耶稣基督的福音 （四福音书）(8)

被钉在十字架上的耶稣

 

 

 

 

【约翰福音19章30节；马可福音15章42–46节】

 

 

上个主日我们守了棕枝主日。所谓“棕枝主日”，是根据人们手持棕树枝欢迎耶稣的经文而得名。耶稣在节期前进入耶路撒冷，这个节期就是逾越节。逾越节也称为无酵节。之后五十天还有一个节期，称为五旬节，也叫七七节或麦收节。再之后是住棚节（约7:2）。在旧约中，住棚节也称为收藏节（出23:16；34:22）。

 

以色列人在这三大节期中，无论身在何处，都要上耶路撒冷守节。耶路撒冷城内的居民并不多，但在节期时，从外地会有多达约两百万人聚集在耶路撒冷守节。

 

因此，当耶稣在逾越节进入耶路撒冷时，许多人出来迎接祂，进入城中时手拿棕树枝，喊着“和散那”，并赞美祂（太21:9,15；可11:9–10；约12:13）。这就是棕枝主日所发生的事。

 

今天我们要思想的是在受难周的星期五，耶稣所做的事。

 

关于星期五耶稣所做的事，四福音书都有记载，今天我们以《马可福音》15章为中心来思想。

 

马可福音15章1节说：“一到早晨，祭司长和长老并文士全公会的人，大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。”这里的“早晨”大约是清晨六点左右。当时祭司长们非常急迫，立刻与长老、文士，也就是权力最高的公会——公会（犹太最高议会）一起商议耶稣的事，然后把耶稣捆绑，带去交给罗马总督彼拉多。

 

马可福音15章2节说：“彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。”彼拉多审问耶稣时问祂“你是犹太人的王吗？”因为犹太人的祭司长控告耶稣自称为王。耶稣回答：“你说的是。”因为耶稣是万王之王，所以如此回答。

 

马可福音15章3节说：“祭司长们告他许多的事。”他们不断用各种指控控告耶稣，试图以“自称为王”等罪名定祂的罪。

 

马可福音15章4–5节说：“彼拉多又问他说：你什么都不回答吗？看哪，他们告你这么多的事。耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得稀奇。”彼拉多再次问耶稣：这么多人如此控告你，你为何一句也不回答？但耶稣却沉默不语。

 

这里我们需要思考一个问题：为什么在棕枝主日时，人们高举棕树枝欢迎耶稣，而到了马可福音15章却转而控告祂，甚至要置祂于死地？

 

原因在于他们对弥赛亚的错误认识。旧约预言神的儿子弥赛亚要来，这些犹太人以为弥赛亚来是要作他们的王，把他们从罗马帝国的统治中解放出来，使他们得平安、得繁荣。

 

然而，作为王的耶稣并不是来按他们的期待拯救他们脱离罗马，而是作为万王之王，要将人从撒但的国度中拯救出来，使人进入神的国度并永远得生命。

 

因此，当他们发现耶稣并不是他们期待中那位政治性的拯救者，反而被交给罗马总督审判时，他们转而喊叫要把耶稣钉十字架。

 

马可福音15章13–14节说：“他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他作了什么恶事呢？他们却更加大声喊着说：把他钉十字架！”结果彼拉多为要讨好众人，就把耶稣鞭打后交给他们钉十字架（15节）。

 

于是罗马兵丁戏弄、羞辱耶稣，并把祂带去钉十字架（16–20节）。

 

 

马可福音15章22–25节说：“他们带耶稣到了各各他地方（翻出来就是髑髅地），就拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。他们就把他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。钉他在十字架上是巳初的时候。”罗马兵丁把耶稣带到各各他（髑髅地），并将祂钉在十字架上，那时是“巳初”，按我们的时间来说，就是星期五上午九点。

 

马可福音15章33–34节说：“从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以利，以利，拉马撒巴各大尼！’翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”耶稣在上午九点被钉十字架，到“午正”，也就是中午十二点之前，一直是在烈日下受苦。从中午十二点起，遍地就陷入黑暗，直到下午三点，那时一直沉默的耶稣大声呼喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼”（意思是“我的神，我的神，为什么离弃我？”）。这样，耶稣就被父神所离弃。

 

耶稣大声呼喊后就断气了（37节）。在路加福音23章46节中可以看到耶稣大声呼喊的内容：“耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里！说了这话，就气绝了。”

 

