المقدسة للكنيسة - تلك الوحدة التي تكون هشة لولا هذا الأمر. استناداً إلى المبدأ المقدس الوارد في نص اليوم (1 يوحنا 2: 10)، أود أن أصف هذه الرسالة العظيمة المفعمة بالأمل بأنها "محبة أخوية خالية من العثرات".

ولكن، إذا ظلت مشاعر الحرج أو العوائق التي تعترض المحبة الأخوية كامنة في قلوبنا، فأين تكمن جذور هذه العوائق؟ السبب الجوهري هو أن "الكراهية" قد تملكت قلوبنا تجاه إخوتنا في الإيمان (1 يوحنا 2: 11). قد نعلن محبتنا لإخوتنا بألسنتنا كإجراء شكلي محض، لكن يتحتم علينا فحص أنفسنا لنرى ما إذا كنا نضمر خطيئة كراهيتهم في أعماقنا. يقدم لنا الرسول يوحنا درساً هاماً من خلال تصنيف العواقب الوخيمة التي تفرضها حقيقة هذه الكراهية على النفس في ثلاثة أبعاد؛ وبينما نقف أمام مرآة الحقيقة هذه، فإننا نسعى لسماع صوت الله.

 

أولاً: إن من يكره أخاه لا يزال يعيش في الظلمة.

 

يوجه نص اليوم (1 يوحنا 2: 11) هذا التحذير: "أَمَّا مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ فِي الظُّلْمَةِ، وَفِي الظُّلْمَةِ يَسْلُكُ، وَلاَ يَعْلَمُ أَيْنَ يَمْضِي، لأَنَّ الظُّلْمَةَ أَعْمَتْ عَيْنَيْهِ". فالله نور، وليس فيه ظلمة البتة (1 يوحنا 1: 5). لذا، إذا ادعينا بألسنتنا أننا نتمتع بشركة مقدسة مع الله، بينما نكره أخانا المنظور بدلاً من محبته، فإننا نسلك في الظلمة ونكون كاذبين (1 يوحنا 1: 6). إن من يقع أسيراً لمثل هذه الكراهية الزائفة يهيم على وجهه في الظلام، فاقداً تماماً أي إحساس بالاتجاه أو بالوجهة التي يقصدها (2: 11).

 

إن ظلمة الخطيئة تعمي تماماً البصيرة الروحية لمن يكره أخاه. وكنتيجة كارثية لذلك، يعجز هذا الشخص عن رؤية محبة الله المُعلنة على الصليب أو الشعور بها في قلبه. ولا يقتصر الأمر على عجزه عن السلوك في الحق، بل إنه يفقد أيضاً الإرادة المقدسة للعيش بمقتضاه. ورغم إدراكه العقلي للتعاليم الكتابية التي تحث على "محبة القريب كنفسه"، إلا أن القلب الذي أظلمته الكراهية لا يكتفي بإبعاد الأخ، بل يرفض بعناد أيضاً بادرات المحبة والغفران الصادقة التي يقدمها الطرف الآخر. في النهاية، يظل الشخص الذي يدعي أنه يعيش في النور بينما يبغض أخاه مقيداً بظلمة باردة (الآية 9). فمحبة الله الكاملة لم تتأصل قط في قلبه (الآية 5)، وهو يعجز عن إظهار أي من ثمار الحياة المقدسة التي ينبغي لابن النور أن يُظهرها. بل إن هذه الكراهية المنافقة تجاه القريب تتحول إلى خطية مميتة تُمرّغ مجد الله في التراب وتحجب اسمه القدوس.

 

ثانياً، إن بغض الأخ يعادل القتل. تأمل في ما ورد في رسالة يوحنا الأولى 3: 15: "كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ. وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ كُلَّ قَاتِلِ نَفْسٍ لَيْسَتْ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ثَابِتَةٌ فِيهِ". ليس غريباً البتة أن يبغضنا العالم (3: 13)؛ إذ يمكن اعتبار ذلك، بمعنى ما، ظاهرة طبيعية تماماً. لكن الأمر المستغرب حقاً هو أن يبغض أخٌ أخاه، في حين أن المحبة المتبادلة هي الوضع الطبيعي الأصيل. يصف الكتاب المقدس بوضوح لا لبس فيه هذه الكراهية تجاه الأخ بأنها "قتل". أليس هذا أمراً لافتاً؟ نحن عادةً ما نربط القتل بإزهاق حياة شخص ما باستخدام سلاح كالسكين أو المسدس، غير أن الرسول يوحنا يحذرنا من أن جوهر الكراهية تجاه الأخ بحد ذاته يُعد قتلاً. وعندما ننظر إلى الوصية السادسة — "لا تقتل" (خروج 20: 13) — في ضوء الوصية التي قدمها يسوع في العهد الجديد — "تحب قريبك كنفسك" (مرقس 12: 31) — يتضح لنا أن بغض الأخ بدلاً من محبته لا يختلف في جوهره عن قتله. إننا نميل إلى الاستخفاف بفعل بغض الأخ، حتى ونحن نرتكب مثل هذه الخطية الجسيمة. لذا، يتحتم علينا فحص قلوبنا لنرى ما إذا كانت قد قَسَت، مما يدفعنا لتأجيل التوبة أمام الله عن خطية القتل هذه.

