La sabiduría que brilla con mayor intensidad en tiempos de crisis «Id y averiguad más a fondo; descubrid exactamente dónde se esconde y quién lo ha visto allí» (1 Samuel 23:22). Uno de mis dibujos animados favoritos de la televisión cuando era niño era *Tom y Jerry*. Y ahora, a mis tres hijos —especialmente al más pequeño, que está en la escuela primaria— les encanta ese mismo dibujo animado. La razón por la que lo disfrutaba tanto era que me parecía increíblemente entretenido ver cómo Jerry, un ratón diminuto, superaba en astucia y derrotaba a Tom, un gato mucho más grande que él. En particular, me encantaba observar cómo, cada vez que Tom empleaba todos los trucos habidos y por haber para atrapar a Jerry, el astuto ratón no solo lograba eludir el peligro con éxito, sino que a menudo conseguía darle la vuelta a la situación, haciendo que fuera Tom quien cayera en un aprieto. Siempre que pienso en este dibujo animado, me viene ...
El Evangelio de Jesucristo
(Los Cuatro Evangelios)
Tabla de contenido
Introducción
«El Verbo se hizo carne» (1)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (2)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (3)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (4)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (5)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (6)
(Juan 1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (7) (Juan
1:1-4, 9-14)
«El Verbo se hizo carne» (8)
(Juan 1:1-4, 9-14)
Jesús se retira (Mateo 2:13-18)
Profecía de su muerte y resurrección (1)
(Mateo 16:21-23)
Profecía de su muerte y resurrección (2)
(Mateo 16:21-23)
Profecía de su muerte y resurrección (3)
(Mateo 16:21-23)
La oración en Getsemaní (1)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (2)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (3)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (4)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (5)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (6)
(Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (7) (Lucas 22:39-46)
La oración en Getsemaní (8) (Lucas 22:39-46)
Jesús es arrestado (Juan 18:1-14)
Jesús ante el tribunal (1) (Juan 18:28–19:16)
Jesús ante el tribunal (2) (Juan 19:13-16)
Jesús camino al Gólgota (1) (Lucas 23:26-32)
Jesús camino al Gólgota (2) (Lucas 23:26-32)
Jesús camino al Gólgota (3) (Lucas 23:26-32)
Jesús es crucificado (1) (Marcos 15:21-32)
Jesús es crucificado (2) (Marcos 15:21-32)
Jesús es crucificado (3) (Marcos 15:21-32)
Las siete palabras desde la cruz (1) (Lucas 23:34-43)
Las siete palabras desde la cruz (2) (Lucas 23:34-43)
Las siete palabras desde la cruz (3) (Juan 19:25-27)
Las siete palabras desde la cruz (4) (Mateo 27:45-49)
«Eli, Eli, Lama Sabachthani» (Marcos 15:33-36)
Las siete palabras desde la cruz (5) (Juan 19:28-30)
Las siete palabras desde la cruz (6) (Juan 19:28-30)
Las palabras pronunciadas desde la cruz: Las siete frases (7) (Lucas
23:44–46)
Jesús muere en la cruz (Juan 19:30; Marcos 15:42–46)
Jesús resucitado (1) (Juan 20:1–10)
Jesús resucitado (2) (Mateo 28:1–15)
Jesús resucitado (3) (Lucas 24:1–12)
Conclusión
Introducción
Deseamos proclamar el evangelio de Jesucristo. Todos nosotros,
cristianos, debemos predicar el evangelio de Jesucristo. Debemos
voluntariamente compartir las buenas nuevas de Jesucristo. Aun si no es
voluntariamente, hemos recibido la misión de predicar el evangelio. Por lo
tanto, debemos obedecer inmediatamente por fe y seguir la guía del Espíritu
Santo para predicar el evangelio de Jesucristo. Si no predicamos el evangelio,
sufriremos desgracias (1 Corintios 9:16-17, Biblia para Gente Moderna).
El año pasado, en la celebración del 42º aniversario de la fundación de
la Iglesia Presbiteriana Victory, agradecemos a Dios por permitirnos publicar
por primera vez el libro del Pastor Emérito Misionero Changse Kim, basado en
los capítulos 5 a 8 de Romanos, que proclamó cada miércoles durante la pandemia
bajo el título “El evangelio de Dios (Romanos 5-8).”
Al comenzar este nuevo año, estamos agradecidos y alegres de poder
publicar el segundo libro del Pastor Emérito Changse Kim, titulado “El
evangelio de Jesucristo (Los cuatro evangelios).” Este libro también fue
elaborado a partir de sus sermones proclamados cada miércoles en el servicio de
oración, centrados en Mateo, Marcos, Lucas y Juan, donde el siervo imperfecto
tomó notas y organizó estas meditaciones en un libro. Nuestra esperanza es que
el Señor use este libro conforme a Su voluntad para que el evangelio de
Jesucristo se proclame aún más ampliamente y eficazmente.
Deseando que el evangelio de Jesucristo se difunda más y más,
Pastor James Kim(En la oficina pastoral de la Iglesia Presbiteriana
Victory, enero de 2023)
«El Verbo se hizo carne» (1)
[Juan 1:1-4, 9-14]
Todos deberíamos desear conocer a Jesús más profundamente (Nuevo
Himnario 453: «Quiero conocer más a Jesús»). Oro para que todos crezcamos en el
conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, y para que comprendamos la verdad de
que el conocimiento de Jesús es del más alto valor (Fil. 3:8). A medida que
llegamos a conocer a Jesús más profundamente —particularmente su muerte y
resurrección—, oro para que seamos llenos de certeza.
¿Quién es Jesús? Juan 1:14 declara: «Y el Verbo se hizo carne y habitó
entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno
de gracia y de verdad». Jesús es Aquel que se hizo carne: el Verbo hecho carne.
Aquí, «el Verbo» se refiere a Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios Padre. Juan
1:1 dice: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo
era Dios». El «principio» que se menciona aquí difiere del «principio» del que
se habla en Génesis 1:1. El «principio» en Génesis 1:1 se refiere al comienzo
de toda la creación: «los cielos y la tierra» [la Biblia china traduce esto
como *shichu*, que significa «el mismo inicio» o «fundamento»]. Dado que
nosotros también pertenecemos a este orden creado, tenemos un principio (un
cumpleaños). Sin embargo, el «principio» del que se habla en Juan 1:1 no se
refiere al comienzo de la creación; más bien, habla de la existencia de «el
Verbo». ¿Cuándo existió «el Verbo»? Él existía antes de que cualquier otra cosa
en la creación llegara a ser (vv. 2-3). Juan 17:5 dice: «Ahora pues, Padre,
glorifícame tú en tu misma presencia con la gloria que tuve contigo antes que
el mundo existiera» [(Versión Coreana Contemporánea) «Padre, glorifícame ahora
en tu presencia con la gloria que compartí contigo antes de que el mundo
llegara a existir»]. Jesús, el Hijo —quien es el Verbo—, existía antes de la
creación del mundo y compartía gloria con Dios Padre. Colosenses 1:17 afirma:
«Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten» [(Versión
Coreana Contemporánea) «Y Él existía antes de todas las cosas, y todas las
cosas son sostenidas por Él»]. Aquí, «Él» se refiere a Jesús, el Hijo. Jesús,
el Hijo —quien es el Verbo— es Aquel que existía antes de todas las cosas. En
este contexto, la afirmación «En el principio era el Verbo» (Juan 1:1) no
implica que Jesús —Dios el Hijo— comenzara a existir solo a partir de ese
momento específico al que se denomina «el principio». La existencia de Dios —es
decir, Su ser— no tiene principio. En otras palabras, Dios es Aquel cuya
existencia no tiene punto de partida. La razón de esto es que Dios es el
Autoexistente. Este pasaje se encuentra en Éxodo 3:13-14: «Dijo Moisés a Dios:
“Supongamos que voy a los israelitas y les digo: ‘El Dios de sus padres me ha
enviado a ustedes’, y ellos me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’, entonces, ¿qué
les responderé?” Dios dijo a Moisés: “Yo soy el que soy”. Y añadió: “Di esto a
los israelitas: ‘YO SOY me ha enviado a ustedes’”» [(Biblia Coreana
Contemporánea) «Si voy a los israelitas y les digo: ‘El Dios de sus antepasados
me ha enviado
a ustedes’, y ellos me preguntan: ‘¿Cuál es Su nombre?’, entonces, ¿qué debería decirles?” “Yo soy el Autoexistente. Di a los israelitas: ‘El Autoexistente me ha enviado a ustedes’”]. Este pasaje sirve como registro del llamado de Dios a Moisés: Su comisión divina. Para cumplir las promesas que había hecho a Abraham, Dios llamó a Moisés y lo envió a Egipto, encomendándole la misión de sacar a los descendientes de Abraham de la
esclavitud y guiarlos hacia la tierra prometida de Canaán. En ese momento,
Moisés preguntó a Dios: «Supongamos que voy a los israelitas y les digo: “El
Dios de sus padres me ha enviado a ustedes”, y ellos me preguntan: “¿Cuál es su
nombre?”, entonces, ¿qué les responderé?». (v. 13), y la respuesta de Dios fue:
«Yo soy el Autoexistente». A los hijos de Israel, Él declaró: «YO SOY EL QUE
SOY me ha enviado a ustedes» (v. 14, *The Contemporary Bible*). El Hijo, Jesús
—el Verbo que es uno con Dios Padre (Juan 10:30)— es también «Aquel que existe
por Sí mismo» [«el Autoexistente» (*The Contemporary Bible*)]. Aquí, la frase
«era» (Juan 1:1) no significa meramente que el Hijo —el Verbo— cobró existencia
en ese momento particular; más bien, afirma que Él es Aquel que ha existido por
Sí mismo eternamente: Aquel que estaba presente incluso en el principio.
Además, la afirmación «Él estaba con Dios» (v. 1) describe al Padre —el único y
verdadero Dios— como alguien que se encuentra en comunión con el Hijo
(afirmando al Dios Trino). Finalmente, la declaración «El Verbo era Dios» (v.
