외증조 할아버님이신 김의창 목사님에 대해 인공지능에게 불어보았더니 이렇게 답변을 했습니다: " 독립운동가 김의창(金義昌, 1895~1960) 목사는 일제강점기 당시 기독교 신앙을 바탕으로 민족의 자존심을 지켰던 강직한 항일 운동가입니다. 그의 주요 활동과 공적을 정리해 드립니다. 1. 3·1 운동과 초기 활동 김의창 목사는 젊은 시절부터 독립운동에 발을 들였습니다. 평양 만세 운동 : 1919년 당시 평양장로회신학교 학생이었던 그는 독립선언서와 독립신문을 배포하며 만세 운동을 주도했습니다. 이 과정에서 일경에 체포되어 구금되었으며, 이후에도 지속적으로 독립의 당위성을 설파하며 항일 의식을 고취했습니다. 2. 조직적인 신사참배 반대 운동 일제 말기, 대다수의 교단이 압력에 굴복해 신사참배를 결정했을 때 끝까지 저항한 인물 중 한 명입니다. 전국적 저항망 구축 : 1940년대 초, 이기선 목사·채정민 목사 등과 뜻을 같이하여 전국을 돌며 신사참배의 부당함을 알렸습니다. 이는 단순한 종교 행위를 넘어, 일제의 황민화 정책(정신적 식민지화) 에 정면으로 맞선 강력한 독립운동의 성격을 띠었습니다. 옥중 투쟁 : 이로 인해 1940년 다시 체포되어 평양 형무소에서 수년간 옥고를 치렀습니다. 그는 1945년 광복 직전에야 비로소 석방될 수 있었습니다. 3. 부부 독립운동가: 김경복 사모 김의창 목사의 곁에는 든든한 동지이자 아내인 김경복(金慶福) 여사가 있었습니다. 고난의 동행 : 김경복 사모 역시 남편과 함께 신사참배 반대 운동에 참여했으며, 남편이 투옥된 후에도 신앙을 지키며 저항하다 체포되어 6개월간 혹독한 고문을 당했습니다. 함께 받은 훈장 : 정부는 이 부부의 공훈을 높이 평가하여 1968년 두 사람 모두에게 독립유공자 대통령 표창 을 수여했습니다. 4. 사상적 특징 그는 "신사참배는 기독교의 제1계명을 어기는 우상숭배이자, 우리 민족의 정신을 말살하려는 일제의 책략"이라고 역설했습니다. 이는 당시 기독교인들에게 독립에 대한 희망과 ...
यीशु
को गिरफ़्तार किया गया
[यूहन्ना 18:1–14]
जब
यीशु को अपनी आसन्न मृत्यु का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने गेथसेमनी में प्रार्थना
की। प्रार्थना के *स्थान* के संबंध में, यीशु ने परमेश्वर की उपस्थिति में प्रार्थना
की (लूका 22:41)। प्रार्थना की *मुद्रा* के संबंध में, यीशु घुटनों के बल बैठे, ज़मीन
पर औंधे मुँह गिर पड़े, और अपना चेहरा ज़मीन से सटाकर प्रार्थना की (मत्ती 26:39; मरकुस
14:35; लूका 22:41)। प्रार्थना के *विषय* के संबंध में, यीशु ने प्रार्थना की,
"फिर भी, जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि जैसा तू चाहता है, हे पिता, वैसा
ही हो" (मरकुस 14:35–36)। प्रार्थना की *तीव्रता* के संबंध में, यीशु ने और भी
अधिक लगन से प्रार्थना की, अपनी विनती में संघर्ष करते हुए और गहरी पीड़ा सहते हुए
(लूका 22:44)। प्रार्थना की *निरंतरता* के संबंध में, यीशु तब तक प्रार्थना करते रहे
जब तक कि परमेश्वर पिता ने उनकी प्रार्थना का उत्तर नहीं दे दिया (मत्ती 26:42,
44)। प्रार्थना के *परिणाम* के संबंध में, अपनी प्रार्थना का उत्तर पाने के बाद, यीशु
निडर होकर उस दुष्ट भीड़ का सामना करने के लिए आगे बढ़े जो उन्हें और उनके ग्यारह शिष्यों
को गिरफ़्तार करने आई थी (मत्ती 26:46)। प्रभु की अद्भुत शक्ति (अधिकार) प्रकट हुई
(यूहन्ना 18:4–6)। जब यीशु ने भीड़ से पूछा, "तुम किसे ढूँढ़ रहे हो?" तो
उन्होंने उत्तर दिया, "नासरत के यीशु को।" उसी क्षण, यीशु ने घोषणा की,
"मैं ही वह हूँ" [अर्थात्, "मैं ही वह हूँ जो है" (निर्गमन
3:14)]; यीशु के इन शब्दों को सुनते ही, भीड़ पीछे हट गई और ज़मीन पर गिर पड़ी। क्योंकि
यीशु परमेश्वर हैं, इसलिए भीड़ उनके ईश्वरीय अधिकार—स्वयं
परमेश्वर के अधिकार—से अभिभूत हो गई, जिसके कारण वे सब लड़खड़ाकर
पीछे की ओर गिरे और ज़मीन पर ढेर हो गए (यूहन्ना 18:6)। जब यीशु ने परमेश्वर की इच्छा
के अनुसार प्रार्थना की, तो परमेश्वर ने एक अद्भुत कार्य किया—एक
ऐसा कार्य जो यीशु द्वारा की गई विशिष्ट प्रार्थनाओं से भी कहीं बढ़कर था (तुलना करें:
मत्ती 6:33; 1 राजा 3:13, 18:46; इफिसियों 3:20)। परमेश्वर ने अपनी वाचा पूरी की (यूहन्ना
18:8)। भीड़ से यह कहकर, “इन लोगों [चेलों] को जाने दो”
(यूहन्ना 18:8), यीशु ने उस वचन को पूरा किया कि परमेश्वर पिता ने उन्हें जितने लोग
दिए थे, उनमें से वे एक को भी नहीं खोएंगे (पद 9)।
गेतसेमानी
में अपनी प्रार्थना करने के बाद, यीशु को गिरफ्तार कर लिया गया। यीशु को पकड़ने कौन
आया था? मत्ती, मरकुस और लूका (सिनॉप्टिक सुसमाचार) के सुसमाचारों में, साथ ही यूहन्ना
के सुसमाचार में दर्ज विवरणों में थोड़ा अंतर दिखाई देता है: (1) सिनॉप्टिक सुसमाचार:
“महायाजकों और लोगों के प्राचीनों द्वारा भेजी गई एक बड़ी भीड़”
(मत्ती 26:47); “महायाजकों, शास्त्रियों और प्राचीनों द्वारा भेजी गई एक भीड़”
(मरकुस 14:43); और “महायाजक, मंदिर के पहरेदारों के अधिकारी, और प्राचीन जो उन्हें
गिरफ्तार करने आए थे” (लूका 22:52)। यहाँ, “मंदिर के पहरेदारों
के अधिकारी” का तात्पर्य उन सेनापतियों से है जो मंदिर
की रखवाली के लिए जिम्मेदार थे। महायाजक के ठीक बाद का पद मंदिर के पहरेदारों के सेनापति
का था, और उसके बाद प्राचीनों का। जबकि मत्ती (26:47) और मरकुस (14:43) यह दर्ज करते
हैं कि एक बड़ी भीड़—जिसे महायाजकों और प्राचीनों [और “शास्त्रियों”
(मरकुस 14:43)] ने भेजा था—यीशु को गिरफ्तार करने आई थी, लूका
(22:52) यह दर्ज करते हैं कि महायाजक, मंदिर के पहरेदारों के अधिकारी, और प्राचीन स्वयं
उन्हें गिरफ्तार करने आए थे। ये महायाजक, मंदिर के पहरेदारों के सेनापति, और प्राचीन
वे लोग हैं जो यहूदी धार्मिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं। (2) यूहन्ना का सुसमाचार:
“सैनिकों की टुकड़ी और महायाजकों तथा फरीसियों की ओर से आए अधिकारी”
(यूहन्ना 18:3); “सैनिकों की टुकड़ी, सेनापति, और यहूदी अधिकारी”
(पद 12)। यहाँ, “सैनिकों की टुकड़ी” शब्द रोमन सैनिकों को संदर्भित करता है,
जबकि “सेनापति”—1,000 सैनिकों का प्रभारी एक नेता—को
रोमन सैन्य उपस्थिति के प्रतिनिधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है। जब वे यीशु को
गिरफ्तार करने आए, तो वे अपने साथ क्या लाए थे? मत्ती, मरकुस और लूका (सिनॉप्टिक सुसमाचार)
में पाए जाने वाले विवरण यूहन्ना के विवरण से थोड़े अलग लगते हैं: (1) सिनॉप्टिक सुसमाचार:
“तलवारें और लाठियाँ” (मत्ती 26:47); “तलवारें और लाठियाँ”
(मरकुस 14:43; लूका 22:52)। (2) यूहन्ना का सुसमाचार: “लालटेन, मशालें और हथियार”
(यूहन्ना 18:3)। यीशु को गिरफ्तार करने के बाद वे उन्हें किसके पास ले गए? फिर से,
सिनॉप्टिक सुसमाचार के विवरण यूहन्ना के विवरण से कुछ हद तक अलग हैं: (1) सिनॉप्टिक
सुसमाचार: “महायाजक कैफा” (मत्ती 26:57; मरकुस 14:54; लूका
22:54)। (2) यूहन्ना का सुसमाचार: सबसे पहले, वे उन्हें अन्नास के पास ले गए—जो
महायाजक कैफा का ससुर था (यूहन्ना 18:13)। उसके बाद, वे उन्हें महायाजक कैफा के पास
ले गए (पद 15)।
हालाँकि
जब वह बड़ी भीड़ यीशु को गिरफ्तार करने आई थी, तब वे आसानी से बच निकल सकते थे, लेकिन
उन्होंने भागना नहीं चुना। मत्ती 26:53 में यह कहा गया है: “क्या तुम्हें लगता है कि
मैं अपने पिता को नहीं पुकार सकता, और वह तुरंत मेरे लिए बारह से अधिक सेनाएँ
(legions) स्वर्गदूतों की उपलब्ध नहीं करा देगा?” यीशु ने पतरस से बात की—जिसने
अपनी तलवार खींचकर महायाजक के सेवक मलखुस का कान काट दिया था (पद 51; यूहन्ना
18:10)—और उसे बताया कि वह परमेश्वर पिता से बारह से अधिक सेनाएँ स्वर्गदूतों की भेजने
के लिए कह सकते थे, फिर भी उन्होंने ऐसा न करना ही चुना (मत्ती 26:53)। यहाँ, एक “सेना”
(legion) का तात्पर्य रोमन सेना की एक इकाई से है, जिसमें कथित तौर पर लगभग 6,500 से
7,000 सैनिक होते थे। इस प्रकार, यीशु ने जिन बारह सेनाओं स्वर्गदूतों की बात की थी,
उनकी संख्या लगभग 78,000 से 84,000 स्वर्गीय प्राणियों के बराबर होगी। यीशु को गिरफ्तार
करने के लिए जो बड़ी भीड़ आई थी, उसमें लगभग 3,000 लोग थे [जिसमें एक "कमांडर"
(यूहन्ना 18:12)—जो 1,000 रोमन सैनिकों का प्रतिनिधित्व करता था—और
साथ ही लगभग 1,500 से 2,000 महायाजक, मंदिर के रक्षक, बुज़ुर्ग और उनके सेवक शामिल
थे; कुल मिलाकर 2,500 से 3,000 लोग]। अगर यीशु ने परमेश्वर पिता से उन बारह दूतों की
टुकड़ियों को भेजने के लिए कहा होता—जिनकी कुल संख्या लगभग 78,000 से
84,000 दूत होती—तो क्या वे यीशु को गिरफ्तार करने आई
2,500 से 3,000 लोगों की उस बड़ी भीड़ से बचाने में पूरी तरह सक्षम नहीं होते? फिर,
जब यीशु उस बड़ी भीड़ द्वारा पकड़े जाने से बच सकते थे—तो
उन्होंने भागने का रास्ता क्यों नहीं चुना, बल्कि इसके बजाय स्वेच्छा से खुद को हिरासत
में लिए जाने दिया? इसके कारण ये हैं: (1) यीशु ने परमेश्वर की इच्छा पूरी करने के
लिए ऐसा किया, ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने प्रार्थना की थी (मत्ती 26:39, 42, 44; मरकुस
14:36, 39, 41; लूका 22:42); (2) यीशु ने उस वाचा (वादे) के वचन को पूरा करने के लिए
ऐसा किया जो परमेश्वर ने किया था; और (3) यीशु ने ऐसा हमारे उद्धार को संभव बनाने के
लिए किया।
इसलिए,
हमें यीशु की गिरफ्तारी के लिए आभारी होना चाहिए। इसका कारण यह है कि—ठीक
इसी वजह से कि यीशु को पकड़ा गया, बांधा गया, ले जाया गया, उनसे पूछताछ की गई, उन्हें
कष्ट सहने पड़े, और वे क्रूस पर मरे—हमें अपनी आज़ादी मिली है और हमने उद्धार
प्राप्त किया है। हमें प्रभु से अपने पूरे हृदय, आत्मा और मन से प्रेम करना चाहिए,
और उन्हें प्रसन्न करने के लिए हमें उनकी इच्छा के अनुसार जीवन जीना चाहिए। मैं प्रार्थना
करता हूँ कि हम सभी यह संकल्प लें, "मैं प्रभु के लिए जीऊँगा।"
यीशु पर मुक़दमा (1)
[यूहन्ना 18:28–19:16]
यूहन्ना
18:28 में लिखा है: “तब
वे यीशु को कैफा
के यहाँ से प्रेतोरियम
ले गए, और वह
सुबह का समय था।
लेकिन वे खुद प्रेतोरियम
में दाखिल नहीं हुए, ताकि
वे अशुद्ध न हो जाएँ,
बल्कि इसलिए कि वे फसह
का भोजन कर सकें” [(कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन) “सुबह-सुबह, यहूदी
नेता यीशु को कैफा
के घर से गवर्नर
के निवास पर ले गए।
हालाँकि, वे खुद गवर्नर
के निवास में दाखिल नहीं
हुए, ताकि वे अशुद्ध
न हों और फसह
का भोजन कर सकें”]। यहाँ, “वे” (पद 28) का मतलब “यहूदी
नेताओं” (पद 28; कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन) से है—वे लोग जिन्होंने
यीशु को पकड़ा और
बाँधा था, उन्हें पूछताछ
के लिए महायाजक कैफा
के घर पर जमा
हुई सनहेद्रिन परिषद के सामने पेश
किया था, और, उन्हें
ईश्वर-निंदा का दोषी पाकर,
जिसके लिए मौत की
सज़ा बनती थी, बाद
में उन्हें रोमन गवर्नर पीलातुस
के सामने घसीटकर ले गए; उनका
इरादा उन्हें यहूदी कानून के तहत पत्थर
मारकर मारने के बजाय, रोमन
कानून के तहत सूली
पर चढ़ाकर मरवाने का था। इसके
अलावा, जहाँ बाइबल में
कहा गया है, “वे
यीशु को कैफा के
यहाँ से प्रेतोरियम ले
गए” (पद 28), वहीं *कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन* इसका अनुवाद इस
तरह करता है, “वे
यीशु को कैफा के
घर से गवर्नर के
निवास पर ले गए।” यहाँ,
“गवर्नर का महल”
(जिसे *द बाइबल फॉर
मॉडर्न मैन* में “सरकारी
निवास” कहा गया है) शब्द
रोमन गवर्नर पीलातुस के सरकारी निवास
को दर्शाता है। हालाँकि पीलातुस
आम तौर पर अपने
काम कैसरिया में करता था—जहाँ उसका मुख्य
निवास था—लेकिन आज के पाठ,
यूहन्ना 18:28 में जिस “गवर्नर
के महल” का ज़िक्र है, वह खास
तौर पर यरूशलेम में
उसके निवास को दर्शाता है।
यह वह जगह थी
जहाँ पीलातुस यहूदी त्योहारों के दौरान अपने
सरकारी काम करने के
लिए खास तौर पर
आता था; वह ऐसा
इसलिए करता था ताकि
व्यवस्था बनी रहे, क्योंकि
उसे अंदेशा था कि लाखों—शायद दस लाख
तक—यहूदी पुरुष जो पूरे इलाके
से त्योहार मनाने के लिए यरूशलेम
में जमा हुए थे,
वे कहीं कोई विद्रोह
न भड़का दें। नतीजतन, यहूदी
नेताओं ने—जो धार्मिक अशुद्धि
से बचना चाहते थे
ताकि वे फसह के
भोज में हिस्सा ले
सकें—रोमन गवर्नर (जो
एक गैर-यहूदी था)
के घर में घुसने
से मना कर दिया,
और इसके बजाय गवर्नर
पीलातुस को मजबूर किया
कि वह उनसे मिलने
के लिए बाहर आए
(पद 28–29)। ये यहूदी
नेता कितने धोखेबाज़, कर्मकांडी और पाखंडी थे!
यही वे लोग थे—जिन्होंने बेदाग यीशु (जो फसह का
सच्चा मेमना थे) को ईश्वर-निंदा के झूठे आरोपों
में फंसाया था, और उन्हें
रोमन कानून के तहत सूली
पर चढ़वाकर मरवाने की अपनी हताश
कोशिश में, एक गैर-यहूदी रोमन गवर्नर पीलातुस
के हवाले कर दिया था—और यही वे
लोग थे जो खुद
को धार्मिक अशुद्धि से इतनी सावधानी
से बचा रहे थे,
ताकि वे फसह के
भोज में (जो एक
हफ़्ते तक चलता था)
हिस्सा ले सकें। बेदाग
यीशु पर विश्वास न
करना ही अपने आप
में एक पाप था
[(यूहन्ना 16:9: “पाप के विषय
में, इसलिए कि वे मुझ
पर विश्वास नहीं करते”)],
और उनकी मौत की
साज़िश रचने की हद
तक जाना तो और
भी बड़ा पाप था
[(19:11: “…इसलिए जिसने मुझे तुम्हारे हवाले
किया है, उसका पाप
कहीं ज़्यादा बड़ा है…”)];
फिर भी, इस बात
से बेखबर होकर, उन्होंने गैर-यहूदी पीलातुस
के दरबार (praetorium) में घुसने से
मना कर दिया—एक ऐसा रवैया
जिसे झूठा, कर्मकांडी और पाखंडी कहने
के अलावा और कुछ नहीं
कहा जा सकता।
यह
प्रसंग यूहन्ना 18:29–31 में मिलता है:
“इसलिए पीलातुस उनके पास बाहर
आया और कहा, ‘तुम
इस आदमी पर क्या
आरोप लगाते हो?’ उन्होंने जवाब
दिया और उससे कहा,
‘अगर यह आदमी कोई
बुरा काम करने वाला
न होता, तो हम इसे
तुम्हारे हवाले न करते।’ तब पीलातुस ने उनसे कहा,
‘तुम इसे ले जाओ
और अपने कानून के
हिसाब से इसका न्याय
करो।’ इसलिए यहूदियों ने उससे कहा,
‘हमारे लिए किसी को
भी मौत की सज़ा
देना जायज़ नहीं है।’” क्योंकि
यहूदी नेताओं ने—जो बिना किसी
धार्मिक अशुद्धि के फसह के
भोज में हिस्सा लेना
चाहते थे—गैर-यहूदी रोमन
गवर्नर के दरबार में
घुसने से मना कर
दिया था, इसलिए पीलातुस
उनके पास बाहर आया
और पूछा, “तुम इस आदमी
[यीशु] पर क्या आरोप
लगाते हो?” (पद 28–29)। उस समय,
यहूदी नेताओं ने जवाब दिया,
“अगर यह आदमी [यीशु]
कोई बुरा काम करने
वाला न होता, तो
हम इसे तुम्हारे हवाले
न करते” (पद 30)। उन्होंने यीशु
को “बुरा काम करने
वाला” इसलिए कहा, क्योंकि उनकी
नज़र में, उसने “बुरे
काम” किए थे (पद 30, *कंटेम्पररी
इंग्लिश वर्शन*)। खास तौर
पर, यह “बुरा काम” यीशु के इस दावे
से जुड़ा था कि वह
“परमेश्वर का पुत्र—मसीह” है; उनके नज़रिए से,
ऐसा दावा करना “ईशनिंदा” (परमेश्वर का अपमान) माना
जाता था (मत्ती 26:63–66)।
इसके अलावा, उनका पक्का मानना
था कि
यीशु के ईशनिंदा के
इस घिनौने पाप की सही
सज़ा “मौत की सज़ा” ही होनी चाहिए (पद
66, *द कंटेम्पररी बाइबल*)। उस समय,
पीलातुस ने यहूदी नेताओं
से कहा, “इसे (यीशु को)
तुम खुद ले जाओ
और अपने (यहूदी) कानून के हिसाब से
इसका फैसला करो” (यूहन्ना 18:31)। रोमन गवर्नर
पीलातुस ने ऐसा इसलिए
कहा, क्योंकि वह इस मुकदमे
में शामिल नहीं होना चाहता
था। इसके चार कारण
थे:
(1) पीलातुस
के नज़रिए से, उसे नहीं
लगता था कि यीशु
ने कोई इतना बड़ा
जुर्म किया है जिसके
लिए रोमन कानून के
तहत उसे सूली पर
चढ़ाने की सज़ा दी
जाए।
ये
थे वे आरोप जो
पीलातुस ने उनसे सुने:
“पूरी भीड़ उठ खड़ी
हुई और यीशु को
पीलातुस के पास ले
गई; वे उस पर
आरोप लगाते हुए कहने लगे,
‘हमने पाया है कि
यह आदमी हमारे लोगों
को गुमराह कर रहा है,
उन्हें कैसर को टैक्स
देने से मना कर
रहा है, और दावा
कर रहा है कि
वह मसीह, यानी एक राजा
है’” (लूका 23:1–2)। पीलातुस का
जवाब यह था: “पीलातुस
ने मुख्य याजकों और भीड़ से
कहा, ‘मुझे इस आदमी
पर लगाए गए आरोपों
में कोई दम नज़र
नहीं आता’” (पद 4)।
(2) पीलातुस
को अच्छी तरह पता था
कि यहूदी नेताओं ने यीशु को
उसके हवाले सिर्फ़ ईर्ष्या (जलन) की वजह
से किया था।
मत्ती
27:18 (*द कंटेम्पररी बाइबल*) में लिखा है:
“पीलातुस को अच्छी तरह
पता था कि यहूदी
नेताओं ने यीशु को
उसके हवाले ईर्ष्या की वजह से
किया था।”
(3) पीलातुस
ने ऐसा इसलिए किया,
क्योंकि उसकी पत्नी ने
उससे कहा था, “उस
बेकसूर आदमी (यीशु) के मामले में
बिल्कुल भी मत पड़ना।” यहाँ मत्ती 27:19 का अंश दिया
गया है (*The Bible for Modern
Man* से): “जब पीलातुस न्याय
की गद्दी पर बैठा था,
तो उसकी पत्नी ने
उसके पास एक दूत
भेजा, जिसके साथ यह संदेश
था: ‘उस निर्दोष व्यक्ति
के मामले में कुछ मत
करना; क्योंकि कल रात मैंने
उसके कारण सपने में
बहुत कष्ट उठाया है।’”
(4) ऐसा
इसलिए था क्योंकि पीलातुस
को एहसास हो गया था
कि यीशु से पूछताछ
करना और उसका न्याय
करना एक बहुत ही
भयानक काम था।
यहाँ
यूहन्ना 19:7–8 का अंश दिया
गया है: “यहूदियों ने
उसे उत्तर दिया, ‘हमारा एक नियम है,
और उस नियम के
अनुसार उसे मरना ही
चाहिए, क्योंकि उसने स्वयं को
‘परमेश्वर का पुत्र’ होने का दावा किया
है।’ जब पीलातुस ने यह बात
सुनी, तो वह और
भी अधिक डर गया।” पीलातुस—जो एक गैर-यहूदी रोमन गवर्नर था—के दृष्टिकोण से,
यह सुनकर वह भयभीत हो
गया कि यहूदी नेताओं
ने यीशु पर उसके
सामने जो आरोप लगाया
था, उसका कारण यह
था कि यीशु ने
स्वयं को “परमेश्वर का
पुत्र” होने का दावा किया
था। यहाँ यूहन्ना 19:10–11 का
अंश दिया गया है:
“पीलातुस ने उससे कहा,
‘क्या तुम मुझसे बात
नहीं करोगे? क्या तुम नहीं
जानते कि तुम्हें छोड़ने
का अधिकार मेरे पास है,
और तुम्हें क्रूस पर चढ़ाने का
अधिकार भी मेरे ही
पास है?’ यीशु ने
उसे उत्तर दिया, ‘तुम्हारे पास मुझ पर
तब तक कोई अधिकार
नहीं हो सकता था,
जब तक वह तुम्हें
ऊपर से न दिया
गया होता; इसलिए जिस व्यक्ति ने
मुझे तुम्हारे हाथों में सौंपा है,
उसका पाप अधिक बड़ा
है।’” पीलातुस
के डरने का एक
और कारण यह था
कि यीशु ने कहा
था: “तुम्हारे पास मुझ पर
तब तक कोई अधिकार
नहीं हो सकता था,
जब तक वह तुम्हें
ऊपर से न दिया
गया होता (अर्थात्, जब तक परमेश्वर
पिता ने पीलातुस को
वह अधिकार न दिया होता);
इसलिए जिस व्यक्ति ने
मुझे तुम्हारे हाथों में सौंपा है,
उसका पाप अधिक बड़ा
है।” पीलातुस
के दृष्टिकोण से, इन शब्दों
को सुनकर वह इसलिए डर
गया क्योंकि उसे एहसास हो
गया था कि यदि
वह इस मुक़दमे को
आगे बढ़ाता है, तो वह
स्वयं एक पापी बन
जाएगा। यहाँ यूहन्ना 18:36–37 का
अंश दिया गया है
(आधुनिक कोरियाई संस्करण): “मेरा राज्य इस
संसार का नहीं है।
यदि मेरा राज्य इस
संसार का होता, तो
मेरे सेवक लड़ते ताकि
मुझे यहूदियों के हाथों में
न सौंपा जाए। परन्तु मेरा
राज्य इस संसार का
नहीं है।” “तो क्या तुम
एक राजा हो?” “हाँ।
जैसा तुम कहते हो,
मैं एक राजा हूँ...”
