El Evangelio de Jesucristo (Los Cuatro Evangelios) (5)

Jesús muere en la cruz

 

 

 

[Juan 19:30; Marcos 15:42–46]

 

 

El domingo pasado conmemoramos el Domingo de Ramos. Este día recibe el nombre de Domingo de Ramos porque se basa en el relato bíblico de la gente que recibió a Jesús mientras sostenía ramas de palma. Poco antes de una festividad importante, Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén. Esa festividad era la Pascua. La Pascua también es conocida como la Fiesta de los Panes sin Levadura. Cincuenta días después llega la festividad conocida como Pentecostés —también llamada la Fiesta de las Semanas o la Fiesta de la Cosecha. A esta le sigue la Fiesta de los Tabernáculos (Juan 7:2). En el Antiguo Testamento, esta Fiesta de los Tabernáculos recibía el nombre de Fiesta de la Recolección (Éxodo 23:16; 34:22). Durante estas tres festividades principales, el pueblo de Israel —sin importar dónde se encontraran— viajaba en su totalidad a Jerusalén para celebrarlas. Si bien el número de residentes permanentes dentro de la propia Jerusalén podía ser relativamente pequeño, durante estas épocas festivas la ciudad se desbordaba de visitantes provenientes del exterior —alcanzando a veces hasta dos millones de personas—, todos congregados para celebrar. Así pues, cuando Jesús entró en Jerusalén durante la festividad de la Pascua, grandes multitudes salieron a recibirlo; mientras lo acompañaban hacia el interior de la ciudad, ondeaban ramas de palma y entonaban alabanzas, gritando: «¡Hosanna!» (Mateo 21:9, 15; Marcos 11:9–10; Juan 12:13). Eso fue lo que tuvo lugar el Domingo de Ramos; hoy —en este viernes de la Semana de la Pasión— dirigimos nuestra atención a reflexionar sobre lo que Jesús llevó a cabo en este día en particular.

 

Los acontecimientos de aquel viernes —lo que Jesús hizo y soportó— se relatan en los cuatro Evangelios; sin embargo, hoy centraremos nuestra reflexión principalmente en el relato que se encuentra en el capítulo 15 de Marcos. Leamos Marcos 15:1: «Muy temprano en la mañana, los sumos sacerdotes —junto con los ancianos, los maestros de la ley y todo el Sanedrín— tomaron una decisión. Ataron a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato». Aquí, el término «alba» probablemente se refiera al momento alrededor de las 6:00 de la mañana. A esa hora —impulsados ​​por un sentido de urgencia— los sumos sacerdotes se reunieron «inmediatamente» con los ancianos y los escribas —es decir, con el Sanedrín, el consejo supremo que ostentaba el mayor poder— para deliberar sobre el asunto de Jesús. Luego, tras haber atado a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron al gobernador romano, Pilato. Esto se registra en Marcos 15:2: «Pilato le preguntó: "¿Eres tú el Rey de los judíos?". Y Él le respondió: "Tú lo dices"». Pilato interrogó a Jesús, preguntándole: «¿Eres tú el Rey de los judíos?». La razón de esta indagación radicaba en que, cuando los sumos sacerdotes judíos presentaron sus acusaciones contra Jesús, habían afirmado que Él se había proclamado a sí mismo rey. La respuesta de Jesús fue: «Tú lo dices». Jesús respondió de esta manera porque es, en efecto, el Rey de reyes. Marcos 15:3 afirma: «Los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas». Así, los sumos sacerdotes lanzaron una multitud de acusaciones contra Él; buscaban, por cualquier medio necesario, procesar a Jesús vinculando su afirmación de ser rey con otros cargos diversos. Marcos 15:4-5 dice: «Pilato le preguntó de nuevo: "¿No tienes respuesta? ¡Mira cuántos cargos están presentando contra ti!". Pero Jesús no respondió nada más, de modo que Pilato quedó asombrado». Pilato interrogó a Jesús una vez más, preguntándole: «¿Por qué no ofreces ni una sola palabra de defensa, a pesar de que la gente está presentando tantos cargos en tu contra?» (v. 4; *Modern People's Bible*); sin embargo, Jesús permaneció en silencio (v. 5). Un punto que debemos considerar detenidamente aquí plantea una pregunta: el Domingo de Ramos, una multitud tan inmensa dio la bienvenida a Jesús en Jerusalén, agitando ramas de palma; ¿por qué, entonces, en el capítulo 15 de Marcos, estas mismas personas lo acusan e incluso buscan que sea condenado a muerte? La razón reside en la comprensión errónea que estos judíos tenían del Mesías. Si bien las profecías del Antiguo Testamento anunciaban la venida del Hijo de Dios —el Mesías (o Cristo)—, estos judíos esperaban que, a su llegada, Él se convirtiera en su rey terrenal, liberándolos del dominio romano, estableciendo la paz y asegurando su prosperidad material. Sin embargo, Jesús —el verdadero Rey— no vino meramente para cumplir sus expectativas librándolos de Roma, estableciendo la paz o asegurando su bienestar material. Más bien, como Rey de reyes, vino para rescatarnos del dominio de Satanás, permitiéndonos entrar en el Reino de Dios y vivir allí eternamente. En consecuencia, dado que estas personas habían anticipado un Mesías que los libraría de la opresión romana —y ciertamente no uno que sería arrestado por un gobernador romano y sometido a juicio—, se volvieron contra Jesús y clamaron por su crucifixión. Esto se registra en Marcos 15:13-14: «Ellos gritaron en respuesta: “¡Crucifícalo!”. “¿Por qué?”, preguntó Pilato. “¿Qué delito ha cometido?”. Pero ellos gritaron aún con más fuerza: “¡Crucifícalo!”». Como resultado, en un esfuerzo por apaciguar a la multitud, Pilato mandó flagelar a Jesús y lo entregó para que fuera crucificado (v. 15). Luego, los soldados romanos se burlaron de Jesús y lo humillaron antes de llevárselo para ser crucificado (vv. 16-20).

 