马可福音15章38节说：“殿里的幔子从上到下裂为两半。”耶稣大声说“父啊，我将我的灵魂交在你手里”（可15:37；路23:46）之后就断气了，圣所的幔子便从上到下裂为两半。

 

圣所里有两层幔子。圣所内部有圣所与至圣所，从圣所进入至圣所的入口有一层幔子；另外还有一层是分隔圣所与至圣所的幔子。这幔子用最上等的材料织成，以蓝色、紫色、朱红色线和细麻线精细编织而成，非常厚重，约有两指（约2厘米）厚，人无法撕裂。

 

幔子上还绣有基路伯（三位天使），表示有天使守护，因此任何人不得随意进入至圣所，因为至圣所象征神的同在之处。正因如此，用幔子隔开，是因为圣洁的神所在之处，人若擅自进入就会死亡。因此天使守在幔子前，不让人随意进入。

 

只有一年一次，在赎罪日，大祭司在完成洁净礼之后，才能为自己和以色列百姓进入至圣所。

 

就在这样的幔子，在耶稣在十字架上断气的那一刻，从上到下裂为两半。

 

那么，耶稣被钉十字架的地点是在各各他山上，为什么圣殿里的幔子裂开也会被知道呢？因为那时是下午三点，也是祭司出来献祭的时间。

 

使徒行传3章1节说：“申初祷告的时候”，彼得与约翰上圣殿时，在圣殿门口奉拿撒勒人耶稣基督的名医治了一个生来瘸腿的人，使他起来行走。因此在下午三点，祭司们正在圣殿中事奉，也因此他们知道幔子裂开了。

 

那么，是谁撕裂了幔子呢？是神亲自所做的，是神说话、神命令，使幔子裂开的（许多解经家如此认为）。

 

那么幔子裂开意味着什么呢？

 

希伯来书10章19–20节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

 

希伯来书作者指出，这幔子就是耶稣基督的身体。耶稣的身体在十字架上被钉死，因此圣所的幔子也裂开。

 

正如圣殿幔子裂开，使人可以进入至圣所一样，耶稣的死使我们可以来到神所在的至圣所，并且神也可以临到我们中间。

 

如今圣洁的神临到我们，我们却不至灭亡，因为我们已经成为神的儿女。

 

因此，我们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所，来到圣洁的神面前。

 

回想一周的生活，我们的良心常常有亏欠，生活也充满羞愧，本不敢来到神面前，但因耶稣的血，我们可以坦然无惧地来到神面前。

 

希伯来书4章16节说：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

 

这最终是指我们将来进入天上神的宝座，也同时指我们如今在地上也可以来到神面前。

 

今天我们在教会敬拜神，但我们必须真实来到神面前敬拜。借着耶稣的血，我们的灵魂可以坦然无惧地来到神面前与祂相遇。

 

我们也可以随时借着祷告来到神面前，因为幔子已经因耶稣的死而裂开。

 

我们的祷告能达到神面前，神也必垂听并回应我们的祷告。

 

 

马可福音15章42-45节经文如下：“到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，就有亚利马太的约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。这个人是尊贵的公会成员，也是等候神国的人。彼拉多诧异耶稣已经死了，就叫百夫长来，问他死了多久。既从百夫长得知实情，就把尸体交给约瑟。”这里的“预备日”是指为逾越节做准备的日子，也就是安息日的前一天，即星期五。这里的“亚利马太的约瑟”是公会（公议会）成员，是一位上层人物并且有权势的人。彼拉多因曾见过许多被钉十字架的人，知道通常被钉的人不会在六小时内死亡，而是往往要存活两三天才死去。然而耶稣却在六小时内就死了，因此当亚利马太的约瑟来求耶稣的身体时，彼拉多感到惊讶，以为耶稣竟然已经死了（第44节）。于是彼拉多召来百夫长，询问是否已经死了很久（第44节）。在从百夫长确认之后，彼拉多才把耶稣的尸体交给约瑟（第45节）。然而，与耶稣同钉十字架的两位强盗当时仍然活着，因为被钉十字架的人通常至少可以存活两天左右。所以士兵前去打断与耶稣同钉的两人的腿（约19:32），使他们死亡后再取下尸体；而当他们看见耶稣已经死了，就没有打断他的腿，其中一名士兵为确认耶稣是否真的死亡，用枪刺入他的肋旁，随即有血和水流出（约19:33-34），于是才将尸体交出。随后，夜里曾来见耶稣的尼哥底母也带着约三十公斤（约一百斤）的没药和沉香调和的香料前来，与约瑟一起按照犹太人的葬礼习俗，用香料膏抹耶稣的身体，并用细麻布包裹，将他安放在约瑟的新坟墓中（第39-40节，现代译本）。就这样，星期五这一天，耶稣最终被安葬在财主约瑟的新坟墓里结束。到了主日，耶稣胜过死亡的权势而复活。