यीशु के ये शब्द
सुनकर, पीलातुस का भय से
भर जाना स्वाभाविक था।
इसलिए,
रोमन गवर्नर पीलातुस ने यीशु को
रिहा करने की कोशिशें
कीं:
(1) पहली
कोशिश: पीलातुस ने तीन बार
यह ऐलान किया कि
यीशु बेकसूर हैं।
यूहन्ना
18:38 में कहा गया है:
“पीलातुस ने पूछा, ‘सच
क्या है?’ यह कहने
के बाद, वह फिर
से यहूदियों के पास बाहर
गया और उनसे कहा,
‘मुझे उसके खिलाफ किसी
भी आरोप का कोई
आधार नहीं मिला।’” यूहन्ना
19:4 में कहा गया है:
“पीलातुस फिर बाहर गया
और उनसे कहा, ‘देखो,
मैं उसे तुम्हारे सामने
ला रहा हूँ ताकि
तुम्हें पता चल जाए
कि मुझे उसके खिलाफ
किसी भी आरोप का
कोई आधार नहीं मिला।’” यूहन्ना
19:6 में कहा गया है:
“जब मुख्य पुजारियों और उनके अधिकारियों
ने उसे देखा, तो
वे चिल्लाए, ‘सूली पर चढ़ाओ!
सूली पर चढ़ाओ!’ लेकिन
पीलातुस ने जवाब दिया,
‘तुम उसे ले जाओ
और सूली पर चढ़ाओ।
जहाँ तक मेरी बात
है, मुझे उसके खिलाफ
किसी भी आरोप का
कोई आधार नहीं मिला।’”
(2) दूसरी
कोशिश: पीलातुस ने यीशु को
राजा हेरोदेस के पास भेज
दिया।
लूका
23:6–7 में कहा गया है:
“यह सुनकर, पीलातुस ने पूछा कि
क्या वह आदमी गलील
का रहने वाला है।
जब उसे पता चला
कि यीशु हेरोदेस के
अधिकार क्षेत्र में आते हैं,
तो उसने उन्हें हेरोदेस
के पास भेज दिया,
जो उस समय यरूशलेम
में ही था।” हेरोदेस
को भी यीशु में
कोई दोष नहीं मिला
(पद 15)। हालाँकि, यहूदी
नेता वहाँ खड़े रहे
और यीशु पर ज़ोरदार
आरोप लगाए (पद 10)।
(3) तीसरी
कोशिश: पीलातुस ने फसह के
त्योहार के दौरान एक
कैदी को रिहा करने
की प्रथा का पालन करके
यीशु को रिहा करने
की कोशिश की।
यूहन्ना
18:39 में कहा गया है:
“लेकिन तुम्हारी यह प्रथा है
कि मैं फसह के
समय तुम्हारे लिए एक कैदी
को रिहा कर दूँ।
क्या तुम चाहते हो
कि मैं तुम्हारे लिए
‘यहूदियों के राजा’ को रिहा कर दूँ?”
हालाँकि, वे ज़ोर से
चिल्लाए, "इस आदमी को
नहीं! बरब्बास को रिहा करो!"
बरब्बास एक डाकू था
(पद 40, *द बाइबल फॉर
मॉडर्न पीपल*)।
(4) चौथी
कोशिश: पीलातुस ने यीशु को
रोमन सैनिकों के हवाले कर
दिया, और उन्हें निर्देश
दिया कि वे यीशु
को कोड़े मारें और अन्य तरह
से सताएं; यह यीशु को
रिहा करने की उसकी
आखिरी कोशिश थी—भले ही इसके
लिए उसे लोगों की
दया की भावना को
जगाना पड़े। यूहन्ना 19:1–4 का अंश इस
प्रकार है: "तब पीलातुस ने
यीशु को पकड़ा और
उसे कोड़े लगवाए। सैनिकों ने कांटों का
एक मुकुट गूंथा और उसे उसके
सिर पर रख दिया;
उन्होंने उसे एक बैंगनी
रंग का चोगा भी
पहनाया। उसके पास आकर,
उन्होंने चिल्लाकर कहा, 'यहूदियों के राजा, तेरी
जय हो!' और अपने
हाथों से उसे बार-बार मारा। पीलातुस
फिर बाहर गया और
भीड़ से कहा, 'देखो,
मैं उसे तुम्हारे सामने
इसलिए ला रहा हूँ
ताकि तुम्हें पता चल जाए
कि मुझे उस पर
लगाए गए किसी भी
आरोप का कोई आधार
नहीं मिला है।'" जब
लोगों ने यीशु को
देखा—जिसे इतनी बेरहमी
से कोड़े मारे गए थे
कि उसका मांस फट
गया था और खून
बह रहा था, जिसने
कांटों का मुकुट पहना
हुआ था, और जो
सिर से पैर तक
खून से लथपथ था—तो क्या उनके
मन में उसके लिए
करुणा का भाव नहीं
जागा होगा? पीलातुस का इरादा यीशु
की अत्यंत दयनीय दशा को भीड़
के सामने प्रदर्शित करके उसे रिहा
करने का था, ताकि
वह उनकी सहानुभूति प्राप्त
कर सके। हालाँकि, यीशु
को देखते ही, मुख्य पुजारियों
और मंदिर के पहरेदारों ने
अपनी पूरी ताकत से
चिल्लाकर कहा, "उसे क्रूस पर
चढ़ा दो! उसे क्रूस
पर चढ़ा दो!" (पद
6, *द बाइबल फॉर मॉडर्न पीपल*)।
इस
प्रकार, रोमन गवर्नर पीलातुस
ने यीशु को रिहा
करने के चार अलग-अलग प्रयास किए,
फिर भी अंत में,
उसके सभी प्रयास विफल
रहे। यह अंश यूहन्ना
19:12 से है: "तब से पीलातुस
ने यीशु को मुक्त
करने की कोशिश की,
लेकिन यहूदी लगातार चिल्लाते रहे, 'यदि तुम इस
आदमी को जाने देते
हो, तो तुम कैसर
के मित्र नहीं हो। जो
कोई भी खुद को
राजा होने का दावा
करता है, वह कैसर
का विरोध करता है।'" [नोट:
(लूका 23:20) "पीलातुस, जो यीशु को
रिहा करना चाहता था,
उसने उनसे फिर बात
की।"] हालाँकि रोमन गवर्नर के
रूप में पीलातुस के
पास असीम शक्ति थी,
फिर भी उन यहूदियों
का ज़ोरदार कोलाहल अंततः भारी पड़ा [(लूका
23:23, *कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन*): "लेकिन वे और भी
ज़ोर से चिल्लाए, और
हठपूर्वक मांग करने लगे
कि यीशु को क्रूस
पर चढ़ाया जाए; और अंत
में, उनकी आवाज़ों की
ही जीत हुई।"] परिणामस्वरूप,
पीलातुस यीशु को बाहर
ले गया, और 'पत्थर
के चबूतरे' (इब्रानी भाषा में *गब्बाथा*)
नामक स्थान पर न्याय-आसन
पर बैठ गया (यूहन्ना
19:13), और घोषणा की कि वह
यहूदी नेताओं की मांगों को
पूरा करेगा (लूका 23:24, *कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन*)। फिर उसने
उस आदमी को रिहा
कर दिया जिसकी उन्होंने
माँग की थी—एक कैदी जिसे
विद्रोह और हत्या के
आरोप में जेल में
डाला गया था—और यीशु को
उनके हवाले कर दिया ताकि
वे उसके साथ जैसा
चाहें वैसा कर सकें
(पद 25, *कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन*)।
हालाँकि
रोमन गवर्नर पीलातुस ने यीशु को
आज़ाद करने की कोशिश
की, लेकिन यह परमेश्वर की
इच्छा नहीं थी; इसलिए,
अपने संप्रभु उद्देश्य के अनुसार, परमेश्वर
ने यहूदी नेताओं की ऊँची आवाज़ों
को हावी होने दिया,
जिससे यीशु का क्रूस
पर चढ़ना और मृत्यु हुई।
यह उत्पत्ति 3:15 में पाए जाने
वाले वचन की पूर्ति
है—परमेश्वर का *मूल सुसमाचार*
(पुराने नियम में पहली
मसीही भविष्यवाणी): “और मैं तेरे
और स्त्री के बीच, और
तेरे वंश और उसके
वंश के बीच बैर
उत्पन्न करूँगा; वह तेरे सिर
को कुचलेगा, और तू उसकी
एड़ी को कुचलेगा।” परमेश्वर
ने “साँप” (शैतान) से कहा, “स्त्री
का वंश तेरे सिर
को कुचलेगा”; यहाँ, “स्त्री का वंश” यीशु मसीह को संदर्भित
करता है—वह जो पवित्र
आत्मा द्वारा मरियम के गर्भ में
आया (मत्ती 1:18), जिसकी सगाई यूसुफ से
हुई थी लेकिन अभी
उससे शादी नहीं हुई
थी, और जो बाद
में उससे पैदा हुआ
(पद 25)। इसके अलावा,
परमेश्वर ने “साँप”
(शैतान) से कहा, “तू
उसकी एड़ी को कुचलेगा” (उत्पत्ति 3:15); इसका अर्थ यह
है कि, कलवरी पर्वत
पर क्रूस पर, शैतान अपने
ही वंश (जैसे, महायाजक
अन्नास और कैफा, और
यहूदी नेता) का उपयोग करके
यीशु मसीह को क्रूस
पर चढ़ाएगा। कृपया प्रेरितों के काम 2:23 देखें:
“उसे, जो परमेश्वर के
निश्चित उद्देश्य और पूर्वज्ञान द्वारा
सौंपा गया था, तुमने
अधर्मी हाथों से पकड़कर, क्रूस
पर चढ़ाया और मार डाला” [(कंटेम्पररी कोरियन बाइबिल) “इस यीशु को
परमेश्वर की पूर्व-निर्धारित
योजना और पूर्वज्ञान के
अनुसार तुम्हारे हवाले किया गया था,
और तुमने दुष्ट लोगों के हाथों का
उपयोग करके उसे क्रूस
पर चढ़ाया और मार डाला”]। परमेश्वर का
पूर्व-निर्धारित उद्देश्य और पूर्वज्ञान यह
था कि यीशु को
अन्यजातियों—यानी “अधर्मी लोगों”—के हाथों क्रूस
पर चढ़ाया जाएगा और मार डाला
जाएगा। इस प्रकार, हालाँकि
अन्यजातीय रोमन गवर्नर पीलातुस
ने यीशु को रिहा
करने और क्रूस पर
उसकी मृत्यु को रोकने की
पूरी कोशिश की, फिर भी,
अंततः परमेश्वर की इच्छा ही
पूरी हुई। इस बात
ने मुझे योना अध्याय
1 में लिखी बातें याद
दिला दीं। परमेश्वर की
इच्छा थी कि योना—जिसने उनकी आज्ञा नहीं
मानी थी—को समुद्र में
फेंक दिया जाए (योना
1:12, 14); फिर भी, उन अविश्वासी
नाविकों ने, योना को
बचाने की कोशिश करते
हुए, सृष्टिकर्ता परमेश्वर द्वारा भेजे गए "भयंकर
तूफ़ान" (पद 12) का सामना किया,
और जहाज़ को वापस किनारे
की ओर मोड़ने के
लिए अपनी पूरी ताक़त
से पतवार चलाई (पद 13)। हालाँकि, जैसे-जैसे समुद्र उनके
प्रति और भी ज़्यादा
उग्र होता गया और
वे उस पर काबू
नहीं पा सके, उन्होंने
"यहोवा को पुकारा और
कहा, 'हे यहोवा, हम
तुझसे विनती करते हैं, इस
आदमी की जान के
बदले हमें नष्ट न
होने दे, और हम
पर निर्दोष खून का दोष
न लगा; क्योंकि हे
यहोवा, तूने वही किया
है जो तुझे अच्छा
लगा,'" और ऐसा कहकर,
उन्होंने योना को उठाया
और उसे समुद्र में
फेंक दिया (पद 13–15)। उसी पल,
यहोवा ने योना को
निगलने के लिए पहले
से ही एक बड़ी
मछली तैयार कर रखी थी,
और इस तरह उसकी
जान बचा ली (पद
17)। फिर भी, अपनी
ही इच्छा के अनुसार—और हमें अनंत
जीवन देने के लिए—परमेश्वर ने अपने इकलौते
पुत्र, यीशु मसीह को
क्रूस पर चढ़ाए जाने
और मरने दिया, और
इस तरह हमें, जो
अपने अपराधों और पापों के
कारण आत्मिक रूप से मरे
हुए थे, जीवन प्रदान
किया (इफिसियों 2:1; *द मॉडर्न इंग्लिश
बाइबल*)। अंततः, परमेश्वर
की इच्छा के अनुसार, क्योंकि
उनके इकलौते पुत्र, यीशु मसीह को
क्रूस पर चढ़ाया गया
और उनकी मृत्यु हुई,
हम परमेश्वर की संतान बन
गए हैं। इफिसियों 1:5 पर
ध्यान दें: "उसने अपनी इच्छा
की प्रसन्नता के अनुसार, यीशु
मसीह के द्वारा हमें
अपने पुत्र के रूप में
गोद लेने के लिए
पहले से ही चुन
लिया था" [( *द मॉडर्न इंग्लिश
बाइबल* से: "परमेश्वर ने अपनी ही
इच्छा की प्रसन्नता के
अनुसार, यीशु मसीह के
द्वारा हमें अपनी संतान
बनाने के लिए पहले
से ही चुन लिया
था")]। यहाँ 1 यूहन्ना
3:1 (*द मॉडर्न इंग्लिश बाइबल*) के शब्द दिए
गए हैं: "ज़रा सोचिए कि
परमेश्वर पिता ने हम
पर कितना महान प्रेम बरसाया
है। उस महान प्रेम
के कारण, हम परमेश्वर की
संतान बन गए हैं..."
*द बाइबल फॉर मॉडर्न पीपल*
से रोमियों 8:17 कहता है: "यदि
हम परमेश्वर की संतान हैं,
तो हम परमेश्वर के
वारिस हैं और मसीह
के साथ सह-वारिस
हैं। इसलिए, यदि हमें मसीह
की महिमा में सहभागी होना
है, तो हमें उनके
दुखों में भी सहभागी
होना होगा।"
यीशु पर मुक़दमा (2)
[यूहन्ना 19:13–16]
मुक़दमे
की अध्यक्षता करने वाले न्यायाधीश
पीलातुस थे। यूहन्ना 19:13 में
कहा गया है: “जब
पीलातुस ने यह सुना,
तो वह यीशु को
बाहर ले आया और
न्यायाधीश की कुर्सी पर
बैठ गया; यह जगह
‘पत्थर का चबूतरा’
(जिसे अरमाईक भाषा में ‘गब्बाथा’ कहते हैं) कहलाती थी।” न्यायाधीश
की कुर्सी पर बैठे हुए,
पीलातुस—रोमन गवर्नर के
तौर पर—यहूदिया प्रदेश पर शासन कर
रहे थे। न्यायाधीश के
तौर पर अपनी भूमिका
निभाते हुए, उन्होंने यह
पूरी कोशिश की कि अगर
संभव हो तो यीशु
पर मुक़दमा चलाने से बचा जाए।
इसके चार कारण थे:
(1) पहला कारण यह था
कि, पीलातुस की नज़र में,
उन्हें नहीं लगता था
कि यीशु ने कोई
इतना गंभीर अपराध किया है जिसके
लिए रोमन कानून के
तहत उन्हें क्रूस पर चढ़ाकर मृत्युदंड
दिया जाए। भीड़ की
तरफ़ से पीलातुस ने
यीशु पर जो आरोप
सुने, वे इस प्रकार
थे: “पूरी सभा खड़ी
हो गई और वे
यीशु को पीलातुस के
पास ले गए। और
उन्होंने उस पर आरोप
लगाना शुरू कर दिया,
यह कहते हुए: ‘हमने
इस आदमी को हमारे
राष्ट्र को भड़काते हुए
पाया है। यह कैसर
को कर देने का
विरोध करता है और
दावा करता है कि
वह मसीहा, यानी एक राजा
है’” (लूका 23:1–2)। इस पर
पीलातुस ने जवाब दिया:
“तब पीलातुस ने मुख्य याजकों
और भीड़ से कहा,
‘मुझे इस आदमी पर
लगाए गए आरोपों में
कोई सच्चाई नज़र नहीं आती’” (पद 4)। (2) दूसरा
कारण यह था कि
पीलातुस इस बात से
भली-भांति परिचित थे कि यहूदी
नेताओं ने केवल ईर्ष्या
के कारण यीशु को
उनके हवाले किया था। मत्ती
27:18 के *कंटेम्पररी इंग्लिश वर्शन* में लिखा है:
“पीलातुस अच्छी तरह जानते थे
कि यहूदी नेताओं ने ईर्ष्या के
कारण ही यीशु को
उनके हवाले किया था।”
(3) तीसरा कारण यह था
कि पीलातुस की पत्नी ने
उनसे कहा था, “उस
निर्दोष व्यक्ति [यीशु] के मामले में
आप बिल्कुल भी हस्तक्षेप न
करें।” मत्ती
27:19 (*मॉडर्न पीपल्स बाइबल* से) में लिखा
है: “जब पीलातुस न्याय-आसन पर बैठे
हुए थे, तब उनकी
पत्नी ने एक दूत
के द्वारा उन्हें यह संदेश भिजवाया:
‘उस निर्दोष व्यक्ति के मामले में
आप बिल्कुल भी हस्तक्षेप न
करें, क्योंकि कल रात मैंने
उसके कारण अपने सपने
में बहुत कष्ट उठाया
है।’” (4) चौथा कारण यह
था कि पीलातुस को
यह एहसास हो गया था
कि यीशु से पूछताछ
करना और उन पर
फ़ैसला सुनाना एक बहुत ही
गंभीर और भयभीत करने
वाला काम था। यूहन्ना
19:7–8 में कहा गया है:
“यहूदियों ने उसे उत्तर
दिया, ‘हमारा एक कानून है,
और उस कानून के
अनुसार उसे मरना चाहिए,
क्योंकि उसने खुद को
परमेश्वर का पुत्र होने
का दावा किया है।’ जब पीलातुस ने यह बात
सुनी, तो वह और
भी ज़्यादा डर गया।” पीलातुस—जो एक गैर-यहूदी रोमन गवर्नर था—के नज़रिए से,
वह यह सुनकर डर
गया कि यहूदी नेताओं
ने यीशु पर उसके
सामने जो आरोप लगाया
था, उसका कारण यह
था कि यीशु ने
खुद को “परमेश्वर का
पुत्र” होने का दावा किया
था। यूहन्ना 19:10–11 में लिखा है:
“पीलातुस ने उससे कहा,
‘क्या तुम मुझसे बात
नहीं करोगे? क्या तुम नहीं
जानते कि मुझे तुम्हें
रिहा करने का अधिकार
है और तुम्हें क्रूस
पर चढ़ाने का भी अधिकार
है?’ यीशु ने उसे
उत्तर दिया, ‘तुम पर मेरा
कोई अधिकार नहीं होता, जब
तक कि तुम्हें यह
ऊपर से न दिया
गया होता; इसलिए जिसने मुझे तुम्हारे हवाले
किया है, उसका पाप
ज़्यादा बड़ा है।’” पीलातुस
के डरने का एक
और कारण यह था
कि यीशु ने कहा
था: “तुम पर मेरा
कोई अधिकार नहीं होता, जब
तक कि तुम्हें यह
ऊपर से न दिया
गया होता [यानी, जब तक परमेश्वर
पिता ने पीलातुस को
वह अधिकार न दिया होता];
इसलिए जिसने मुझे तुम्हारे हवाले
किया है, उसका पाप
ज़्यादा बड़ा है।” पीलातुस
के दृष्टिकोण से, ये शब्द
सुनकर वह डर गया,
क्योंकि उसे एहसास हो
गया था कि अगर
उसने इस मुकदमे को
आगे बढ़ाया, तो वह खुद
एक पापी बन जाएगा।
यूहन्ना 18:36–37 में इस प्रकार
लिखा है (*द बाइबल
फॉर मॉडर्न मैन* से): “मेरा
राज्य इस दुनिया का
नहीं है। अगर मेरा
राज्य इस दुनिया का
होता, तो मेरे सेवक
मुझे यहूदियों के हवाले होने
से बचाने के लिए लड़ते।
लेकिन मेरा राज्य इस
दुनिया का नहीं है।” “तो क्या तुम
एक राजा हो?” “हाँ।
जैसा तुम कहते हो,
मैं एक राजा हूँ...”