1) asevera la igualdad del Hijo, Jesús, con Dios Padre: el único y verdadero
Dios. Esto se ve reflejado en Filipenses 2:6: «Quien, siendo por naturaleza
misma Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse».
Debemos reflexionar sobre el Dios Trino. Mateo 28:19 declara: «Por
tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Este pasaje sirve como base
bíblica para que los pastores administren el bautismo «en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo». 2 Corintios 13:13 declara: «Que la gracia del
Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con
todos ustedes». Este pasaje sirve como base bíblica para que los pastores
pronuncien la bendición. Juan 1:4 declara: «En él estaba la vida, y esa vida
era la luz de toda la humanidad». La «Palabra» (v. 1) es «Vida» (v. 4). En
otras palabras, Jesús es la Vida. Juan 6:48 declara: «Yo soy el pan de vida».
Juan 11:25 declara: «Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que
cree en mí vivirá, aunque muera”». Juan 14:6 declara: «Jesús respondió: “Yo soy
el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”». La
afirmación «esa vida era la luz de toda la humanidad» (1:4) significa que
Jesús, el Hijo, es la Luz. Dios Padre es Luz. 1 Juan 1:5 declara: «Este es el
mensaje que hemos oído de él y que les anunciamos a ustedes: Dios es luz; en él
no hay ninguna oscuridad». Dios Padre y Jesús el Hijo son Luz (el Dios Trino).
Dediquémonos todos a llegar a conocer a Jesús. Todos debemos crecer en el
conocimiento de Jesús. Dado que el Espíritu Santo sirve como nuestro Maestro y
nos instruye en la verdad, oramos fervientemente para que Él nos capacite para
llegar a conocer a Jesús a través de la Palabra de Dios. El deseo de toda la
vida de nuestros corazones es comprender profundamente el amor redentor de
Jesucristo (Nuevo Himnario, N.º 453).
Jesús es Aquel que se hizo carne: la Palabra Encarnada (Juan 1:14).
Jesús, quien es esta «Palabra», es el Autoexistente (Éxodo 3:14); Él estaba con
Dios Padre, y esta Palabra es Dios mismo (Juan 1:1). Dios Padre y Dios Hijo
—Jesús— son uno (Juan 10:30): el Dios Trino. Dios Hijo —Jesús— es la Vida y la
Luz. Oramos fervientemente para que el Espíritu Santo nos conceda a todos una
firme convicción respecto a esta Palabra.
«El Verbo se hizo carne» (2)
[Juan 1:1–4, 9–14]
Juan 1:1 dice: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios». Aquí, el «Verbo» se refiere a Jesucristo, Dios el
Hijo. La afirmación «el Verbo estaba con Dios» (v. 1) significa que Dios el
Hijo estaba en la presencia de Dios el Padre: el único y verdadero Dios. La
afirmación «el Verbo era Dios» (v. 1) declara que Dios el Hijo —Jesús— es igual
en naturaleza a Dios el Padre: el único y verdadero Dios (el Dios Trino).
Esta es una reflexión fundamental sobre el Dios Trino. Aunque el término
específico «Dios Trino» no aparece en la Biblia, las Escrituras dan testimonio
de que Dios es, en efecto, un Dios Trino. La Biblia declara que hay un solo
Dios: «Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» [(Biblia Contemporánea)
«Escuchen atentamente, todos. Nuestro Dios, el SEÑOR, es el único y verdadero
SEÑOR»] (Deuteronomio 6:4); «Ahora bien, un mediador implica más de una parte,
pero Dios es uno» [(Biblia Contemporánea) «Sin embargo, la Ley, que requería un
mediador, hacía necesaria la presencia de dos partes; no obstante, para el
establecimiento de una promesa, Dios solo es suficiente»] (Gálatas 3:20); y «Tú
crees que hay un solo Dios. ¡Bien! Incluso los demonios creen eso, y tiemblan»
(Santiago 2:19). Los demonios, sin embargo, no creen en Dios en el sentido
propio. Si verdaderamente creemos que Dios es uno, debemos acercarnos a Él,
clamando: «¡Abba, Padre!» (Marcos 14:36; Rom. 8:15; Gál. 4:6). La Biblia
utiliza la palabra «Dios» no en forma singular, sino en plural. Considere
Génesis 1:26: «Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre
las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo reptil
que se arrastra sobre la tierra"». Aquí, si la Biblia hubiera tenido la
intención de retratar a Dios en singular, habría utilizado «mi imagen», «mi
semejanza» y «yo»; en cambio, emplea las formas plurales: «nuestra imagen»,
«nuestra semejanza» y «nosotros». La razón de esto es que Dios es el Dios
Trino: la Trinidad. Considere Isaías 6:8: «También oí la voz del Señor que
decía: "¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?". Entonces dije:
"¡Heme aquí! Envíame a mí"». En este pasaje, «yo» está en singular y
se refiere a Dios Padre, mientras que «nosotros» está en plural y se refiere al
Dios Trino. La Biblia identifica a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espíritu
Santo, colectivamente, como «Dios». Considere el Salmo 110:1: «El SEÑOR dijo a
mi Señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies"». Aquí, «el SEÑOR» se refiere a Dios Padre, y «mi
Señor» se refiere a Dios Hijo. Dios Padre le dijo a Dios Hijo que se «sentara a
mi diestra», una afirmación que también encontramos en Romanos 8:34: «¿Quién es
el que condena? Cristo Jesús es el que murió —más aún, el que resucitó—, el que
está a la diestra de Dios, el que además intercede por nosotros». Mientras que
el Antiguo Testamento se refiere a «Jehová», el Nuevo Testamento atribuye esto
al «Espíritu Santo»: «He aquí, vienen días —declara el SEÑOR— en que haré un
nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá» (Jeremías 31:31); y «Y
también el Espíritu Santo nos da testimonio; pues después de haber dicho:
"Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días —declara el
Señor—..."» (Hebreos 10:15-16). En Jeremías 31:31, el texto habla de
«Jehová», mientras que en Hebreos 10:15 habla del «Espíritu Santo». Además, si
bien el Antiguo Testamento se refiere a «Jehová», el Nuevo Testamento
identifica esto con «Dios el Hijo, Jesucristo»: «Y sucederá que todo aquel que
invoque el nombre de Jehová será salvo. Pues en el monte Sion y en Jerusalén
habrá quienes escapen, tal como ha dicho Jehová, y entre los sobrevivientes
estarán aquellos a quienes Jehová llame» (Joel 2:32); y «Porque "todo
aquel que invoque el nombre del Señor será salvo"» (Romanos 10:13). Joel
2:32 habla del «nombre de Jehová», mientras que Romanos 10:13 habla del «nombre
del Señor»; y aquí, «el Señor» se refiere a Dios el Hijo, Jesucristo. Dios
Padre es Dios. ¿Es Dios el Hijo, Jesús, también Dios? ¿Es Dios el Espíritu
Santo también Dios? Hoy consideraremos si Dios el Espíritu Santo es, en efecto,
Dios; la próxima semana consideraremos si Dios el Hijo, Jesús, es también Dios.
La Biblia declara que el Espíritu Santo es Dios. Hechos 5:3–4 afirma:
«Pedro dijo: “Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al
Espíritu Santo y retener parte del precio del terreno? Mientras permanecía sin
venderse, ¿acaso no seguía siendo tuyo? Y una vez vendido, ¿no estaba bajo tu
control? ¿Por qué has concebido esto en tu corazón? No has mentido simplemente
a seres humanos, sino a Dios”». En el versículo 3, el texto se refiere al
«Espíritu Santo», pero en el versículo 4, se refiere a «Dios». En otras
palabras, esto significa que el Espíritu Santo es Dios. Filipenses 2:13 dice:
«Porque es Dios quien obra en ustedes, dándoles tanto el querer como el hacer
para su buen propósito». Aquí, «Aquel que obra en ustedes» se refiere al
Espíritu Santo. El texto identifica a este Espíritu Santo como «Dios». La
Biblia afirma además que el Espíritu Santo posee atributos que pertenecen
exclusivamente a Dios Padre. Uno de esos atributos de Dios Padre es su
naturaleza eterna; del mismo modo, la Biblia describe al Espíritu Santo como el
«Espíritu eterno». Hebreos 9:14 declara: «¿Cuánto más, entonces, la sangre de
Cristo —quien por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a
Dios— limpiará sus conciencias de los actos que llevan a la muerte, para que
puedan servir al Dios vivo?». Otro atributo de Dios Padre es su omnipresencia:
el hecho de que está presente en todas partes; la Biblia afirma que el Espíritu
Santo también es omnipresente. Salmos 139:7–8 dice: «¿A dónde podría ir lejos
de tu Espíritu? ¿A dónde podría huir de tu presencia? Si subo a los cielos,
allí estás tú; si tiendo mi lecho en las profundidades, allí estás tú». El
Espíritu Santo es también omnipresente. Por lo tanto, el Espíritu Santo es
Dios. La Biblia afirma que el Espíritu Santo realiza obras que solo Dios puede
llevar a cabo:
(1) La Creación:
Génesis 1:1–2 dice: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y
la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Al igual que
Dios, el Espíritu Santo creó los cielos y la tierra. Job 33:4 dice: «El
Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me da vida». Al igual que
Dios, el Espíritu Santo creó a los seres humanos.
(2) La Resurrección:
Romanos 8:11 dice: «Si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre
los muertos habita en ustedes, aquel que levantó a Cristo Jesús de entre los
muertos también dará vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu que
habita en ustedes». Al igual que Dios, el Espíritu Santo efectúa la
resurrección. El Espíritu Santo levantó a Jesús de entre los muertos. Cuando
Jesús regrese en su Segunda Venida, el Espíritu Santo también resucitará
nuestros cuerpos mortales transformándolos en cuerpos gloriosos. Aunque el
profeta Elías restauró la vida del hijo de la viuda de Sarepta cuando este
murió (1 Reyes 17:17–22), aquello fue una restauración al mismo cuerpo físico,
no una resurrección a un cuerpo glorioso.