 

最终，耶稣完全应验了预言，也成就了所有关于他的预言。关于耶稣的第一个预言出现在创世记3章15节：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这里的“女人的后裔”指的是耶稣基督，“蛇”指的是撒但，也就是预言耶稣要击败撒但。从这个预言开始，圣经中有许多关于耶稣受死的预言，都完全应验了。例如以赛亚书53章9节：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；他死的时候却与财主同在。”这里的“财主”指的就是亚利马太的约瑟。耶稣完全顺服了神的旨意。我们也应当按照神的旨意生活，无论顺境逆境，都说“若是神的旨意，就接受”，这样神必然喜悦我们。因此，我们应当以“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”为人生的准则来生活，这样无论生死都是荣耀与福分，也是神所喜悦的。既然那位道路、真理、生命的耶稣已经照着预言为我们受苦并死在十字架上，为我们开通了到神面前的道路，我们就应当存着感恩与赞美的心，跟随这条道路而行。如此，我们必能见到神并领受祂的祝福。

 

  

 

 

 

复活的耶稣（1）

 

 

 

[约翰福音20章1-10节]

 

 

耶稣复活的事件在四福音书（马太、马可、路加、约翰福音）中都有记载。今天我们以约翰福音20章1-10节为中心见证复活的耶稣，下周三的敬拜中将以马太福音28章为中心继续见证。

 

今天的经文约翰福音20章1节说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头已经从坟墓挪开了。”这里的“七日的第一日”指的是安息日（星期六）之后的第一天，也就是星期日、主日。圣经记载抹大拉的马利亚在天还黑的时候来到耶稣的坟墓。根据马太、马可、路加福音的记载，除了她以外，至少还有四位妇女与她同行：[“抹大拉的马利亚和那个马利亚”（太28:1）、“抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米”（可16:1）、“这些妇女”（路24:1），即“从加利利来跟随耶稣的妇女”（路23:55）]。原本严严封住耶稣坟墓的（太27:66）“石头”（约20:1）是一块非常大的石头，相当于封住墓门的大石门，绝不是四位妇女能够挪开的。然而天使从天降下，把石头挪开了（太28:2）。其原因是为了显明空坟墓，好见证耶稣照祂所说已经复活了。

约翰福音20章2节说：“就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’”看见空坟墓的抹大拉的马利亚跑去告诉彼得和耶稣所爱的门徒（使徒约翰），说主不在坟墓里。这显出她的不信。如果她相信耶稣所说祂已经复活，那么她本应去见证复活的事实，但她却说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（第2节）也就是说，她不相信耶稣已经复活，因此以为耶稣的身体被移走了。然而空坟墓本身正是在见证复活的耶稣。即使有大石头封住坟墓，荣耀的主也完全能够从坟墓中复活并出来。

 

约翰福音20章3节说：“彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。”彼得和约翰之所以跑去坟墓，是因为他们不相信耶稣复活。他们虽然跟随耶稣三年，也听过耶稣三次预言自己将复活，但仍然不信，因此才跑向坟墓（第4节）。他们本应相信耶稣“第三日复活”的话，并去向别人见证复活的主，而不是亲自去确认空坟墓。

 

约翰福音20章4-8节经文如下：“两个人一同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，看见细麻布放着，又看见耶稣头上裹的那块手巾，不和细麻布放在一起，是另外卷着放在一处。那时先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”

 

使徒约翰比使徒彼得跑得更快，先到耶稣的坟墓，低头看见细麻布放在那里，但没有进入空坟墓（第4-5节）。随后赶来的西门彼得进入坟墓，看见耶稣头上裹过的手巾没有和细麻布放在一起，而是按原来的样子另外卷着放在一处（第6-7节）。如果用布包裹头部，因为头是圆形的，手巾也会呈圆形。因此复活的耶稣头上的手巾依然保持着原来的卷状。彼得仔细查看后出来，这时使徒约翰才进入坟墓，看见后就相信了（第8节）。

 