यीशु से ये शब्द
सुनकर, पीलातुस खुद को डरने
से रोक नहीं पाया।
इस प्रकार, इन चार कारणों
से, पीलातुस ने यीशु पर
मुकदमा चलाने से बचने की
कोशिश की; हालाँकि, जिस
कारण से उसने अंततः
मुकदमा आगे बढ़ाया, वह
यह था कि शिकायतकर्ताओं
ने अपने मामले पर
बहुत ज़ोर दिया।
शिकायतकर्ताओं
में महायाजक कैफा और सन्हेद्रिन
परिषद के सदस्य शामिल
थे। उस समय, सन्हेद्रिन
परिषद इज़राइल की सर्वोच्च धार्मिक
अदालत थी—वही संस्था जिसने
यीशु को क्रूस पर
चढ़वाने में मुख्य भूमिका
निभाई थी। परिषद के
पीठासीन अधिकारी महायाजक थे—विशेष रूप से यूसुफ
कैफा—और उनका अधिकार
बहुत अधिक था। इसकी
सदस्यता में अन्य महायाजक,
बुज़ुर्ग और शास्त्री शामिल
थे (मत्ती 16:21)। जहाँ पीठासीन
न्यायाधीश—रोमन गवर्नर पीलातुस—यीशु को रिहा
करने का प्रयास कर
रहे थे (यूहन्ना 19:12), वहीं
वादी—महायाजक कैफा—ने यीशु को
मृत्युदंड दिलवाने के लिए हर
संभव प्रयास किया। यूहन्ना 11:50 कहता है: “तुम
यह नहीं समझते कि
तुम्हारे लिए यह बेहतर
है कि पूरे राष्ट्र
के नाश होने के
बजाय एक व्यक्ति लोगों
के लिए मर जाए।” ये शब्द वादी, महायाजक
कैफा द्वारा कहे गए थे
(पद 49); वाक्यांश “एक व्यक्ति” का संदर्भ यीशु से था,
और वाक्यांश “लोगों के लिए मर
जाए” कैफा के उस इरादे
को दर्शाता था कि यीशु
को मरवा दिया जाए।
इसके पीछे ज़ाहिरा कारण
यह था कि कैफा
ने यह तर्क दिया
कि यीशु की मृत्यु
यहूदी लोगों के लिए फायदेमंद
होगी—क्योंकि यह पूरे यहूदी
राष्ट्र को नाश होने
से बचाएगी—फिर भी वे
इस तथ्य को पहचानने
में असफल हो रहे
थे। इसका महत्व यूहन्ना
अध्याय 11 में निहित है:
यह अध्याय उस चमत्कार का
वर्णन करता है जिसमें
यीशु ने मृत लाज़र
को फिर से जीवित
कर दिया था। इस
चमत्कार के कारण—और इसलिए भी
कि कई यहूदियों ने,
जिन्होंने यीशु के इस
कार्य को देखा था,
उन पर विश्वास कर
लिया था (पद 45)—मुख्य
याजकों और फरीसियों ने
परिषद की बैठक बुलाई।
उन्होंने तर्क दिया, “यदि
हम उसे [यीशु को]
इसी तरह आगे बढ़ने
देते हैं, तो हर
कोई उस पर विश्वास
कर लेगा; और यदि ऐसा
होता है, तो रोमन—जो उस समय
यहूदी राष्ट्र पर शासन कर
रहे थे—आकर हमारी ज़मीन
और हमारे राष्ट्र, दोनों को छीन लेंगे” (पद 48)। हालाँकि, वादी—महायाजक कैफा—के हृदय की
गहराइयों में “एक व्यक्ति”: यीशु को मार
डालने का इरादा छिपा
हुआ था। इसका उल्लेख
यूहन्ना 11:53 में किया गया
है: “इसलिए उस दिन से
उन्होंने उसके प्राण लेने
की साज़िश रची” [(समकालीन अंग्रेज़ी संस्करण) “उस दिन से,
उन्होंने यीशु को मारने
की साज़िश रचनी शुरू कर
दी”]। वादी पक्ष,
वास्तव में, इस बात
की साज़िश रच रहा था
कि यीशु को कब
और कैसे मृत्युदंड दिया
जाए। मरकुस 14:61–64 में इस प्रकार
लिखा है: "परन्तु वह चुप रहा
और उसने कोई उत्तर
न दिया। फिर महायाजक ने
उससे पूछा, 'क्या तू मसीह,
उस धन्य का पुत्र
है?' यीशु ने कहा,
'मैं हूँ। और तुम
मनुष्य के पुत्र को
सर्वशक्तिमान के दाहिने हाथ
बैठा हुआ और स्वर्ग
के बादलों पर आते हुए
देखोगे।' महायाजक ने अपने कपड़े
फाड़े और कहा, 'अब
हमें और गवाहों की
क्या ज़रूरत है? तुमने यह
ईशनिंदा सुन ली है।
तुम्हारी क्या राय है?'
उन सबने उसे मृत्युदण्ड
के योग्य ठहराया।" यीशु चुप रहा
और झूठे गवाहों द्वारा
दी गई झूठी गवाही
का कोई जवाब नहीं
दिया (पद 61)। उस समय,
महायाजक कैफा ने यीशु
से सीधे पूछा, "क्या
तू मसीह, उस धन्य का
पुत्र है?" [(समकालीन अंग्रेज़ी संस्करण) "क्या तू मसीह,
परमेश्वर का पुत्र है?"]
(पद 61)। इस प्रकार,
यीशु ने उत्तर दिया,
"हाँ, जैसा तू कहता
है, वैसा ही है।
तुम मनुष्य के पुत्र को
सर्वशक्तिमान के दाहिने हाथ
बैठा हुआ और स्वर्ग
के बादलों पर आते हुए
देखोगे" (पद 62, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*)। यीशु से
यह उत्तर सुनकर, महायाजक कैफा ने अपने
कपड़े फाड़े और चिल्लाकर कहा,
"तुमने उसकी ईशनिंदा सुन
ली है! तुम्हारा क्या
फैसला है?" (पद 64)। इसके जवाब
में, सभा ने सर्वसम्मति
से घोषणा की, "वह मृत्युदण्ड का
पात्र है" (पद 64, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*)। इस प्रकार
यीशु को दोषी ठहराने
के बाद, अभियोग लगाने
वालों को—जिनमें महायाजक, कैफा और सनहेद्रिन
के सदस्य शामिल थे—ईशनिंदा से संबंधित कानून
के अनुसार, यीशु को पत्थरों
से मारकर मार डालना चाहिए
था; इसके बजाय, महायाजक
कैफा ने उसे एक
पेड़ पर लटकाकर मृत्युदण्ड
देने की कोशिश की।
इसका कारण यह था
कि जो कोई भी
पेड़ पर लटकाया जाता
था, उसे परमेश्वर द्वारा
शापित माना जाता था
(व्यवस्थाविवरण 21:23; गलातियों 3:13); इस प्रकार, उनका
इरादा इस तरीके का
उपयोग करके यीशु को
सार्वजनिक रूप से परमेश्वर
द्वारा शापित व्यक्ति के रूप में
चित्रित करना था।
इस
मुकदमे में प्रतिवादी यीशु
मसीह था। प्रतिवादी के
रूप में, यीशु पूरी
तरह से पाप-रहित
था। जैसा कि इब्रानियों
4:15 में कहा गया है:
“क्योंकि हमारा महायाजक ऐसा नहीं है
जो हमारी कमज़ोरियों के प्रति सहानुभूति
न रख सके, बल्कि
हमारे पास एक ऐसा
महायाजक है जिसकी हर
तरह से परीक्षा हुई
है, ठीक हमारी तरह—फिर भी वह
पाप-रहित था।” इब्रानियों
का लेखक इस बात
की पुष्टि करता है कि
यीशु की “हर तरह
से परीक्षा हुई, ठीक हमारी
तरह—फिर भी वह
पाप-रहित था।” इसका अर्थ यह है
कि यद्यपि यीशु को भी
ठीक वैसी ही परीक्षाओं
का सामना करना पड़ा जैसा
हम करते हैं, फिर
भी उन्होंने उनके आगे घुटने
नहीं टेके, बल्कि उन पर विजय
प्राप्त की, और इस
प्रकार वे पूरी तरह
से पाप-रहित बने
रहे। यहाँ तक कि
इस संसार में उनके जन्म
के समय भी—यद्यपि उनका जन्म कुंवारी
मरियम के शरीर से
हुआ था, जो कि
एक ऐसी इंसान थीं
जो पाप के अधीन
थीं—फिर भी उनका
गर्भधारण पवित्र आत्मा के द्वारा हुआ
था (मत्ती 1:18, 20) और इसलिए उनका
जन्म पाप-रहित हुआ
था। यही कारण है
कि यहाँ तक कि
एक गैर-यहूदी रोमन
गवर्नर, पीलातुस ने भी तीन
बार यह घोषणा की
कि यीशु पाप-रहित
थे (यूहन्ना 18:38; 19:4, 6)। फिर भी,
यीशु—जो कि एक
प्रतिवादी थे—वास्तव में पाप के
दोषी ठहराए गए। इसका यह
अर्थ नहीं है कि
यीशु पापी बन गए
क्योंकि वे परीक्षा के
आगे झुक गए थे;
बल्कि, इसका अर्थ यह
है कि यद्यपि वे
स्वयं पाप-रहित थे,
फिर भी उन्हें दोषी
ठहराया गया क्योंकि परमेश्वर
ने हमारे सारे पाप उन
पर डाल दिए थे।
यही यशायाह 53:6 का संदेश है:
“…यहोवा ने हम सब
के अधर्म का बोझ उसी
पर डाल दिया।” और यही 2 कुरिन्थियों 5:21 का संदेश है:
“क्योंकि उसने उसे, जो
पाप को जानता भी
न था, हमारे लिए
पाप ठहराया, ताकि हम उसमें
होकर परमेश्वर की धार्मिकता बन
जाएँ” [(समकालीन कोरियाई बाइबल): “परमेश्वर ने हमारे पापों
का बोझ मसीह पर
डाल दिया—जो पाप को
जानता भी न था—ताकि मसीह में
होकर, हम परमेश्वर के
सामने धर्मी ठहराए जा सकें”]। इस प्रकार,
यीशु एक प्रतिवादी के
रूप में मुकदमे का
सामना करने के लिए
खड़े हुए। हालाँकि, इस
परिणाम का स्रोत न
तो अभियोग लगाने वाला—महायाजक कैफा—था, न ही
पीठासीन न्यायाधीश—रोमन गवर्नर पीलातुस—था, और न
ही कोई अन्य मनुष्य;
बल्कि, यह तो स्वयं
परमेश्वर थे जो उन
भविष्यवाणियों को पूरा कर
रहे थे जिन्हें उन्होंने
पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं
के माध्यम से कहा था।
लूका 18:31 का संदेश यह
है: “तब उसने उन
बारह को एक ओर
ले जाकर उनसे कहा,
‘देखो, हम यरूशलेम को
जा रहे हैं, और
जो कुछ भविष्यवक्ताओं ने
मनुष्य के पुत्र के
विषय में लिखा है,
वह सब पूरा होगा।’” और मत्ती 20:18–19 का संदेश यह
है: “देखो, हम यरूशलेम को
जा रहे हैं, और
मनुष्य का पुत्र प्रधान
याजकों और शास्त्रियों के
हाथ सौंपा जाएगा; और वे उसे
मृत्यु-दण्ड देंगे और
उसे अन्यजातियों के हाथ सौंप
देंगे ताकि वे उसका
ठट्ठा करें, उसे कोड़े मारें
और उसे क्रूस पर
चढ़ाएँ। और तीसरे दिन
वह फिर जी उठेगा।” ठीक जैसा यीशु ने
पहले ही बता दिया
था—और भविष्यवक्ताओं के
द्वारा लिखी गई सभी
बातों को पूरा करते
हुए—उन्हें प्रधान याजकों और शास्त्रियों के
हाथ सौंप दिया गया,
और उसके बाद अन्यजातियों
के हाथ—विशेष रूप से रोमन
राज्यपाल पीलातुस और उसके सैनिकों
के हाथ—सौंप दिया गया;
जिन्होंने उनका ठट्ठा किया,
उन्हें कोड़े मारे और उन्हें
क्रूस पर चढ़ा दिया।
मुकदमे
का दिन "फसह की तैयारी
का दिन" [(मॉडर्न मैन्स बाइबल) "फसह से एक
दिन पहले का दिन"]
था, और मुकदमे का
समय "छठा घंटा" [(मॉडर्न
मैन्स बाइबल) "दोपहर के आस-पास"]
था। यह बात यूहन्ना
19:14 में दर्ज है: "अब
यह फसह की तैयारी
का दिन था, और
लगभग छठा घंटा था..."। हालाँकि मत्ती,
मरकुस और लूका (सिनॉप्टिक
सुसमाचार) में दिए गए
विवरण इस तथ्य के
संबंध में कुछ अलग
प्रतीत होते हैं, फिर
भी हम—जो पवित्रशास्त्र की
अचूकता को पहले से
ही मानकर चलते हैं, और
यह विश्वास करते हैं कि
बाइबल में कोई त्रुटि
नहीं है और यह
अचूक परमेश्वर के पूर्ण चरित्र
को दर्शाती है—हमें विनम्रतापूर्वक परमेश्वर
के प्रकाशन की प्रतीक्षा करनी
चाहिए। हमें तब तक
प्रतीक्षा करनी चाहिए जब
तक कि पवित्र आत्मा
हमें उन अंशों के
संबंध में समझ प्रदान
न कर दे, जो
मानवीय दृष्टि से एक-दूसरे
के विपरीत प्रतीत होते हैं। बाइबल
स्वयं अपने बारे में
यह दावा करती है
कि वह पूर्ण है:
"यहोवा के वचन शुद्ध
वचन हैं, जैसे चाँदी
भट्ठी में तपाकर, सात
बार शुद्ध की गई हो"
(भजन 12:6); "यहोवा की व्यवस्था सिद्ध
है" (भजन 19:7); और "परमेश्वर का हर एक
वचन खरा है" (नीतिवचन
30:5)। बाइबल की शुद्धता और
पूर्णता के संबंध में
इन पदों में किए
गए दावे पूर्ण कथन
हैं। इसके अलावा, बाइबल
अपने रचयिता—परमेश्वर पवित्र आत्मा—को दर्शाती है।
परमेश्वर ने मानवीय लेखकों
का उपयोग करके, ईश्वरीय प्रेरणा की प्रक्रिया के
माध्यम से पवित्रशास्त्र को
लिखवाया: "संपूर्ण पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से
रचा गया है" (2 तीमुथियुस
3:16; 2 पतरस 1:21; तुलना करें यिर्मयाह 1:2)।
मुकदमे
का परिणाम एक ऐसा फैसला
था जिसमें यीशु को क्रूस
पर चढ़ाए जाने की सज़ा
सुनाई गई। जब पीलातुस—रोमी राज्यपाल जो
न्याय-आसन पर बैठकर
सुनवाई कर रहा था—ने वादियों से
(अर्थात् मुख्य याजकों, प्राचीनों, शास्त्रियों और अन्य यहूदियों
से) कहा, "देखो, तुम्हारा राजा!" (यूहन्ना 19:14), तो उन्होंने अपनी
पूरी ताकत से चिल्लाते
हुए कहा, "इसे मार डालो!
इसे क्रूस पर चढ़ा दो!"