(3) La Vida Eterna:
Juan 6:63 dice: «El Espíritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha. Las palabras que les he hablado están llenas del Espíritu y de
vida». El Espíritu Santo también otorga la vida eterna: un don que solo Dios
puede conceder. Por lo tanto, ¡el Espíritu Santo es Dios!
«El Verbo se hizo carne» (3)
[Juan 1:1–4, 9–14]
La Biblia declara que el Hijo, Jesucristo —quien es el «Verbo»— es
también Dios. Esto se afirma en Juan 1:1: «En el principio era el Verbo, y el
Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». La Biblia asevera que Jesucristo,
el «Verbo», es «Dios mismo». Isaías 9:6 dice: «Porque un niño nos ha nacido, un
hijo se nos ha dado, y el gobierno estará sobre sus hombros. Y será llamado
Consejero Admirable, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz». Este pasaje
es una profecía del profeta Isaías referente al nacimiento (encarnación) del
Hijo, Jesús; se refiere al Jesús venidero como «Dios Poderoso». 1 Juan 5:20
declara: «Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento,
para que conozcamos a aquel que es verdadero; y estamos en aquel que es verdadero:
en su Hijo Jesucristo. Él es el Dios verdadero y la vida eterna». La Biblia
afirma que el Hijo, «Jesucristo, es el Dios verdadero y la vida eterna» (v.
20).
La Biblia declara además que el Hijo, Jesucristo —quien es el «Verbo»—
posee las mismas características (atributos) que pertenecen exclusivamente a
Dios:
(1) Jesucristo es inmutable:
Aunque todas las cosas en la creación puedan cambiar, Dios —quien creó
todas las cosas— permanece inmutable. Hebreos 1:11–12 dice: «Ellos perecerán,
pero Tú permaneces; y todos ellos envejecerán como una vestidura; como un manto
los doblarás, y serán cambiados. Pero Tú eres el mismo, y Tus años no se
acabarán». La Biblia afirma: «Tú permaneces el mismo» [«Tú eres inmutable y
constante» (Modern Man’s Bible)]. Hebreos 13:8 dice: «Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y para siempre». La Biblia declara: «Jesucristo es el mismo ayer, hoy
y para siempre» (v. 8, Modern Man’s Bible). Santiago 1:17 dice: «Toda buena
dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en
quien no hay variación ni sombra de cambio». La Biblia afirma: «Dios nunca cambia
como una sombra cambiante» (v. 17).
(2) Jesucristo es eterno:
Isaías 9:6 dice: «Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado;
y el gobierno estará sobre su hombro. Y su nombre será llamado Admirable,
Consejero, Dios Poderoso». La Biblia se refiere al venidero Jesucristo como el
«Padre Eterno» (v. 6).
(3) Jesucristo está en todas partes (es omnipresente):
Mateo 18:20 dice: «Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos». Dios está presente dondequiera que dos o tres
personas se reúnan en el nombre de Jesús. Sin embargo, Satanás no puede estar
en todas partes a la vez; Satanás nunca puede ser omnipresente. La razón de
esto es que Satanás es un ser creado por Dios. Por lo tanto, Satanás no puede
estar dentro de mí, ni puede estar físicamente presente a mi alrededor. No es
Satanás mismo quien nos tienta en nuestro entorno inmediato, sino más bien sus
secuaces.
La Biblia afirma que el Hijo —Jesucristo, quien es el «Verbo»— realiza
obras que solo Dios es capaz de hacer:
(1) Jesucristo crea:
Juan 1:3 dice: «Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho». Aquí, «Él» se refiere al Hijo
—Jesucristo—, quien es el «Verbo» y es Dios (v. 1). La Biblia declara que todo
fue creado por medio del Hijo —Jesucristo—, quien es el «Verbo» y es Dios (v.
3). Hebreos 1:2 dice: «En estos últimos días nos ha hablado por medio de su
Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien
también hizo los mundos». La Biblia afirma que el Hijo —Jesucristo, quien es el
«Verbo» y es Dios— creó todos los mundos en conjunto con Dios el Padre. (2)
Jesucristo efectúa la resurrección (Él restaura la vida):
Juan 11:25 dice: «Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida.
El que cree en mí, aunque muera, vivirá"». El Hijo —Jesucristo, quien es
el «Verbo» y es Dios— no solo declaró: «Yo soy la resurrección», sino que
también afirmó: «El que cree en mí, aunque muera, vivirá»; aquí, la frase
«aunque muera, vivirá» hace referencia a la resurrección. El pasaje se extrae
de 1 Tesalonicenses 4:14 y 16: «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó,
así también Dios traerá con él, por medio de Jesús, a los que han dormido...
Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel
y con trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero». Aquí, la
frase «Jesús murió y resucitó» (v. 14) se refiere a la resurrección de Jesús.
En este contexto, el verbo traducido como «resucitó» no está en voz pasiva,
sino más bien en voz activa e intransitiva; esto significa que Jesús murió y
luego, por su propio poder, volvió a la vida.
Jesús posee la autoridad de la resurrección. Juan 10:18 declara: «Nadie
me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y
tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre». Aquí,
la frase «los que durmieron en Cristo» (1 Tesalonicenses 4:16) se refiere a los
santos (creyentes) que han muerto en Cristo. Además, la frase «resucitarán
primero» significa que volverán a la vida; es decir, serán resucitados. Cuando
Dios y su Hijo, Jesús, lleguen (versículo 14) —específicamente, cuando el Señor
regrese en su Segunda Venida—, los santos que han muerto en Cristo serán
resucitados. En este contexto, la frase «el Señor mismo descenderá con voz de
mando» (versículo 16) implica que los muertos volverán a la vida porque el Señor
emite un grito de autoridad. Jesús fue a la tumba de Lázaro —quien ya llevaba
cuatro días muerto (Juan 11:39)— y exclamó (dio una orden) «a gran voz:
"¡Lázaro, ven fuera!"» (versículo 43). Como resultado, el difunto
salió, con las manos y los pies aún envueltos en las vendas fúnebres (versículo
44). Cuando el Señor regrese en su Segunda Venida y ordene a los santos
difuntos: «¡Levántense!», estos serán resucitados con cuerpos gloriosos. En ese
mismo instante, los santos que aún estén vivos serán transformados y revestidos
de cuerpos gloriosos. Así, Jesucristo —quien es tanto la Palabra como Dios
mismo— devuelve la vida a los santos difuntos (los resucita) con cuerpos
gloriosos.
(3) Jesucristo otorga la vida eterna:
Juan 14:6 declara: «Jesús le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y
la vida; nadie viene al Padre, sino por mí"». La Biblia declara que
Jesucristo —el Hijo de Dios, quien es tanto la «Palabra» como Dios mismo— es
«la Vida»; es decir, la vida eterna. Además, la Biblia afirma que el Hijo de
Dios —quien es la vida eterna— otorga la vida eterna a otros. Esto se encuentra
en Juan 10:28: «Yo les doy vida eterna, y nunca perecerán; ni nadie las
arrebatará de mi mano». La Biblia afirma que el Hijo de Dios —quien es el
«Verbo»— otorga la vida eterna.
La Biblia enseña que Dios Padre, Jesús el Hijo y el Espíritu Santo son
todos Dios; todos son iguales, y, sin embargo, Dios es uno. En otras palabras,
la Biblia describe a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espíritu Santo como un
solo Dios que existe como tres Personas distintas. Esto se declara en 2
Corintios 13:13: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión
del Espíritu Santo sean con todos ustedes». Durante los servicios de adoración
dominicales, cuando los pastores pronuncian la bendición, lo hacen con las
palabras: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del
Espíritu Santo». Esto significa que el Señor Jesucristo, Dios Padre y el
Espíritu Santo son todos Dios, son todos iguales y constituyen un solo Dios.
Esto se afirma además en Mateo 28:19: «Por tanto, vayan y hagan discípulos de
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo». Cuando los pastores administran el bautismo, realizan el rito
«en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Según un teólogo, la
razón por la cual el Señor nos mandó bautizar «en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo» —en lugar de decir «en el nombre del Padre, y en el
nombre del Hijo, y en el nombre del Espíritu Santo»— es que Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espíritu Santo son un solo Dios. Esto se afirma en Filipenses 2:6:
«Quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo
a lo que aferrarse». La Biblia declara que «Él» —es decir, Cristo Jesús— es
«por naturaleza Dios» y es «igual a Dios». Sin embargo, a pesar de no
considerar «la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse», el Hijo,
Jesucristo —quien es el Verbo y es Dios— se hizo carne (v. 7; Juan 1:14). Juan
10:30 declara: «El Padre y yo somos uno». La Biblia afirma que «yo» —el Hijo,
Jesucristo— soy uno con Dios el Padre.
La Biblia también afirma que el Hijo, Jesucristo —quien es el «Verbo»—
es Dios (y el Espíritu Santo es Dios también). Las Escrituras identifican al
Hijo, Jesucristo (el Verbo), como Dios; declaran que el Hijo, Jesucristo (el
Verbo), posee la misma naturaleza (atributos) que pertenecen exclusivamente a
Dios; y testifican que el Hijo, Jesucristo (el Verbo), realiza obras que solo
Dios puede llevar a cabo. La Biblia enseña que Dios el Padre, Dios el Hijo
(Jesús) y Dios el Espíritu Santo son todos Dios, que todos son iguales y que
hay un solo Dios. En otras palabras, la Biblia revela que Dios el Padre, Dios
el Hijo y Dios el Espíritu Santo constituyen una Trinidad: tres Personas que,
sin embargo, son un solo Dios. Debemos aferrarnos al Dios Trino revelado en las
Escrituras y mantenernos firmemente cimentados en la doctrina de la Trinidad.
Por lo tanto, cuando los herejes atacan e intentan desviarnos, no debemos
vacilar; más bien, debemos ayudar a guiarlos hacia el camino correcto.
«El Verbo se hizo carne» (4)
[Juan 1:1–4, 9–14]
Nuestro texto de hoy proviene de la primera mitad de Juan 1:14: «El
Verbo se hizo carne...». Centrando nuestros pensamientos en este versículo,
meditemos en tres puntos clave y busquemos recibir la gracia que Dios nos
ofrece a través de ellos:
En primer lugar, ¿cuál es el significado de «carne»?