约翰福音20章9-10节说：“因为他们还不明白圣经所说：他必须从死里复活的那句话。于是两个门徒就回自己的住处去了。”使徒约翰的信心是“看见才相信”的信心（第8节），而不是相信“照圣经所说：基督为我们的罪死了，被埋葬了，照圣经所说第三天复活了”的信心（林前15:3-4）。使徒彼得也像约翰一样，还不明白圣经中所说耶稣必须从死里复活的话（约20:9）。圣经中明明有许多关于耶稣复活的记载，但他们却仍然不明白祂必须复活的真理。结果彼得和约翰就各自回家去了（第10节）。这种只凭看见而相信的信心，不能使人出去见证复活的耶稣，只会让人回到自己的家中。

 

 

路加福音24章7-9节经文如下：“说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。她们就想起耶稣的话，从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。”

 

我们不应当像使徒约翰那样，只是“看见才相信”的信心，而应当记住耶稣的话：“人子（耶稣基督）必须被交在罪人手里，钉在十字架上，并且第三日复活。”我们要相信耶稣的复活，并且到其他人那里去见证复活的主。

 

有一个有趣的事实是，当耶稣还活着的时候，那些把耶稣钉十字架的祭司长和法利赛人，反而“记得”耶稣曾说过自己第三日要复活，于是他们聚集到罗马总督彼拉多那里，请求他命令兵丁把耶稣的坟墓严密看守三天。因此，他们得到了彼拉多的许可，和兵丁一起去封住坟墓，用石头封印并严加看守（太27:62-66）。从这一点来看，似乎那些祭司长和法利赛人比彼得和约翰更“相信”耶稣的复活会发生。

 

然而我们的信心不是“看见才相信”的信心。耶稣说：“那没有看见就信的人是有福的”（现代译本：“没有看见就相信的人是多么有福的人啊”）。

 

约翰福音20章27-29节说：“就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马回答说：我的主，我的神！耶稣对他说：你因看见了我才信吗？那没有看见就信的有福了。”

 

哥林多前书15章3-4节说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”

 

耶稣是“照圣经所说”死的，也“照圣经所说”在第三日复活的。因此我们必须按照圣经来相信。仅仅像约翰那样“看见才相信”是不够的，他只是回家去了。如今许多基督徒也试图凭“看见的经历”来相信。有些人听见别人说自己去过天堂或地狱就去相信，但这样的信心很容易动摇。然而，若按圣经所说来相信，就能站立得稳，坚定地过信仰生活。

 

我们的教会应当成为像非拉铁非教会一样的教会（启3:7-13）。我们要在“虽有一点力量”的情况下，在撒但一党的人所带来的患难、逼迫与苦难中，持守主忍耐的道，不否认主的名，得胜并得主的称赞。我们绝不可像老底嘉教会那样，说“我是富足的，已经发了财，一样都不缺”，却在属灵上冷淡、不冷不热，以致被主责备和管教（启3:14-19）。

 

主是照圣经所说复活的。主的话正是如此宣告的。因此，我们要相信圣经中关于主复活的见证，并要向世人传扬：耶稣基督是照圣经所说死的，也照圣经所说复活的。我们应当成为传扬这福音的见证人。

 

 

 

 

复活的耶稣（2）

 

 

 

 

[马太福音 28章1-15节]

 

 

上周三的敬拜中，我们以约翰福音20章1-10节为中心，在“复活的耶稣（1）”这个题目下分享了恩典。似乎当时没有一个人真正相信耶稣基督已经复活了。抹大拉的马利亚并不是因为相信耶稣复活才来到耶稣的坟墓。使徒彼得和使徒约翰也不是因为相信耶稣的复活才去到耶稣的空坟墓。他们并不是因为记起圣经所说“他（耶稣）必须从死里复活”（第9节）而相信耶稣复活，而是因为看见空坟墓里耶稣的裹头巾和细麻布才相信的（6-7节）。可以说，没有一个人是根据圣经的话（第9节）来相信耶稣复活的。

 

今天我们要以马太福音28章1-15节为中心，在“复活的耶稣（2）”这个题目下分享恩典。

 

今天的经文马太福音28章1节说：“安息日将尽，七日的头一日黎明的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”在“安息日”（星期六）过去之后，“安息日的头一日”（星期日，主日）“黎明时分”（和合本原文，“清早”），也就是我们时间大约清晨五点左右，“抹大拉的马利亚和另一个马利亚”，也就是雅各的母亲马利亚，因为不相信耶稣已经复活，所以来到耶稣的坟墓，准备用没药来膏抹耶稣的身体。

 