(पद 15)। तब पीलातुस
ने उनसे पूछा, "क्या
मैं तुम्हारे राजा को क्रूस
पर चढ़ा दूँ?" जिस
पर मुख्य याजकों ने उत्तर दिया,
"रोमी सम्राट के अलावा हमारा
कोई राजा नहीं है"
(पद 15)। नतीजतन, पिलातुस
ने आखिरकार यीशु को उन्हें
सौंप दिया ताकि उन्हें
सूली पर चढ़ाया जा
सके (पद 16)। इसके परिणामस्वरूप,
यीशु को सूली पर
चढ़ाया गया और उनकी
मृत्यु हो गई। यह
उत्पत्ति 3:15 की पूर्ति है—परमेश्वर का "मूल सुसमाचार" (पुराने
नियम में पहली मसीही
भविष्यवाणी): "मैं तेरे और
स्त्री के बीच, और
तेरे वंश और उसके
वंश के बीच बैर
उत्पन्न करूँगा; वह तेरे सिर
को कुचलेगा, और तू उसकी
एड़ी को कुचलेगा।" परमेश्वर
ने "साँप" (शैतान) से घोषणा की,
"स्त्री का वंश तेरे
सिर को कुचलेगा"; यहाँ,
"स्त्री का वंश" यीशु
मसीह को संदर्भित करता
है—जो पवित्र आत्मा
द्वारा मरियम के गर्भ में
आए (मत्ती 1:18), जिसकी सगाई यूसुफ से
हो चुकी थी लेकिन
अभी उससे शादी नहीं
हुई थी—और बाद में
उसी से उनका जन्म
हुआ (पद 25)। इसके अलावा,
परमेश्वर ने "साँप" (शैतान) से कहा, "तू
उसकी एड़ी को कुचलेगा"
(उत्पत्ति 3:15); इसका अर्थ शैतान
को संदर्भित करता है—जो अपने वंशजों
(जैसे, महायाजक अन्नास और कैफा, और
यहूदी नेताओं) के माध्यम से
कार्य करते हुए—यीशु मसीह को
कलवरी पर्वत पर सूली पर
कीलों से जड़ देता
है। इस प्रकार, हमें
बचाने की अपनी ईश्वरीय
योजना के अनुसार, परमेश्वर
ने हमारे सभी पापों को
निष्पाप यीशु पर डाल
दिया और उन्हें सूली
पर चढ़ाए जाने के लिए
सौंप दिया।
गोलगोथा
के रास्ते पर यीशु (1)
[लूका 23:26–32]
लूका
23:26 में लिखा है: “जब वे यीशु को ले जा रहे थे, तो उन्होंने साइमन नाम के एक आदमी
को पकड़ लिया—जो कुरेनी का रहने वाला था और गाँव से
आ रहा था—और उस पर सलीब रख दी ताकि वह उसे उठाकर
यीशु के पीछे-पीछे चले” [(समकालीन कोरियाई बाइबल) “जब वे यीशु
को ले जा रहे थे, तो उन्होंने साइमन को पकड़ लिया—जो
कुरेनी का रहने वाला था और गाँव से आ रहा था; उन्होंने उस पर सलीब रख दी और उसे यीशु
के पीछे चलने पर मजबूर किया”]। मरकुस 15:21–22 में लिखा है: “ठीक
उसी समय, कुरेनी का रहने वाला साइमन नाम का एक आदमी—जो
सिकंदर और रूफस का पिता था—गाँव से आते हुए वहाँ से गुज़र रहा था।
उन्होंने उसे सलीब उठाने पर मजबूर किया, और वे यीशु को गोलगोथा नाम की जगह पर ले गए
(जिसका मतलब है ‘खोपड़ी की जगह’)।” यहाँ,
“गोलगोथा” (मत्ती 27:33; मरकुस 15:22; यूहन्ना
19:17) के नाम से जानी जाने वाली जगह, उस जगह से लगभग 700 मीटर दूर बताई जाती है जहाँ
यीशु पर मुक़दमा चला था। इस जगह को “खोपड़ी की जगह”
(मत्ती 27:33; मरकुस 15:22) या “खोपड़ी नाम की जगह (इब्रानी में, गोलगोथा)” (यूहन्ना
19:17) कहने की वजह यह है कि, जब ऊपर से देखा जाता था, तो उस जगह की बनावट इंसानी खोपड़ी
जैसी दिखती थी। मुक़दमे के दौरान मौत की सज़ा सुनाए जाने के बाद, यीशु को सलीब पर चढ़ाकर
मौत की सज़ा देने के लिए गोलगोथा ले जाया गया। गोलगोथा की ओर यीशु की यात्रा के दौरान,
तीन खास घटनाएँ हुईं: (1) कुरेनी के साइमन को यीशु के लिए उनकी सलीब उठाने पर मजबूर
किया गया (लूका 23:26); (2) जब लोगों और औरतों की भीड़ रोते-बिलखते हुए यीशु के पीछे-पीछे
चली (पद 27), तो यीशु ने उनकी ओर मुड़कर उनसे बात की (पद 28–31); और (3) दो और अपराधी,
जिन्हें भी मौत की सज़ा सुनाई गई थी, यीशु के साथ-साथ ले जाए गए (पद 32)। आज के पाठ—लूका
23:26—में, सर्वनाम "वे" उस भीड़
को संदर्भित करता है जो यीशु को क्रूस पर चढ़ाने के लिए ज़िम्मेदार थी (विशेष रूप से,
रोमन सैनिक)। वाक्यांश, "जब वे यीशु को ले जा रहे थे... उन्होंने क्रूस को उन
पर लाद दिया..." उस युग की प्रथा को दर्शाता है, जिसमें एक दोषी अपराधी से यह
अपेक्षा की जाती थी कि वह अपने क्रूस को स्वयं ही वध-स्थल तक ले जाए (पार्क यून-सन
के अनुसार)। हालाँकि, रोमन सैनिकों ने कुरेने के साइमन को पकड़ लिया और उसे यीशु के
स्थान पर क्रूस उठाने के लिए विवश किया। "साइमन" नाम का अर्थ है "ईश्वर
उत्तर देते हैं"; चूँकि उस समय इसे एक शुभ नाम माना जाता था, इसलिए यह लोगों के
बीच एक अत्यंत प्रचलित नाम था। उदाहरण के लिए, यदि कोई यीशु के बारह प्रेरितों के नामों
पर दृष्टि डाले, तो उसे "साइमन (जिसे पतरस भी कहा जाता है)" और "साइमन
ज़ीलॉट" (मत्ती 10:2, 4) — दोनों ही नाम मिलते हैं। क्योंकि "साइमन"
नाम इतना अधिक प्रचलित था, इसलिए एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करने हेतु, प्रायः इस
नाम के पूर्व कोई भौगोलिक अथवा वर्णनात्मक उपाधि जोड़ दी जाती थी [उदाहरणार्थ,
"साइमन ज़ीलॉट" (पद 4)—जहाँ "ज़ीलॉट" उस विशिष्ट साइमन की पहचान
के रूप में प्रयुक्त हुआ है]। वाक्यांश "साइमन नामक एक व्यक्ति, जो कुरेने का
निवासी था" (लूका 23:26) में, "कुरेने" उस क्षेत्र को संदर्भित करता
है जहाँ साइमन निवास करता था; विशेष रूप से, कुरेने का यह क्षेत्र लीबिया की राजधानी
था—एक ऐसा राष्ट्र जो मिस्र के दक्षिण में
स्थित था [(प्रेरितों के काम 2:10): "...मिस्र और लीबिया के वे भाग जो कुरेने
के निकट हैं..."]। कुरेने उत्तरी अफ्रीका के भूमध्यसागरीय तट पर स्थित एक नगर
था, जो वर्तमान लीबिया के त्रिपोली नगर के समतुल्य है (पार्क यून-सन के अनुसार)। यह
कुरेने का साइमन ही था जिसने फसह का पर्व मनाने हेतु लीबिया से यरूशलेम तक की वह सुदीर्घ
यात्रा—लगभग 270 से 280 किलोमीटर की दूरी—तय
की थी (एक ऐसी यात्रा जिसमें संभवतः लगभग एक माह का समय लगा होगा)। तथापि, यदि हम आज
के पाठ—लूका 23:26—पर दृष्टि डालें, तो उसमें
यह वर्णित है कि रोमन सैनिकों ने, कुरेने के साइमन को ग्रामीण अंचल से आते हुए देखकर,
उसे "पकड़ लिया"। मत्ती और मरकुस के सुसमाचारों में, इस्तेमाल किया गया शब्द
"पकड़ा" नहीं, बल्कि "मजबूर किया" है: (मत्ती 27:32) "जब
वे बाहर निकले, तो उन्हें कुरेने का एक आदमी मिला, जिसका नाम शमौन था, और उन्होंने
उसे यीशु का क्रूस उठाने के लिए मजबूर किया"; (मरकुस 15:21) "कुरेने का एक
आदमी, शमौन (सिकंदर और रूफुस का पिता), गाँव से शहर की ओर आ रहा था, और उन्होंने उसे
क्रूस उठाने के लिए मजबूर किया।" शमौन का यीशु की जगह उनका क्रूस उठाने का कोई
इरादा नहीं था। हालाँकि वह ऐसा करना नहीं चाहता था, फिर भी रोमन सैनिकों ने उसे पकड़
लिया और उसे क्रूस उठाने के लिए मजबूर किया; इस प्रकार, शमौन ने यीशु का क्रूस
"मजबूरी में" उठाया। यहाँ जो सवाल उठता है, वह यह है: "क्या शमौन का
यीशु का क्रूस उठाने का काम—भले ही मजबूरी में किया गया हो—गोलगोथा
में वध-स्थल तक ले जाना, सचमुच यीशु के लिए एक मदद थी?" कई टीकाकार इस घटना की
व्याख्या इस तरह करते हैं कि, ठीक इसलिए क्योंकि शमौन ने क्रूस उठाया—भले
ही अनिच्छा से—उसने यीशु को सहायता प्रदान की; परिणामस्वरूप,
उसे और उसके परिवार को आशीष मिली, और अंततः उन्होंने यीशु पर विश्वास किया और कलीसिया
में विशिष्ट सेवा की। हालाँकि, डॉ. पार्क यून-सन कुछ अलग ही व्याख्या प्रस्तुत करते
हैं। उनका तर्क है कि शमौन का मजबूरी में यीशु का क्रूस उठाने का काम, वास्तव में,
यीशु के लिए कोई मदद नहीं थी। इसका कारण दो गुना है: पहला, क्योंकि यीशु परमेश्वर हैं,
और परमेश्वर को मनुष्यों से किसी सहायता की आवश्यकता नहीं होती; और दूसरा, क्योंकि
प्रायश्चित का कठिन कार्य एक ऐसा काम था जिसे केवल यीशु ही पूरा कर सकते थे, और कोई
अन्य व्यक्ति—पापी होने के कारण—इसमें
कोई भी पुण्य योगदान नहीं दे सकता था। शमौन ने यीशु की सहायता नहीं की; बल्कि, उसे
उसी भीड़ की सहायता करने के लिए मजबूर किया गया था जो उस समय उन्हें क्रूस पर चढ़ा
रही थी।
बाइबल
हमें "मजबूरी में" काम करने का निर्देश नहीं देती। मजबूरी में काम करना भटक
जाना है। परमेश्वर की इच्छा है कि हम प्रसन्नता से, आनंदित हृदय से और इच्छुक आत्मा
के साथ काम करें। इस बात की पुष्टि निर्गमन 35:21 और 29 में की गई है: "और हर
वह व्यक्ति जिसका हृदय उसे प्रेरित करता था, और हर वह व्यक्ति जिसकी आत्मा उसे उकसाती
थी, वे सब आए और प्रभु के लिए भेंट लाए—मिलाप के तम्बू के काम के लिए, उसकी समस्त
सेवा के लिए, और पवित्र वस्त्रों के लिए... पुरुष और स्त्रियाँ—वे
सभी जिनका हृदय उन्हें प्रेरित करता था कि वे उस काम के लिए कुछ भी लाएँ जिसे प्रभु
ने मूसा के द्वारा करवाने की आज्ञा दी थी—वे सब उसे प्रभु के लिए स्वेच्छा-भेंट
के रूप में लाए।" इसके अलावा, निर्गमन 36:3 और 5 में पाए जाने वाले शब्दों पर
विचार करें: "उन्होंने मूसा से वे सभी भेंटें ग्रहण कीं जो इस्राएली पवित्रस्थान
के निर्माण-कार्य को पूरा करने के लिए लाए थे... परन्तु लोग सुबह-दर-सुबह स्वेच्छा-भेंटें
लाते ही रहे... लोग उस काम के लिए बहुत अधिक सामग्री ला रहे हैं जिसे करने की आज्ञा
प्रभु ने दी थी—आवश्यकता से भी कहीं अधिक।" जब हम
प्रभु के कार्य में संलग्न होते हैं, तो हमें ऐसा किसी विवशता के अधीन होकर नहीं, बल्कि
एक आनंदित और इच्छुक हृदय के साथ करना चाहिए। मैं प्रार्थना करता हूँ कि, आज से ही,
आप प्रभु के कार्य को आनंद और तत्परता की भावना के साथ पूरा करने का दृढ़ संकल्प करेंगे।
गोलगोथा के रास्ते पर यीशु (2)
[लूका 23:26–32]
पिछले
हफ़्ते की बुधवार की
प्रार्थना सभा के दौरान,
"गोलगोथा के रास्ते पर
यीशु (1)" शीर्षक के तहत, हमने
गोलगोथा के रास्ते पर
हुई घटनाओं में से पहली
घटना पर मनन किया
था: वह घटना जिसमें
कुरेने के शमौन को
यीशु की जगह उनका
क्रूस उठाने के लिए मजबूर
किया गया था। आज
का धर्मग्रंथ का अंश लूका
23:26 से लिया गया है:
"जब वे उसे ले
जा रहे थे, तो
उन्होंने एक आदमी, कुरेने
के शमौन को पकड़
लिया, जो गाँव से
आ रहा था, और
उस पर क्रूस रख
दिया, ताकि वह यीशु
के पीछे-पीछे उसे
उठाकर चले।" कुरेने का शमौन यरूशलेम
आया हुआ था; वहाँ,
रोमन सैनिकों ने उसे पकड़
लिया और उसकी मर्ज़ी
के खिलाफ़ उसे क्रूस उठाने
के लिए मजबूर किया।
इस क्रूस में एक आड़ी
लकड़ी और एक खड़ी
लकड़ी (या खंभा) होती
थी; इसकी बनावट के
बारे में दो मुख्य
सिद्धांत प्रचलित हैं। एक सिद्धांत
यह कहता है कि
खड़ी लकड़ी तो पहले से
ही फाँसी की जगह पर
खड़ी होती थी, और
जिस अपराधी को सज़ा मिली
होती थी, वह सिर्फ़
आड़ी लकड़ी उठाकर ले जाता था—जिसका वज़न लगभग 20 किलोग्राम
बताया जाता है। बेशक,
गोलगोथा का रास्ता ऊबड़-खाबड़ और चढ़ाई वाला
था; फिर भी, तीस
साल के आस-पास
की उम्र के किसी
आदमी के लिए—जैसा कि यीशु
थे—इतना भारी क्रूस
उठाना शायद शारीरिक रूप
से मुमकिन रहा होगा। हालाँकि,
यीशु ने भी दूसरे
सज़ा पाए हुए कैदियों
की तरह, क्रूस पर
चढ़ाए जाने की प्रक्रिया
के तहत कोड़ों की
भयानक मार सही थी,
लेकिन उन्होंने दूसरे कैदियों के मुकाबले कहीं
ज़्यादा तकलीफ़ें झेली थीं। उन्होंने
गेथसेमनी के बाग़ में
प्रार्थना करते हुए अपनी
सारी जीवन-शक्ति खर्च
कर दी थी, और
पूरी रात अन्नास, कैफ़ा,
सनहेद्रिन परिषद और पीलातुस की
अदालत में पूछताछ और
मुक़दमे का सामना करते
हुए बिताई थी। नतीजतन, क्योंकि
वे शारीरिक रूप से इतने
कमज़ोर हो चुके थे
कि ऐसा लग रहा
था कि वे गोलगोथा
में फाँसी की जगह तक
पहुँच ही नहीं पाएँगे,
इसलिए रोमन सैनिकों ने
कुरेने के शमौन को
पकड़ लिया और उसे
यीशु की जगह उनका
क्रूस उठाने के लिए मजबूर
किया, और उसे अपने
पीछे-पीछे चलने का
आदेश दिया। फिर भी, जब
यीशु गोलगोथा की ओर जा
रहे थे, तो उन्होंने
एक भी शब्द नहीं
कहा—सिवाय उस संदेश के
जो लूका 23:28–31 में दर्ज है,
जिसे उन्होंने लोगों को—और विशेष रूप
से, अपने पीछे चल
रही स्त्रियों को—संबोधित किया था; और
यह तब तक चलता
रहा जब तक वे
मृत्युदंड स्थल पर नहीं
पहुँच गए। क्रूस पर
कीलों से जड़े जाने
के बाद भी, वे
तीन घंटे तक मौन
रहे, और उस पीड़ा
की पूरी तीव्रता को
सहन करते रहे; और
उस घोर अंधकार के
तीन घंटों के दौरान, उन्होंने
परमपिता परमेश्वर द्वारा त्याग दिए जाने की
असहनीय पीड़ा को भोगा। क्या
यह सच हो सकता
है कि इसी यीशु
में इतनी शक्ति नहीं
थी कि वे अपना
क्रूस पिलातुस के न्याय-भवन
से—जहाँ उनसे पूछताछ
की गई थी—लेकर गोलगोथा स्थित
मृत्युदंड स्थल तक स्वयं
ढोकर ले जा सकें?
बहुत से लोग पूछते
हैं: "यदि कोई व्यक्ति
क्रूस उठाता है—भले ही वह
केवल विवशता में ही क्यों
न हो—तो क्या यह
कार्य विश्वास की ओर ले
जाएगा और इसके परिणामस्वरूप
उसके पूरे परिवार का
उद्धार हो जाएगा?" हालाँकि,
लोगों को विवशता में
कार्य करने के लिए
प्रेरित करने के बजाय,
हमें उन्हें एक ऐसे हृदय
के साथ क्रूस उठाने
के लिए प्रोत्साहित करना
चाहिए जो आनंद और
कृतज्ञता से भरा हो,
और ऐसा प्रार्थना की
भावना के साथ किया
जाना चाहिए। जब हम
ऐसा करते हैं, तो
यह परमेश्वर को कहीं अधिक
प्रसन्न करने वाला होता
है। इसलिए, आइए हम अपने
क्रूसों को अनिच्छा से
न उठाएँ, बल्कि उन्हें स्वेच्छा से—आनंदित और कृतज्ञ हृदयों
के साथ—उठाएँ, जिस प्रकार हम
प्रभु का अनुसरण करते
हैं।
आज,
मैं गोलगोथा की ओर जाने
वाले मार्ग पर घटित घटनाओं
में से दूसरी घटना
पर विचार करना चाहूँगा: वे
लोग जो यीशु के
पीछे-पीछे चल रहे
थे। आज के लिए
हमारा पाठ लूका 23:27 से
लिया गया है: "लोगों
की एक बड़ी भीड़
उनके पीछे-पीछे चल
रही थी, जिसमें ऐसी
स्त्रियाँ भी शामिल थीं
जो उनके लिए शोक
मना रही थीं और
विलाप कर रही थीं।"
स्त्रियों की इस विशाल
भीड़ को संबोधित करते
हुए, यीशु ने कहा,
"हे यरूशलेम की पुत्रियों" (पद
28)। वास्तव में, ऐसी स्त्रियाँ
थीं जो यीशु का
अनुसरण करती थीं। यह
अंश लूका 8:1–3 से है: "इसके
बाद, यीशु एक नगर
से दूसरे नगर और एक
गाँव से दूसरे गाँव
की यात्रा करते रहे, और
परमेश्वर के राज्य का
सुसमाचार सुनाते रहे। बारह प्रेरित
उनके साथ थे, और
उनके साथ कुछ ऐसी
स्त्रियाँ भी थीं जो
दुष्ट आत्माओं और रोगों से
चंगी की गई थीं:
मरियम (जिसे मगदलीनी कहा
जाता था), जिससे सात
दुष्ट आत्माएँ निकल गई थीं;
योअन्ना, जो हेरोदेस के
गृह-प्रबंधक कूज़ा की पत्नी थी;
सूज़न्ना; और कई अन्य
स्त्रियाँ। ये स्त्रियाँ अपने
स्वयं के साधनों से
उनकी सेवा-सहायता करती
थीं।" ये औरतें यीशु
के पीछे-पीछे चलती
थीं, ठीक वैसे ही
जैसे चेले चलते थे
(जिनमें से ज़्यादातर गलील
के थे), और वे
अपने ही साधनों से
प्रभु की सेवा करती
थीं। हालाँकि, आज के पाठ—लूका 23:27—में जिन औरतों
का ज़िक्र है, जो यीशु
के साथ गोलगोथा में
सूली की जगह तक
जाते हुए अपनी छाती
पीटती और ज़ोर-ज़ोर
से रोती थीं, वे
वे औरतें नहीं थीं जिनका
ज़िक्र लूका 8:1–3 में है; वे
औरतों का एक अलग
समूह थीं। इससे यह
सवाल उठता है: क्या
इन औरतों के आँसुओं से—जो आज के
पाठ (लूका 23:27) में बताए अनुसार,
गहरे दुख में अपनी
छाती पीटते हुए यीशु के
पीछे-पीछे चल रही
थीं—यीशु को उनके
दुख में कोई तसल्ली
मिली? इस सवाल का
जवाब यह है कि
इन औरतों के आँसुओं से
यीशु को न तो
कोई तसल्ली मिली और न
ही कोई मदद। इसकी
वजह यह है कि
ये औरतें यह नहीं समझ
पाईं कि यीशु *क्यों*
सूली उठा रहे थे।
यीशु यह सूली *हमारे*
लिए उठा रहे थे;
अगर उन्हें यह लगता कि
वे यह सूली अपने
*खुद* के पापों की
वजह से उठा रहे
हैं, तो उनके आँसुओं
से यीशु को भला
क्या तसल्ली मिल सकती थी?
उन्होंने यीशु की बिल्कुल
भी मदद नहीं की।
एक पादरी का मानना है कि यह
व्यवहार बस यहूदियों में
अंतिम संस्कार के समय रोने-पीटने का एक आम
रिवाज़ था। दूसरे शब्दों
में, उनका तर्क है
कि इन औरतों ने
शायद बस अपनी आदत
के मुताबिक ही आँसू बहाए
थे। अगर सच में
ऐसा ही था, तो
उनके आँसुओं से यीशु को
निश्चित रूप से कोई
तसल्ली नहीं मिली होगी।
आज
का धर्मग्रंथ का अंश लूका
23:28 से लिया गया है:
“यीशु ने उनकी ओर
मुड़कर कहा, ‘हे यरूशलेम की
पुत्रियों, मेरे लिए मत
रोओ; अपने लिए और
अपने बच्चों के लिए रोओ।’”
ये शब्द यीशु ने
उन स्त्रियों से कहे थे
जो उनके पीछे-पीछे
चल रही थीं, और
अपनी छाती पीटते हुए
फूट-फूटकर रो रही थीं।
यीशु ने उनसे कहा,
“अपने लिए और अपने
बच्चों के लिए रोओ।”
यीशु ने ऐसा क्यों
कहा? पद 29 इसकी व्याख्या करता
है: “क्योंकि वे दिन आ
रहे हैं जब लोग
कहेंगे, ‘धन्य हैं वे
बांझ स्त्रियाँ, वे गर्भ जिन्होंने
कभी जन्म नहीं दिया,
और वे स्तन जिन्होंने
कभी दूध नहीं पिलाया!’”
