구원 [ 로마서 1 장 16-17 절 ] 로마서 1 장 16-17 절 말씀입니다 : “ 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 .” 이 말씀은 로마서 책의 주제 구절입니다 . 여기서 “ 구원 ” 이란 영원한 멸망 [ 둘째 사망 ( 계 2:11; 20:6), 불못 (19:20; 20:10)] 에서 건짐을 받아서 영생 ( 영원한 천국 ) 으로 인도함을 받은 것을 말합니다 . 이 “ 구원 ” 은 (a) 과거 구원 ( 칭의 ), (b) 현재 구원 ( 성화 ), (c) 미래 구원 ( 영화 ) 를 다 포함합니다 . 지난 주 수요 예배 때 우리는 이미 과거 구원 ( 칭의 ) 에 대해서 묵상했었습니다 . 성부 하나님께서 여인의 후손 ( 창 3:15) 인 성자 예수 그리스도 ( 의 십자가의 죽으심으 ) 로 말미암아 죄인들을 구원하십니다 . 지난 주에 말씀을 잘못 전했습니다 . “ 하나님의 의가 나타 ” 났다 ( 롬 1:17) 는 말씀은 과거 구원 ( 칭의 ) 만을 말하지 않습니다 . 다시 말하면 , “ 하나님의 의가 나타 ” 났다는 말씀은 단지 과거에 끝난 구원 ( 단회적 칭의 ) 만을 의미하지 않습니다 . 이 구절은 신자가 믿음으로 의롭게 된 이후 , 삶의 모든 과정에서 하나님의 의를 경험하고 나타내야 하는 현재진행형적 삶과 구원의 역동성...
오랫동안 밀접한 관계를 유지해왔다는 그 자체가 문제였다고 생각합니다 . 느헤미야가 예루살렘에 없었을 때 이스라엘의 대적 ( 원수 ) 인 도비야는 제물로 바칠 곡식 , 향 , 성전 기구 , 레위 사람과 성가대원과 문지기에게 주는 곡식과 새 포도주와 기름의 십일조 , 그리고 제사장들에게 주는 예물을 보관하도록 되어 있는 큰 방을 사용하고 있었습니다 . 도비야로 하여금 그 큰 방을 사용하도록 한 사람은 바로 성전 골방을 맡은 제사장 엘리아십이었는데 그는 도비야와 오랫동안 밀접한 관계를 유지해 온 사람이었습니다 . 느헤미야가 다시 예루살렘으로 돌아왔을 때 엘리아십이 하나님의 성전에 있는 방을 도비야에게 제공한 사실을 알게 되었습니다 . 그래서 그는 분노를 금할 수가 없어서 도비야의 모든 물건을 밖으로 집어 던지고 명령하여 그 방을 정결하게 한 다음 성전 기구와 제물로 바칠 곡식과 향을 다시 들여놓았습니다 ( 느헤미야 13:4-9, 현대인의 성경 ). 저는 이 말씀을 묵상할 때 제사장 엘리아십은 이스라엘의 대적 ( 원수 ) 인 도비야와 관계를 끊었어야 했는데 ( 또는 자기 자신을 도비야로부터 분리시켰어야 했는데 ) 오랫동안 밀접한 관계를 유지해왔다는 그 자체가 문제였다고 생각합니다 . 제사장 엘리아십은 그리 못했기에 결국에 가서는 그 “ 큰 방 ” 을 도비야에게 제공하여 사용하도록 한 것입니다 . 어떻게 이스라엘의 대적 ( 원수 ) 으로 하여금 그 큰 방을 사용하도록 할 수 있었을까요 ? 이것은 마치 주님의 종인 목사님이 우리의 원수인 사탄의 종을 우리 교회 안으로 초청한 것이나 마찬가지라 생각합니다 . 그 결과 그 사탄의 종이 교회 안에서 무슨 일을 하겠습니까 ? 그러므로 우리는 느헤미야처럼 분노를 금할 수 없어야 합니다 . 그리고 우리는 그 사탄의 종을 교회 밖으로 좇아내고 또한 그의 모든 물건 등을 교회 밖으로 집어 던져버려야 합...