El «Verbo» es «Dios» (v. 1), y la «carne» se refiere a un ser humano.
Aquí, podemos clasificar ampliamente el concepto de «carne» en dos tipos: (1)
Una persona asociada con el pecado —es decir, una persona que posee pecado o
pertenece al ámbito del pecado—; y (2) Una persona no asociada con el pecado
—es decir, una persona sin pecado o que no pertenece al ámbito del pecado—. En
la frase «El Verbo se hizo carne», el término «carne» se refiere a esta última
categoría: una persona no asociada con el pecado; específicamente, Jesucristo,
quien estaba libre de pecado y no pertenecía al ámbito del pecado. Si bien la
palabra «carne» conlleva diversos matices, aquí me gustaría centrarme en un
solo significado específico. Dirijámonos a 2 Corintios 10:4: «Las armas con las
que luchamos no son las armas del mundo. Por el contrario, tienen poder divino
para derribar fortalezas. Derribamos argumentos...». Aquí, la frase «las armas
con las que luchamos» se refiere a la «buena batalla» —es decir, la guerra
espiritual—. Además, estas «armas» no son de naturaleza mundana ni carnal. Más
bien, estas «armas» son el poder de Dios [tal como lo traduce la *Modern
People’s Bible*: «armas que son poderosas en Dios»]. Por lo tanto, poseen la
capacidad de derribar cualquier fortaleza, por muy fortificada que esté. La
Escritura declara: «Las armas con las que luchamos no son las armas del mundo
[la carne]»; en este contexto específico, el término «carne» significa
impotencia —es decir, debilidad humana—. El hecho de que Dios el Hijo —el «Verbo»—
se hiciera carne en la persona de Jesucristo puede, en cierto sentido, ser
visto como un acto de impotencia o vulnerabilidad. Esto significa que Jesús
experimentó fatiga cuando no podía dormir, hambre cuando no podía comer y sed
cuando no podía beber. Mateo 4:2 afirma: «Después de ayunar cuarenta días y
cuarenta noches, tuvo hambre» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Jesús ayunó
durante 40 días y tuvo muchísima hambre»]. Fue precisamente mientras Jesús se
encontraba en este estado de hambre que Satanás lo tentó tres veces; la primera
tentación fue: «Si eres el Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan
en pan» (v. 3). En ese momento, Jesús venció la tentación de Satanás mediante
el poder de la Palabra, declarando: «Escrito está: “No solo de pan vivirá el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”» (v. 4; citando Deut.
8:3). Satanás busca tentarnos y conducirnos a pruebas precisamente cuando nos
encontramos en nuestro momento de mayor debilidad. Al igual que Jesús, nosotros
debemos superar estos desafíos a través de la Palabra de Dios. Juan 4:6 dice:
«Allí estaba el pozo de Jacob; y Jesús, cansado del viaje, se sentó junto al
pozo. Era cerca del mediodía». Cuando Jesús salió de Judea y emprendió
nuevamente el camino hacia Galilea (v. 3), tuvo que pasar por Samaria en su
trayecto (v. 4). Al llegar a una aldea samaritana llamada Sicar (v. 5), Jesús
—agotado por sus viajes— se sentó junto al pozo de Jacob (v. 6). Fue
precisamente en este pozo donde Jesús se encontró con una mujer samaritana;
entabló una conversación con ella, compartió el Evangelio y obró su salvación.
Nosotros también debemos encontrarnos y conversar con las personas, tal como lo
hizo Jesús, y compartir el Evangelio con ellas. La Escritura en Juan 19:28
dice: «Después de esto, Jesús, sabiendo que ya todo estaba consumado, dijo
(para que se cumpliera la Escritura): “Tengo sed”». Jesús tenía sed;
experimentó sed física. Sin embargo, Jesús no sucumbió al pecado ni cometió
ninguna transgresión a causa de esa sed.
La Escritura en Mateo 26:41 dice: «Velad y orad para que no caigáis en
tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil». Jesús fue al
Huerto de Getsemaní con sus discípulos; dejó a nueve de ellos en la entrada del
huerto y llevó solo a tres —Pedro y los dos hijos de Zebedeo— más adentro en el
huerto para orar (versículos 36–37). Jesús dijo a estos tres discípulos: «Mi
alma está abrumada de tristeza hasta el punto de la muerte. Quédense aquí y
velen conmigo» (versículo 38); sin embargo, cuando regresó después de orar,
encontró que los tres discípulos se habían quedado dormidos (versículos 39–40).
En ese momento, Jesús dijo a esos tres discípulos: «Velen y oren para que no
caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil»
(versículo 41). Aunque los espíritus de esos tres discípulos estaban
dispuestos, su carne era débil; en consecuencia, no pudieron permanecer
despiertos y orar, y en su lugar se quedaron dormidos. Después de que Jesús se
apartó por segunda vez para orar y luego regresó, encontró que los tres
discípulos estaban «profundamente dormidos de nuevo, pues sus ojos estaban
pesados de sueño» (v. 43, *The Contemporary Bible*). Como resultado, Pedro negó a Jesús tres veces:
(1) Negó a Jesús delante de todos (v. 70); (2) hizo un juramento y lo negó de nuevo (v. 72); y (3) maldijo e hizo un
juramento, negando siquiera conocer a Jesús (v. 74). Esto es pecado. Pedro cometió este pecado por debilidad. Sin embargo, Pedro se arrepintió de su pecado (v. 75). La debilidad en sí misma no es pecado; no obstante, Satanás y sus
secuaces explotan nuestra fragilidad para tentarnos, haciendo que caigamos en
la tentación y cometamos pecado.
En esta batalla espiritual, poseemos el arma poderosa de Dios: la
Palabra de Dios. Debemos luchar —y vencer— usando esa misma Palabra. Esto es lo
que dice 1 Juan 2:13–14: «…Jóvenes, les escribo porque han vencido al maligno…
Jóvenes, les escribo porque son fuertes, y la Palabra de Dios permanece en
ustedes, y han vencido al maligno». Por lo tanto, al igual que los creyentes de
la iglesia de Tesalónica, cuando escuchamos la Palabra de Dios proclamada por
medio de los siervos del Señor, no debemos recibirla meramente como palabras
humanas, sino aceptarla como la misma Palabra de Dios; al hacerlo, esa Palabra
obrará poderosamente en nosotros, los que creemos (1 Tes. 2:13), capacitándonos
para fortalecernos espiritualmente (1 Juan 2:14). La letra de la tercera
estrofa del Himno n.º 11 del *Nuevo Himnario* —titulado «Al único y solo Dios»—
dice así: «Encomienda tu vida entera al Espíritu Santo, nuestro Consolador; Él
nos ayuda por medio de la Palabra y nos concede la fuerza para vencer el
pecado. Él nos ayuda por medio de la Palabra y nos concede la fuerza para
vencer el pecado». Hebreos 4:15 dice: «Porque no tenemos un sumo sacerdote que
no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
tal como nosotros, aunque sin pecado». Jesucristo fue tentado en todo aspecto
tal como nosotros, y sin embargo, estuvo libre de pecado. Nosotros también
debemos triunfar en la batalla espiritual, tal como lo hizo Jesús. Para ganar
esta batalla espiritual, todos debemos buscar el poder de Dios. Además, debemos
luchar contra las tentaciones de Satanás y sus secuaces, y vencerlas, por medio
de la poderosa Palabra de Dios.
En segundo lugar, ¿cómo se convirtió Dios —quien es el «Verbo»— en
«carne» (un ser humano)?
El pasaje proviene de Filipenses 2:6–8: «Quien, siendo por naturaleza
Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse; más bien,
se despojó de sí mismo tomando la naturaleza misma de siervo, haciéndose
semejante a los seres humanos. Y al encontrarse en condición de hombre, se
humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte —¡y muerte de cruz!».
Aquí, el pronombre «él» se refiere a Jesucristo: aquel que es, a la vez, el
«Verbo» y «Dios» (Juan 1:1). Jesucristo posee la naturaleza misma de Dios y es
igual a Dios; sin embargo, no consideró esta igualdad con Dios como algo a lo
que aferrarse, sino que, en su lugar, se hizo semejante a los seres humanos
(Fil. 2:6–7). Dado que Jesucristo es plenamente humano, ¿por qué dijo el
apóstol Pablo que Él se hizo *semejante* a los seres humanos, en lugar de
simplemente afirmar que Él *se hizo* un ser humano? Según la interpretación de
un teólogo, la razón es que Jesús no es meramente humano, sino que también es
Dios. En otras palabras, Jesús es plenamente Dios y también plenamente humano.
Es por ello que se afirma que Él se hizo *semejante* a los seres humanos. El
texto añade, además, que Jesucristo apareció en semejanza humana (v. 8). Jesús
experimentó la Encarnación (cuyo significado es: el descenso de lo Divino). Él
vino al mundo como un niño (un ser humano). Asimismo, debido a que Jesús creció
y vivió como una persona común, todos lo percibían como alguien ordinario.
Habiendo vivido una vida tan humilde, Jesús se sometió a la voluntad de Dios Padre
—incluso hasta el punto de la muerte— y, de este modo, murió en la cruz. Jesús
entró en este mundo a través del vientre de una mujer. Mateo 1:18 dice: «Así
fue el nacimiento de Jesús el Mesías: Su madre, María, estaba comprometida para
casarse con José; pero antes de que se unieran, se halló que ella estaba
encinta por obra del Espíritu Santo». Si observamos Génesis 3:15 —la palabra
pactual de Dios—, este declara lo siguiente: «Pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; Él te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el talón». Aquí, la «descendencia de la mujer» se
refiere a Jesucristo, quien nació de la Virgen María (Mateo 1:18). ¿Cómo pudo
María —una virgen que aún no estaba casada— dar a luz a Jesucristo? Fue posible
porque el Espíritu Santo obró la concepción. Mateo 1:18 y 20 dice: «El
nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José,
antes que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo... Pero
pensando él en esto, he aquí que un ángel del Señor se le apareció en sueños,
diciendo: "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es"». Gálatas 4:4–5
declara: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido
de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin
de que recibiéramos la adopción como hijos». El propósito por el cual Dios
Padre envió a su Hijo, Jesucristo —nacido de mujer y nacido bajo la ley—, fue
redimir a aquellos que estaban bajo la ley y capacitarnos para llegar a ser
hijos de Dios (v. 5, *The Contemporary Bible*). Ahora que somos hijos de Dios,
Él ha enviado el Espíritu de su Hijo —el Espíritu Santo— a nuestros corazones,
capacitándonos para clamar a Dios: «¡Abba! ¡Padre!» (v. 6). Para salvarnos,
Dios envió a su Hijo unigénito, Jesucristo, a esta tierra; también envió al
Espíritu Santo a nuestros corazones, capacitándonos para invocar a Dios como
«Abba, Padre» y para presentarle nuestras peticiones.