马太福音28章2-3节说：“忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。”这里“地大震动”和那如闪电般发光、衣服洁白如雪的“主的使者”从天降临，把封住耶稣坟墓的大石头滚开并坐在上面，这一切并不是抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚亲眼当场看到的。这些事情发生之后，她们才来到坟墓那里。

 

马太福音28章4-5节说：“看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。’”这里的“看守的人”是兵丁（27:65-66），他们因为天使而极其惧怕，战栗不已，像死人一样（28:4）。有趣的是，因“地大震动”（第2节）而大地剧烈摇动，而看守坟墓的兵丁因见到天使而害怕，他们的内心也像地震一样剧烈震动、颤抖。

 

据注释家亨德里克森牧师所说，“地的震动”和“人的震动”在原文中是同一个词根的概念。

 

在但以理书5章5-6节中也发生过类似的震动与恐惧。当时伯沙撒王看到有人的指头在宫殿墙上写字，他一看见那写字的手指，脸色就变了，腰骨好像脱节，膝盖彼此相碰，极其惊恐。

 

使徒约翰也有类似经历。启示录1章17节说：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：‘不要惧怕！我是首先的，也是末后的。’”主耶稣用右手按在像死了一样仆倒在他脚前的约翰身上，对他说“不要惧怕……”

 

同样，那些试图阻止耶稣复活的人，看见天使所行的事，就都像死人一样（太28:4）。

 

就在这时候，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚来到了耶稣的坟墓（第1节）。天使对这两位妇女说：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”（第5节）

 

 

马太福音28章6-7节说：“他不在这里，照他所说的已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”正如天使所说，耶稣不在坟墓里，他照自己所说的已经复活了（第6节）。天使对抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚说：“来看看他安放的地方”，她们照着话去看，发现耶稣的尸体已经不在了。因此，这两位妇女听了天使的话，带着惧怕和大大的喜乐，急忙离开坟墓，跑去告诉耶稣的门徒（第8节）。

 

今天的经文马太福音28章9-10节说：“忽然耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安。’她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：‘不要害怕，去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’”正在跑去向耶稣门徒传报复活消息的抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，复活的耶稣向她们显现，向她们显明复活的身体，并说“不要害怕……”（第10节）。值得注意的是，天使曾对这两位妇女说“不要害怕”（第5节），而复活的耶稣也同样对她们说“不要害怕”（第10节）。

 

马太福音28章11-15节说：“她们去的时候，看守的兵中有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：‘你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。’兵丁受了银钱，就照所嘱咐的去行。这话就传扬在犹太人中间，直到今日。”当抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚正要去向耶稣的门徒传报复活消息时，看守的兵丁中有几个人（并不是全部逃散）进城去，把“所发生的一切事”报告给祭司长（第11节）。这里的“所发生的一切事”，指的是耶稣复活、他们无法再看守坟墓、以及天使显现等事件。

 

于是祭司长与长老商议后，给那些兵丁大量银钱（第12节），让他们向罗马巡抚彼拉多报告，说在他们睡觉的时候，耶稣的门徒来把耶稣的尸体偷走了（第13节）。当时祭司长也知道，如果耶稣尸体失踪的消息传到罗马巡抚那里，这些看守坟墓的兵丁可能会因失职而受罚，所以他们表示会替他们摆平此事，使他们不用担心（第14节）。

 

结果，罗马兵丁收了钱，就照他们被教导的话去说，宣称耶稣的门徒在夜里来把耶稣的尸体偷走了，这种说法一直流传在犹太人中直到今天（第15节）。甚至在否认耶稣复活的神学家中，也有人持这种说法，认为是门徒偷走了耶稣的尸体。

 

 

我们是否真的相信耶稣已经复活了呢？我们必须在确信耶稣复活的信心中生活，并且持守“我们也必将复活”的信仰而活着。

 

今天的经文马太福音28章7节中说，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚要快去告诉耶稣的门徒，说耶稣已经“从死里复活了”。但在一些中文圣经译本中，则说耶稣是“从死中复活”或“从死亡中复活”。这里“从死里复活”和“从死亡中复活”看起来相似，但实际上有一点不同。

 

这个不同之处在于，“从死亡中复活”的翻译主要强调耶稣个人的复活；而“从死里复活”的表达，不仅见证耶稣的复活，也包含在基督里死去之人的复活。

 

哥林多前书15章20节说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”这句话说明在基督里“睡了的人”（也就是死去的人）也将复活。因为耶稣基督成为初熟的果子，我们也要跟随这初熟的基督，在主里死去的人也必复活。

 