यह तथ्य कि लोग
एक स्त्री की गर्भधारण करने
की असमर्थता को एक आशीष
मानेंगे, यह दर्शाता है
कि कुछ बहुत ही
गलत होने वाला है।
क्या हम आम तौर
पर एक स्त्री की
गर्भधारण करने की असमर्थता
को आशीष की कमी—या यहाँ तक
कि एक अभिशाप नहीं
मानते? फिर भी यीशु
ने घोषणा की कि वह
बांझ स्त्री—साथ ही वह
गर्भ जिसने कभी बच्चे को
जन्म नहीं दिया (क्योंकि
वह गर्भधारण नहीं कर सका)
और वे स्तन जिन्होंने
कभी दूध नहीं पिलाया
(क्योंकि कोई बच्चा पैदा
नहीं हुआ)—धन्य हैं।
क्या यह सचमुच एक
आशीष है? फिर भी,
यीशु ने कहा कि
ऐसा दिन वास्तव में
आएगा। पद 30 कहता है: “उस
समय लोग पहाड़ों से
कहेंगे, ‘हम पर गिर
पड़ो!’ और पहाड़ियों से,
‘हमें ढक लो!’” यहाँ,
“वह समय” उन्हीं “दिनों”
को संदर्भित करता है जिनका
उल्लेख पद 29 में किया गया
है। लूका 19:41–44 का अंश कहता
है: “जब वह पास
आया और नगर को
देखा, तो वह उस
पर रोया और कहा,
‘काश, तुम भी, हाँ
तुम भी, आज के
दिन यह जान पातीं
कि तुम्हें शांति किस बात से
मिलेगी—परन्तु अब यह तुम्हारी
आँखों से छिपा हुआ
है। तुम पर वे
दिन आएँगे जब तुम्हारे शत्रु
तुम्हारे विरुद्ध एक तटबंध बनाएँगे,
तुम्हें घेर लेंगे, और
तुम्हें हर ओर से
कसकर बंद कर देंगे।
वे तुम्हें ज़मीन पर पटक देंगे—तुम्हें और तुम्हारी दीवारों
के भीतर के बच्चों
को। वे एक पत्थर
पर दूसरा पत्थर भी नहीं छोड़ेंगे,
क्योंकि तुमने उस समय को
नहीं पहचाना जब परमेश्वर तुम्हें
बचाने के लिए आया
था।’” तो फिर, यीशु
ने लूका 23:29 में ऐसा क्यों
कहा कि जो गर्भधारण
नहीं कर सकतीं, वे
गर्भ जिन्होंने जन्म नहीं दिया,
और वे स्तन जिन्होंने
दूध नहीं पिलाया—वे
धन्य हैं? इसका कारण
यह है कि, क्योंकि
लूका 19:41–44 में बताई गई
विपत्तियाँ—दुख और विनाश—नज़दीक आ रही थीं,
ऐसे समय में कोई
संतान न होना या
छोटा परिवार होना एक बड़ा
आशीर्वाद माना जाता। जब
यीशु यरूशलेम में प्रवेश कर
रहे थे, तो उन्होंने
शहर की ओर देखा
और रो पड़े, क्योंकि
उन्हें उसका आने वाला
विनाश पहले से ही
दिख गया था। इसका
कारण यह था कि
वहाँ के लोग दुष्ट
थे और उन्होंने बहुत
से बुरे काम किए
थे। यीशु के ये
शब्द कहने के लगभग
चालीस साल बाद, लूका
19:43–44 में पाई जाने वाली
भविष्यवाणी पूरी हुई: “वे
दिन तुम पर आएँगे
जब तुम्हारे दुश्मन तुम्हारे खिलाफ एक ऊँचा टीला
बनाएँगे, तुम्हें घेर लेंगे और
तुम्हें चारों ओर से फँसा
लेंगे। वे तुम्हें ज़मीन
पर पटक देंगे—तुम्हें
और तुम्हारी दीवारों के भीतर रहने
वाले बच्चों को। वे एक
पत्थर पर दूसरा पत्थर
भी नहीं छोड़ेंगे, क्योंकि
तुमने उस समय को
नहीं पहचाना जब परमेश्वर तुम्हें
बचाने के लिए आया
था।” यहाँ, “तुम्हारे दुश्मन” का मतलब रोमन
सेना से है, और
“टीला” का मतलब यरूशलेम
के खिलाफ बनाए गए घेराबंदी
के कामों से है—एक
ऐसा शहर जो चारों
ओर से ऊँची चट्टानों
के ऊपर एक प्राकृतिक
किले की तरह खड़ा
था। यह किला एक
गढ़ था जो मज़बूत
पत्थर की दीवारों और
ऊँची निगरानी मीनारों से घिरा हुआ
था, और सुरक्षा के
लिए एक के ऊपर
एक कई परतों वाली
दीवारों से और भी
मज़बूत बनाया गया था। इसके
अलावा, क्योंकि यरूशलेम में मंदिर भी
दीवारों की दोहरी कतार
से घिरा हुआ था—जिससे रोमन सैनिकों के
लिए सुरक्षा घेरा तोड़ना बिल्कुल
असंभव था—इसलिए उन्होंने
एक “टीला” बनाने का सहारा लिया
(या, जैसा कि *मॉडर्न
मैन बाइबल* में कहा गया
है, “घेराबंदी के लिए एक
ढलान बनाना”)। दूसरे शब्दों
में, उन्होंने एक कृत्रिम पहाड़ी
बनाई। फिर उन्होंने यeruशलेम को चारों
ओर से पूरी तरह
घेर लिया। इसके परिणामस्वरूप, यeruशलेम शहर के
अंदर फँसे लोगों के
पास खाने का सारा
सामान पूरी तरह खत्म
हो गया। नतीजतन, वे
भूख से मरने लगे,
और कुछ तो यहाँ
तक गिर गए कि
उन्होंने अपने ही बच्चों
को खाना शुरू कर
दिया। यह सचमुच कितनी
दयनीय और दुखद स्थिति
थी! आज का धर्मग्रंथ
का अंश लूका 23:30 से
लिया गया है: “तब
लोग पहाड़ों से कहेंगे, ‘हम
पर गिर पड़ो!’” और
पहाड़ों से कहेंगे, 'हमें
ढक लो!'" उस समय, यरूशलेम
के अंदर रहने वाले
लोग—यानी यहूदी—इतनी
गहरी पीड़ा में थे कि,
आत्महत्या करने में असमर्थ
होने के कारण (क्योंकि
ऐसा करने से उन्हें
नरक की सज़ा मिलती),
वे एक ऐसे बिंदु
पर पहुँच गए थे जहाँ
वे यह ज़्यादा पसंद
करते कि पहाड़ उन
पर गिर पड़ें, और
उन्हें अपने मलबे के
नीचे कुचलकर मार डालें। पद
31 कहता है: "क्योंकि यदि लोग हरे
पेड़ के साथ ऐसा
करते हैं, तो सूखे
पेड़ के साथ क्या
होगा?" यहाँ, "हरा पेड़" धर्मी
यीशु का प्रतीक है,
जबकि "सूखा पेड़" दुष्टों—विशेष रूप से यरूशलेम
के अंदर रहने वाले
उन यहूदियों—को संदर्भित करता
है, जो यीशु का
अनुसरण करने के बावजूद,
अंततः अधर्मी ही रहे। यहाँ
तक कि रोमन गवर्नर
पीलातुस भी, जिसने यीशु
से पूछताछ की और उनके
मुक़दमे की अध्यक्षता की,
जानता था कि यीशु
निर्दोष थे; उसने उन्हें
रिहा करने का प्रयास
किया, लेकिन अंत में, उसने
यीशु को क्रूस पर
चढ़ाए जाने के लिए
सौंप दिया। यदि धर्मी यीशु—वह "हरा पेड़"—को
भी क्रूस उठाना पड़ा, तो रोमनों के
दृष्टिकोण से, *तुम* यहूदियों—उन दुष्ट "सूखे
पेड़ों"—पर कैसी विपत्ति
नहीं टूटेगी? (पद 31, *द कंटेम्पररी बाइबिल*)। इसीलिए, आज
के अंश—लूका 23:28—में
यीशु ने कहा, "मेरे
लिए मत रोओ, बल्कि
अपने और अपने बच्चों
के लिए रोओ।" जिन
लोगों ने यीशु के
इन शब्दों पर ध्यान दिया—प्रेरितों के मार्गदर्शन का
अनुसरण करते हुए—और
अपने, अपने बच्चों और
यरूशलेम के लिए रोए,
वे इस विनाश से
बच गए। यरूशलेम की
कलीसिया ने अपने और
अपने बच्चों के लिए रोया
और प्रार्थना की। अपने नेताओं
द्वारा प्राप्त एक ईश्वरीय प्रकाशन
पर कार्य करते हुए, उन्होंने
युद्ध छिड़ने से पहले ही
यरूशलेम छोड़ दिया, और
जॉर्डन के पूर्व में
स्थित एक क्षेत्र में
शरण ली जिसे पेरिया
के नाम से जाना
जाता है—विशेष रूप
से पेला नामक एक
शहर में—जहाँ वे
अंततः बस गए (इंटरनेट
स्रोत)। इसके बाद
ही रोमन सेनापति टाइटस
ने यरूशलेम की घेराबंदी की,
उस पर कब्ज़ा किया,
और शहर को पूरी
तरह से जलाकर राख
कर दिया। कहा जाता है
कि, उस समय, यरूशलेम
की दीवारों के भीतर लगभग
2.7 मिलियन लोग रह रहे
थे। जोसेफस के अनुसार, उस
युद्ध में 1.1 मिलियन यहूदी मारे गए, और
97,000 को बंदी बना लिया
गया। शेष यहूदी प्रतिरोध
सेनानियों ने मसादा नामक
एक स्थान पर अपना मोर्चा
संभाला, लेकिन अंततः, वे सभी भी
मारे गए। तो फिर,
आज हमारे जीवन की क्या
स्थिति है? ओमिक्रॉन वायरस
के कारण हम इस
समय खुद को पंगु
पाते हैं—हम आज़ादी
से घूम-फिर नहीं
पा रहे हैं—और
हम अनेक कठिनाइयों का
सामना कर रहे हैं।
यदि कोई और वायरस
सामने आ जाए, तो
हमें निश्चित रूप से और
भी अधिक मुश्किलों का
सामना करना पड़ेगा। इसके
अलावा, अनगिनत लोग अन्य विभिन्न
परीक्षाओं—जैसे भारी बर्फबारी,
भूकंप और प्राकृतिक आपदाओं—से गुज़र रहे
हैं। ऐसे समय में,
हमें ठीक-ठीक क्या
करना चाहिए, और हमें किस
तरह आगे बढ़ना चाहिए?
हमें यीशु के इन
शब्दों को अपने हृदय
में बसा लेना चाहिए
और उन पर गहराई
से मनन करना चाहिए:
“अपने लिए और अपने
बच्चों के लिए रोओ”
(लूका 23:28)। हमें परमेश्वर
के वचन का पालन
करने, बिना किसी विश्वासघात
के प्रभु के प्रति वफ़ादार
बने रहने, और अंत तक
उनका अनुसरण करने के लिए
बुलाया गया है; फिर
भी, यदि हम दिन-रात प्रार्थना न
करें और परमेश्वर के
वचन पर मनन न
करें, तो यह सब
हासिल करना भला कैसे
संभव हो सकता है?
तो फिर, हमारे बाद
आने वाली पीढ़ियों का
क्या होगा? क्या उनके संघर्ष
और भी अधिक गंभीर
नहीं हो जाएँगे? इसलिए,
हमारे बीच एक ऐसा
आंदोलन उठना चाहिए जिसमें
हम रोएँ और प्रार्थना
करें—अपने लिए भी
और अपने बच्चों के
लिए भी। बाइबल की
‘प्रकाशितवाक्य’
(Revelation) नामक पुस्तक यह भविष्यवाणी करती
है कि क्लेश का
समय केवल और अधिक
तीव्र ही होता जाएगा।
हमारे लिए—और हमारे
बच्चों के लिए भी—इन कठिनाइयों को
सहना उत्तरोत्तर कठिन होता जाएगा।
अतः, हमें सतर्क रहना
चाहिए, और अपने तथा
अपने बच्चों की ओर से
परमेश्वर के सम्मुख रोते
हुए और गिड़गिड़ाते हुए
प्रार्थना करनी चाहिए। परिणामस्वरूप,
हम सब ऐसे लोग
बनें जो इन समस्त
क्लेशों से परमेश्वर द्वारा
उद्धार प्राप्त करें, और जो प्रभु
का स्वागत करने के लिए
तत्पर पाए जाएँ।
गोलगोथा
के रास्ते पर यीशु (3)
[लूका 23:26–32]
गोलगोथा
के रास्ते पर जो पहली घटना घटी, वह यह थी कि कुरेने के शमौन को यीशु के लिए उनका क्रूस
उठाने के लिए मजबूर किया गया (लूका 23:26)। दूसरी घटना यह थी कि लोगों की एक बड़ी भीड़
यीशु के पीछे-पीछे चल रही थी (पद 27)। तीसरी घटना यह थी कि दो अन्य अपराधियों को भी
यीशु के साथ-साथ ले जाया गया। कृपया आज के पाठ, लूका 23:32 पर ध्यान दें: “दो अन्य
लोग, दोनों अपराधी, भी उसके साथ वध के लिए ले जाए गए।” यहाँ,
“दो अपराधी” वाक्यांश को यूहन्ना के सुसमाचार में
“दो लोग” (यूहन्ना 19:18); मत्ती के सुसमाचार
में “दो डाकू” (मत्ती 27:38) या “डाकू”
(पद 44); और मरकुस के सुसमाचार में “दो डाकू”
(मरकुस 15:27) के रूप में संदर्भित किया गया है। उस युग में, डाकुओं के लिए निर्धारित
दंड का एकमात्र रूप क्रूस पर चढ़ाना नहीं था। हालाँकि, यह तथ्य कि इन दो डाकुओं को
यीशु के साथ-साथ गोलगोथा की ओर ले जाया गया, यह दर्शाता है कि वे विशेष रूप से जघन्य
अपराधी थे। क्या इन दो डाकुओं का यीशु के साथ होना वास्तव में उनके लिए किसी भी तरह
से मददगार या फायदेमंद साबित हुआ? निश्चित रूप से नहीं। हम यह कैसे जान सकते हैं?
जब
यीशु ने लाज़र को—जो पहले ही चार दिनों से मृत था और जिसका
शरीर सड़ने लगा था—पुनर्जीवित किया (यूहन्ना 11:41–44),
तो इस चमत्कार के गवाह बने लोग दो समूहों में बँट गए। कई यहूदी, जो लाज़र की बहन मरियम
को सांत्वना देने आए थे और जिन्होंने यीशु के किए हुए कार्य को देखा था, उन पर विश्वास
करने लगे (पद 45)। हालाँकि, यीशु के चमत्कार के गवाहों में से कुछ लोग फरीसियों के
पास गए और उन्हें बताया कि यीशु ने क्या किया था (पद 46)। परिणामस्वरूप, प्रधान याजकों
और फरीसियों ने परिषद बुलाई और विचार-विमर्श किया (पद 47–48); उस समय, कैफा—जो
उस वर्ष का प्रधान याजक था—ने उन्हें संबोधित किया (पद 49–52); और
आखिरकार, उस दिन से आगे, उन्होंने यीशु को मार डालने की साज़िश रचनी शुरू कर दी (पद
53)। जब यीशु एक जवान गधे पर सवार होकर यरूशलेम में दाखिल हुए, तो एक बड़ी भीड़ ने
सड़क पर अपने कपड़े बिछाकर और पेड़ों से डालियाँ काटकर नीचे बिछाकर उनका स्वागत किया,
और ज़ोर-ज़ोर से चिल्ला रहे थे: “दाऊद के पुत्र को होसन्ना! धन्य है वह जो प्रभु के
नाम से आता है! परमप्रधान में होसन्ना!” (मत्ती 21:7–9)। जब यीशु यरूशलेम में दाखिल
हुए, तो पूरा शहर हिल उठा, और लोग पूछने लगे, “यह कौन है?” (पद 10)। भीड़ ने जवाब दिया,
“यह यीशु है, जो गलील के नासरत का भविष्यवक्ता है”
(पद 11)। यहाँ, “भविष्यवक्ता” शब्द मूसा जैसे किसी भविष्यवक्ता को दर्शाता
है—[व्यवस्थाविवरण 18:15: “तेरा परमेश्वर
यहोवा तेरे ही भाइयों में से तेरे लिये मेरे समान एक भविष्यवक्ता खड़ा करेगा। तू उसकी
सुनना”]—जो विशेष रूप से उस मसीहा की ओर इशारा
करता है जिसका यहूदी लोग लंबे समय से इंतज़ार कर रहे थे: यीशु मसीह। इसके बाद, यीशु
ने मंदिर में मौजूद अंधों और लंगड़ों को चंगा किया; हालाँकि, जब मुख्य पुजारियों और
शास्त्रियों ने यीशु द्वारा किए जा रहे “अद्भुत कामों” को
देखा और मंदिर में बच्चों को ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाते हुए सुना, “दाऊद के पुत्र को होसन्ना!”
तो वे बहुत नाराज़ हो गए। तब उन्होंने यीशु से पूछा, “क्या तुम सुनते हो कि ये बच्चे
क्या कह रहे हैं?” (मत्ती 21:14–16)। इस प्रकार, भजन संहिता 8:2 का हवाला देते हुए,
यीशु ने उनसे कहा, “हाँ; क्या तुमने कभी नहीं पढ़ा: ‘शिशुओं और दूध पीते बच्चों के
मुँह से तुमने स्तुति को सिद्ध किया है’?” (मत्ती 21:16)। आखिरकार, मुख्य पुजारियों
ने यीशु को वह “भविष्यवक्ता जो मेरे [मूसा] जैसा है” नहीं
माना, जिसके बारे में मूसा ने व्यवस्थाविवरण 18:15 में बात की थी—इसके
बावजूद कि भीड़ उन्हें “यीशु, जो गलील के नासरत का भविष्यवक्ता है”
(पद 11) के रूप में पहचान रही थी। ठीक इसी कारण से, जब यीशु ने लाज़र को मरे हुओं में
से जिलाया, तो उन्होंने उन्हें मार डालने की साज़िश रचनी शुरू कर दी (यूहन्ना
11:53)। परिणामस्वरूप, उन्होंने रोमन गवर्नर, पीलातुस के सामने यीशु पर आरोप लगाए
(लूका 23:2)। हालाँकि पिलातुस ने तीन बार यह घोषणा की कि यीशु निर्दोष हैं (पद 4,
14, 22) और उन्हें रिहा करने की पूरी कोशिश की (पद 20), लेकिन उनके सारे प्रयास व्यर्थ
साबित हुए। अंत में, भीड़ ने ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाते हुए पिलातुस पर दबाव डाला और माँग
की कि यीशु को सूली पर चढ़ाया जाए; उनकी आवाज़ें भारी पड़ गईं (पद 23)। पिलातुस ने
घोषणा की कि वह उनकी माँग मान लेगा; इस प्रकार, उसने यीशु को उनके हवाले कर दिया ताकि
वे उनके साथ जैसा चाहें वैसा बर्ताव कर सकें (पद 24–25)। इसके बाद, मुख्य पुजारियों
ने दो अन्य अपराधियों—दो हिंसक डाकुओं (मत्ती 27:38, 44; मरकुस
15:27)—को यीशु के साथ गोलगोथा ले जाने का इंतज़ाम किया। उनका मकसद भीड़ को यह परोक्ष
रूप से जताना था कि यीशु उन दो हिंसक डाकुओं से किसी भी तरह अलग नहीं हैं। और, कुछ
हद तक, मुख्य पुजारियों की यह योजना सफल भी रही। मत्ती 27:38–42 पर नज़र डालकर हम कुछ
हद तक यह समझ सकते हैं कि ऐसा कैसे हुआ: “उस समय यीशु के साथ दो डाकुओं को सूली पर
चढ़ाया गया—एक उनके दाईं ओर और एक उनके बाईं ओर।
वहाँ से गुज़रने वाले लोग सिर हिलाते हुए उनका अपमान कर रहे थे और कह रहे थे, ‘तुम
जो मंदिर को नष्ट करके तीन दिन में फिर से बना देने का दावा करते हो, खुद को बचाओ!
अगर तुम परमेश्वर के पुत्र हो, तो सूली से नीचे उतर आओ!’ इसी तरह मुख्य पुजारियों,
व्यवस्था के शिक्षकों और बुज़ुर्गों ने भी उनका मज़ाक उड़ाते हुए कहा, ‘इसने दूसरों
को तो बचाया, लेकिन खुद को नहीं बचा पा रहा! यह तो इस्राएल का राजा है! अब इसे सूली
से नीचे उतर आने दो, तब हम इस पर विश्वास करेंगे।’” इस
प्रकार, जब यीशु को उन दो डाकुओं के साथ सूली पर चढ़ाया गया, तो वहाँ से गुज़रने वाले
लोगों ने—जिनमें मुख्य पुजारी, व्यवस्था के शिक्षक
और बुज़ुर्ग भी शामिल थे—उनका अपमान किया और उनका मज़ाक उड़ाया।
हालाँकि, यह घटना वास्तव में यशायाह 53:12 में पाई गई भविष्यवाणी की पूर्ति थी—एक
ऐसा अंश जिसकी भविष्यवाणी भविष्यवक्ता यशायाह ने यीशु के इस पृथ्वी पर आने से लगभग
700 साल पहले की थी: “इसलिए मैं उसे महान लोगों के बीच एक हिस्सा दूँगा, और वह बलवानों
के साथ लूट का माल बाँटेगा, क्योंकि उसने अपना जीवन मृत्यु तक न्योछावर कर दिया, और
उसे अपराधियों के साथ गिना गया। क्योंकि उसने बहुतों के पापों का बोझ उठाया, और अपराधियों
के लिए मध्यस्थता की।” भविष्यवक्ता यशायाह की भविष्यवाणी के
अनुसार, यीशु वास्तव में “अपराधियों के साथ गिना गया।” दूसरे
शब्दों में, दो डाकुओं के साथ क्रूस पर चढ़ाए जाने के कारण, यीशु को भी मृत्युदंड का
सामना कर रहे निंदित अपराधियों में से एक माना गया। यीशु, जो पाप-रहित था (यहाँ तक
कि गैर-यहूदी रोमन गवर्नर पीलातुस ने भी तीन बार यह घोषित किया था कि यीशु निर्दोष
है), उसके साथ एक जघन्य डाकू की तरह, मृत्युदंड पाए अपराधी जैसा व्यवहार क्यों किया
गया? ऐसा ठीक हम जैसे निंदित कैदियों के पापों को क्षमा करने और उन्हें बचाने के लिए
किया गया था—हम जैसे लोग जो जघन्य डाकुओं की तरह ही
अनंत मृत्यु के लिए निर्धारित थे। इसलिए, हमें उद्धार की इस अद्भुत कृपा और प्रेम के
लिए परमेश्वर का धन्यवाद, स्तुति और आराधना करनी चाहिए; स्वयं को प्रभु को समर्पित
करना चाहिए; और यीशु मसीह के इस सुसमाचार को पूरे संसार में फैलाना चाहिए।
(पद
1) प्रभु की महान कृपा अद्भुत है; हमारे पापों का प्रायश्चित करने के लिए, उसने कलवरी