En tercer lugar, ¿cuál es el resultado de que Dios —quien es la
«Palabra»— se haya hecho «carne» (humano)? El resultado consta de dos puntos:
(1) Jesús se hizo plenamente Dios y plenamente humano, y (2) Jesús se convirtió
en un ser humano eterno. Jesús vivió en esta tierra durante treinta y tres
años, murió en la cruz, resucitó de la tumba y, posteriormente, ascendió al
cielo, donde ahora se sienta a la diestra del trono de Dios. Jesús regresará en
el tiempo señalado por Dios. Además, Jesús vive eternamente. Esto se afirma en
Apocalipsis 1:18: «Yo soy el Viviente; estuve muerto, y ahora, ¡mira!, vivo por
los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades».
[(Versión en Inglés Contemporáneo) «Yo soy el Viviente. Estuve muerto, pero
ahora vivo para siempre, y tengo las llaves de la muerte y del infierno»].
La afirmación de que «el Verbo se hizo carne» (Juan 1:14) implica que la
naturaleza humana —la «carne»— cobró existencia en el preciso momento en que
este «Verbo» comenzó a adoptar esa forma. En cuanto a la existencia de «Dios»
—quien es el «Verbo» (v. 1)— no existe principio alguno, ni podrá haberlo
jamás. Sin embargo, en lo que respecta al Hijo de Dios, Jesucristo —quien es el
«Verbo»— *sí* existe un principio, en el sentido específico de que Él se hizo
«carne» (humano). Esto se declara en Lucas 2:11: «Hoy, en la ciudad de David,
les ha nacido un Salvador; él es Cristo el Señor». Aunque no podemos saber con
absoluta certeza el día exacto en que nació Jesús, indudablemente existe un
momento específico en el tiempo que marca el comienzo de Jesús como ser humano.
Jesús —Dios el «Verbo», el Dios perfecto sin principio, y el Hombre perfecto y
eterno— se hizo «carne» (humano) por medio de la Virgen María, descendiente de
una mujer, habiendo sido concebido por el Espíritu Santo; de este modo,
experimentó tanto un principio (el nacimiento) como un fin (la muerte) durante
su tiempo en esta tierra. El propósito de esto fue capacitarnos —a nosotros,
que, al igual que Él, tenemos un principio y un fin en este mundo; y, además, a
nosotros, que estábamos espiritualmente muertos y destinados a la muerte
eterna— para convertirnos en seres eternos que vivan para siempre en el eterno
Reino de los Cielos, un reino sin principio ni fin. Por lo tanto, debemos
mantenernos firmes en la convicción de que la Palabra, en efecto, se hizo
carne. Mediante la fe en nuestro Señor Jesucristo —quien es, a la vez, Dios
perfecto, Hombre perfecto y Hombre eterno— debemos vivir una vida de victoria,
luchando y triunfando en la guerra espiritual, empoderados por el poder de
Dios. Debemos permanecer vigilantes en la oración, buscando el poder de Dios de
nuestro «Abba Padre» y —armados con la poderosa Palabra de Dios— debemos, por
medio de la fe, repeler las tentaciones de Satanás y sus secuaces. Dado que
Jesucristo ya ha derrotado a Satanás en la cruz, oro para que todos nosotros
—aferrándonos a la certeza de la victoria— podamos triunfar en nuestras
continuas batallas espirituales contra nosotros mismos, el mundo, el pecado y
Satanás, mientras recorremos nuestro camino de fe.
«El Verbo se hizo carne» (5)
[Juan 1:1-4, 9-14]
¿Por qué Dios el Hijo —quien es el «Verbo»— se hizo «carne» (un ser
humano)? ¿Cuál fue el propósito detrás de esto? Hubo tres propósitos: (1)
habitar entre nosotros; (2) convertirse en un Mediador entre Dios y nosotros; y
(3) convertirse en un Sacrificio propiciatorio.
El primer propósito por el cual Dios el Hijo —el «Verbo»— se hizo
«carne» (un ser humano) fue para habitar entre nosotros.
Juan 1:14 declara: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros...».
Aquí, la palabra «habitar» conlleva el significado de «montar una tienda» o
«vivir en una tienda». Si observamos el Antiguo Testamento, el primer pasaje
bíblico donde aparece la palabra «tienda» es Génesis 4:20: «Ada dio a luz a
Jabal; él fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado». La
Biblia registra que un hombre llamado Jabal vivía en tiendas. Cuando Abraham
—el padre de la fe— recibió el llamado de Dios (Gén. 12:1-3) y entró en la
tierra de Canaán (la tierra que Dios le mostraría) a la edad de 75 años, no
construyó una casa permanente para vivir en ella, como había hecho en su ciudad
natal; en su lugar, montó tiendas y vivió en ellas, habitando en tiendas
durante aproximadamente cien años (puesto que murió a la edad de 175 años). La
razón de esto fue que Dios no le había dado la tierra de Canaán a Abraham
personalmente, sino a sus descendientes; por lo tanto, Abraham vivió en la
tierra de Canaán como un peregrino, montando tiendas y habitando en ellas
durante cerca de cien años antes de fallecer a la edad de 175 años (Gén. 25:7).
Durante la época del Éxodo, el pueblo de Israel también vivió en tiendas
mientras se encontraba en el desierto. Los siguientes versículos provienen de
Éxodo 25:8 y 26:1: «Que me hagan un santuario, para que yo habite en medio de
ellos... Además, harás el tabernáculo con diez cortinas de lino fino torcido, y
de hilo azul, púrpura y escarlata; con diseños artísticos de querubines las
tejerás». Dios instruyó a Moisés para que construyera un santuario —o
Tabernáculo— donde Él habitaría en medio del pueblo de Israel. Dentro de este
santuario (o Tabernáculo) había un velo, cuyo propósito era separar el Lugar
Santo del Lugar Santísimo (26:33). La razón de esta separación era que Dios
mismo iba a habitar dentro del Lugar Santísimo. Mientras que el Lugar Santo
contenía un candelabro de siete brazos que iluminaba la cámara día y noche, el
Lugar Santísimo no requería tal candelabro. Esto se debía a que la presencia
del Dios santo, que habitaba allí, proveía su propia luz radiante. El rey
Salomón dedicó siete años a la construcción de este santuario (estableciendo
así la separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo).
Al volvernos hacia el Nuevo Testamento, encontramos que la Palabra se
hizo carne; en lugar de habitar dentro de un santuario físico, un Tabernáculo o
un Templo, Él vino a habitar entre *nosotros* (Juan 1:14). Mateo 27:51 declara:
«Entonces, he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la
tierra tembló, y las rocas se partieron». Debido a que el velo —que
anteriormente había separado el Lugar Santo del Lugar Santísimo— se rasgó en
dos, se abrió el camino para que las personas pudieran entrar en el Lugar
Santísimo. En consecuencia, Dios —quien anteriormente había habitado
exclusivamente dentro del Lugar Santísimo— vino a habitar también dentro del
Lugar Santo, estableciendo así su morada en medio de su pueblo. La primera
parte de Juan 1:14 dice: «Y la Palabra se hizo carne y habitó entre
nosotros...». Finalmente, Mateo 1:23 declara: «He aquí, la virgen concebirá y
dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel», lo cual se traduce como
«Dios con nosotros». Este pasaje es una profecía pronunciada por el profeta
Isaías aproximadamente 700 años antes de la encarnación de Jesús (Isaías 7:14);
Declara que «Dios está con nosotros» —el significado de «Emanuel»—. Dios se
hizo hombre y habita entre nosotros.
¿Dónde se encuentra el templo en nuestra era actual? Hallamos la
respuesta en 1 Corintios 6:19-20: «¿Acaso no saben que sus cuerpos son templos
del Espíritu Santo, que está en ustedes, a quien han recibido de parte de Dios?
Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto,
honren a Dios con sus cuerpos». La Biblia nos dice que nuestros cuerpos son
«templos del Espíritu Santo». En otras palabras, el Espíritu Santo habita
dentro de nosotros, al igual que Dios el Hijo: el Verbo que se hizo carne.
Ellos habitan con nosotros; de hecho, Jesús declaró: «Yo estaré siempre con
ustedes, hasta el fin de los tiempos» (Mateo 28:20). ¿Por qué habita con
nosotros Dios el Hijo —el Verbo—? ¿Cuál es el propósito detrás de esto? Existen
tres razones:
(1) Es para revelarnos a Dios.
Moisés deseaba ver a Dios y le suplicó, diciendo: «Por favor, muéstrame
Tu gloria». Esto está registrado en Éxodo 33:18: «Dijo Moisés: "Por favor,
muéstrame Tu gloria"». Así como un niño anhela fervientemente ver el
rostro de sus padres, Moisés —un hijo de Dios— deseaba con fervor ver a Dios y,
por ello, elevó esta súplica; sin embargo, la respuesta de Dios fue: «No podrás
ver Mi rostro; porque ningún hombre Me verá y vivirá» (v. 20). Por
consiguiente, Jesús —el Hijo de Dios, quien es Dios mismo— se hizo ser humano y
habita entre nosotros para poder revelarnos a Dios. Felipe también deseaba ver
a Dios. Aunque Jesús había dicho: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie
viene al Padre sino por Mí. Si Me hubierais conocido, también habríais conocido
a Mi Padre; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto» (Juan 14:6–7), Felipe
aun así dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta» (v. 8). En ese momento,
Jesús le dijo a Felipe: «¿He estado con vosotros tanto tiempo, y todavía no Me
has conocido, Felipe? El que Me ha visto a Mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,
dices: "Muéstranos al Padre"?» (v. 9) [(Versión en Inglés
Contemporáneo) «Jesús le dijo: "Felipe, he estado contigo durante tanto
tiempo, ¿y aun así todavía no Me conoces? Cualquiera que Me ha visto a Mí, ha
visto al Padre; entonces, ¿por qué Me pides que te muestre al Padre?"»].