El pasaje de Marcos 15:22–25 dice: «Llevaron a Jesús al lugar llamado Gólgota (que significa "Lugar de la Calavera"). Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó. Y lo crucificaron. Repartiéndose sus ropas, echaron suertes para ver qué se llevaría cada uno. Era la hora tercera cuando lo crucificaron». Los soldados romanos condujeron a Jesús al Gólgota —el Lugar de la Calavera— y lo crucificaron allí. Esto tuvo lugar a la «hora tercera»; según nuestro cómputo moderno del tiempo, esto significa que Jesús fue crucificado a las 9:00 a. m. de un viernes. Marcos 15:33–34 afirma: «A la hora sexta, la oscuridad cubrió toda la tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena, Jesús clamó con voz fuerte: "Eloi, Eloi, ¿lema sabachthani?" (que significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?")». Jesús fue crucificado a las 9:00 a. m. y, hasta la «hora sexta» —es decir, las 12:00 del mediodía—, soportó su sufrimiento únicamente bajo el sol abrasador. Luego, a partir de las 12:00 del mediodía, la oscuridad cayó sobre toda la tierra. A la hora novena —las 3:00 p. m.—, Jesús, que había permanecido en silencio hasta ese momento, clamó con voz fuerte: «Eloi, Eloi, ¿lema sabachthani?» (que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»). Así, Jesús fue desamparado por Dios Padre. Tras clamar con voz fuerte, Jesús exhaló su último aliento (versículo 37). Al acudir a Lucas 23:46, encontramos un relato de Jesús clamando con voz fuerte: «Jesús clamó con voz fuerte: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Dicho esto, exhaló su último aliento». Marcos 15:38 afirma: «El velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo». Después de que Jesús clamara a gran voz, diciendo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Marcos 15:37; Lucas 23:46), y exhalara su último aliento, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo (Marcos 15:38). Había dos «velos» dentro del santuario del templo. En el interior del santuario se encontraban el Lugar Santo y el Lugar Santísimo; un velo colgaba en la entrada que conducía desde el Lugar Santo hacia el Lugar Santísimo. Era a través de este velo que se podía acceder al Lugar Santísimo desde el Lugar Santo. El otro velo era el que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Este «velo» en particular estaba tejido con los hilos más finos. Fue confeccionado utilizando hilos de color azul, púrpura y escarlata, junto con lino finamente retorcido. En consecuencia, tenía el grosor de la anchura de una mano humana (aproximadamente 2 cm). Ningún ser humano habría podido rasgar este velo. Bordados en la parte frontal de este velo había tres querubines (ángeles). El significado de esta imaginería radicaba en que, dado que los ángeles montaban guardia, nadie podía entrar presuntuosamente en el Lugar Santísimo a su antojo. La razón de ello era que el Lugar Santísimo servía como morada simbólica de la presencia de Dios. Por lo tanto, el Lugar Santísimo estaba velado por una cortina, pues era el lugar mismo donde residía el Dios santo; cualquiera que se atreviera a entrar presuntuosamente se enfrentaría a una muerte segura. En consecuencia, los ángeles montaban guardia ante el Lugar Santísimo para impedir cualquier entrada no autorizada. Sin embargo, una vez al año —y únicamente en el Día de la Expiación—, solo al Sumo Sacerdote se le permitía entrar en el Lugar Santísimo, pero solo después de haber completado plenamente los ritos de purificación prescritos, tanto en su propio nombre como en el del pueblo de Israel. Fue precisamente este velo el que se rasgó en dos, de arriba abajo, en el preciso instante en que Jesús exhaló su último aliento en la cruz. Esto plantea una interrogante: dado que el lugar donde Jesús fue crucificado y murió era el monte Gólgota, ¿cómo pudo alguien saber que el velo —situado en el interior del santuario, dentro de las murallas de la ciudad— se había rasgado? Eran las tres de la tarde: el momento exacto en que los sacerdotes salían para ofrecer los sacrificios. Es por esto que, en Hechos 3:1–8, Pedro relata: «Un día, a las tres de la tarde —la hora de la oración» (v. 1)—, mientras subía al Templo, se encontró con un hombre cojo sentado a la puerta del Templo. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, Pedro le ordenó caminar; tomándolo de la mano derecha y levantándolo, hizo posible que el cojo se pusiera de pie de un salto al instante y comenzara a caminar. Así pues, dado que los sacerdotes se encontraban presentes en el Templo a esa misma hora —las tres de la tarde—, pudieron ser testigos de que el velo se había rasgado. Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Quién rasgó el velo? Fue Dios —a través de Su palabra y por Su mandato— quien hizo que ese velo se rasgara (según los comentaristas bíblicos). La pregunta final, entonces, es esta: ¿Qué significa el rasgamiento de ese velo? La respuesta se encuentra en Hebreos 10:19–20: «Por tanto, hermanos y hermanas, puesto que tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús —por un camino nuevo y vivo abierto para nosotros a través del velo, es decir, su cuerpo». El autor de Hebreos declara que este velo representa el cuerpo físico de Jesucristo. Y el cuerpo físico de Jesucristo fue crucificado y murió en la cruz. Esa es la razón por la que el velo del santuario se rasgó. Así como el rasgamiento del velo del Templo abrió el camino para que las personas entraran y salieran del Lugar Santísimo, del mismo modo —a través de la muerte de Jesús en la cruz— se nos ha concedido acceso para acercarnos al Lugar Santísimo donde Dios habita; y, a su vez, Dios ha sido habilitado para venir y encontrarse con nosotros. La razón por la que no perecemos —incluso ahora que el Dios santo ha venido a habitar entre nosotros— es que nos hemos convertido en Sus hijos. Por lo tanto, empoderados por la sangre de Jesús, hemos adquirido la valentía para entrar en el Lugar Santísimo y acercarnos a la presencia del Dios santo. Cuando reflexionamos sobre cómo hemos vivido esta última semana, es posible que nuestras conciencias se sientan abrumadas por la culpa, que nuestras vidas parezcan profundamente vergonzosas y que nos sintamos indignos incluso de acercarnos a Dios; sin embargo, a través del poder de la sangre de Jesucristo, somos capacitados para acercarnos con confianza. Este es el mensaje de Hebreos 4:16: «Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro». En última instancia, esto se refiere a nuestro futuro acercamiento al trono de Dios en el reino celestial donde Él habita. Sin embargo, no habla solo de esa realidad futura, sino también de nuestra capacidad presente para acercarnos a Dios ahora mismo. Hoy, en el Día del Señor, nos reunimos en este santuario para ofrecer adoración a Dios; no obstante, de manera más fundamental, debemos acercarnos a Su misma presencia para ofrecer dicha adoración. Para hacerlo, nos apoyamos en la sangre de Jesús, permitiendo que nuestras almas se acerquen con valentía a Dios y se encuentren con Él personalmente. Para recibir la gracia que nos socorre en nuestro tiempo de necesidad, tenemos la libertad de acercarnos a Dios en oración en cualquier momento. La razón de ello es que, mediante la muerte sacrificial de Jesús y el derramamiento de Su sangre en la cruz, el velo del templo se rasgó en dos. Dado que nuestras oraciones implican acercarnos a la presencia de Dios para hablar con Él, Él las responde con gracia.

 

El pasaje proviene de Marcos 15:42–45: «Era el Día de la Preparación (es decir, el día anterior al Sábado). Al acercarse la tarde, José de Arimatea —un miembro prominente del Consejo, quien a su vez esperaba el reino de Dios— fue con valentía ante Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Pilato se sorprendió al oír que ya había muerto. Llamando al centurión, le preguntó si Jesús ya había fallecido. Cuando supo por el centurión que así era, entregó el cuerpo a José». Aquí, el «Día de la Preparación» se refiere al día reservado para los preparativos de la Pascua. Al ser el día que precede al Sábado, se refiere específicamente al viernes. José de Arimatea era miembro del Sanedrín —el Consejo judío— y era un hombre de alto estatus social y autoridad. Pilato, habiendo presenciado la crucifixión y muerte de muchas personas, sabía que alguien crucificado, por lo general, no moría en tan solo seis horas; más bien, solían sobrevivir dos o tres días antes de sucumbir. Sin embargo, Jesús murió después de solo seis horas; por lo tanto, cuando José de Arimatea solicitó el cuerpo de Jesús, Pilato —desde su perspectiva— no pudo evitar sorprenderse de que Jesús hubiera muerto tan pronto (v. 44). En consecuencia, Pilato llamó al centurión para averiguar si, en efecto, Jesús llevaba ya algún tiempo muerto (v. 44). Tras confirmar el asunto con el centurión, Pilato entregó el cuerpo de Jesús a José (v. 45). No obstante, en el preciso momento en que Jesús murió, los dos criminales crucificados junto a Él seguían con vida. La razón de esto era que aquellos sometidos a la crucifixión solían sobrevivir al menos dos días. Por consiguiente, los soldados fueron y quebraron las piernas de los dos hombres que habían sido crucificados junto a Jesús (Juan 19:32); una vez muertos, retiraron sus cuerpos. Sin embargo, al ver que Jesús ya estaba muerto, no le quebraron las piernas; en su lugar, uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza para verificar su muerte, e inmediatamente brotaron sangre y agua (vv. 33–34). De este modo, el cuerpo de Jesús les fue entregado. Además, Nicodemo —quien anteriormente había visitado a Jesús de noche— trajo una mezcla de mirra y áloes que pesaba aproximadamente 33 kilogramos. Juntos, José y Nicodemo tomaron el cuerpo de Jesús, aplicaron las especias de acuerdo con las costumbres funerarias judías, lo envolvieron en lienzos de lino y lo depositaron en la propia tumba de José (vv. 39–40; *The Contemporary Bible*). De esta manera, los acontecimientos de aquel viernes concluyeron con Jesús siendo finalmente depositado en la tumba nueva perteneciente al acaudalado José. Luego, el domingo, Jesús triunfó sobre el poder de la muerte y resucitó.