帖撒罗尼迦前书4章13-17节说：“弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们：我们这活着还存留到主降临的人，绝不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、有天使长的声音、和神的号声，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这些活着存留的人，也要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要与主永远同在。”

 

当神在荣耀中与耶稣基督一同再来时，在基督里死去的人将要复活，并且永远与主同在。因此，我们要确信：因为耶稣已经复活，我们也必将复活；并且怀着复活的盼望，记得我们将永远与主同在。

 

所以，如果按着主美善、喜悦、完全的旨意，我们所爱的弟兄被主呼召，在主里安息，我们就不要惧怕他的离世，而要凭着复活的信心送别他，并且怀着复活的盼望，期待在天国中再相见，永远同住。

 

 

复活的耶稣（3）

 

 

 

 

[路加福音 24章1-12节]

 

 

我们已经两次默想过“复活的耶稣”这个主题了［以约翰福音20章1-10节为中心的“复活的耶稣（1）”，以及以马太福音28章1-15节为中心的“复活的耶稣（2）”］。今天我们要以路加福音24章1-12节为中心，在“复活的耶稣（3）”这个题目下，默想第三次的信息，并领受其中的恩典。

 

今天的经文路加福音24章1-2节说：“七日的头一日黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。”这里的“安息日的头一日”是指安息日（星期六）之后的第一天，也就是星期日、主日。另外，这里的“这些妇女”指的是“抹大拉的马利亚、约亚拿、雅各的母亲马利亚，还有与她们在一起的其他妇女”（第10节）。这些妇女在主日清晨带着预备好的香料来到耶稣的坟墓，却看见石头已经从坟墓口被滚开了。

 

马太福音28章2节对此有更详细的说明：“忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，并坐在上面。”主的使者从天上下来，把封住耶稣坟墓的大石头滚开（28节），因此“这些妇女”才看见“石头已经从坟墓滚开了”（路24:1-2）。那么，为什么天使从天上下来把石头移开呢？其原因并不是为了让复活的耶稣可以从坟墓里出来。

 

复活并得着荣耀身体的耶稣，即使有大石头封住坟墓，也完全能够从坟墓中出来。例如，复活后的耶稣在安息日后的第一日（星期日）晚上，当门徒因为害怕犹太人的领袖而“关上门”聚集在一起时，耶稣忽然显现在他们中间，对他们说：“愿你们平安”（约20:19）。

 

天使从天上下来把石头移开的目的，并不是为了让耶稣可以从坟墓中出来，而是为了见证耶稣已经复活（从死里复活）的事实。

 

在约翰福音11章中，记载了耶稣使祂所爱的拉撒路从死里复活的事件。这里需要特别说明的是，拉撒路从死里复活并不是“复活”（resurrection），而是“复苏”或“复生”（revival）。因为他后来恢复的身体并不是荣耀的身体。

 

耶稣来到拉撒路的坟墓前，说：“把石头挪开”（约11:38-40），这是因为只有把石头移开，当耶稣叫拉撒路复活时，他才能从洞穴坟墓中出来。

 

耶稣举目望天，对父神说：“父啊，我感谢你，因为你常听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，使他们信是你差了我来。”说完这些话，就大声呼喊：“拉撒路出来！”（41-42节）

 

于是，那已经死了的拉撒路，手脚仍用布缠着，从坟墓里走了出来（44节）。

 

然而耶稣的情况与拉撒路不同。天使从天上下来把封住坟墓的石头移开的目的，并不是为了让复活的耶稣能够从坟墓中出来，而是为了见证耶稣的复活。

 

“这些妇女”（路24:1,10）因为天使从天上下来，把石头从坟墓口滚开（太28:2），所以她们看见石头已经被移开，就进入了耶稣的坟墓（路24:2-3）。这些妇女进到坟墓里，看见耶稣的身体不在，就“困惑”（第4节）。她们原本带着预备好的香料来到耶稣的坟墓（第1节），本想把这些香料倒在耶稣的身体上，但却找不到耶稣的尸体，因此感到困惑。

 

这里“困惑”这个词，从原文希腊文来看，有“惊慌”或“困惑不解”的意思。因此，《现代人圣经》把“因这事困惑的时候”（第4节）译为“正因不知道发生了什么事而感到惊慌”。

 