Juan 1:18 dice: «A Dios nadie lo ha visto jamás; el Dios único, que está al
lado del Padre, Él lo ha dado a conocer» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Nadie
ha visto jamás a Dios. Pero el Hijo único, que está en los brazos del Padre, lo
ha dado a conocer»]. La manifestación de Jesucristo —el Dios único que reside
en el seno de Dios Padre— tuvo precisamente el propósito de revelar a Dios
Padre. Aquí, la expresión «dado a conocer» significa que Él lo reveló todo:
clara y detalladamente, y sin ocultamiento alguno. El Hijo Unigénito, Jesús,
reveló a Dios Padre. Por consiguiente, cuanto más llegamos a conocer a Jesús,
más llegamos a conocer a Dios Padre. Conocer a Jesús es conocer a Dios Padre; a
la inversa, no conocer a Jesús es no conocer a Dios Padre. Juan 8:19 afirma:
«Entonces le preguntaron: "¿Dónde está tu Padre?". "Ustedes no
me conocen a mí ni a mi Padre —respondió Jesús—. Si me conocieran a mí,
conocerían también a mi Padre"». Así pues, el propósito primordial por el
cual Dios Hijo —el Verbo— se hizo carne (humano) y habitó entre nosotros fue
darnos a conocer a Dios Padre y revelárnoslo.
(2) Es conocernos a nosotros.
Dado que Él es el Dios que nos creó a nosotros, los seres humanos, ¿cómo
podría el Dios omnisciente no conocernos? Él nos conoce sumamente bien. Sin
embargo, a pesar de ello, Dios Hijo se hizo humano con el fin de conocernos.
Aquí, «conocer» no implica meramente poseer un conocimiento intelectual, sino
conocer a través de la experiencia personal. 2 Corintios 5:21 dice: «A aquel
que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que en él
llegáramos a ser justicia de Dios». La afirmación de que Jesucristo «no conoció
pecado» significa que no conoció el pecado de manera experiencial. Jesús nunca
cometió pecado alguno. Jesús está libre de pecado. En resumen, Jesús es el Dios
justo. El propósito por el cual Dios hizo que Jesucristo —quien no conoció
pecado— se hiciera pecado fue para justificarnos. Hebreos 2:9 declara: «Pero
vemos a Jesús, quien fue hecho un poco inferior a los ángeles por un breve
tiempo, ahora coronado de gloria y honra a causa de haber padecido la muerte,
para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos». Jesucristo, quien
es Dios, sufrió la agonía de la muerte por amor a nosotros y, en realidad,
gustó la muerte por nosotros. La enseñanza de la Biblia es que no debemos
limitarnos a conocer estas verdades intelectualmente, sino que debemos
gustarlas. El Salmo 38:8 dice: «Gustad y ved que el SEÑOR es bueno...». 1 Pedro
2:3 dice: «Si en verdad habéis gustado que el Señor es bondadoso». Debemos
gustar la bondad de Dios y la gracia del Señor. Cuanto más la gustamos, más nos
sentimos impulsados a anhelarla. Cuando contemplamos —mediante la fe— la verdad de que Dios el Hijo, el
Verbo, se hizo humano para conocernos de manera experiencial, nosotros también debemos esforzarnos por conocer a Jesús de manera experiencial. El segundo propósito por el cual Dios el Hijo —el Verbo, Jesucristo— se hizo humano y habitó entre nosotros
es conocernos.
(3) Es para ayudarnos.
Debido a que Dios el Hijo —el Verbo— se hizo humano y conoce por
experiencia incluso el sufrimiento de la muerte, Él es capaz de compadecerse de
nosotros. Hebreos 4:15 afirma: «Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en
todo, tal como nosotros, aunque sin pecado». Además, Jesús es plenamente capaz
de ayudarnos. Hebreos 2:18 declara: «Porque él mismo sufrió cuando fue tentado,
es capaz de ayudar a aquellos que están siendo tentados» [(Biblia Coreana
Contemporánea) «Puesto que el Señor mismo fue tentado y sufrió, Él es
plenamente capaz de ayudar a aquellos que están pasando por la tentación»].
El propósito principal por el cual Dios el Hijo —el «Verbo»— se hizo
«carne» (humano) fue para habitar entre nosotros (Juan 1:14). El propósito de
que Dios el Hijo habitara entre nosotros es revelarnos a Dios, conocernos y
también ayudarnos. Es mi esperanza que todos lleguemos a conocer más
profundamente a Emanuel —el Dios que está con nosotros para siempre—; y que, al
conocerlo no meramente a través del conocimiento intelectual, sino también
mediante la experiencia personal, lleguemos a conocer aún mejor a Dios el
Padre. Además, confiando en que Dios el Hijo —quien nos conoce mejor que nadie—
se compadecerá de nuestras debilidades y ciertamente vendrá en nuestra ayuda,
caminemos todos por fe junto a Emanuel y vivamos nuestras vidas en esta tierra
saboreando ya la realidad de la vida eterna.
«El Verbo se hizo carne» (6)
[Juan 1:1-4, 9-14]
El segundo propósito por el cual Dios el Hijo —quien es el «Verbo»— se
hizo «carne» (un ser humano) fue para servir como Mediador entre Dios y
nosotros.
Originalmente, no existía necesidad de un mediador entre Dios y
nosotros. Al principio, Dios mantenía comunión directa con Adán. Esto se
registra en Génesis 2:7: «Entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de
la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un ser
viviente». Dios formó al hombre (Adán) del polvo de la tierra y sopló el
aliento de vida en sus narices, y este se convirtió en un alma viviente. En
otras palabras, Adán fue creado específicamente para poder mantener comunión con
Dios. Además, Dios creó un huerto en Edén, hacia el oriente, colocó allí a Adán
y mantuvo comunión con él (v. 8). Dios también estableció un pacto con Adán.
Génesis 2:16-17 declara: «Y el SEÑOR Dios mandó al hombre, diciendo: "De
todo árbol del huerto podrás comer libremente; mas del árbol del conocimiento
del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente
morirás"». Al establecer este pacto con el primer hombre, Adán, Dios le
ordenó no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. La
razón de esto era que Dios deseaba continuar compartiendo comunión con Adán. En
otras palabras, si Adán hubiera obedecido el mandato de Dios y se hubiera
abstenido de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, habría
podido continuar manteniendo comunión con Dios. Adicionalmente, Dios capacitó a
Adán para establecer una familia. El pasaje proviene de Génesis 2:18–24: «El
Señor Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda
idónea para él". Ahora bien, el Señor Dios había formado de la tierra a
todos los animales del campo y a todas las aves del cielo. Los trajo al hombre
para ver cómo los llamaría; y cualquiera que fuera el nombre que el hombre
diera a cada ser viviente, ese sería su nombre. Así que el hombre puso nombre a
todo el ganado, a las aves del cielo y a todos los animales del campo. Pero
para Adán no se encontró ninguna ayuda idónea. Entonces el Señor Dios hizo que
el hombre cayera en un sueño profundo; y mientras dormía, tomó una de las costillas
del hombre y luego cerró el lugar con carne. Luego el Señor Dios hizo una mujer
de la costilla que había sacado del hombre, y la trajo al hombre. El hombre
dijo: "¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará
'mujer', porque fue sacada del hombre". Por eso el hombre deja a su padre
y a su madre y se une a su esposa, y se convierten en una sola carne». Al crear
una ayuda idónea para Adán, Dios le permitió establecer una familia. Así, como
observamos en el capítulo 2 de Génesis, no hubo necesidad de un mediador entre
Dios y Adán.
Sin embargo, para cuando llegamos al capítulo 3 de Génesis, se hizo
necesario un mediador entre Dios y Adán. La razón de esto es que la mujer
sucumbió a la tentación de la serpiente; cuando miró el fruto del árbol del
conocimiento del bien y del mal, vio que era «bueno para comer, agradable a la
vista y también deseable para adquirir sabiduría». En consecuencia, tomó el
fruto y lo comió, y luego le dio un poco a su esposo (Adán), que estaba con
ella, y él también lo comió (Gén 3:6). Como resultado, se les abrieron los ojos
y se dieron cuenta de que estaban desnudos; así que cosieron hojas de higuera y
se hicieron coberturas para sí mismos. Cuando soplaba la brisa aquel día,
oyeron el sonido del Señor Dios caminando por el jardín, y Adán y su esposa se
escondieron entre los árboles del jardín para escapar de la presencia del Señor
Dios (versículos 7–8). Entonces Adán fue puesto bajo una maldición: «A Adán le
dijo: “Por cuanto escuchaste a tu esposa y comiste del árbol del cual te
ordené: ‘No debes comer de él’, maldito es el suelo por tu causa; con penoso
trabajo comerás de él todos los días de tu vida. Te producirá espinos y cardos,
y comerás las plantas del campo. Con el sudor de tu frente comerás tu alimento
hasta que vuelvas al suelo, puesto que de él fuiste tomado; pues polvo eres y
al polvo volverás”» (versículos 17–19). Así, Adán y Dios terminaron
convirtiéndose en enemigos: «...mientras éramos enemigos de Dios...» (Romanos
5:10). Dios nos considera enemigos, dirige su ira hacia nosotros y se alza en nuestra
contra. Es por eso que llegamos a necesitar un Mediador.