 

En última instancia, todo lo concerniente a Jesús se desarrolló exactamente tal como había sido profetizado. En otras palabras, Jesús cumplió cada una de las profecías. La primera profecía referente a Jesús se encuentra en Génesis 3:15: «Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; Él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón». Aquí, la «descendencia de la mujer» se refiere a Jesucristo, mientras que la «serpiente» se refiere a Satanás. En esencia, esta es una profecía que predice que Jesucristo aplastaría a Satanás. Comenzando con esta profecía, las Escrituras ofrecieron numerosas predicciones con respecto a la muerte de Jesús. Y cada una de esas profecías se cumplió exactamente tal como se había predicho. Como ejemplo, consideremos Isaías 53:9: «Él no había cometido violencia alguna, ni hubo engaño en su boca; sin embargo, hicieron su sepulcro con los impíos, y con los ricos en su muerte». Aquí, el «hombre rico» se refiere a José de Arimatea. De acuerdo con la profecía, Jesús obedeció plenamente la voluntad de Dios. Nosotros también deberíamos esforzarnos por vivir enteramente de acuerdo con la voluntad de Dios —aceptando la disciplina si esa es Su voluntad, o soportando las adversidades si ese es Su deseo, y así sucesivamente—, pues al hacerlo, verdaderamente deleitaríamos a Dios. Por lo tanto, a medida que discernimos si un asunto se alinea con la voluntad y los deseos de Dios, y a medida que hacemos de la oración «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo» la norma rectora de nuestras vidas, entonces, ya sea que vivamos o muramos, nuestra existencia se convierte en una fuente de gloria, una bendición y un deleite para Dios. Dado que Jesús —quien es el Camino, la Verdad y la Vida— soportó todo sufrimiento y murió en la cruz, exactamente como estaba profetizado, por amor a nosotros —abriendo así plenamente el camino para que nos acerquemos a Dios—, debemos seguir esa senda con corazones rebosantes de gratitud y alabanza. Al hacerlo, contemplaremos a Dios y participaremos de Sus bendiciones.

 

 

  

 

 

 

Jesús Resucitado (1)

 

 

 

[Juan 20:1–10]

 

 

El acontecimiento de la resurrección de Jesús está registrado en los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Hoy me gustaría compartir un mensaje acerca de Jesús resucitado, centrándome en el pasaje de Juan 20:1–10; la próxima semana, durante nuestro servicio del miércoles, tengo la intención de compartir un mensaje basado en Mateo 28.

 

Nuestro texto de hoy proviene de Juan 20:1: «El primer día de la semana, muy temprano, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro». Aquí, «el primer día de la semana» se refiere al domingo —el Día del Señor—, dado que en aquel tiempo el día de reposo (el Sábado) caía en sábado. La Biblia registra que «María Magdalena» acudió al sepulcro de Jesús muy temprano en la mañana, cuando aún estaba oscuro; sin embargo, si observamos los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, vemos que al menos otras cuatro mujeres acompañaban a María Magdalena [«María Magdalena y la otra María» (Mateo 28:1); «María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé» (Marcos 16:1); «estas mujeres» (Lucas 24:1) —específicamente, «las mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea» (23:55)]. La «piedra» (Juan 20:1) —la cual se había utilizado para bloquear y sellar de manera segura el sepulcro de Jesús (Mateo 27:66)— era una roca enorme que servía como una barrera similar a una puerta, sellando la entrada del sepulcro. Era una piedra de un tamaño tan inmenso que habría sido absolutamente imposible para cuatro mujeres moverla por sí solas. ¿Por qué, entonces, descendió del cielo un ángel del Señor y removió la piedra? (Mateo 28:2). La razón fue para revelar —para dar testimonio de— el sepulcro vacío. En otras palabras, el sepulcro vacío sirve para dar testimonio de que Jesús ha resucitado, tal como Él lo había predicho. Nuestro texto de hoy proviene de Juan 20:2: «Entonces corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel a quien Jesús amaba, y les dijo: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto"». Al ver el sepulcro vacío de Jesús, María Magdalena corrió hacia el apóstol Pedro —y hacia el otro discípulo a quien Jesús amaba, el apóstol Juan— para informarles que el Señor ya no se encontraba en el sepulcro. Esto revela la falta de fe de María Magdalena. Es decir, si María Magdalena hubiera creído verdaderamente —al ver el sepulcro vacío— que Jesús había resucitado tal como Él lo había predicho, habría corrido hacia Pedro y Juan para dar testimonio de la resurrección de Jesús; en cambio, dijo: «Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo han puesto» (v. 2). En otras palabras, debido a que aún no creía que Jesús hubiera resucitado, les dijo a Pedro y a Juan que no sabía dónde había sido colocado el cuerpo del Señor (sus restos mortales). El sepulcro vacío de Jesús da testimonio claro del Jesús resucitado. Jesús es el Señor glorioso que, incluso si una piedra enorme bloqueara la entrada, posee el poder para levantarse y salir del sepulcro. El Señor, habiendo resucitado en gloria, es plenamente capaz de salir del sepulcro, sin importar cuán grande sea la piedra que se interponga en Su camino.

 

Nuestro texto de hoy continúa en Juan 20:3: «Entonces Pedro y el otro discípulo salieron y se dirigieron hacia el sepulcro». La razón por la que Pedro y Juan se dirigieron hacia el sepulcro de Jesús fue que ellos también, al igual que ella, aún no creían en el Jesús resucitado. A pesar de haber seguido a Jesús durante tres años enteros —tiempo durante el cual Él predijo explícitamente Su propia resurrección en tres ocasiones distintas—, Pedro y Juan todavía carecían de la fe necesaria para creer plenamente en Sus palabras; es por eso que corrieron hacia el sepulcro de Jesús (v. 4). En lugar de simplemente confiar en la promesa de Jesús de que resucitaría tres días después de Su muerte —y dirigirse a Su sepulcro vacío con esa certeza—, deberían haber ido, por el contrario, a otros para dar testimonio del Jesús resucitado. El pasaje bíblico de hoy proviene de Juan 20:4–8: «Ambos corrían juntos, pero el otro discípulo adelantó a Pedro y llegó primero al sepulcro. E inclinándose para mirar adentro, vio las telas de lino allí puestas, pero no entró. Entonces llegó Simón Pedro, siguiéndole, y entró en el sepulcro. Vio las telas de lino allí puestas, y el sudario que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto junto con las telas de lino, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, entró también; y vio, y creyó». El apóstol Juan, tras haber adelantado al apóstol Pedro, llegó primero al sepulcro de Jesús; se inclinó para mirar en su interior y vio las telas de lino allí puestas; sin embargo, no entró en el sepulcro vacío (vv. 4–5). Luego llegó Simón Pedro, quien venía siguiendo sus pasos, y entró en el sepulcro; allí observó que el sudario que había cubierto la cabeza de Jesús no estaba junto con las telas de lino, sino apartado en un lugar distinto, conservando aún la forma en la que había sido envuelto (vv. 6–7). Cuando se envuelve una tela alrededor de una cabeza, esta adopta inevitablemente una forma redondeada, dado que la cabeza humana es redonda. La tela que había cubierto la cabeza del Jesús resucitado permaneció con esa forma redondeada. Después de que Pedro examinara esto detenidamente y saliera de nuevo, el apóstol Juan entró finalmente también en el sepulcro, y solo entonces vio y creyó (v. 8).