这些妇女进入坟墓却发现没有耶稣的身体之所以会惊慌，是因为她们分明曾看到耶稣的身体已经被安放在亚利马太的约瑟的坟墓里。路加福音23章55节说：“那些从加利利同耶稣来的妇女，跟在后面看见了坟墓和他的身体是怎样安放的。”因此她们回去后预备了香料和香膏（56节）。然后在安息日后的第一日清晨，她们带着预备好的香料来到耶稣的坟墓（24:1），看见石头已经从坟墓口滚开，进入坟墓后却没有看见主耶稣的身体（2-3节），因此感到不知所措（4节）。

 

就在她们惊慌的时候，“有两个人”，也就是两位天使，穿着闪亮的衣服站在她们旁边（第4节）。于是这些妇女就害怕，把脸伏在地上（第5节）。圣经中有许多人在见到天使时感到惧怕，其中一位就是施洗约翰的父亲撒迦利亚。

 

他在自己班次轮值时，进入圣殿在神面前尽祭司的职责，正在烧香时，主的天使向他显现，站在香坛右边。当时撒迦利亚看见天使，就惊慌惧怕（路1:8-12）。连作为祭司的撒迦利亚见到天使都害怕，更何况在耶稣坟墓中看见两位天使的妇女感到惧怕也是理所当然的（路24:4-5）。

 

那时天使对她们说：“你们为什么在死人中寻找活人呢？他不在这里，已经复活了。当他还在加利利的时候，怎样告诉你们的，你们要记念。”（5-6节）

 

这里天使所说的“要记念”，是指要记住耶稣还活着的时候所说的话。那么耶稣曾说过什么呢？马太福音16章21节、17章23节、20章19节说：

 

“从那时候起，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:21）

 

“并要被杀，第三日复活。”（太17:23）

 

“他们要把他交给外邦人，戏弄他、鞭打他、钉在十字架上；第三日他要复活。”（太20:19）

 

耶稣三次清楚地预言自己要受苦、被钉十字架死去，并在三日后复活。天使就是要这些妇女记起耶稣所说的话（路24:6）。

 

耶稣背负了我的罪、我们的罪，代替我们被钉十字架而死。祂为了把我们从罪的刑罚、地狱的刑罚中拯救出来，死在十字架上，并在三日后复活。这就是福音中的福音，也就是福音的核心。福音是关于“祂的儿子”，也就是神的儿子耶稣基督（罗1:2）。

 

耶稣为我们的罪被交付，又为叫我们称义而复活（罗4:25）。拯救我们脱离罪的唯一道路，就是耶稣基督在十字架上的死；使我们称义的唯一道路，就是耶稣基督的复活。

 

来到耶稣坟墓的妇女们（路24:1,10）按照天使所说“要记念他还在加利利的时候怎样告诉你们的话”（第6节），记起了耶稣三次所说的话（太16:21；17:23；20:19），也就是记起了耶稣关于十字架受死与复活的话（路24:8“她们就想起耶稣的话”）。

 

换句话说，她们记起了耶稣的福音。

 

我们也必须记念耶稣的福音。我们要记念耶稣的死与复活，也就是记念祂为拯救我们脱离罪而死在十字架上，并为使我们称义而复活。

 

她们记起这些事，就从坟墓回去，把这一切都告诉了十一个使徒和其余的人（路24:9）。但听见她们话的人，把这些话当作胡言乱语，并不相信她们（11节，现代译本）。

 

然而彼得却起来，跑到坟墓那里，弯下腰往里观看，只见细麻布放在那里。他感到很奇怪，就回家去了（12节，现代译本）。

 

从《约翰福音》20章的记载可以看到更详细的经过。西门彼得进到坟墓里，看见了细麻布和包过耶稣头的手巾；先到坟墓的使徒约翰也进去看见，就相信了（约20:3-8）。这样，彼得和约翰是因为看见坟墓里的细麻布和包头的手巾才相信的。

 

但他们并不是因记起耶稣在世时所说的话而相信。这一点从《约翰福音》20章9节可以看出：“因为他们还不明白圣经所说他必须从死里复活的话。”

 

然而，那些来到坟墓的妇女们，却照天使所说的，记起了耶稣在世时三次关于自己受死与复活的预言（太16:21；17:23；20:19），并因此相信了耶稣的复活。

 

因此，我们不应像彼得和约翰那样，只凭证据（evidence）来相信耶稣的复活，而应当像这些妇女一样，记念耶稣的话语（福音），并因祂的话语而相信祂的复活。

 

我们也不应像多马那样说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）

 

相反，我们应当成为耶稣所说的那样：没有看见就相信的人。

 

《约翰福音》20章29节说：“耶稣对他说：‘你因看见了我才信吗？没有看见就信的人有福了。’”

 