Un mediador no debe actuar únicamente en nombre de una de las partes;
más bien, debe representar a ambos lados y ser idóneo para el cargo. Como
Mediador, Dios el Hijo posee la misma naturaleza de Dios y es capaz de llevar a
cabo todo aquello que Dios mismo puede realizar. Además, en su calidad de
Mediador, Dios el Hijo se hizo ser humano —["El Verbo se hizo
carne..." (Juan 1:14)]—; no obstante, es un ser humano perfecto. El
Mediador, Dios el Hijo, está libre de pecado. Si poseyera pecado, no podría
servir como mediador. La razón de ello es que Dios es santo. Romanos 8:3
declara: "Porque lo que la ley no pudo hacer, ya que era impotente debido
a la naturaleza pecaminosa, Dios lo hizo al enviar a su propio Hijo en
semejanza de hombre pecador para que fuera una ofrenda por el pecado. Y así
condenó el pecado en el hombre pecador". Si Jesucristo —Dios el Hijo—
hubiera venido en "carne pecaminosa", no habría podido servir como
mediador. Sin embargo, la Biblia afirma que vino "en semejanza de hombre
pecador". Esto significa que Jesucristo —Dios el Hijo— vino en un cuerpo
sujeto a la fragilidad humana (experimentando hambre, sed y cansancio). Dicha
fragilidad, en sí misma, no constituye pecado. Aunque Satanás tentó a Jesús en
aquel preciso momento, Jesús lo repelió utilizando la Palabra de Dios; por
consiguiente, no se cometió pecado alguno. Jesús soportó toda clase de
tentaciones, pero las superó todas; de este modo, permanece sin pecado. En
consecuencia, solo Jesús es el verdaderamente cualificado para servir como Mediador
entre Dios y nosotros.
El único Mediador entre Dios y la humanidad es el hombre Cristo Jesús. 1
Timoteo 2:5 dice: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y
los hombres: el hombre Cristo Jesús". Como Dios el Hijo, Jesucristo posee
la plena capacidad para desempeñar eficazmente el papel de Mediador. El pasaje
proviene de 1 Timoteo 2:6: "Él se entregó a sí mismo como rescate por
todos: el testimonio dado a su debido tiempo". Él se entregó a sí mismo
como rescate para redimirnos de nuestros pecados. Él es un Mediador magnífico.
Jesucristo nos reconcilió con Dios al morir en la cruz en un momento en que
éramos enemigos de Dios (Rom 5:10). Por lo tanto, ahora también nos regocijamos
en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos recibido esta
reconciliación (v. 11). El pasaje proviene de Efesios 2:11–13: «Por tanto,
recordad que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne
—llamados incircuncisión por la que se llama circuncisión (hecha con mano en la
carne)—, recordad que en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la
ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin
Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo
estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo». Aquí, «en
aquel tiempo» (vv. 11, 12) se refiere al momento en que éramos enemigos de
Dios. «En aquel tiempo» significa el momento en que éramos pecadores y el
problema de nuestro pecado permanecía sin resolver. «En aquel tiempo», no
conocíamos a Cristo y estábamos fuera de Cristo (v. 12). Estábamos sin Dios (v.
13). Éramos enemigos de Dios. También estábamos sin esperanza (v. 12). Sin
embargo, «pero ahora» (v. 13) —donde el «ahora» conlleva un fuerte énfasis—,
nosotros, que «en otro tiempo estábamos lejos», hemos sido hechos cercanos en
Cristo Jesús por medio de la sangre de Cristo (v. 13). En otras palabras,
mediante la muerte de Jesucristo en la cruz, Él derribó el muro divisorio —la
misma enemistad que se interponía entre Dios y nosotros—, estableciendo así la
paz con Dios (versículos 14–15). Cuando el velo del santuario —que separaba el
Lugar Santo del Lugar Santísimo— se rasgó en dos (Mateo 27:51), se concedió a
las personas acceso al Lugar Santísimo. Además, Dios, que anteriormente
habitaba exclusivamente en el Lugar Santísimo, pasó entonces a habitar también
en el Lugar Santo; de este modo, vino a residir entre las personas, entrando en
comunión con ellas y estableciendo la paz. Este es el mensaje que se encuentra
en Efesios 2:16–19: «Y mediante la cruz, reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo, dando muerte en ella a su hostilidad. Él vino y predicó la paz a
ustedes que estaban lejos y la paz a los que estaban cerca. Pues por medio de
Él, ambos tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu. Por lo tanto, ustedes
ya no son extranjeros ni extraños, sino conciudadanos del pueblo de Dios y
también miembros de su familia». Mediante su muerte en la cruz, Jesucristo
abolió la hostilidad que existía entre Dios y nosotros, reconciliándonos con
Él; por consiguiente, a partir de este momento, ya no somos extraños ni
extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.
Aquí, el término «familia de Dios» significa que nos hemos convertido en
miembros de la propia familia de Dios. Así pues, Jesús es ahora nuestro Hermano
Mayor (Rom. 8:29) y, como nuestro Hermano Mayor, Jesús no se avergüenza de
llamarnos sus «hermanos» (Heb. 2:11). ¡Cuán verdaderamente gloriosa es nuestra
transformación: nosotros, que en otro tiempo fuimos enemigos de Dios, hemos
sido —mediante la cruz del Mediador, Dios el Hijo, Jesucristo— reconciliados
con Dios, acogidos en su familia y recibidos a Jesús como nuestro Hermano
Mayor, mientras que nosotros nos hemos convertido en sus hermanos menores!
Debemos dar gracias siempre por esta inmensa gracia y acercarnos a Dios Padre,
confiando únicamente en los méritos de la cruz de Jesucristo, nuestro Mediador.
«El Verbo se hizo carne» (7)
El tercer propósito por el cual Dios el Hijo —quien es el «Verbo»— se
hizo «carne» (un ser humano) fue para morir (para convertirse en un sacrificio
propiciatorio).
En el acto de Dios de salvarnos, era necesario que alguien muriera en
nuestro lugar. Nosotros, los seres humanos, somos incapaces de morir como
sustitutos, y lo mismo se aplica a los ángeles. Fue Cristo —quien es Dios—
quien se hizo humano y murió, salvándonos así de la destrucción eterna.
Dios el Hijo se hizo humano y nos sirvió, incluso hasta el punto de la
muerte. Esto se afirma en Mateo 20:28: «El Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos». Aquí, la
frase «el Hijo del Hombre vino» se refiere al acontecimiento en el que «el
Verbo se hizo carne» (Juan 1:14). Esta venida tuvo dos propósitos: (1) El
primer propósito fue servir; (2) El segundo propósito fue dar Su vida en
rescate.
Hoy meditaremos sobre el primer propósito —el de «servir»— y, durante la
reunión de oración del miércoles de la próxima semana, meditaremos sobre el
segundo propósito: el de «dar Su vida en rescate». Es instinto humano desear
ser servido; en otras palabras, disfrutamos de recibir servicio. Sin embargo,
Jesucristo no vino para ser servido, sino para servir. Si hemos de servir,
debemos humillarnos y exaltar a la otra persona. Esto se expresa en la última
parte de Filipenses 2:3: «...sino que con humildad consideren a los demás como
superiores a ustedes mismos». Jesús se humilló a Sí mismo. El mismo acto de
Jesús —quien es Dios— de hacerse humano constituyó un acto de humillación (una
humillación tan profunda que nunca podremos comprenderla plenamente). La medida
en que Jesús, el Hijo de Dios, se humilló —asumiendo forma humana— representa
un descenso tan profundo que desafía toda comparación, incluso con la noción de
que nosotros nos convirtiéramos en perros o cerdos. Filipenses 2:6–8 describe
cuán profundamente se humilló el Hijo de Dios: «Quien, siendo por naturaleza
Dios, no consideró la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse; más bien,
se despojó de sí mismo tomando la naturaleza misma de siervo, haciéndose
semejante a los seres humanos. Y al ser hallado en condición de hombre, se
humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!».
Aquel que es la naturaleza misma de Dios e igual a Dios —Dios mismo (el
«Verbo»)— se convirtió en un ser humano (la «carne»); se hizo siervo; y permaneció
obediente incluso hasta la muerte. Jesús se humilló a sí mismo hasta el punto
de la muerte; específicamente, la muerte en una cruz. En aquella época, la
crucifixión era un castigo tan brutal que invariablemente se reservaba para los
estratos más bajos de la sociedad. El hecho de que Jesús de Nazaret fuera
sometido a la crucifixión dice mucho sobre su posición social en aquel tiempo.
Revela que, a pesar de ser el Hijo de Dios, pertenecía a la clase más baja de
la sociedad en la que vivió. Así pues, Jesucristo —quien es Dios— se humilló a
sí mismo y sirvió a los demás.
Pasando a Juan 13:3–14 —un pasaje que ilustra aún más la profundidad de
la humildad del Hijo de Dios—, vemos que Jesús sirvió a sus doce discípulos
hasta el punto de lavarles los pies. Preste especial atención a los versículos
13 y 14: «Ustedes me llaman "Maestro" y "Señor", y tienen
razón, porque eso es lo que soy. Ahora bien, si yo, su Señor y Maestro, les he
lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros». Así como
el Señor Jesucristo —quien es Dios— se humilló a sí mismo hasta el punto de
lavar los pies de sus discípulos para servirlos, nosotros también debemos
humillarnos y servirnos unos a otros con tal humildad que estemos dispuestos a
lavarnos los pies mutuamente. La iglesia en Filipos se enfrentaba a una
situación en la que sus líderes femeninas no lograban servirse unas a otras con
la misma humilde abnegación demostrada por Jesús. Para comprender este
contexto, primero debemos examinar los antecedentes de la iglesia de Filipos:
esta tuvo sus inicios en el hogar de una mujer llamada Lidia —una vendedora de
telas de púrpura— a quien el Señor le abrió el corazón para que prestara
atención a la predicación del apóstol Pablo durante su ministerio evangelístico
en Filipos, lo cual la llevó a depositar su fe en Jesús (Hechos 16:14). En
consecuencia, la iglesia de Filipos contaba con mujeres líderes, como Lidia; de
hecho, los nombres de dos de estas mujeres aparecen registrados en Filipenses
4:2: «Ruego a Evodia y ruego a Síntique que sean de un mismo sentir en el
Señor». El hecho de que el apóstol Pablo utilizara la palabra «ruego» en dos
ocasiones subraya su énfasis central: que estas dos mujeres —Evodia y Síntique—
debían cultivar una misma mentalidad dentro del Señor. La razón de esta
exhortación parece radicar en que estas dos mujeres no lograban mantener la
unidad de pensamiento en el Señor y, de hecho, se encontraban en conflicto la
una con la otra. Al parecer, estas dos mujeres no prestaron atención a la
instrucción de «no hacer nada por ambición egoísta o vanidad, sino que con humildad
consideren a los demás como superiores a ustedes mismos» (2:3). No se
esforzaron al máximo por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de
la paz (Efesios 4:3). Como resultado, la iglesia de Filipos no logró alcanzar
una verdadera unidad. Fue precisamente por esta razón que el apóstol Pablo
exhortó con tanta vehemencia a estas dos mujeres a ser de un mismo sentir en el
Señor.