 

واستناداً إلى ذبيحة الرب الكفارية من أجلنا، يعلن الكتاب المقدس الواجب الصحيح للمؤمن: "هُوَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا. فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ" (1 يوحنا 3: 16). علاوة على ذلك، وفي إنجيل يوحنا 15: 13، يُعرِّف الرسول يوحنا المحبة مردداً كلمات الرب: "لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ". فحين كنا لا نزال ضعفاء وبلا رجاء (رومية 5: 6)، ونعيش عبيداً للخطية (الآية 8)، ونتصرف كأعداء لله (الآية 10)، سفك يسوع المسيح دمه ومات على الصليب من أجلنا. وبذلك، أظهر الله بوضوح محبته العظيمة لنا في قلب التاريخ. ولذا، فبعد أن نلنا تلك المحبة التي أكدها الصليب، يتحتم علينا نحن أيضاً أن نحب إخوتنا بمحبة متقدة؛ لا انطلاقاً من مشاعرنا الذاتية، بل من خلال محبة الله. وعلينا أن نُظهر ونُثبِّت محبة الله الحية هذه للعالم من خلال حياتنا. ولا يجوز لنا أبداً أن نبقى في تلك الحالة البائسة التي نرتكب فيها خطيئة روحية شنيعة في نظر الله، ألا وهي التباهي بالتقوى الظاهرية بينما نضمر في داخلنا الحسد والكراهية لإخوتنا.

ثالثاً، إن من يكره أخاه لا يمكنه أن يحب الله حقاً.

 

تُعلن رسالة يوحنا الأولى 4: 20 بوضوح وجدية هذه الحقيقة الإيمانية الجوهرية: "إِنْ قَالَ أَحَدٌ: «إِنِّي أُحِبُّ اللهَ» وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟" في الواقع، هذا مبدأ روحي بديهي تماماً ويستند إلى المنطق السليم، ولا يتطلب معرفة لاهوتية عميقة لإدراكه. فكيف يمكننا أن ندعي محبة الله القدوس -الذي لم نره قط- بصدق، بينما نعجز حتى عن احتضان المؤمن الآخر الذي نراه كل يوم؟ ومع ذلك، وللأسف الشديد، غالباً ما نستهين بهذه الحقيقة البديهية، ونتجاوز حدودها، ونعيش حياة إيمانية متناقضة؛ فنحن نرفع أيدينا بحرارة في التسبيح والعبادة لله غير المنظور، ونعترف بمحبتنا له والدموع في عيوننا، لكننا في الوقت نفسه نسارع بسهولة بالغة إلى إدانة وانتقاد المؤمن الآخر الواقف أمامنا مباشرة. إننا نبغض إخوتنا وندينهم، ونُبدي ممانعة شديدة في مسامحتهم. وما هي النتيجة البائسة لذلك؟ إننا نبدو في الظاهر مؤمنين مخلصين يحبون الله بشغف، لكننا نكشف عن طبيعة منافقة حين ندير ظهورنا لإخوتنا ببرود وجفاء. غير أن الإيمان الحقيقي الذي يُعلّمه الكتاب المقدس ليس أبداً محبةً تتسم بمثل هذا الانقسام؛ فالمحبة العمودية لله والمحبة الأفقية للقريب تشكّلان واقعاً واحداً لا يتجزأ. وكما أن العربة لا يمكنها المضي قدماً إذا افتقرت إلى إحدى عجلاتها، فإن محبة الله التي تستثني محبة الأخ لا يمكن أن تكون أبداً هي الإيمان الأصيل الذي يقرّه الكتاب المقدس.

 

إن مبدأ المحبة الحقيقية الذي يُعلّمه الكتاب المقدس واضحٌ وجليّ: نحن نحب القريب بفرح لأننا نحب الله بصدق، ونُبرهن على محبتنا لله بشكل كامل من خلال حياتنا عبر محبة القريب كنفسنا. وبعبارة أخرى، تشكّل محبة الله ومحبة القريب اتحاداً مقدساً لا انفصام فيه. فإذا كنا نحب الله حقاً، فلا بد أن نحب الأخ الماثل أمامنا؛ إذ إن ممارسة المحبة تجاه الإخوة المؤمنين هي السبيل الوحيد الأكيد للتعبير عن محبتنا لله وتأكيدها. ولذا، فإن كراهية الأخ الذي نراه لا تعكس بأي حال من الأحوال حياةً تتسم بمحبة الله. بل يمكن القول بلهجة أشد حزماً: إن كراهية الأخ تعادل كراهية الله؛ فمن يكره أخاه لا يحب الله حقاً، وفي ظل حالة الظلمة تلك، يستحيل محبة الله القدوس.

 

نحن نعيش في أواخر الأيام المظلمة والباردة التي تحدث عنها الرب، ذلك الزمن الذي "تكثر فيه الآثام وتبرد محبة الكثيرين" (متى 24: 12). وفي حين أن المحبة البشرية القائمة على الأنانية تذبل وتتضاءل حتماً مع مرور الوقت، فإن محبة الله لنا لا تنضب أبداً؛ بل تزداد فيضاً وغنىً يوماً بعد يوم (مزمور 117: 2). وإنني أصلي لكي نكتسي كل يوم بتلك المحبة اللامتناهية وغير المحدودة المنسكبة علينا من العلاء، فنغفر لإخوتنا وأخواتنا ونحبهم من كل قلوبنا. وحين نحتضن إخوتنا في الإيمان بمحبة الرب، لن يبقى في داخلنا أي عثرات مظلمة أو أعباء ضمير مقلقة. كم أتوق إلى أن ننبذ تماماً ذلك النفاق البغيض — حيث نقدم التسبيح والعبادة المقدسة بشفاهنا داخل الهيكل، بينما نضمر الكراهية لأخٍ في قلوبنا، حاملين ثقل الإدانة المؤلم والمرهق. فلنكسر كبرياء ذواتنا في كل لحظة لتعزيز المصالحة، ولنحيا حياة "المحبة الأخوية الصادقة" التي لا تشوبها عائقة ولا تخجل أمام الله والناس، ولننتصر — باسم الرب — كعُبّادٍ حقيقيين نُدخل السرور إلى قلبه.