के क्रूस पर मेम्ने का बहुमूल्य रक्त बहाया।
(पद
2) पाप उफनती लहरों की तरह हमारी आत्माओं को धमकाता है, लेकिन प्रभु की असीम कृपा क्रूस
पर प्रकट हुई।
(पद
3) प्रभु पाप से कलंकित आत्माओं को अपने रक्त से धोता है; उस रक्त में स्वयं को बर्फ
से भी अधिक श्वेत धो लें, जो अभी भी बह रहा है।
(पद
4) वह अतुलनीय कृपा उन लोगों को निःशुल्क दी जाती है जो विश्वास करते हैं; भाई, प्रभु
के सम्मुख आओ, अब और विलंब न करो, बल्कि इसे तुरंत ग्रहण करो।
(कोरस)
प्रभु की कृपा ने हमारे समस्त पापों को धो डाला है; प्रभु की कृपा ने हमारे समस्त पापों
को धो डाला है।
[भजन
“प्रभु की महान कृपा अद्भुत है”]
यीशु
को क्रूस पर चढ़ाया गया (1)
[मरकुस 15:21–32]
मरकुस
15:22–25 का अंश इस प्रकार है: “वे यीशु को गोलगोथा नामक एक स्थान पर ले गए (जिसका
अर्थ है ‘खोपड़ी का स्थान’)। उन्होंने उसे गन्धरस (myrrh) मिली
हुई दाखमधु पीने को दी, परन्तु उसने उसे नहीं लिया। और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा
दिया। उसके कपड़े आपस में बाँटते हुए, उन्होंने पर्चियाँ डालीं (लॉट डाले) ताकि यह
तय हो सके कि किसे क्या मिलेगा। जब उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया, तब तीसरा पहर था।” यहाँ,
वाक्यांश “गोलगोथा नामक एक स्थान (जिसका अर्थ है ‘खोपड़ी का स्थान’)”
उस वध-स्थल को संदर्भित करता है जहाँ यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था। अन्य सुसमाचार
भी इसे इसी तरह से दर्ज करते हैं: “गोलगोथा नामक एक स्थान (जिसका अर्थ है ‘खोपड़ी का
स्थान’)” (मत्ती 27:33); “खोपड़ी नामक स्थान”
(लूका 23:33); और “खोपड़ी का स्थान (जिसे इब्रानी भाषा में गोलगोथा कहते हैं)” (यूहन्ना
19:17)। किंग जेम्स संस्करण (King James Version), वाक्यांश “खोपड़ी नामक स्थान”
(लूका 23:33) का अनुवाद “कलवरी” (Calvary) के रूप में करता है। जहाँ
आज का पाठ, मरकुस 15:23, इस पेय को “गन्धरस मिली हुई दाखमधु” कहता
है, वहीं मत्ती 27:34 इसे “पित्त (gall) मिली हुई दाखमधु” के
रूप में दर्ज करता है। हालाँकि गन्धरस पौधों से प्राप्त होता है और पित्त जानवरों से—जिससे
ये दोनों अलग-अलग पदार्थ बन जाते हैं—फिर भी इनमें एक बात समान थी: दोनों में
ही संज्ञाहारक (दर्द कम करने वाले) गुण मौजूद थे। परंपरा के अनुसार, यहूदी लोगों में
हिंसक अपराधियों को ऐसे मादक पेय देने का रिवाज़ था जिनमें संज्ञाहारक तत्व मिले होते
थे; इस प्रथा का उद्देश्य उन कैदियों की पीड़ा को कम करना था जिन्हें क्रूस पर चढ़ाए
जाने की सज़ा दी जा रही होती थी (इंटरनेट स्रोत)। यह संभव है कि यीशु के साथ क्रूस
पर चढ़ाए गए दोनों डाकुओं ने वह पेय पिया हो; हालाँकि, यीशु ने उसे चखा तो सही, पर
पीने से मना कर दिया (मत्ती 27:34)। इसका कारण यह है कि यीशु, जो निष्पाप थे, उन्होंने
इतनी गहरी पीड़ा इसलिए सहन की क्योंकि वे इस संसार में उद्धार का महान कार्य पूरा करने
आए थे—अर्थात् हमारे सभी पापों को क्षमा करना
और हमें अनंत नरक से निकालकर अनंत जीवन प्रदान करना। हमारे उद्धार की खातिर, यीशु ने
न केवल भीषण शारीरिक पीड़ा सहन की, बल्कि मानसिक संताप और परमपिता परमेश्वर द्वारा
त्याग दिए जाने की आध्यात्मिक वेदना भी सहन की; इन सब का सामना साफ़ मन से करने के
लिए, उन्होंने उस दाखमधु को पीने से मना कर दिया जिसमें मुर्र मिला हुआ था—यह
एक ऐसा पदार्थ था जिसमें बेहोशी लाने वाला तत्व होता है, जो उनके दर्द को कम कर देता।
यीशु के लिए, यह दुख ही महिमा थी। यूहन्ना 12:23–24 और 28 में धर्मशास्त्र कहता है:
“यीशु ने उन्हें उत्तर देते हुए कहा, ‘वह समय आ गया है कि मनुष्य के पुत्र की महिमा
हो। मैं तुमसे सच कहता हूँ, जब तक गेहूँ का दाना ज़मीन में गिरकर मर नहीं जाता, वह
अकेला ही रहता है; लेकिन अगर वह मर जाता है, तो बहुत फल देता है।’
… ‘पिता, अपने नाम की महिमा कर।’ तब स्वर्ग से एक आवाज़ आई, जिसमें कहा
गया, ‘मैंने इसकी महिमा की है और फिर से करूँगा।’” जिस
समय यीशु ने क्रूस पर दुख सहा और अपनी जान दी, वही वह पल था जब उन्होंने महिमा प्राप्त
की। इससे न केवल स्वयं यीशु की महिमा हुई, बल्कि परमेश्वर पिता की भी महिमा हुई। यूहन्ना
17:1 में कहा गया है: “यीशु ने ये शब्द कहे, अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं, और कहा:
‘पिता, वह समय आ गया है। अपने पुत्र की महिमा कर, ताकि तेरा पुत्र भी तेरी महिमा करे।’” उद्धार
के इस महान कार्य को पूरा करते हुए, यीशु ने कड़वे रस (पित्त) मिली दाखमधु पीकर अपने
दुख को कम करने की कोशिश नहीं की—ताकि वे अर्ध-चेतना की स्थिति में अपनी
पीड़ा न सहें—और न ही उन्होंने धुंधले मन से क्रूस
पर दुख सहा और अपनी जान दी। इसके विपरीत, हमारे पापों को क्षमा करने और हमारे उद्धार
को सुनिश्चित करने के कार्य में, उन्होंने कभी भी अपने दर्द को कम करने की कोशिश नहीं
की, बल्कि दुख की पूरी मात्रा को सहा।
आज
के पाठ—मरकुस 15:24—को देखते हुए, धर्मशास्त्र
कहता है, "उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा दिया।" जिस विशिष्ट समय पर यीशु को
क्रूस पर चढ़ाया गया, उसे "तीसरा पहर" (पद 25) के रूप में दर्ज किया गया
है—यानी, "सुबह लगभग 9:00 बजे"
(पद 25, *मॉडर्न पीपल्स बाइबिल*)। हालाँकि, यूहन्ना 19:14 में, धर्मशास्त्र बताता है
कि जिस समय रोमन गवर्नर पीलातुस ने यीशु से पूछताछ की थी, वह "फसह के पर्व की
तैयारी का दिन था, और लगभग छठा पहर था" [या "उस समय के आसपास" (*मॉडर्न
पीपल्स बाइबिल*) था]। इस विसंगति के संबंध में कई सिद्धांत हैं; ऐसा ही एक सिद्धांत
यह सुझाव देता है कि यह अंतर कोरिया में सौर और चंद्र कैलेंडरों के बीच के अंतर के
समान है। हमारी नज़र में, यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने का समय और पिलातुस द्वारा उनसे
पूछताछ किए जाने का समय आपस में विरोधाभासी प्रतीत होता है; फिर भी, क्योंकि हमारी
मूल मान्यता बाइबल की अचूकता में विश्वास है—कि
इसमें कोई त्रुटि नहीं है—इसलिए हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि
यह स्पष्ट विसंगति केवल एक ऐसा विषय है जिसे हम अभी तक पूरी तरह से समझ नहीं पाए हैं।
जब यीशु को सूली पर चढ़ाया गया, तो उनके दोनों हाथों और पैरों में कीलें ठोक दी गईं।
सूली पर लगाया गया शिलालेख—जिसमें उन पर लगाए गए आरोप का उल्लेख
था—उस पर लिखा था, "यहूदियों का राजा"
(मरकुस 15:26, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*)। यीशु के साथ दो डाकुओं को भी सूली पर चढ़ाया
गया: एक को उनके दाईं ओर और दूसरे को उनकी बाईं ओर रखा गया (पद 27)। इसके अलावा, आज
के पाठ—मरकुस 15:24—को देखें तो बाइबल कहती है,
"और उन्होंने उसके कपड़े आपस में बाँट लिए, और यह तय करने के लिए कि किसे क्या
मिलेगा, उन्होंने उनके लिए चिट्ठियाँ डालीं।" इस घटना के बारे में अधिक विस्तृत
जानकारी यूहन्ना 19:23–24 में दर्ज है: "जिन सैनिकों ने यीशु को सूली पर चढ़ाया
था, उन्होंने उसके कपड़े ले लिए और उन्हें चार हिस्सों में बाँट दिया, और हर सैनिक
को एक हिस्सा दिया। हालाँकि, उसका अंदर का वस्त्र ऊपर से नीचे तक एक ही टुकड़े में
बुना हुआ था, जिसमें कोई जोड़ नहीं था; इसलिए सैनिकों ने आपस में कहा, 'चलो इसे फाड़ें
नहीं, बल्कि चिट्ठियाँ डालकर देखें कि यह किसे मिलता है।' ऐसा इसलिए हुआ ताकि वह शास्त्र
पूरा हो सके जिसमें कहा गया है, 'उन्होंने मेरे बाहरी कपड़े आपस में बाँट लिए और मेरे
अंदर के वस्त्र के लिए चिट्ठियाँ डालीं।' और इसलिए, सैनिकों ने ठीक वैसा ही किया"
(मॉडर्न पीपल्स बाइबल)। यहाँ, पाठ में कहा गया है कि जिन सैनिकों ने यीशु को सूली पर
चढ़ाया था, उन्होंने उनके कपड़े ले लिए, उन्हें चार हिस्सों में बाँट दिया, और हर किसी
ने एक हिस्सा ले लिया। हालाँकि, पादरी हेंड्रिक्सन और पादरी जेम्स बॉयस जैसे विद्वानों
ने इन "चार हिस्सों" की व्याख्या इस प्रकार की है कि इनमें (क) सिर ढकने
का वस्त्र, (ख) सैंडल, (ग) कमरबंद या बेल्ट, और (घ) बाहरी वस्त्र शामिल थे; और उन्होंने
यह निष्कर्ष निकाला है कि चारों सैनिकों में से हर किसी ने इनमें से एक-एक वस्तु ले
ली। जहाँ तक यीशु के "अंदर के वस्त्र" की बात है, तो सैनिकों ने उसे न फाड़ने
का, बल्कि उसके लिए चिट्ठियाँ डालने का फैसला किया; इस प्रकार भजन संहिता 22:18 में
पाई जाने वाली भविष्यवाणी पूरी हुई: "उन्होंने मेरे बाहरी कपड़े आपस में बाँट
लिए और मेरे अंदर के वस्त्र के लिए चिट्ठियाँ डालीं" (मॉडर्न पीपल्स बाइबल)। मरकुस
15:29–32 का अंश इस प्रकार है: “वहाँ से गुज़रने वाले लोग उसका अपमान कर रहे थे, वे
अपने सिर हिलाते हुए कह रहे थे, ‘अच्छा! तुम जो मंदिर को नष्ट करके तीन दिन में फिर
से बना देने वाले हो, अब क्रूस से नीचे उतर आओ और खुद को बचाओ!’ इसी तरह, प्रधान याजक
और व्यवस्था के शिक्षक भी आपस में मिलकर उसका मज़ाक उड़ा रहे थे। उन्होंने कहा, ‘इसने
दूसरों को तो बचाया, पर खुद को नहीं बचा सकता! यह मसीह, यह इस्राएल का राजा, अब क्रूस
से नीचे उतर आए ताकि हम उसे देखकर विश्वास कर सकें।’ उसके
साथ क्रूस पर चढ़ाए गए लोग भी उसका अपमान कर रहे थे।” इसी
तरह का एक विवरण मत्ती 27:39–44 में भी मिलता है; उस पाठ की जाँच करने पर हम देखते
हैं कि “वहाँ से गुज़रने वाले लोग”—जिन्होंने मंदिर का अपमान करने और ईश्वर-निंदा
करने का आरोप लगाकर यीशु का अपमान किया था—उन्होंने ताना मारते हुए यीशु के सामने
दो खास माँगें रखीं। ये दो माँगें थीं: “यदि तुम परमेश्वर के पुत्र हो, तो खुद को बचाओ,”
और “क्रूस से नीचे उतर आओ” (मत्ती 27:40)। इन तानों में अपनी आवाज़
मिलाने वाले लोग कोई और नहीं, बल्कि प्रधान याजक, व्यवस्था के शिक्षक और बुज़ुर्ग लोग
थे। उन्होंने भी इस तरह से यीशु का मज़ाक उड़ाने (उसकी खिल्ली उड़ाने) में उनका साथ
दिया: “इसने दूसरों को तो बचाया, पर खुद को नहीं बचा सकता! यह इस्राएल का राजा है!
अब यह क्रूस से नीचे उतर आए, तो हम इस पर विश्वास करेंगे। यह परमेश्वर पर भरोसा करता
है—अगर परमेश्वर इसे बचाना चाहता है, तो
अब बचा ले, क्योंकि इसने कहा था, ‘मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ’”
(पद 42–43)। इस मज़ाक के विषय-वस्तु को देखने पर यह साफ़ ज़ाहिर होता है कि उन्होंने
भी, ठीक वहाँ से गुज़रने वाले लोगों की तरह, यह माँग की कि यीशु क्रूस से नीचे उतर
आए। इससे यह पता चलता है कि उन सभी ने यीशु का मज़ाक इस बात का संकेत देते हुए उड़ाया
कि यदि वह सचमुच परमेश्वर का पुत्र होता, तो उसे क्रूस पर मरना नहीं चाहिए था, बल्कि
या तो खुद को बचाना चाहिए था या परमेश्वर द्वारा बचाया जाना चाहिए था। यह ठीक शैतान
का ही काम है। शैतान नहीं चाहता था कि यीशु क्रूस पर मरे। और ज़्यादा स्पष्ट रूप से
कहें तो, शैतान नहीं चाहता था कि यीशु हमारे सभी पापों का बोझ उठाए और क्रूस पर मरे।
ऐसा इसलिए है क्योंकि शैतान की बिल्कुल भी यह इच्छा नहीं है कि हमें हमारे पापों की
क्षमा मिले और हम उद्धार प्राप्त करें। फिर भी, परमेश्वर—जो
अपने इकलौते पुत्र, यीशु (3:17) से प्रेम करते हैं और उसमें प्रसन्न होते हैं—ने
चाहा कि वह घायल हो और कष्ट सहे (यशायाह 53:10); अंततः, परमेश्वर ने तो उस पुकार से
भी अपना मुख फेर लिया जो यीशु ने क्रूस पर रहते हुए लगाई थी—"हे
मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" (मत्ती
27:46)—और चाहा कि वह वहीं प्राण त्याग दे। इसका कारण यह है कि परमेश्वर की इच्छा है
कि सभी लोग उद्धार पाएं और सत्य के ज्ञान तक पहुंचें (1 तीमुथियुस 2:4)। यहां तक
कि वे डाकू भी, जिन्हें उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया था, इसी तरह उसकी निंदा करने
में शामिल हो गए (मत्ती 27:44)।
यीशु
ने हमारी जगह वह सब कुछ सहा, जिसे सहना हमारे भाग्य में लिखा था; लज्जा के क्रूस को
उठाकर और स्वयं को क्रूस पर चढ़ने देकर, उसने हमारा उद्धार पूरा किया। यीशु ने महिमा
पाई और बदले में, परमेश्वर पिता को महिमा दी। इसलिए, कृतज्ञता से भरे हृदय के साथ,
हमें इस पृथ्वी पर अपना जीवन केवल प्रभु को महिमा देने के लिए समर्पित करना चाहिए।
यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया (2)
[मरकुस 15:21–32]
मरकुस
15:22–23 में लिखा है: “वे
यीशु को उस जगह
ले गए जिसे गोलगोथा
कहते हैं (जिसका अर्थ
है ‘खोपड़ी की जगह’)। उन्होंने उसे
मुर्र (एक प्रकार का
सुगंधित पदार्थ) मिली हुई दाखमधु
पीने को दी, पर
उसने उसे नहीं लिया।” मृत्यु-दंड दिए जाने
की जगह—यानी ‘खोपड़ी की जगह’ या गोलगोथा—पर पहुँचने और
क्रूस पर चढ़ाए जाने
से पहले, यीशु ने मुर्र
मिली हुई दाखमधु लेने
से इनकार कर दिया। मुर्र
मिली हुई यह दाखमधु
एक बेहोशी की दवा (एनेस्थीसिया)
का काम करती थी,
जो आम तौर पर
क्रूस पर चढ़ाए जाने
वालों को उनकी पीड़ा
कम करने के लिए
दी जाती थी; लेकिन,
यीशु ने इसे लेने
से मना कर दिया,
क्योंकि वह इसके असर
से सुन्न नहीं होना चाहते
थे। इसका कारण यह
था कि हमारे उद्धार
के काम में, यीशु
ने पीड़ा को पूरी तरह
से सहने का इरादा
किया था, बिना उसे
कम करने की कोशिश
किए। यीशु ने इस
पीड़ा को पूरी हद
तक इसलिए सहा, ताकि वह
हमें—जो उनके साथ
क्रूस पर चढ़ाए गए
अपराधियों से भी ज़्यादा
दीन-हीन हैं—बचा सकें, और
हमें ऐसे संतों में
बदल सकें जो परमेश्वर
के पुत्र के समान हों।
यीशु का यह कार्य—हमारे उद्धार की खातिर पीड़ा
को पूरी हद तक
सहना—प्रभु की महिमा करता
है। हमें भी—जिन्होंने परमेश्वर की कृपा से
इस यीशु पर अपना
विश्वास रखा है—एक परिपक्व और
उमड़ता हुआ विश्वास विकसित
करना चाहिए, और एक इच्छुक
हृदय के साथ, यीशु
और सुसमाचार की खातिर पीड़ा
को पूरी तरह से
स्वीकार करना चाहिए (तुलना
करें: मरकुस 8:35; 15:23; फिलिप्पियों 1:29)। यह अंश
यूहन्ना 12:23–24 और 28 से लिया गया
है: “यीशु ने उन्हें
उत्तर देते हुए कहा,
‘वह समय आ गया
है कि मनुष्य के
पुत्र की महिमा हो।
मैं तुमसे सच कहता हूँ,
जब तक गेहूँ का
एक दाना ज़मीन में
गिरकर मर नहीं जाता,
वह अकेला ही रहता है;
लेकिन यदि वह मर
जाता है, तो बहुत
फल देता है।’
… ‘हे पिता, अपने नाम की
महिमा कर।’ तब स्वर्ग से एक वाणी
आई, जिसने कहा, ‘मैंने इसकी महिमा की
है और फिर करूँगा
भी।’” फसह के त्योहार के
दौरान आराधना करने के लिए
यरूशलेम गए लोगों में
कई यूनानी भी थे; वे
फिलिप के पास आए
और बड़ी विनती के
साथ यीशु को देखने
की इच्छा ज़ाहिर की। नतीजतन, फिलिप
गया और एंड्रयू से
बात की, और फिर
एंड्रयू और फिलिप दोनों
मिलकर यीशु के पास
गए और उन्हें यह
विनती बताई (यूहन्ना 12:1, 12, 20–22)। तब यीशु
ने इस सवाल का
जवाब दिया (पद 23)। यीशु ने
ऐलान किया, “वह समय आ
गया है कि मनुष्य
के पुत्र की महिमा हो।” इस बात के दो
मतलब हो सकते हैं:
(1) इसका मतलब है कि
यीशु के लिए सलीब
पर मरने का समय
आ गया था—ठीक वैसे ही
जैसे “गेहूँ का एक दाना
[जो] ज़मीन में गिरकर मर
जाता है” (पद 24)—जैसा कि उन्होंने
पद 23 में कहा था;
और (2) इसका मतलब है
कि, ठीक वैसे ही
जैसे “गेहूँ का एक दाना” ज़मीन में गिरकर और
मरकर “बहुत फल” देता है, वैसे ही
यीशु भी सलीब पर
अपनी मौत के ज़रिए
“बहुत फल” देंगे
(पद 24)। इस संदर्भ
में, “बहुत फल” का मतलब उन गैर-यहूदियों से है—जैसे कि वे
यूनानी जो फिलिप के
पास यीशु को देखने
की विनती लेकर आए थे—जो सलीब पर
यीशु की मौत के
ज़रिए बचाए जाएँगे; इन
आत्माओं का उद्धार ही
वह “फल” है, और इसी नतीजे
को यीशु “महिमा” कहते हैं (पद 23)।
यह अंश यूहन्ना 12:28 से
है: “हे पिता, अपने
नाम की महिमा कर।” तब स्वर्ग से एक आवाज़
आई, जिसने कहा, “मैंने इसकी महिमा की
है और फिर करूँगा।” यीशु ने परमेश्वर पिता
से प्रार्थना की, और कहा,
“हे पिता, अपने नाम की
महिमा कर।” उसी पल, स्वर्ग से
एक आवाज़ आई, और परमेश्वर
पिता ने जवाब दिया
(बोला), और ऐलान किया
कि उन्होंने पहले ही इसकी
महिमा कर दी है।
तो फिर, परमेश्वर पिता
के इस बयान का
यहाँ क्या मतलब है
कि उन्होंने पहले ही यीशु
की महिमा कर दी थी?