¿Podría ser que nuestras propias familias e iglesias de hoy en día estén
fallando de manera similar en alcanzar la unidad? Si deseamos preservar y
fomentar eficazmente la unidad dentro de nuestros hogares e iglesias, debemos
humillarnos —rebajándonos tal como lo hizo Jesús— y servirnos los unos a los
otros. En lugar de buscar ser servidos dentro de nuestras familias e iglesias,
debemos ser nosotros quienes sirvamos. Debemos servir humillándonos a nosotros
mismos, al tiempo que exaltamos a quienes nos rodean. Si servimos —incluso
hasta el punto de la muerte— tal como lo hizo Jesús (Filipenses 2:8), podremos
preservar eficazmente la unidad de nuestras familias y de nuestra iglesia. Sin
embargo, si no hemos servido hasta el punto de la muerte, no podemos afirmar
verdaderamente haber servido en absoluto. Este es el resultado de que Jesús se
humillara a sí mismo con humildad y sirviera incluso hasta el punto de la
muerte: «Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre
que está sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre»
(versículos 9–11). Debido a que Jesús sirvió humillándose hasta las
profundidades más bajas, Dios lo exaltó hasta el lugar más alto. Nosotros
también debemos seguir el ejemplo de Jesús y servir humillándonos hasta las
profundidades más bajas.
«El Verbo se hizo carne» (8)
El núcleo mismo del engaño de Satanás reside en el deseo de que seamos
exaltados, de que ocupemos posiciones de alta autoridad y de que lleguemos a
ser como el mismo Dios Altísimo: ser servidos en lugar de servir. Un excelente
ejemplo de esto se encuentra en la persona llamada «Diótrefes», descrita en 3
Juan 1:9-10: «Escribí unas pocas palabras a la iglesia, pero Diótrefes, a quien
le encanta ser el primero entre ellos, no acepta nuestra autoridad. Así que,
cuando yo vaya, llamaré la atención sobre lo que él está haciendo: difamar
maliciosamente sobre nosotros. No satisfecho con eso, él mismo se niega a
recibir a los misioneros itinerantes, impide que lo hagan aquellos que
desearían hacerlo e incluso los expulsa de la iglesia» (Modern People’s Bible).
Diótrefes era un hombre a quien «le encantaba ser el primero». Él «se negó a
recibir a los misioneros itinerantes» e incluso «impidió que lo hicieran
aquellos que deseaban recibirlos». Incluso hoy, dentro de la iglesia, hay
quienes, al igual que Diótrefes, aman ser los primeros. Tales individuos
prefieren ocupar posiciones elevadas en lugar de humildes, y prefieren ser
servidos en lugar de servir a los demás. Satanás engaña a estas personas,
llevándolas a desobedecer la Palabra de Dios y a cometer pecado; al hacerlo,
les impide «tener la misma disposición en el Señor» (Fil. 4:2) y obstaculiza
sus esfuerzos por mantener la unidad de la iglesia: la unidad «producida por el
Espíritu Santo» (Ef. 4:3). Sin embargo, Jesucristo —el «segundo» Adán y el
«último Adán» (1 Co. 15:45, 47)— vino a este mundo para salvarnos a nosotros,
quienes, a través del primer Adán, habíamos sucumbido a la muerte a causa del
pecado. Aunque por su propia naturaleza era Dios, no consideró la igualdad con
Dios como algo a lo que aferrarse; más bien, se despojó a sí mismo, tomando la
naturaleza misma de siervo, y se hizo semejante a los seres humanos (Fil.
2:6–7). Mateo 20:28 declara: «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos». En una palabra, los
treinta y tres años de vida de Jesús en esta tierra fueron una «vida de
servicio». Jesús no solo lavó los pies de sus discípulos, sino que también
alimentó a los hambrientos, sanó a los enfermos y, de innumerables otras
maneras, vivió una vida dedicada a servir a los demás. Y en su servicio, Jesús
llegó incluso a entregar su propia vida; es decir, sirvió hasta el punto de
derramar su sangre y morir en la cruz. 1 Timoteo 2:6 dice: «Él se dio a sí
mismo en rescate por todas las personas: el testimonio dado a su debido
tiempo». Aquí, «Él» se refiere a Cristo Jesús: el único Mediador entre Dios y
la humanidad, quien es, a su vez, plenamente humano (v. 5). Jesucristo, el
Mediador, se entregó a sí mismo en rescate por nosotros, para nuestra salvación.
Según Éxodo 21:28–36 en el Antiguo Testamento, si el dueño de un buey sabía que
su animal tenía propensión a cornear a las personas y, aun así, no tomaba
precauciones, y posteriormente ocurría un accidente, tanto el buey como su
dueño quedaban sujetos a la pena capital; específicamente, a ser apedreados
hasta morir. Esta severa pena se imponía porque el dueño, a pesar de ser
plenamente consciente del peligro inherente, había permitido negligentemente
que la situación persistiera; en consecuencia, se le hacía responsable de la
muerte causada por su animal. Sin embargo, el texto incluía una excepción: el
dueño del buey podía librarse de la ejecución si pagaba una indemnización
monetaria a la familia de la víctima, cuyo monto sería determinado por el juez presidente.
La lógica detrás de esta disposición radicaba en una cuestión práctica: el
sustento de la familia sobreviviente. [Por ejemplo, si la víctima corneada por
el buey resultara ser el cabeza de familia, ejecutar tanto al buey como a su
dueño podría satisfacer el deseo de retribución, pero simultáneamente sumiría a
los familiares sobrevivientes en un peligro financiero inmediato. Además, desde
la perspectiva del dueño del buey —la parte responsable del accidente— la
pérdida de su propia vida dejaría, asimismo, a sus familiares sobrevivientes
enfrentando un futuro sombrío e incierto en cuanto a sus propios medios de
subsistencia (Fuente: Internet).] Por lo tanto, al pagar la suma indemnizatoria
prescrita por el juez, el dueño del buey podía asegurar su exención de la pena
de muerte. Comprender el concepto de "ofrenda por el pecado" (o
"expiación"), tal como se describe en el Antiguo Testamento, nos
ayuda a captar el significado de 1 Timoteo 2:6, el cual afirma que Jesús se
entregó a sí mismo como "rescate" por todos. Del mismo modo que un
amo podía pagar el precio de mercado para adquirir un esclavo —ya fuera un
siervo por contrato, un prisionero de guerra o un esclavo como propiedad— con
el fin de poner en libertad a ese individuo, Jesucristo pagó el precio supremo
con su preciosa sangre derramada en la cruz. Él hizo esto para liberarnos a
nosotros —quienes, a causa de la transgresión del "primer Adán", nos
habíamos convertido en pecadores, esclavizados al pecado y destinados a la
muerte— y para concedernos la verdadera libertad de la esclavitud del pecado.
Efesios 1:7 dice: "En Él tenemos redención por medio de su sangre, el
perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia". A través de la
sangre de Jesucristo, hemos recibido la redención —es decir, el perdón de los
pecados— y, por consiguiente, hemos sido liberados de la esclavitud del pecado.
Por lo tanto, nosotros también debemos seguir el ejemplo de Jesús y
vivir una vida de servicio. Al vivir esta vida de servicio, debemos esforzarnos
—tal como lo hizo Jesús— por servir incluso hasta el punto de entregar nuestra
propia vida. En otras palabras, debemos servir incluso hasta la muerte, tal
como lo hizo Jesús (Fil. 2:8). Sin embargo, debido a nuestra fragilidad humana,
somos incapaces de vivir semejante vida de servicio por nuestras propias
fuerzas. No obstante, el Espíritu Santo —quien es el mismo Espíritu de Jesús—
acude en nuestra ayuda. Dicho de otro modo, el Espíritu Santo —el Espíritu de
Servicio— nos asiste en nuestra debilidad, capacitándonos para imitar a Jesús y
vivir una vida dedicada a servir a los demás. Romanos 8:26a afirma: «Asimismo,
el Espíritu también nos ayuda en nuestras debilidades...». El Espíritu Santo no
solo nos asiste en la oración; nos ayuda en cada empresa que emprendemos en el
poder del Espíritu. En consecuencia, el Espíritu Santo aporta belleza y armonía
a todo lo que hacemos en el Señor. Por lo tanto, debemos orar para ser llenos
del Espíritu Santo. Dios Padre ha prometido dar el Espíritu Santo a aquellos
que se lo pidan (Lucas 11:13). En lugar de embriagarnos y vivir en la
disipación, debemos ser llenos del Espíritu Santo (Efesios 5:18) para que
podamos vivir una vida de servicio modelada a imagen de Jesús. Al vivir tal
vida de servicio a semejanza de Jesús, nuestras vidas no solo rebosarán de gozo
personal y gratitud, sino que también comenzaremos a establecer un anticipo del
cielo dentro de nuestros hogares y de nuestra comunidad eclesial. Que todos
sigamos el ejemplo de Jesús —esforzándonos por servir a los demás en lugar de
buscar ser servidos— y, de este modo, nos convirtamos en personas que traigan
deleite no solo a nosotros mismos, a nuestras familias y a nuestra iglesia,
sino también al Señor mismo.
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