 

El pasaje bíblico de hoy proviene de Juan 20:9–10: «(Porque aún no habían entendido la Escritura: que era necesario que Él resucitara de entre los muertos). Entonces los dos discípulos regresaron a sus propios hogares». La fe del apóstol Juan era una fe basada en ver y creer (v. 8); no era una fe en Jesús —Aquel que, «conforme a las Escrituras... murió por nuestros pecados... fue sepultado... y resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras» (1 Co. 15:3–4). Al igual que el apóstol Juan, el apóstol Pedro tampoco había entendido aún la Escritura con respecto a la necesidad de que Jesús resucitara de entre los muertos (Juan 20:9). A pesar de que las Escrituras contienen claramente muchos pasajes referentes a la resurrección de Jesús, ellos no lograron captar la verdad de que Jesús *debía* resucitar. En consecuencia, los apóstoles Pedro y Juan regresaron a sus propios hogares (v. 10). Una fe de tal naturaleza —una basada únicamente en ver— es incapaz de salir y proclamar a otros al Jesús resucitado; en cambio, simplemente se repliega hacia el propio hogar.

 

Lucas 24:7–9 dice: «Diciendo: “Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, sea crucificado y resucite al tercer día”». Y ellas recordaron Sus palabras. Entonces regresaron del sepulcro y contaron todas estas cosas a los once y a todos los demás». Nuestra fe no debe ser como la del apóstol Juan —una fe basada meramente en ver—, sino más bien una fe que «recuerda las palabras de Jesús»: que «el Hijo del Hombre (Jesucristo) debe ser entregado en manos de hombres pecadores, ser crucificado y resucitar al tercer día». Debemos creer en la resurrección de Jesús y salir a dar testimonio del Jesús resucitado ante todos los demás. Un punto interesante es que los sumos sacerdotes y los fariseos —precisamente aquellos que habían hecho crucificar y dar muerte a Jesús—, mientras Jesús aún vivía... Ellos «recordaron» que Él había dicho que resucitaría al cabo de tres días; por ello, acudieron en masa al gobernador romano, Pilato, y le solicitaron que emitiera una orden para que unos guardias vigilaran estrechamente la tumba de Jesús hasta el tercer día. En consecuencia, habiendo obtenido el permiso de Pilato, los sumos sacerdotes y los fariseos fueron —acompañados por guardias— y aseguraron la tumba de Jesús sellando la piedra y manteniendo una estricta vigilancia sobre ella (Mateo 27:62–66). A la luz de este hecho, parece que los sumos sacerdotes y los fariseos, en realidad, creyeron en la resurrección de Jesús con más firmeza que los apóstoles Pedro o Juan. Nuestra fe es una fe que cree basándose en lo que se ve. Sin embargo, Jesús declaró: «Bienaventurados los que no han visto y, sin embargo, han creído» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Aquellos que creen sin ver son personas verdaderamente felices»]. Esto se registra en Juan 20:27–29: «Luego le dijo a Tomás: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y ponla en mi costado. No seas incrédulo, sino creyente”. Tomás respondió y le dijo: “¡Señor mío y Dios mío!”. Jesús le dijo: “¿Has creído porque me has visto? Bienaventurados los que no han visto y, sin embargo, han creído”».

 

El pasaje de 1 Corintios 15:3–4 dice: «Porque les transmití, como de primera importancia, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras». Jesús murió «conforme a las Escrituras» y resucitó al cabo de tres días «conforme a las Escrituras». Por lo tanto, debemos creer de conformidad con las Escrituras. Creer basándose meramente en lo que se ve —como hizo el apóstol Juan— resulta insuficiente. Él simplemente regresó a casa. Hoy en día, nosotros los cristianos a menudo intentamos fundamentar nuestra fe únicamente en aquello que hemos visto. Hay quienes hoy afirman haber visitado el Cielo o el Infierno... Con frecuencia, las personas escuchan y depositan su confianza en las palabras de otros; sin embargo, tal fe se tambalea con facilidad. No obstante, si creemos de acuerdo con las Escrituras, podremos mantenernos firmes e inquebrantables, edificando así una vida de fe sólida y constante. Nuestra iglesia debe esforzarse por llegar a ser una iglesia semejante a la de Filadelfia (Ap. 3:7–13). Aun contando con «poca fuerza», debemos ser una iglesia que triunfa —recibiendo la alabanza del Señor— al guardar Su palabra de paciente perseverancia y al no negar jamás Su nombre, incluso en medio de las tribulaciones, persecuciones y adversidades infligidas por aquellos que militan en las filas de Satanás. Nunca debemos llegar a ser como la iglesia de Laodicea —que proclama: «Soy rico; he adquirido riquezas y no me hace falta nada»— para terminar enfrentando la reprensión y la disciplina del Señor por llevar una vida espiritual tibia, que no es ni fría ni caliente (vv. 14–19). El Señor resucitó de conformidad con las Escrituras; de hecho, Su Palabra da testimonio de este mismo hecho. Por consiguiente, debemos aceptar el relato bíblico de la resurrección del Señor con fe absoluta y convertirnos en evangelistas de Jesucristo, proclamando a todas las personas que Él murió y resucitó exactamente tal como las Escrituras lo habían predicho.

 

 

 

 

 

 

Jesús el Resucitado (2)

 

 

 

[Mateo 28:1–15]

 

 

Durante nuestro servicio del miércoles de la semana pasada, compartimos un mensaje de gracia titulado «Jesús el Resucitado (1)», centrándonos en el pasaje que se encuentra en Juan 20:1–10. Al parecer, ni una sola persona creyó que Jesucristo hubiera resucitado de entre los muertos. María Magdalena no acudió a la tumba de Jesús porque creyera que Él había resucitado. Tampoco los apóstoles Pedro y Juan acudieron a la tumba vacía porque creyeran en la resurrección de Jesús. No llegaron a creer en la resurrección de Jesús porque recordaran la Escritura que decía: «Él [Jesús] debe resucitar de entre los muertos» (v. 9); más bien, llegaron a creer solo después de ver las vendas de lino y el sudario que había cubierto la cabeza de Jesús, yaciendo dentro de la tumba vacía (vv. 6–7). Ni una sola persona creyó en la resurrección de Jesús basándose únicamente en el testimonio de la Escritura (v. 9).