इसका जवाब लूका 2:14 में
मिलता है: “स्वर्ग में
परमेश्वर की महिमा हो,
और पृथ्वी पर उन लोगों
में शांति हो जिनसे वह
प्रसन्न है।” यह अंश यीशु के
अवतार (जन्म) की बात करता
है, और कहता है:
“क्योंकि आज दाऊद के
नगर में तुम्हारे लिए
एक उद्धारकर्ता का जन्म हुआ
है, जो मसीह प्रभु
है” (पद 11)। इस तरह,
परमेश्वर पिता को यीशु
के अवतार (जन्म) के ज़रिए पहले
ही महिमा मिल चुकी थी
(यूहन्ना 12:28)। तो फिर,
परमेश्वर पिता के इस
कथन का क्या अर्थ
है, "मैं इसे फिर
से महिमामंडित करूँगा"? (पद 28)। इसका अर्थ
यह है कि भविष्य
में, परमेश्वर पिता यीशु को
महिमामंडित करेंगे—उन्हें क्रूस पर मृत्यु देकर,
तीन दिन बाद उन्हें
फिर से जीवित करके
(पुनरुत्थान), और उन्हें अपने
दाहिने हाथ बिठाकर। प्रेरित
पौलुस फिलिप्पियों 2:9–11 में इसका वर्णन
इस प्रकार करते हैं: "इसलिए
परमेश्वर ने उन्हें बहुत
ऊँचा उठाया और उन्हें वह
नाम दिया जो हर
नाम से ऊपर है,
ताकि यीशु के नाम
पर हर घुटना झुके—स्वर्ग में, पृथ्वी पर
और पृथ्वी के नीचे—और हर जीभ
यह स्वीकार करे कि यीशु
मसीह प्रभु हैं, परमेश्वर पिता
की महिमा के लिए।" यहाँ,
"इसलिए" वाक्यांश इस तथ्य की
ओर संकेत करता है कि
यीशु ने, मानव रूप
में प्रकट होकर, स्वयं को दीन बनाया
और मृत्यु तक आज्ञाकारी बने
रहे—विशेष रूप से, क्रूस
पर मृत्यु तक (पद 8)।
परमेश्वर ने यीशु को
बहुत ऊँचा उठाया और
महिमामंडित किया, जो क्रूस पर
मरने तक भी परमेश्वर
पिता के प्रति आज्ञाकारी
बने रहे थे (पद
9–11)।
यूहन्ना
12:32–33 का अंश कहता है:
"और जब मैं पृथ्वी
से ऊपर उठाया जाऊँगा,
तो मैं सभी लोगों
को अपनी ओर खींच
लूँगा।" उन्होंने यह बात यह
बताने के लिए कही
थी कि वे किस
प्रकार की मृत्यु मरने
वाले थे। जब यीशु
ने कहा, "जब मैं पृथ्वी
से ऊपर उठाया जाऊँगा,"
तो वे अपने क्रूसारोपण
की ओर संकेत कर
रहे थे—जो यूहन्ना 3:14 में
पाए जाने वाले शब्दों
की ही पुनरावृत्ति थी:
"जैसे मूसा ने जंगल
में साँप को ऊपर
उठाया था, वैसे ही
मनुष्य के पुत्र को
भी ऊपर उठाया जाना
अवश्य है।" कृपया गिनती 21:9 देखें (*द कंटेम्पररी बाइबल*
से): "इसलिए मूसा ने पीतल
का एक साँप बनाया
और उसे एक खंभे
पर टाँग दिया; और
जब भी किसी साँप
के काटे हुए व्यक्ति
ने उस पीतल के
साँप की ओर देखा,
तो वह जीवित बच
गया।" ठीक वैसे ही
जैसे मूसा ने पीतल
का एक साँप बनाया
और उसे एक खंभे
पर टाँग दिया था
(गिनती 21:9), यीशु भी यह
घोषणा कर रहे थे
कि उन्हें भी ऊपर उठाया
जाएगा और क्रूस पर
चढ़ाया जाएगा (यूहन्ना 3:14; 12:32–33)। इसके अलावा,
जब यीशु ने कहा,
"मैं सब लोगों को
अपनी ओर खींच लूँगा"
(यूहन्ना 12:32), तो इसका अर्थ
यह है कि अपने
ऊँचे उठाए जाने और
क्रूस पर चढ़ाए जाने
के द्वारा, वह उन सभी
लोगों को अपनी ओर
खींचेंगे जिन्हें परमेश्वर ने दुनिया की
रचना से पहले ही
चुन लिया था—जिन्हें यहाँ "सब लोग" कहा
गया है—और उन्हें उद्धार
तक पहुँचाकर परमेश्वर के राज्य में
प्रवेश दिलाएँगे। यहाँ, "मार्ग दिखाना" शब्द का अर्थ
यह है कि यीशु—जिनका वर्णन यूहन्ना अध्याय 10 में 'अच्छा चरवाहा'
के रूप में किया
गया है—अपनी भेड़ों को
प्रेम से मार्ग दिखाते
हैं, ठीक वैसे ही
जैसे एक चरवाहा अपने
झुंड का मार्गदर्शन करता
है। इसकी झलक होशे
11:3–4 में भी मिलती है:
"फिर भी, मैंने ही
एप्रैम को चलना सिखाया,
उन्हें अपनी बाहों में
थामकर; पर वे यह
न जान पाए कि
मैंने ही उन्हें चंगा
किया था। मैंने उन्हें
मनुष्य की रस्सियों से,
प्रेम के बंधनों से
अपनी ओर खींचा; और
मैं उनके लिए ठीक
वैसा ही था, जैसा
कोई उनके गले से
जुआ उतार देता है;
मैंने उनके सामने भोजन
परोसा।" ठीक वैसे ही
जैसे एक पिता अपने
छोटे बच्चे को चलना सिखाता
है, परमेश्वर ने इस्राएल के
लोगों ("एप्रैम") को मिस्र से
छुड़ाया; उन्होंने उन्हें जंगल में चलना
सिखाया, उन्हें अपनी बाहों में
समेट लिया, और अपने प्रेम
की रस्सियों से उनका मार्गदर्शन
किया। ठीक इसी तरह,
यीशु—वह अच्छा चरवाहा—अपनी भेड़ों को
प्रेम की इन्हीं रस्सियों
से आगे ले गए,
यहाँ तक कि उन्होंने
उनकी खातिर अपनी जान भी
दे दी (यूहन्ना 10:11, 15)। इस
प्रकार, परमेश्वर के चुने हुए
सभी लोगों को उद्धार तक
पहुँचाकर, यीशु ने परमेश्वर
पिता के नाम की
महिमा की (यूहन्ना 12:28)।
इसके अलावा, परमेश्वर पिता की उद्धार
की इच्छा को पूरा करने
के लिए, यीशु "गोलगोथा
नामक एक स्थान पर
पहुँचे (जिसका अर्थ है 'खोपड़ी
का स्थान')"; वहाँ, उन्होंने मुर्र (एक प्रकार का
सुगंधित पदार्थ) मिली हुई दाखमधु
को स्वीकार करने से इनकार
कर दिया, और क्रूस पर
चढ़ाए जाने के लिए
स्वयं को समर्पित करके
तथा दुखों की पूरी सीमा
को सहकर (मरकुस 15:22–24), उन्होंने परमेश्वर पिता के नाम
की महिमा की (यूहन्ना 12:28)।
ठीक वैसे ही जैसे
परमेश्वर पिता ने अपने
इकलौते पुत्र, यीशु मसीह से
कहा—जिन्होंने इस प्रकार अपने
पिता के नाम की
महिमा की—"मैंने पहले ही इसकी
महिमा की है, और
फिर से इसकी महिमा
करूँगा" (यूहन्ना 12:28), उन्होंने वास्तव में यीशु को
उनके अवतार (जन्म) के माध्यम से
महिमामंडित किया और उनके
क्रूसारोपण और मृत्यु के
माध्यम से उन्हें एक
बार फिर महिमामंडित किया।
अंततः, पुत्र, यीशु ने परमेश्वर
की इच्छा के अनुसार इस
संसार में आकर (उनका
अवतार/जन्म) और परमेश्वर की
इच्छा के अनुसार ही
क्रूस पर चढ़कर और
मरकर (उनकी मृत्यु) परमेश्वर
पिता के नाम की
महिमा की। दूसरे शब्दों
में, यीशु के सांसारिक
जीवन की शुरुआत (जन्म)
और अंत (मृत्यु)—दोनों
ही पूरी तरह से
परमेश्वर पिता की महिमा
करने के लिए थे।
यीशु के उदाहरण का
अनुसरण करते हुए, हम
भी—जो केवल परमेश्वर
के अनुग्रह से, यीशु मसीह
में विश्वास के द्वारा "नए
लोग" बन गए हैं
(हमारे नए जीवन की
शुरुआत)—उस क्षण से
लेकर इस पृथ्वी पर
अपनी मृत्यु के दिन तक
परमेश्वर की महिमा अवश्य
करें। पहला कुरिन्थियों 10:31 (*The Bible for Modern
People* से) कहता है: "इसलिए,
चाहे तुम खाओ या
पियो, या जो कुछ
भी करो, सब कुछ
परमेश्वर की महिमा के
लिए करो।" जब तक हम
इस पृथ्वी पर जीवित हैं,
हम जो कुछ भी
करें, हमें परमेश्वर की
महिमा के लिए ही
जीना चाहिए। वेस्टमिंस्टर शॉर्टर कैटेकिज़्म (Westminster
Shorter Catechism) का पहला प्रश्न पूछता
है: "मनुष्य का मुख्य उद्देश्य
क्या है?" इस प्रश्न का
उत्तर है: "मनुष्य का मुख्य उद्देश्य
परमेश्वर की महिमा करना,
और सदाकाल तक उनका आनंद
लेना है।" जैसे-जैसे हम
सदाकाल तक परमेश्वर का
आनंद लेते हैं, हमें
केवल पृथ्वी पर अपने समय
के दौरान ही उनकी महिमा
नहीं करनी चाहिए; बल्कि—ठीक वैसे ही
जैसे यीशु ने किया—हमें अपनी मृत्यु
के माध्यम से भी उनकी
महिमा करनी चाहिए। इसके
अलावा, विश्वास के पूर्वज, हाबिल
की तरह, हमें अपनी
मृत्यु के बाद भी
परमेश्वर की महिमा करना
जारी रखना चाहिए—क्योंकि हमारे विश्वास के माध्यम से,
वह "अब भी बोलता
है" (इब्रानियों 11:4, *The Bible
for Modern People*)—हमारे
बच्चों, हमारी संतानों और सभी लोगों
से, आज भी।
यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया (3)
[मरकुस 15:21–32]
जब
यीशु क्रूस पर दुख सह
रहे थे, तो लोगों
ने उनका मज़ाक उड़ाया,
उनका अपमान किया, उन पर ताने
कसे और उन्हें बुरा-भला कहा। वे
कौन लोग थे जिन्होंने
क्रूस पर चढ़े हुए
यीशु का मज़ाक उड़ाया,
उनका अपमान किया, उन पर ताने
कसे और उन्हें बुरा-भला कहा? वहाँ
से गुज़रने वाले लोगों ने
यीशु का अपमान किया।
मरकुस 15:29–30 में लिखा है:
“वहाँ से गुज़रने वाले
लोगों ने सिर हिलाते
हुए उनका अपमान किया
और कहा, ‘अहा! तुम जो
मंदिर को गिराकर तीन
दिन में फिर से
बना देने वाले हो,
खुद को बचाओ और
क्रूस से नीचे उतर
आओ!’” मुख्य पुजारियों ने यीशु का
मज़ाक उड़ाया। मरकुस 15:31–32 में लिखा है:
“इसी तरह, मुख्य पुजारियों
ने, व्यवस्था के शिक्षकों के
साथ मिलकर, आपस में उनका
मज़ाक उड़ाया। उन्होंने कहा, ‘इसने दूसरों को
बचाया, लेकिन खुद को नहीं
बचा सकता! यह मसीहा, यह
इस्राएल का राजा, अब
क्रूस से नीचे उतर
आए ताकि हम उसे
देखें और विश्वास करें।’ उसके साथ क्रूस पर
चढ़ाए गए लोगों ने
भी उसका अपमान किया।” व्यवस्था
के शिक्षकों ने भी यीशु
का मज़ाक उड़ाया। मरकुस 15:31 में लिखा है:
“इसी तरह, मुख्य पुजारियों
ने, व्यवस्था के शिक्षकों के
साथ मिलकर, उसका मज़ाक उड़ाया...” मत्ती
27:41 में लिखा है: “इसी
तरह मुख्य पुजारियों, व्यवस्था के शिक्षकों और
बुज़ुर्गों ने उसका मज़ाक
उड़ाया।” बुज़ुर्गों
ने भी यीशु का
मज़ाक उड़ाया। मत्ती 27:41–43 में लिखा है:
“इसी तरह मुख्य पुजारियों,
व्यवस्था के शिक्षकों और
बुज़ुर्गों ने उसका मज़ाक
उड़ाया। उन्होंने कहा, ‘इसने दूसरों को
बचाया, लेकिन खुद को नहीं
बचा सकता! यह इस्राएल का
राजा है! अब यह
क्रूस से नीचे उतर
आए, और हम इस
पर विश्वास करेंगे। यह परमेश्वर पर
भरोसा करता है—अगर परमेश्वर इसे
बचाना चाहता है तो अब
बचा ले, क्योंकि इसने
कहा था, “मैं परमेश्वर
का पुत्र हूँ।”’” सन्हेद्रिन—यानी यहूदी नेताओं
और अधिकारियों—के सदस्यों के
तौर पर, उन्होंने यीशु
का मज़ाक उड़ाया। लूका 23:35 में कहा गया
है: “लोग खड़े होकर
देख रहे थे, और
शासकों ने तो उस
पर ताने भी कसे।
उन्होंने कहा, ‘इसने दूसरों को
बचाया; अगर यह परमेश्वर
का मसीहा, वह चुना हुआ
व्यक्ति है, तो खुद
को बचा ले।’” सैनिकों
ने भी यीशु का
मज़ाक उड़ाया। लूका 23:36–37 में लिखा है:
“सैनिक भी उसके पास
आए और उसका मज़ाक
उड़ाया। उन्होंने उसे सिरका मिला
हुआ दाखमधु दिया और कहा,
‘यदि तू यहूदियों का
राजा है, तो खुद
को बचा ले।’” डाकुओं
ने भी यीशु का
अपमान किया। मत्ती 27:44 में कहा गया
है: “इसी तरह, वे
डाकू भी जो उसके
साथ क्रूस पर चढ़ाए गए
थे, उन्होंने भी उसका अपमान
किया।” क्रूस पर चढ़ाए गए
यीशु पर इन सात
समूहों के लोगों द्वारा
किए गए मज़ाक, उपहास
और अपमान का मुख्य विषय
क्या था—(1) राहगीर, (2) मुख्य याजक, (3) व्यवस्था के शिक्षक, (4) बुज़ुर्ग,
(5) अधिकारी, (6) सैनिक, और (7) डाकू? उनका संदेश यह
था: “खुद को बचा
ले, और क्रूस से
नीचे उतर आ।” दूसरे शब्दों में, वे उससे
कह रहे थे कि
वह अपनी ही शक्ति
से खुद को बचा
ले—कि वह क्रूस
पर मरने के बजाय
जीवित रहने का चुनाव
करे। वास्तव में, यह शैतान
का काम है। शैतान
नहीं चाहता था कि यीशु
क्रूस पर मरे। और
भी स्पष्ट रूप से कहें
तो, शैतान नहीं चाहता था
कि यीशु हमारे सभी
पापों का बोझ उठाए
और क्रूस पर मरे। ऐसा
इसलिए था क्योंकि शैतान
की बिल्कुल भी इच्छा नहीं
है कि हमें हमारे
पापों की क्षमा मिले
और हम उद्धार प्राप्त
करें।
हालाँकि
यीशु को अपनी सेवा
शुरू करने से पहले
शैतान (दियाबल) द्वारा तीन बार परखा
गया था (लूका 4:1–13), लेकिन
जब वह क्रूस पर
लटका हुआ था और
अपनी सेवा को पूरा
करने की ओर अग्रसर
था, तब भी उसे
तीन परीक्षाओं का सामना करना
पड़ा (यह केवल लूका
के सुसमाचार में दिए गए
विवरण पर आधारित है)। ये वे
तीन परीक्षाएं हैं जिनका सामना
यीशु ने क्रूस पर
रहते हुए किया: (1) पहली
परीक्षा: “लोग खड़े होकर
देख रहे थे, और
शासक भी उसका मज़ाक
उड़ा रहे थे। उन्होंने
कहा, ‘इसने दूसरों को
बचाया; यदि यह परमेश्वर
का मसीह, उसका चुना हुआ
है, तो खुद को
बचा ले’”
(23:35); (2) दूसरी परीक्षा: “सैनिक भी उसके पास
आए और उसका मज़ाक
उड़ाया। उन्होंने उसे सिरका मिला
हुआ दाखमधु दिया और कहा,
‘यदि तू यहूदियों का
राजा है, तो खुद
को बचा ले’”
(पद 36–37); (3) तीसरा प्रलोभन: "वहाँ लटके हुए
अपराधियों में से एक
ने उसका अपमान करते
हुए कहा: 'क्या तुम मसीहा
नहीं हो? खुद को
और हमें बचाओ!'" (पद
39)। शैतान द्वारा दिए गए इन
तीन प्रलोभनों का उद्देश्य यीशु
को क्रूस से खुद को
बचाने के लिए लुभाना
था—यानी मरने के
बजाय जीने का चुनाव
करने के लिए उकसाना।
दूसरे शब्दों में, क्योंकि शैतान
बिल्कुल नहीं चाहता था
कि यीशु हमारे पापों
का बोझ अपने ऊपर
लें और क्रूस पर
हमारे उद्धार के लिए अपनी
जान दें, इसलिए उसने
"शासकों" (पद 35), "सैनिकों" (पद 36), और "वहाँ लटके हुए
अपराधियों में से एक"
(पद 39) का इस्तेमाल करके
यीशु को—तीन अलग-अलग
बार—इस चुनौती के
साथ प्रलोभन दिया कि वे
"खुद को बचाएँ।" यह
तथ्य हमें क्या सबक
सिखाता है? शैतान इस
धरती पर हमारे जीवन
की शुरुआत से लेकर अंत
तक लगातार हमें प्रलोभन देता
रहता है। वह हमें—हमारा मज़ाक उड़ाते हुए, हमारी खिल्ली
उड़ाते हुए और हमारी
निंदा करते हुए—इस बात के
लिए लुभाता है कि हम
परमेश्वर की इच्छा के
अनुसार मरने के बजाय
इंसानी इच्छा के अनुसार जिएँ।
शैतान प्रलोभन देने की एक
क्रमिक रणनीति अपनाता है: पहले वह
हमें उन लोगों के
ज़रिए प्रलोभन देता है जो
हमसे कुछ दूरी पर
होते हैं—जैसे कि "अधिकारी";
फिर वह हमें उन
लोगों के ज़रिए प्रलोभन
देता है जो हमारे
ज़्यादा करीब होते हैं—जैसे कि "सैनिक";
और अंत में, वह
हमें उन लोगों के
ज़रिए प्रलोभन देता है जो
हमारे सबसे ज़्यादा करीब
होते हैं—जैसे कि "हमारे
साथ क्रूस पर चढ़ाए गए
अपराधियों में से एक।"
शैतान लोगों की इन तीन
श्रेणियों के ज़रिए हमें
प्रलोभन देता है; फिर
भी, मेरी नज़र में,
सबसे घातक प्रलोभन वह
है जो हमारे अपने
ही घर के सदस्यों—यानी हमारे सबसे
करीबी लोगों—के ज़रिए आता
है। उदाहरण के लिए, अय्यूब
के मामले में, जब वह
अपनी पीड़ा सह रहा था,
तब उसकी पत्नी ने
उससे कहा, "क्या तुम अब
भी अपनी ईमानदारी पर
कायम हो? परमेश्वर को
कोसो और मर जाओ!"
(अय्यूब 2:9)। "लेकिन अय्यूब ने जवाब दिया,
'तुम एक मूर्ख स्त्री
की तरह बातें कर
रही हो। क्या हम
परमेश्वर से केवल अच्छी
चीज़ें ही स्वीकार करेंगे,
और मुसीबतें नहीं?' इन सब बातों
में, अय्यूब ने अपने होंठों
से कोई पाप नहीं
किया" (पद 10)।
यीशु
को, जिसे क्रूस पर
चढ़ाया गया था, ऐसे
मज़ाक, खिल्ली और अपमान का
सामना क्यों करना पड़ा? ऐसा
हमारे पापों की वजह से
हुआ। यीशु ने वह
सारा मज़ाक, खिल्ली और अपमान सहा,
जो असल में हमारे
हिस्से में आना चाहिए
था। बाइबल बताती है कि यीशु
के दुख की भविष्यवाणी
भजन संहिता 22:6–8 (समकालीन अंग्रेज़ी संस्करण) में की गई
थी: “लेकिन अब मैं एक
कीड़े से ज़्यादा कुछ
नहीं हूँ, इंसान नहीं;
यहाँ तक कि मेरे
अपने लोग भी मेरा
तिरस्कार करते हैं और
मैं सबके लिए मज़ाक
का पात्र बन गया हूँ।
जो भी मुझे देखता
है, वह मेरा मज़ाक
उड़ाता है और मेरा
अपमान करता है; वे
अपना सिर हिलाते हैं
और कहते हैं, ‘क्या
यह वही नहीं था
जिसने प्रभु पर भरोसा किया
था? तो फिर, वह
उसे क्यों नहीं बचाता? अगर
प्रभु सचमुच उससे प्रसन्न है,
तो वह उसकी मदद
के लिए क्यों नहीं
आता?’” परमेश्वर की इच्छा उन
लोगों को बचाने की
है जिन्हें उसने—अपने पूर्वज्ञान में—प्यार किया है, चुना
है, बुलाया है, धर्मी ठहराया
है, और महिमा दी
है (रोमियों 8:30)। इसी ईश्वरीय
इच्छा को पूरा करने
के लिए यीशु ने
क्रूस पर हर संभव
अपमान सहा।
यीशु
ने क्रूस पर हमारे खातिर
हर अपमान और दुख सहा—हमारे लिए, जो अपने
पापों की सज़ा के
सही हकदार थे—जब “हम अभी
भी शक्तिहीन थे” (रोमियों 5:6), “जब हम अभी
भी पापी थे”
(पद 8), और “जब हम
[परमेश्वर के] शत्रु थे” (पद 10)। इसलिए, जब
हम यीशु के बारे
में सोचते हैं—जिसने क्रूस पर इतना अपमान
और दुख सहा—तो हमारी आँखों
से कृतज्ञता और गहरी भावना
के आँसू बहने चाहिए।
*न्यू हिमनल* (New Hymnal) के भजन 143 के
पद 4 और 5 के बोल
नीचे दिए गए हैं,
जिसका शीर्षक है “यह कितना
अद्भुत प्रेम है”: (पद 4) “जब मैं क्रूस
के सामने खड़ा होता हूँ,
उस कार्य के लिए अत्यंत
कृतज्ञ, तो मैं अपना
चेहरा ऊपर उठाने का
साहस नहीं कर पाता,
बल्कि केवल अपने आँसू
बहाता हूँ।” (पद 5) “भले ही मैं
हमेशा रोता रहूँ, मैं
जानता हूँ कि मेरे
आँसू इसका मोल नहीं
चुका सकते; देने के लिए
मेरे पास और कुछ
नहीं है, इसलिए मैं
स्वयं को ही अर्पित
करता हूँ।” जब हम यीशु को
देखते हैं—जिसे क्रूस पर
चढ़ाया गया और जिसने
हर अपमान और दुख सहा—तो हमें इस
बात के लिए इतनी
कृतज्ञता से भर जाना
चाहिए कि उसने हमारे
सारे पाप अपने ऊपर
ले लिए और हमारी
ओर से हर सज़ा
भुगती, और क्रूस पर
अपने प्राण दे दिए; हमारी
कृतज्ञता इतनी गहरी होनी
चाहिए कि हम अपना
चेहरा भी ऊपर न
उठा पाएँ; इसके बजाय, धन्यवाद
के आँसू बहाते हुए,
हमें अपने पूरे शरीर,
मन और जीवन को
प्रभु के लिए जीने
हेतु समर्पित कर देना चाहिए।
फिर भी, ऐसा लगता
है कि जहाँ हम
इस सत्य को बौद्धिक
रूप से तो समझ
लेते हैं, वहीं हमने
इसे अपने हृदय में
सचमुच आत्मसात नहीं किया है।
इसका कारण यह है
कि हमारे दिल हीरे जैसे
कठोर हो गए हैं
(जकर्याह 7:12), और हमारे माथे
भी चकमक पत्थर से
भी ज़्यादा कठोर—हीरे जैसे हो
गए हैं (यहेजकेल 3:9)।
तो फिर, हमें क्या
करना चाहिए? *न्यू हिमनल* (New Hymnal) संख्या 87, "द
गारमेंट माई लॉर्ड वोर"
(The Garment My Lord Wore) का
दूसरा पद इसका जवाब
देता है: "मेरे प्रभु ने
सारी कड़वी पीड़ा सहन की; जब
मैं उस क्रूस को
देखता हूँ जिसे उन्होंने
उठाया था, तो मेरी
आँखों से आँसू बह
निकलते हैं।" हमें उस क्रूस
के पास, जिसे प्रभु
ने उठाया था, विनम्रता और
विश्वास के साथ जाना
चाहिए। हमें उस सारी
अपमान और पीड़ा पर
गहराई से मनन करना
चाहिए जो उन्होंने हमारी
जगह सहन की, और
प्रभु से अपनी विनतियाँ
करनी चाहिए। इसलिए, सभी व्यर्थ सांसारिक
इच्छाओं और अहंकारी विचारों
को त्यागकर, और प्रभु की
असीम कृपा की हमारी
समझ में बढ़ते हुए—ऐसा अद्भुत प्रेम
पाकर—हमें अपने शरीर
को ही प्रभु के
लिए एक जीवित बलिदान
के रूप में अर्पित
करना चाहिए; न केवल कृतज्ञता
के आँसू बहाते हुए,
बल्कि पूर्ण समर्पण के आँसू भी
बहाते हुए (*न्यू हिमनल* संख्या
149, "द क्रॉस वेयर जीसस डाइड")। इसके अलावा,
क्योंकि हमारे दिल प्रभु के
क्रूस की ओर खिंचे
चले जाते हैं—जिसका उपहास और तिरस्कार किया
गया था (*न्यू हिमनल*
संख्या 150, "ऑन कैल्वरीज़ माउंटेन,"
पद 2)—हमें यह घोषणा
करनी चाहिए: "सम्मान, महिमा और सारा अधिकार
केवल प्रभु का ही हो;
जहाँ तक मेरी बात
है, मैं उपहास और
तिरस्कार का क्रूस उठाऊँगा।"
इस प्रकार, हमें प्रभु की
सेवा कृतज्ञता के साथ करनी
चाहिए, बिना किसी प्रसिद्धि
या पहचान की चाह रखे
(*न्यू हिमनल* संख्या 323, "कॉल्ड टू सर्व," पद
3)।
सलीब से कहे गए सात वचन (1)
[लूका 23:34-43]
आज
से शुरू करके, हम
उन सात वचनों पर
मनन करेंगे जो यीशु ने
सलीब से कहे थे।
जिस पल उन्हें गेथसेमनी
के बगीचे में पकड़ा गया—और मुख्य पुजारियों,
बुज़ुर्गों, शास्त्रियों और सैनिकों ने,
जो उन्हें गिरफ्तार करने आए थे,
उन्हें हिरासत में ले लिया—उस पल से
लेकर, जब तक उन्हें
सलीब पर कीलों से
नहीं जड़ दिया गया,
यीशु ने लगभग कोई
शब्द नहीं कहा। जो
थोड़े-बहुत शब्द उन्होंने
कहे, वे पूरी तरह
से सत्य और सुसमाचार
थे (मत्ती 26:34; 27:11; मरकुस 14:62; 15:2; लूका 23:3, 28-31; यूहन्ना 18:20, 21, 23, 34,
36, 37; 19:11)। इन खास मौकों
के अलावा, यीशु ने कोई
और शब्द नहीं कहा—चाहे वह शारीरिक
दर्द की वजह से
हो या भावनात्मक पीड़ा
के कारण। जब यीशु को
दो अपराधियों के साथ गोलगोथा
ले जाया जा रहा
था, तो शायद उन्होंने
हर तरह के अपशब्द
और अपमानजनक बातें कही होंगी; फिर
भी, यीशु ने अपना
मुँह नहीं खोला। इससे
यशायाह 53:7 में पाया जाने
वाला भविष्यसूचक वचन पूरा हुआ।
यशायाह 53:7 कहता है: “उस
पर ज़ुल्म हुआ और उसे
सताया गया, फिर भी
उसने अपना मुँह नहीं
खोला; उसे एक मेमने
की तरह कत्ल के
लिए ले जाया गया,
और जिस तरह ऊन
काटने वालों के सामने एक
भेड़ चुप रहती है,
उसी तरह उसने अपना
मुँह नहीं खोला।” यह वही यीशु थे—जो इतने चुप
रहे थे—जिन्होंने सलीब पर रहते
हुए सात खास वचन
कहे: (1) पहला वचन लूका
23:34 में मिलता है: “हे पिता,
इन्हें माफ़ कर दे,
क्योंकि ये नहीं जानते
कि ये क्या कर
रहे हैं।” (2) दूसरा वचन लूका 23:43 में
मिलता है: “मैं तुझसे
सच कहता हूँ, आज
तू मेरे साथ स्वर्गलोक
में होगा” (ये शब्द उनके
साथ सलीब पर चढ़ाए
गए दो अपराधियों में
से एक से कहे
गए थे)। (3) तीसरी
बात यूहन्ना 19:26–27 में मिलती है:
“हे नारी, देख, यह तेरा
पुत्र है” (पद 26) (“अपनी माँ” से कही गई बात),
और “देख, यह तेरी
माँ है” (पद 27) (“उस चेले से
कही गई बात जिससे
वह प्रेम करता था”)। (4) चौथी बात मत्ती
27:46 (मरकुस 15:34) में मिलती है:
“एली, एली, लामा सबक्तनी?”