并且，我们也要像这些妇女一样，带着复活的感动与确信，去传扬耶稣基督的福音——祂在十字架上的受死，以及从坟墓中复活的救恩。

 

 

 

 

 

 

结论

 

 

 

 

我们必须更深地认识耶稣。我们应当领悟一个真理：认识耶稣基督的知识是至高无上的（腓3:8）。耶稣是道成肉身的那一位（约1:14）。

 

这位“道”的耶稣，就是那位自有永有者（出3:14），也是与父神同在的那一位，这“道”本身就是神（约1:1）。圣父神、圣子耶稣、圣灵神乃是一位神（三位一体的神）。

 

圣子耶稣基督拥有只有神才具有的属性，也行使只有神才能成就的作为。圣经教导我们：圣父、圣子、圣灵都是神，是同等的，并且神只有一位。换言之，圣经启示我们：圣父、圣子、圣灵是三个位格，却是一位神。

 

这位“道”的神、无始完全的神、也是完全的人、永恒的人——耶稣基督，借着圣灵的感孕，通过童贞女马利亚成为“肉身”（人）。其目的，是要住在我们中间，成为神与人之间的中保，并成为和好的祭物。

 

因此，道成肉身的耶稣在地上有开始（降生）也有结束（死亡）。其目的，是要使我们这些在地上有开始和结束的人，甚至在属灵上死了、永远灭亡的人，能够在那没有开始也没有结束的永恒天国里，成为永远活着的人。

 

所以，我们必须对“道成肉身”有坚定的信心。我们要借着信靠这位完全的神、完全的人、永恒的主耶稣基督，在属灵争战中靠着神的能力得胜，活出得胜的生命。

 

我们也要效法耶稣，活出服事的生命；而且要像耶稣一样，甚至愿意付上性命来服事——也就是至死忠心的服事（腓2:8）。

 

《马太福音》20章28节说：

 

“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

 

这句话广义上是指耶稣基督的受苦。耶稣道成肉身，在地上33年的生命是受苦的生命。祂一生的33年就是受苦的生命。

 

耶稣的受苦不仅仅发生在33岁被钉十字架那一刻，也从童年时期就开始了。例如祂幼年时曾经历逃难（太2:13-18）。那时祂被带到埃及，是因为神所定的时间还未到。

 

在33年的地上生活中，耶稣多次躲避和退去，也是因为神所定的受死时间尚未到来。

 

但到了神所预定的时候（罗5:6），耶稣在神所定的地点——耶路撒冷，宣告了自己将要受死（太16:21），并且也预言了第三日要复活。

 

之后，耶稣进入耶路撒冷，成就祂的预言。在客西马尼园祷告（路22:39-46），说：“阿爸父啊，凡事都可能，求你将这杯撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（可14:36）

 

耶稣极其恳切祷告（路22:44），直到天父回应祂（太26:42,44）。得着回应之后，祂勇敢地走向前去迎接前来捉拿祂的众人（太26:46）。神的权能在那里显明（约18:4-6）。

 

耶稣本可以躲避，但祂却顺服被捉拿，并受审（约18:28–19:16）。彼拉多明知耶稣无罪（约18:38；19:4,6），却仍判祂钉十字架（19:12；路23:23）。

 

于是耶稣与两个强盗一同被钉在十字架上（太27:38,44；可15:27），并被众人羞辱、讥笑。

 

祂所受的一切羞辱，都是因为我们的罪。耶稣承担了我们本该承受的一切羞辱。

 

祂在十字架上说了七句话：

 

“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路23:34）

“今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）

“母亲，看你的儿子。”（约19:26）

“以利，以利，拉马撒巴各大尼。”（太27:46）

“我渴了。”（约19:28）

“成了。”（约19:30）

“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

 

说完这七句话后，耶稣在十字架上死去。

 

照圣经所说，祂为我们的罪被钉死、埋葬，又照圣经所说，第三天复活了（林前15:3-4）。

 

“我们若信耶稣死而复活，也信那些在耶稣里睡了的人，神必将他们与耶稣一同带来。我们照主的话告诉你们：到主再来的时候，那活着还存留的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，并神的号筒声，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这些活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:13-17）

 

这样，耶稣按神所定的时候来到世界（加4:4），按神所定的时候死去（罗5:6），也必按神所定的时候再来（提前6:14-15）。

 

耶稣来成就神的旨意，也在神所定的时间里完全成就了神的旨意。我们也当效法耶稣，在神的旨意与神的时间中，完成神所喜悦的事。