 

Hoy me gustaría compartir un mensaje de gracia titulado «Jesús el Resucitado (2)», centrándome en el pasaje que se encuentra en Mateo 28:1–15.

 

Nuestro texto de hoy proviene de Mateo 28:1: «Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro». Una vez que el «día de reposo» (sábado) hubo transcurrido por completo —al «amanecer» del «primer día de la semana» (domingo, el Día del Señor)—, María Magdalena y «la otra María» (es decir, María, la madre de Jacobo) acudieron a la tumba de Jesús. Dado que aún no creían en la resurrección de Jesús, fueron allí con la intención de ungir el cuerpo de Jesús con mirra. El pasaje de las Escrituras de hoy proviene de Mateo 28:2–3: «De repente, ocurrió un gran terremoto, pues un ángel del Señor descendió del cielo; se acercó, removió la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su ropa, blanca como la nieve». En este pasaje, el «gran terremoto» —y el subsiguiente descenso desde el cielo del «ángel del Señor» (cuya apariencia resplandecía como un relámpago y cuyas vestiduras eran blancas como la nieve) para remover la piedra que bloqueaba la tumba de Jesús y sentarse sobre ella— no fue algo que María Magdalena y María, la madre de Jacobo, presenciaran con sus propios ojos. Las dos mujeres llegaron a la tumba de Jesús *después* de que estos acontecimientos hubieran tenido lugar. El pasaje de hoy continúa en Mateo 28:4-5: «Los guardias quedaron tan aterrorizados ante él que temblaron y quedaron como muertos. El ángel dijo a las mujeres: "No tengan miedo, pues sé que buscan a Jesús, el que fue crucificado"». Aquí, los «guardias» se refieren a los centinelas (27:65-66); aterrorizados por el ángel, temblaron y quedaron como muertos (28:4). Un punto interesante a destacar es este: tal como la tierra tembló violentamente debido al «gran terremoto» (v. 2), los guardias que vigilaban la tumba de Jesús quedaron tan aterrorizados ante el ángel que sus corazones también —muy al igual que la tierra temblorosa— temblaron violentamente de miedo. Según el comentarista y pastor Hendricksen, la palabra que describe el temblor de la tierra y la palabra que describe el temblor de las personas comparten la misma raíz lingüística. Encontramos un caso similar de tal temblor registrado en Daniel 5:5-6. Aquel acontecimiento tuvo lugar precisamente cuando el rey Belsasar vio aparecer unos dedos humanos y escribir sobre la pared enlucida, frente al candelabro del palacio; al ver los dedos escribiendo, el semblante del rey cambió, sus rodillas chocaban entre sí y fue presa de tal terror que sintió como si sus piernas fueran a ceder bajo su peso. El apóstol Juan experimentó algo similar. Apocalipsis 1:17 dice: «Cuando lo vi, ca a sus pies como muerto. Entonces él puso su mano derecha sobre mí y dijo: “No temas. Yo soy el Primero y el Último”». El Señor puso su mano derecha sobre el apóstol Juan —quien yacía postrado a los pies del Hijo de Dios, Jesucristo, como si estuviera muerto— y le dijo: «No temas...». Del mismo modo, los guardias que habían intentado impedir la resurrección de Jesús cayeron derribados como muertos al presenciar las acciones del ángel (Mateo 28:4). Fue precisamente en ese momento cuando María Magdalena y María, la madre de Jacobo, llegaron a la tumba de Jesús (v. 1). El ángel dijo a las dos mujeres: «No teman, pues sé que buscan a Jesús, el que fue crucificado» (v. 5).

 

El pasaje bíblico de hoy proviene de Mateo 28:6–7: «No está aquí, pues ha resucitado, tal como dijo. Vengan, vean el lugar donde yacía el Señor. Y vayan de prisa y digan a sus discípulos que Él ha resucitado de entre los muertos; y, en efecto, Él va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verán. ¡Miren, se lo he dicho!». Tal como declaró el ángel, Jesús ya no se encontraba en la tumba; había resucitado, exactamente como Él mismo había predicho (v. 6). El ángel instruyó a María Magdalena y a María, la madre de Jacobo, para que «vinieran y vieran el lugar donde Él [Jesús] yacía». Actuando conforme a esas palabras, al mirar el sitio donde Jesús había estado tendido, su cuerpo no se hallaba por ninguna parte. En consecuencia, al escuchar el mensaje del ángel, las dos mujeres —llenas a la vez de temor y de gran gozo— salieron apresuradamente de la tumba y corrieron a informar a los discípulos de Jesús (v. 8). Nuestra lectura continúa con Mateo 28:9–10: «Y mientras ellas iban a dar la noticia a sus discípulos, he aquí que Jesús les salió al encuentro, diciendo: "¡Alégrense!". Entonces ellas se acercaron, se asieron de sus pies y lo adoraron. Luego Jesús les dijo: "No teman. Vayan, digan a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán"». Mientras María Magdalena y María, la madre de Jacobo, corrían hacia los discípulos para compartir la noticia de la resurrección de Jesús, el propio Jesús resucitado se les apareció, les mostró su cuerpo resucitado y les dijo: «No teman...» (v. 10). Un punto interesante a destacar es que, tal como el ángel había dicho a las dos mujeres: «No teman» (v. 5), Jesús también les dirigió esas mismas palabras: «No teman» (v. 10). El pasaje bíblico de hoy proviene de Mateo 28:11–15: «Mientras las mujeres iban de camino, algunos de los guardias entraron en la ciudad e informaron a los sumos sacerdotes de todo lo que había sucedido. Cuando los sumos sacerdotes se reunieron con los ancianos y tramaron un plan, dieron a los soldados una gran suma de dinero, diciéndoles: “Ustedes deben decir: ‘Sus discípulos vinieron durante la noche y se lo robaron mientras nosotros dormíamos’. Si este informe llega a oídos del gobernador, nosotros lo convenceremos y nos aseguraremos de que ustedes no sean considerados responsables”. Así que los soldados tomaron el dinero e hicieron tal como se les había instruido. Y esta historia ha circulado ampliamente entre los judíos hasta el día de hoy». Mientras María Magdalena y María, la madre de Jacobo, se apresuraban a contar a los discípulos de Jesús acerca de Su resurrección, algunos de los guardias —pues no todos habían huido ni se habían dispersado— entraron en la ciudad e informaron a los sumos sacerdotes de «todo lo que había sucedido» (v. 11). Aquí, «todo lo que había sucedido» se refiere a la resurrección de Jesús, al hecho de que ya no pudieron seguir custodiando la tumba de Jesús, y a la aparición del ángel. En consecuencia, los sumos sacerdotes se reunieron con los ancianos para tramar un plan; dieron a los guardias una gran suma de dinero (v. 12) y les instruyeron para que difundieran un rumor —destinado al gobernador romano, Pilato— afirmando que los discípulos de Jesús habían llegado mientras los guardias dormían y se habían robado el cuerpo de Jesús (v. 13). En aquel momento, los sumos sacerdotes —reconociendo la inquietud de los guardias ante la posibilidad de ser castigados por el gobernador romano por no haber logrado asegurar la tumba— prometieron intervenir y resolver el asunto en su favor (v. 14). Como resultado, los guardias romanos aceptaron el dinero e hicieron exactamente lo que se les había instruido —afirmando que los discípulos de Jesús habían venido de noche y se habían robado Su cuerpo—, y esta historia ha seguido circulando ampliamente entre los judíos hasta el día de hoy (v. 15). Incluso entre los teólogos que niegan la resurrección de Jesús, hay algunos que sostienen que Sus discípulos se robaron Su cuerpo.

 

¿Creemos verdaderamente que Jesús resucitó de entre los muertos? Debemos vivir nuestras vidas aferrándonos firmemente a la fe —creyendo y estando plenamente convencidos de la resurrección de Jesús— de que nosotros también resucitaremos. En el pasaje bíblico de hoy, Mateo 27:7, se instruye a María Magdalena y a María, la madre de Jacobo, a ir rápidamente a donde los discípulos de Jesús y decirles que Jesús ha resucitado. Mientras que la Biblia coreana afirma que Él resucitó «de entre los muertos», la Biblia china declara que Él resucitó «de la muerte». En este punto, aunque el concepto de que Jesús resucitó «de entre los muertos» y el de que resucitó «de la muerte» puedan parecer similares, en realidad existe una sutil diferencia entre ambos. Esta distinción radica en el hecho de que la traducción que afirma que Jesús resucitó «de la muerte» da testimonio únicamente de la propia resurrección de Jesús; por el contrario, la traducción que afirma que Jesús resucitó «de entre los muertos» habla no solo de la resurrección de Jesús, sino también de la resurrección de aquellos que han muerto en Él. Esto se confirma en 1 Corintios 15:20: «Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho». Este versículo declara que aquellos que han dormido (los muertos) en Cristo también resucitarán. Por medio de Jesucristo —quien se convirtió en las primicias de aquellos que han dormido— nosotros también seguiremos los pasos de Jesucristo, las Primicias, y aquellos que han muerto en el Señor resucitarán de nuevo. El pasaje proviene de 1 Tesalonicenses 4:13–17: «Hermanos y hermanas, no queremos que ignoren lo referente a los que duermen en la muerte, para que no se entristezcan como el resto de la humanidad, que no tiene esperanza. Pues creemos que Jesús murió y resucitó, y así creemos que Dios traerá consigo a Jesús a aquellos que se han dormido en él. Conforme a la palabra del Señor, les decimos que nosotros, los que aún vivimos y permanezcamos hasta la venida del Señor, ciertamente no precederemos a aquellos que se han dormido. Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con el toque de trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Después de eso, nosotros, los que aún vivimos y permanezcamos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre». Cuando Dios regrese en gloria junto con Jesucristo, aquellos que han muerto en Cristo resucitarán y estarán con el Señor para siempre. Por lo tanto, debemos mantenernos confiados en que, tal como Jesús resucitó, nosotros también resucitaremos; y nunca debemos olvidar que nosotros, quienes albergamos la esperanza de la resurrección, estaremos siempre con el Señor. Así pues, si es la voluntad buena, agradable y perfecta del Señor que un amado hermano sea llamado a casa para dormir en el Señor, entonces —de acuerdo con la palabra del Señor— no debemos temer su partida, sino más bien despedirlo con la fe de la resurrección, aguardando con anhelo el reencuentro en el Cielo mediante la esperanza de la resurrección y el vivir juntos eternamente.

 

Jesús Resucitado (3)

 

 

 

[Lucas 24:1-12]

 

 

Ya hemos meditado en dos ocasiones sobre el tema de «Jesús Resucitado» [centrándonos en Juan 20:1-10 para «Jesús Resucitado (1)» y en Mateo 28:1-15 para «Jesús Resucitado (2)»]. Hoy, bajo el título «Jesús Resucitado (3)», buscamos recibir la gracia que se nos otorga al meditar en este tercer mensaje, centrándonos en el pasaje que se encuentra en Lucas 24:1-12.

 

Al observar el texto de hoy —Lucas 24:1-2—, la Escritura declara: «El primer día de la semana, muy temprano en la mañana, estas mujeres tomaron las especias que habían preparado y fueron al sepulcro. Hallaron la piedra removida del sepulcro». Aquí, «el primer día de la semana» se refiere al domingo —el día siguiente al Sábado (que cae en sábado)—; es decir, el Día del Señor. Además, las «mujeres» que aquí se mencionan son identificadas como «María Magdalena, Juana, María la madre de Jacobo y las otras que estaban con ellas» (v. 10). Cuando estas mujeres acudieron al sepulcro de Jesús al amanecer del domingo, llevando consigo las especias que habían preparado, observaron que la piedra había sido removida del sepulcro. Obtenemos una comprensión más detallada al consultar Mateo 28:2: «De repente hubo un violento terremoto, pues un ángel del Señor descendió del cielo, removió la piedra y se sentó sobre ella». Dado que un ángel del Señor descendió del cielo y removió la piedra que sellaba el sepulcro de Jesús (v. 28), «estas mujeres» fueron testigos de que «la piedra había sido removida del sepulcro» (Lucas 24:1-2). ¿Por qué, entonces, descendió el ángel del cielo para apartar esta piedra del sepulcro? La razón no era permitir que Jesús resucitado saliera del sepulcro. Habiendo resucitado y revestido un cuerpo glorioso, Jesús era plenamente capaz de salir del sepulcro, aun si una piedra bloqueaba su entrada. A modo de ilustración: en la tarde del domingo —el día siguiente al Sábado—, el Jesús resucitado apareció repentinamente ante sus discípulos mientras estos se hallaban reunidos con las puertas firmemente cerradas por temor a los líderes judíos; poniéndose en medio de ellos, declaró: «La paz sea con ustedes» (Juan 20:19). La razón por la cual un ángel descendió del cielo para remover la piedra que bloqueaba la tumba de Jesús fue para servir como testigo del hecho de que Jesús, en efecto, había resucitado; es decir, que había vuelto a la vida.

 

En el capítulo 11 del Evangelio de Juan, encontramos el relato de Jesús devolviendo la vida a Lázaro, a quien Él amaba. Un punto que debemos aclarar aquí es que el regreso de Lázaro a la vida no constituyó una «resurrección», sino más bien una «reanimación». La razón de esta distinción radica en que el cuerpo con el cual regresó a la vida no era un cuerpo glorioso. Cuando Jesús se dirigió a la tumba de Lázaro —una cueva sellada por una piedra— y ordenó: «Quiten la piedra» (Juan 11:38–40), lo hizo porque la piedra debía ser retirada para que el difunto Lázaro pudiera salir de la tumba-cueva una vez que Jesús le hubiera devuelto la vida. Alzando la vista hacia el cielo, Jesús oró a Dios Padre, diciendo: «Sé que siempre me escuchas; pero he dicho esto por causa de la multitud que me rodea, para que crean que Tú me has enviado». Luego, exclamó en voz alta: «¡Lázaro, sal fuera!» (vv. 41–42). Ante esa orden, el difunto Lázaro emergió de la tumba, con las manos y los pies aún atados con las vendas funerarias (v. 44). Sin embargo, el caso de Jesús es distinto al de Lázaro. La razón por la cual un ángel descendió del cielo y removió la piedra que bloqueaba la tumba no fue para permitir que el Jesús resucitado saliera de ella, sino más bien para dar testimonio de la resurrección de Jesús.

 

En cuanto a «estas mujeres» (Lucas 24:1, 10) —dado que un ángel había descendido del cielo y había removido la piedra de la tumba (Mateo 28:2)—, ellas vieron que la piedra había sido desplazada y entraron en la tumba de Jesús (Lucas 24:2–3). Al entrar en la tumba de Jesús, «estas mujeres» miraron en su interior; sin embargo, al descubrir que el cuerpo de Jesús no se encontraba por ninguna parte, se sintieron «angustiadas» (v. 4). Habían acudido a la tumba de Jesús llevando las especias que habían preparado (v. 1) con la intención de ungir Su cuerpo con ellas; por lo tanto, al hallar ausente Su cuerpo, se sintieron naturalmente angustiadas. En este contexto, la palabra traducida como «angustiadas» —al ser examinada en el griego original— conlleva en realidad el significado de estar «desconcertadas» o «perplejas». En consecuencia, *The Bible for Modern Man* traduce la frase «mientras estaban angustiadas por esto» (v. 4) como «mientras estaban desconcertadas, sin saber qué había sucedido». La razón por la que estas mujeres se sintieron inevitablemente desconcertadas al entrar en la tumba de Jesús y descubrir que Su cuerpo faltaba es que habían presenciado claramente cómo el cuerpo de Jesús era depositado en la tumba de José de Arimatea. Esto se registra en Lucas 23:55: «Las mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea lo siguieron y vieron la tumba y cómo fue colocado su cuerpo en ella». Fue por esta razón que regresaron a casa para preparar especias y perfumes (v. 56; *The Bible for Modern Man*). Luego, al amanecer del primer día de la semana —el día posterior al Sábado— acudieron a la tumba de Jesús, llevando las especias que habían preparado (24:1). Al ver que la piedra había sido removida de la entrada, entraron; sin embargo, al no poder hallar el cuerpo del Señor Jesús (vv. 2–3), se sintieron desconcertadas, sin saber qué había sucedido (v. 4; *Modern People’s Bible*). Mientras permanecían allí desconcertadas, «dos hombres» —es decir, dos ángeles— vestidos con vestiduras deslumbrantes se aparecieron repentinamente junto a ellas (v. 4). Aterrorizadas, las mujeres inclinaron sus rostros hacia el suelo (v. 5). A lo largo de la Biblia, encontramos muchos ejemplos de personas que se ven sobrecogidas por el miedo al ver a un ángel. Una de esas personas fue Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Cuando le tocó su turno de servir —según la rotación de su división sacerdotal—, entró en el Templo para cumplir con sus deberes ante Dios y se encontraba ofreciendo incienso. En ese momento, se le apareció un ángel del Señor, de pie a la derecha del altar del incienso. Al ver al ángel, Zacarías se sobresaltó y fue invadido por el miedo (1:8–12; *Modern People’s Bible*). Dado que incluso Zacarías —un sumo sacerdote— quedó aterrorizado ante la visión de un ángel, resulta totalmente comprensible que las mujeres que se encontraron con dos ángeles en la tumba de Jesús también se hubieran asustado (24:4–5). Entonces los ángeles les hablaron, diciendo: «¿Por qué buscan entre los muertos al que vive? Él no está aquí; ¡ha resucitado! Recuerden lo que les dijo mientras aún estaba en Galilea» (vv. 5–6). Aquí, el mandato de los ángeles de «recordar» se refiere a recordar las palabras que Jesús había pronunciado mientras aún estaba con vida. Entonces, ¿cuáles eran exactamente las palabras que Jesús había dicho mientras aún vivía? Los pasajes se encuentran en Mateo 16:21, 17:23 y 20:19: «Desde entonces, Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los maestros de la ley; y que debía ser ejecutado y resucitar al tercer día» (Mateo 16:21); «...ser ejecutado y resucitar al tercer día...» (17:23); y «...ser entregado a los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen. Al tercer día resucitará» (20:19). Así pues, en tres ocasiones distintas, Jesús predijo que sufriría, que sería crucificado y ejecutado, y que luego resucitaría tres días después. Fueron precisamente estas palabras de Jesús las que los ángeles pidieron a las mujeres que recordaran (Lucas 24:6).

 

Jesús cargó con mis pecados y con nuestros pecados; fue clavado en la cruz y murió en nuestro lugar. Jesús murió en la cruz para librarnos del castigo del pecado y del castigo del infierno, y resucitó al tercer día. Este es el Evangelio por excelencia. En otras palabras, la muerte y la resurrección de Jesús constituyen el núcleo del Evangelio. El Evangelio trata sobre «su Hijo», es decir, Jesucristo, el Hijo de Dios (Romanos 1:2). Jesús fue entregado a la muerte a causa de nuestros pecados y resucitó para que nosotros fuéramos justificados (4:25). La única manera de salvarnos del pecado es a través de la muerte de Jesucristo en la cruz. La única manera de hacernos justos (el camino de la justificación) es a través de la resurrección de Jesucristo. Las mujeres que acudieron a la tumba de Jesús (Lucas 24:1, 10) recordaron las tres palabras de Jesús (Mateo 16:21; 17:23; 20:19), tal como los ángeles les habían dicho: «Recuerden cómo les habló mientras estaba en Galilea» (versículo 6) [(Lucas 24:8) «Ellas recordaron las palabras de Jesús»]. En otras palabras, recordaron las palabras referentes a la muerte de Jesús en la cruz y a su resurrección. Es decir, recordaron el evangelio de Jesús. Nosotros también debemos recordar el evangelio de Jesús. Debemos recordar la muerte y la resurrección de Jesús. Esto es, debemos recordar que Jesús murió en la cruz para salvarnos del pecado y resucitó para justificarnos.

 

Ellas recordaron, regresaron de la tumba y contaron todas estas cosas a los once apóstoles y a todos los demás (Lucas 24:9). Sin embargo, los apóstoles que escucharon sus palabras no les creyeron, pensando que eran disparates (versículo 11, *Modern English Version*). No obstante, Pedro se levantó y corrió hacia la tumba de Jesús; se inclinó y miró hacia el interior. Lo que vio fueron las sábanas de lino. Pedro quedó perplejo y regresó a casa (versículo 12, *Modern English Version*). El capítulo 20 del Evangelio de Juan ofrece un relato más detallado. La Biblia afirma que Simón Pedro entró en la tumba de Jesús y vio los lienzos finos y el sudario que había envuelto Su cabeza; y que el apóstol Juan, quien había llegado a la tumba antes que él, también entró, vio y creyó (Juan 20:3-8). Así pues, aunque los apóstoles Pedro y Juan creyeron después de ver los lienzos finos y el sudario que había envuelto la cabeza de Jesús dentro de la tumba, [no creyeron recordando las palabras que Jesús pronunció mientras estaba vivo]. Podemos saber esto al observar Juan 20:9: «Pues aún no habían entendido la Escritura: que era necesario que Él resucitara de entre los muertos». Las mujeres que acudieron a la tumba de Jesús creyeron en Su resurrección al recordar las tres palabras que Jesús había pronunciado mientras estaba vivo (Mateo 16:21; 17:23; 20:19), tal como los ángeles les habían dicho. En lugar de creer en la resurrección de Jesús basándonos en la evidencia visual —como hicieron los apóstoles Pedro y Juan—, nosotros debemos creer en Su resurrección recordando Sus palabras (el Evangelio), tal como hicieron aquellas mujeres. No debemos ser como Tomás, quien dijo: «Si no veo en Sus manos la señal de los clavos, y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en Su costado, no creeré» (Juan 20:25). Por el contrario, debemos convertirnos en aquellos que creen sin ver, tal como Jesús lo afirmó. Esta es la palabra de Juan 20:29: «Jesús le dijo: "¿Porque me has visto, has creído? Bienaventurados los que no vieron, y creyeron"». Y, al igual que aquellas mujeres, nosotros también debemos predicar el evangelio de la muerte de Jesucristo en la cruz y de Su resurrección de la tumba, con la profunda emoción que despierta la resurrección de Jesús.

Conclusión

  

 

Debemos llegar a conocer a Jesús con mayor profundidad. Debemos comprender la verdad de que el conocimiento de Jesucristo es del más alto valor (Fil. 3:8). Jesús es Aquel que se hizo carne: el Verbo hecho carne (Jn. 1:14). Jesús, quien es ese «Verbo», es el Ser Autoexistente (Éx. 3:14); Él estaba con Dios Padre, y este Verbo es Dios mismo (Jn. 1:1). Dios Padre, Dios Hijo (Jesús) y Dios Espíritu Santo son uno (el Dios Trino). Dios Hijo, Jesucristo, posee la naturaleza divina (atributos) que pertenece solo a Dios, y realiza obras que solo Dios puede llevar a cabo. La Biblia declara que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son todos Dios, que todos son iguales y que hay un solo Dios. En otras palabras, la Biblia enseña que Dios —compuesto por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo— existe como tres Personas distintas, pero permanece como un solo Dios unificado. Jesús —Dios que es el «Verbo», el Dios perfecto sin principio, y el Hombre perfecto y eterno— fue concebido por medio del Espíritu Santo y se hizo «carne» (un ser humano) a través de la Virgen María, descendiente de mujer. El propósito de esto fue habitar entre nosotros, servir como Mediador entre Dios y nosotros, y convertirse en la Propiciación por nuestros pecados. Por lo tanto, Jesús —el Verbo hecho carne— experimentó tanto un principio (nacimiento) como un fin (muerte) durante su tiempo en esta tierra. El propósito de esto fue capacitarnos a nosotros —quienes tenemos un principio y un fin en este ámbito terrenal, y que estábamos espiritualmente muertos y destinados a la muerte eterna— para convertirnos en seres eternos que vivan para siempre en el eterno Reino de los Cielos, un reino sin principio ni fin. Por consiguiente, debemos mantenernos firmes en nuestra convicción respecto a la verdad de que el Verbo se hizo carne. Debemos vivir una vida de victoria —luchando y triunfando en la guerra espiritual mediante el poder de Dios— cimentada en nuestra fe en nuestro Señor Jesucristo, quien es plenamente Dios, plenamente hombre y el Hombre Eterno. Además, debemos imitar a Jesús y vivir una vida de servicio. Al vivir esta vida de servicio, debemos hacerlo con el mismo espíritu que Jesús: dispuestos a entregar incluso nuestra propia vida. En resumen, debemos servir hasta la muerte, tal como lo hizo Jesús (Fil. 2:8).

 

Mateo 20:28 afirma: «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos». En un sentido amplio, este pasaje habla del sufrimiento de Jesucristo. Jesucristo se hizo humano y soportó sufrimientos a lo largo de los treinta y tres años que vivió en esta tierra. En una palabra, los treinta y tres años de vida de Jesús fueron una vida de sufrimiento. El sufrimiento de Jesús no se limitó a su muerte en la cruz a la edad de treinta y tres años; también soportó sufrimientos durante su infancia. Específicamente, Jesús experimentó la vida como refugiado durante sus primeros años (Mat. 2:13–18). Jesús —quien vino a esta tierra para morir en el tiempo señalado por Dios (Gál. 4:4)— huyó a Egipto porque el momento específico señalado por Dios para su muerte aún no había llegado. A lo largo de sus treinta y tres años de vida en la tierra, Jesús se retiraba con frecuencia y se ocultaba; la razón de ello era que el tiempo señalado por Dios para su muerte aún no había llegado. Finalmente, Jesús murió en el tiempo señalado por Dios (Rom. 5:6); antes de ese momento, había predicho que moriría en Jerusalén, el lugar específico señalado por Dios (Mat. 16:21). Jesús no solo declaró que Jerusalén sería el lugar de su muerte, sino que también afirmó que «debía resucitar al tercer día» (v. 21). En otras palabras, profetizó que resucitaría tres días después de su muerte. Posteriormente, en el proceso de cumplir esta profecía, Jesús subió a Jerusalén, soportó sufrimientos y oró en el Huerto de Getsemaní (Luc. 22:39–46): «¡Abba, Padre! Todo es posible para ti. Aparta de mí esta copa; sin embargo, no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres» (Mar. 14:36). Jesús oró con aún mayor fervor, agonizando en su lucha (Lucas 22:44). Y continuó orando hasta que Dios Padre le concedió su respuesta (Mateo 26:42, 44). Habiendo recibido la respuesta a su oración, Jesús dio un paso al frente con valentía para enfrentarse a la turba malvada que había venido a apresarlo a él y a sus once discípulos (Mateo 26:46). El asombroso poder (autoridad) del Señor se manifestó (Juan 18:4–6). Así, tras elevar su oración en Getsemaní, Jesús —a pesar de tener la capacidad de escapar cuando la gran multitud vino a arrestarlo— decidió no huir y permitió ser detenido. Fue entonces llevado a juicio ante el gobernador romano, Pilato (Juan 18:28–19:16). Aunque el gobernador Pilato reconoció que Jesús era inocente (Juan 18:38; 19:4, 6) e hizo cuatro intentos por liberarlo, sus esfuerzos resultaron inútiles (19:12; Lucas 23:23); finalmente, dictó el veredicto de que Jesús fuera crucificado. En consecuencia, los sumos sacerdotes dispusieron que otros dos criminales —dos ladrones notorios (Mateo 27:38, 44; Marcos 15:27)— fueran llevados al Gólgota junto con Jesús. Su motivo era sugerir sutilmente a las multitudes que Jesús no era diferente de esos dos ladrones despiadados. Jesús fue entonces crucificado junto a estos dos ladrones; en ese momento, los transeúntes —a los que se unieron los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos— se burlaron y lo ridiculizaron. ¿Por qué Jesús, mientras pendía de la cruz, soportó tal desprecio, burla e insultos? Fue a causa de nuestros pecados. Jesús cargó con todo el peso del desprecio, la burla y los insultos que, por derecho, nos correspondían a nosotros. Desde la cruz, Jesús pronunció siete frases: (1) «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lucas 23:34); (2) «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso» (23:43); (3) «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Juan 19:26); (4) «Eloi, Eloi, ¿lema sabachthani?» (que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?») (Mateo 27:46); (5) «Tengo sed» (Juan 19:28); (6) «Consumado es» (v. 30); y (7) «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lucas 23:46). Habiendo pronunciado estas siete palabras, Jesús murió en la cruz. Así, conforme a las Escrituras —habiendo muerto por nuestros pecados y sido sepultado— Jesús resucitó al tercer día (1 Corintios 15:3–4). «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él a los que durmieron por medio de Jesús. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor» (1 Tesalonicenses 4:13-17). Así pues, Jesús —quien vino a esta tierra en el tiempo señalado por Dios (Gálatas 4:4) y murió en el tiempo señalado por Dios (Romanos 5:6)— regresará a esta tierra en el tiempo señalado por Dios (1 Timoteo 6:14-15). Jesús, quien vino a esta tierra para cumplir la voluntad de Dios, ciertamente cumplió la voluntad de Dios en el tiempo señalado por Dios. Nosotros también debemos seguir el ejemplo de Jesús y cumplir la voluntad de Dios en el tiempo señalado por Dios.