(जिसका अर्थ है, “हे
मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर,
तूने मुझे क्यों छोड़
दिया?”)। (5) पाँचवीं बात यूहन्ना 19:28 में
मिलती है: “मैं प्यासा
हूँ।” (6) छठी बात यूहन्ना
19:30 में मिलती है: “पूरा हुआ।” (7) अंतिम, सातवीं बात लूका 23:46 में
मिलती है: “हे पिता,
मैं अपनी आत्मा तेरे
हाथों में सौंपता हूँ।” जब हम क्रूस से
यीशु द्वारा कही गई इन
सात बातों की जाँच करते
हैं, तो हम देखते
हैं कि मत्ती (27:46) और
मरकुस (15:34) बिल्कुल एक ही बात
को दर्ज करते हैं—जो यीशु के
शब्दों के एक ही
उदाहरण के रूप में
दिखाई देती है; लूका
यीशु की तीन ऐसी
बातें दर्ज करता है
जो दूसरे सुसमाचारों (मत्ती, मरकुस, या यूहन्ना) में
नहीं मिलतीं; और यूहन्ना यीशु
की तीन बातें दर्ज
करता है। इस प्रकार,
चारों सुसमाचारों (मत्ती, मरकुस, लूका, और यूहन्ना) में,
हमें वे सात बातें
मिलती हैं जो यीशु
ने क्रूस पर रहते हुए
कहीं थीं।
आज,
मैं उस अनुग्रह को
साझा करना चाहूँगा जो
परमेश्वर हम पर बरसाता
है, जब हम क्रूस
से यीशु द्वारा कही
गई पहली बात पर
मनन करते हैं, जो
लूका 23:34 में मिलती है।
हमें क्रूस से यीशु द्वारा
कहे गए इन शब्दों
को सर्वोच्च सम्मान देना चाहिए। यह
अंश लूका 23:34 से है: “तब यीशु ने
कहा, ‘हे पिता, इन्हें
क्षमा कर, क्योंकि ये
नहीं जानते कि ये क्या
कर रहे हैं’...”
[(समकालीन अंग्रेजी संस्करण) “तब यीशु ने
कहा, ‘हे पिता, इन
लोगों को क्षमा कर
दे। ये नहीं जानते
कि ये क्या कर
रहे हैं।’”]।
यह
कथन यीशु ने परमेश्वर
पिता से कहा था;
यह एक प्रार्थना है।
(हमें भी ऐसी प्रार्थनाएँ
करनी चाहिए जिनमें हम परमेश्वर से
बातचीत करें, ठीक वैसे ही
जैसे यीशु ने की
थी। दूसरे शब्दों में, हमारी प्रार्थनाएँ
परमेश्वर के वचन पर
केंद्रित होनी चाहिए।) यीशु
की इस प्रार्थना का
उद्देश्य "पिता" थे, और प्रार्थना
का विषय था, "उन्हें
क्षमा कर।" यहाँ, "उन्हें" शब्द विशेष रूप
से उन लोगों को
संदर्भित करता है जो
यीशु को क्रूस पर
चढ़ा रहे थे, लेकिन
व्यापक अर्थ में, इसमें
हम भी शामिल हैं।
जिन लोगों ने यीशु को
क्रूस पर चढ़ाया, उन्होंने
ऐसा अज्ञानता के कारण किया—क्योंकि वे यह नहीं
समझते थे कि वे
क्या कर रहे हैं।
[नोट: (नया भजन संग्रह,
भजन 144, "यीशु, मेरे लिए," पद
2) "उन्होंने कौन सा पाप
उठाया, जिसके लिए उन्हें क्रूस
उठाना पड़ा? उन अज्ञानी लोगों
ने मसीहा को मार डाला।"]
हम अनेक पाप करते
हैं, और कई बार
ऐसा भी होता है
जब हम बिना एहसास
हुए ही पाप कर
बैठते हैं। यहाँ तक
कि यीशु के अपने
शिष्य भी उनके शब्दों
को समझने में असफल रहे—विशेष रूप से, "इस
मंदिर को ढा दो,
और तीन दिन में
मैं इसे फिर खड़ा
कर दूँगा" (यूहन्ना 2:19)—जो उनकी अपनी
मृत्यु और पुनरुत्थान को
संदर्भित करता था। यह
बाद में हुआ, जब
यीशु मृतकों में से जी
उठे, तब उन्हें याद
आया कि उन्होंने ये
शब्द कहे थे; तभी
उन्होंने पवित्रशास्त्र और यीशु के
कहे शब्दों पर विश्वास किया
(पद 22)।
बाइबल
सिखाती है कि कुछ
पाप ऐसे होते हैं
जिन्हें क्षमा किया जा सकता
है, और कुछ पाप
ऐसे भी होते हैं
जिन्हें क्षमा नहीं किया जा
सकता। यह अंश 1 यूहन्ना
5:16–17 से लिया गया है:
"यदि कोई अपने भाई
को ऐसा पाप करते
देखे जो मृत्यु की
ओर नहीं ले जाता,
तो वह प्रार्थना करे,
और परमेश्वर उसे जीवन देगा—उन लोगों को
जिनका पाप मृत्यु की
ओर नहीं ले जाता।
एक ऐसा पाप है
जो मृत्यु की ओर ले
जाता है। मैं यह
नहीं कह रहा हूँ
कि उसके विषय में
प्रार्थना की जाए। समस्त
अधर्म पाप है, परन्तु
एक ऐसा पाप भी
है जो मृत्यु की
ओर नहीं ले जाता"
[(समकालीन अंग्रेज़ी संस्करण) "यदि तुम किसी
भाई को पाप करते
देखो—बशर्ते वह ऐसा पाप
न हो जो मृत्यु
की ओर ले जाता
हो—तो उसके लिए
परमेश्वर से क्षमा माँगो,
और परमेश्वर उसे जीवन प्रदान
करेगा। तथापि, एक ऐसा पाप
है जो मृत्यु की
ओर ले जाता है;
मैं यह नहीं कह
रहा हूँ कि तुम
उसके विषय में प्रार्थना
करो। समस्त अधार्मिकता पाप है, परन्तु
एक ऐसा पाप भी
है जो मृत्यु की
ओर नहीं ले जाता"]। अज्ञानतावश किए
गए पापों को क्षमा किया
जा सकता है। यीशु
ने क्रूस पर से परमेश्वर
पिता से जो प्रार्थना
की थी—जिसमें उन्होंने इन शब्दों के
साथ पापों की क्षमा माँगी
थी, “हे पिता, इन्हें
क्षमा कर, क्योंकि ये
नहीं जानते कि ये क्या
कर रहे हैं”
(लूका 23:34)—उसका उत्तर मिला।
हमें यह कैसे पता
चलता है? प्रेरितों के
काम (Acts of the
Apostles) को देखकर—जिसे लूका ने
लिखा था, जो लूका
के सुसमाचार के भी लेखक
हैं—हम देखते हैं
कि परमेश्वर ने उस प्रार्थना
का उत्तर दिया जो यीशु
ने क्रूस पर की थी।
परिणामस्वरूप, उसने लोगों की
एक बड़ी भीड़ को—जिन्हें परमेश्वर ने जगत की
नींव डालने से पहले ही
चुन लिया था—यीशु मसीह का
सुसमाचार सुनने, उस पर विश्वास
करने, पश्चाताप करने, यीशु मसीह के
नाम पर बपतिस्मा लेने
और पापों की क्षमा पाने
(प्रेरितों के काम 2:38) के
योग्य बनाया, और इस प्रकार
उन्होंने उद्धार प्राप्त किया: (पद 41) “जिन्होंने उसका संदेश स्वीकार
किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन
उनकी संख्या में लगभग तीन
हज़ार लोग और जुड़
गए”; (4:4) “बहुत से लोगों
ने, जिन्होंने संदेश सुना, विश्वास किया, और पुरुषों की
संख्या बढ़कर लगभग पाँच हज़ार
हो गई”; (5:14)
“अधिक से अधिक पुरुषों
और स्त्रियों ने प्रभु पर
विश्वास किया और उनकी
संख्या में जुड़ते गए”; (6:1,
7) “उस समय, जब चेलों
की संख्या बढ़ रही थी...
परमेश्वर का वचन फैलता
रहा, और यरूशलेम में
चेलों की संख्या बहुत
बढ़ गई; और याजकों
की भी एक बड़ी
संख्या विश्वास के प्रति आज्ञाकारी
हो गई”; (21:20)
“जब उन्होंने यह सुना, तो
उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की
और पौलुस से कहा, ‘हे
भाई, जैसा कि तुम
देख सकते हो, यहूदियों
के बीच हज़ारों-हज़ार
विश्वासी हैं...’” आज भी, यीशु
ने क्रूस पर से परमेश्वर
पिता से जो प्रार्थना
की थी—जिसमें उन्होंने पापों की क्षमा माँगी
थी—उसका उत्तर मिलना
जारी है।
ठीक
इसी पल, यीशु परमेश्वर
के दाहिने हाथ विराजमान हैं,
और हमारी ओर से मध्यस्थता
कर रहे हैं (रोमियों
8:34)। इब्रानियों 7:25 कहता है: “इसलिए
वह उन लोगों को
पूरी तरह से बचाने
में भी समर्थ है
जो उसके द्वारा परमेश्वर
के पास आते हैं,
क्योंकि वह हमेशा उनके
लिए मध्यस्थता करने के लिए
जीवित रहता है” [(समकालीन
अंग्रेजी संस्करण): “इसलिए, यीशु उन लोगों
को पूरी तरह से
बचाने में समर्थ है
जो उसके द्वारा परमेश्वर
के पास आते हैं।
ऐसा इसलिए है क्योंकि वह
हमेशा उनके लिए मध्यस्थता
वाली प्रार्थनाएँ करने के लिए
जीवित रहता है”]।
यीशु—जिसके पास एक अनंत
पुरोहिताई है और जो
सदा जीवित रहता है (पद
24, CEV)—उन लोगों के लिए मध्यस्थता
कर रहा है जो
उसके द्वारा परमेश्वर के पास आते
हैं, ताकि वह उन्हें
पूरी तरह से बचा
सके (पद 25, CEV)। इसका कारण
यह है कि परमेश्वर
की इच्छा है कि सभी
लोग बचाए जाएँ और
सत्य के ज्ञान तक
पहुँचें (1 तीमुथियुस 2:4, CEV)। इसलिए, हमें
भी—यीशु के उदाहरण
का अनुसरण करते हुए—परमेश्वर
पिता से यह कहते
हुए विनती करनी चाहिए, “पिता,
उन्हें क्षमा कर” [“पिता, कृपया उन लोगों को
क्षमा कर”] (लूका 23:34)। जब हम
अपनी विनतियाँ करते हैं, तो
हमें विश्वास के साथ परमेश्वर
पिता से पापों की
क्षमा माँगनी चाहिए—इस वादे पर
भरोसा करते हुए कि
पवित्र आत्मा, जो हमारे भीतर
वास करता है, हमारी
कमज़ोरी में हमारी सहायता
करता है और परमेश्वर
की इच्छा के अनुसार, ऐसी
आहों के साथ हमारे
लिए मध्यस्थता करता है जिन्हें
शब्दों में व्यक्त नहीं
किया जा सकता (रोमियों
8:26–27); और इस वादे पर
भरोसा करते हुए कि
मसीह यीशु, जो परमेश्वर के
दाहिने हाथ है, हमारी
ओर से मध्यस्थता करता
है (पद 34)। इसके अलावा,
यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की
तरह, हमें भी “पापों
की क्षमा के लिए मन
फिराव के बपतिस्मा का
प्रचार करना चाहिए” (लूका
3:3)। जब हम प्रचार
करते हैं, तो हमें
ऐसा निडर होकर करना
चाहिए—प्रेरित पतरस की तरह
पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होकर—यीशु मसीह के
सुसमाचार की घोषणा करते
हुए: क्रूस पर उसकी मृत्यु
और उसका पुनरुत्थान (प्रेरितों
के काम 2:14–36)। जब ऐसा
होता है—जब लोग
हमारे द्वारा यीशु मसीह का
सुसमाचार सुनते हैं और उनके
हृदय छिद जाते हैं,
और वे पूछते हैं,
“हमें क्या करना चाहिए?”
(पद 37)—हमें उनसे कहना
चाहिए: “तुम सब पश्चाताप
करो, और अपने पापों
की क्षमा के लिए यीशु
मसीह के नाम पर
बपतिस्मा लो। तब तुम्हें
पवित्र आत्मा का वरदान मिलेगा।
यह वादा तुम्हारे लिए,
तुम्हारे बच्चों के लिए, और
उन सभी के लिए
है जो दूर हैं—हर उस व्यक्ति
के लिए जिसे हमारा
प्रभु परमेश्वर बुलाएगा” (पद 38–39, *Modern People’s
Bible*)। या फिर, हमें
कहना चाहिए: “प्रभु यीशु पर विश्वास
करो, और तुम और
तुम्हारा पूरा परिवार उद्धार
पाएगा” (16:31)। इसलिए, न
केवल उन्हें स्वयं, बल्कि उनके पूरे परिवार
को यीशु पर विश्वास
करना चाहिए और उद्धार प्राप्त
करना चाहिए (पद 33–34)। जब ऐसा
होता है—जैसे कि
वे लोग जो अपने
अपराधों और पापों में
आध्यात्मिक रूप से मृत
थे, उन्हें फिर से जीवित
किया जाता है (पुनर्जीवित
किया जाता है) (इफिसियों
2:1, *Modern People’s Bible*)—तो
हम निश्चित रूप से आनंद
मनाएंगे और उत्सव करेंगे
(लूका 15:32, *Modern
People’s Bible*)। आइए हम सब,
जब हम अपनी स्तुति
अर्पित करते हैं, तो
नए भजन संख्या 150, “On a Hill Far Away” (The Old
Rugged Cross) के बोलों को अपनी प्रार्थना
का विषय बनाएं: (पद
1) एक दूर की पहाड़ी
पर एक पुराना, ऊबड़-खाबड़ क्रूस खड़ा था, जो
दुख और शर्म का
प्रतीक था; और मैं
उस पुराने क्रूस से प्रेम करता
हूँ, जहाँ खोए हुए
पापियों की दुनिया के
लिए सबसे प्रिय और
सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति को बलिदान किया
गया था। (पद 2) ओह,
वह पुराना, ऊबड़-खाबड़ क्रूस,
जिसे दुनिया ने इतना तिरस्कृत
किया, मेरे लिए एक
अद्भुत आकर्षण रखता है; क्योंकि
परमेश्वर का प्रिय मेम्ना
अपनी स्वर्गीय महिमा को छोड़कर, उसे
अंधेरे कलवरी तक ले जाने
के लिए नीचे आया।
(पद 3) उस पुराने, ऊबड़-खाबड़ क्रूस में, जो उस
दिव्य रक्त से रंगा
हुआ है, मैं एक
अद्भुत सुंदरता देखता हूँ; क्योंकि उसी
पुराने क्रूस पर यीशु ने
मुझे क्षमा करने और पवित्र
करने के लिए दुख
सहा और प्राण त्यागे।
(पद 4) उस पुराने, ऊबड़-खाबड़ क्रूस के प्रति मैं
सदा सच्चा रहूँगा, उसकी शर्म और
निंदा को मैं खुशी-खुशी सहूँगा; फिर
किसी दिन वह मुझे
मेरे दूर स्थित घर
बुलाएगा, जहाँ मैं सदा
के लिए उसकी महिमा
में सहभागी बनूँगा। (दोहराव) इसलिए मैं उस पुराने,
ऊबड़-खाबड़ क्रूस को संजोकर रखूँगा,
जब तक कि अंत
में मैं अपनी सारी
उपलब्धियों को उसके चरणों
में न रख दूँ;
मैं उस पुराने, ऊबड़-खाबड़ क्रूस से लिपटा रहूँगा,
और किसी दिन उसके
बदले एक मुकुट प्राप्त
करूँगा। आइए, हम सब
प्रभु के क्रूस को
तब तक सँजोकर रखें,
जब तक हमें अंतिम
विजय प्राप्त न हो जाए।
क्योंकि यह उन कष्टों
का प्रतीक है जिन्हें प्रभु
ने सहा, और वह
स्थान है जहाँ उन्होंने
अपना बहुमूल्य रक्त बहाया। आइए,
हम सब यह दृढ़
संकल्प करें कि हम
यीशु मसीह और उनके
क्रूस पर चढ़ाए जाने
के अलावा और कुछ नहीं
जानेंगे (1 कुरिन्थियों 2:2)। आइए, हम
सब उस ऊबड़-खाबड़
क्रूस पर प्रभु द्वारा
बहाए गए रक्त को
विश्वास-भरे हृदय से
देखें। यह वह बहुमूल्य
रक्त है जिसे उन्होंने
हमें क्षमा करने और हमारे
पापों का प्रायश्चित करने
के लिए बहाया। आइए,
हम सब विश्वास के
साथ यीशु मसीह के
उस ऊबड़-खाबड़ क्रूस
को तब तक थामे
रहें, जब तक हमें
हमारा चमकीला मुकुट प्राप्त न हो जाए।
सलीब
से कहे गए सात वचन (2)
[लूका 23:34–43]
यह
दूसरा वचन है जो यीशु ने सलीब से कहा: “मैं तुझ से सच कहता हूँ, आज ही तू मेरे साथ
स्वर्गलोक में होगा” (लूका 23:43)।
यहाँ
यीशु ने “तू” कहकर किन लोगों का ज़िक्र किया है? दूसरे
शब्दों में, यीशु ने किससे कहा, “मैं तुझ से सच कहता हूँ, आज ही तू मेरे साथ स्वर्गलोक
में होगा”? वह उन “दो अपराधियों”
(पद 39)—या “दो डाकुओं” (मत्ती 27:38)—में से एक था, जिन्हें
यीशु के साथ सलीब पर चढ़ाया गया था। यह तय करना नामुमकिन है कि यह व्यक्ति वह डाकू
था जो यीशु के दाईं ओर लटका था या वह जो उनकी बाईं ओर लटका था (लूका 23:33; *कंटेम्पररी
इंग्लिश वर्शन*)। हालाँकि उस समय डाकुओं के लिए सलीब पर चढ़ाना ही एकमात्र सज़ा नहीं
थी, लेकिन यह बात कि इन दोनों को यीशु के साथ सलीब पर चढ़ाया गया था, यह बताती है कि
वे कोई आम अपराधी नहीं थे—वे सबसे बुरे अपराधियों में से थे। जब
यीशु सलीब पर लटके हुए थे, तो इन दोनों डाकुओं ने उनका मज़ाक उड़ाया। मत्ती 27:44 पर
गौर करें: “जो डाकू उसके साथ सलीब पर चढ़ाए गए थे, उन्होंने भी उसी तरह उसकी बेइज़्ज़ती
की।” यहाँ, “उसी तरह” वाक्यांश
यह बताता है कि इन दोनों डाकुओं ने यीशु का मज़ाक ठीक वैसे ही उड़ाया, जैसे मुख्य याजकों,
शास्त्रियों और बुज़ुर्गों ने पहले तब उड़ाया था, जब उन्होंने उनका उपहास किया था।
यह अंश मत्ती 27:41–43 से है: “इसी तरह, मुख्य याजकों, व्यवस्था के शिक्षकों और बुज़ुर्गों
ने भी उसका मज़ाक उड़ाया। उन्होंने कहा, ‘इसने दूसरों को बचाया, लेकिन खुद को नहीं
बचा सकता! यह तो इस्राएल का राजा है! इसे अभी सलीब से नीचे उतरने दो, तब हम इस पर विश्वास
करेंगे। यह परमेश्वर पर भरोसा करता है—अगर परमेश्वर इसे बचाना चाहता है, तो
अभी बचा ले, क्योंकि इसने कहा था, “मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ।”’”
[(समकालीन कोरियाई बाइबल) “मुख्य याजकों ने, व्यवस्था के शिक्षकों और बुज़ुर्गों के
साथ मिलकर, यीशु का भी मज़ाक उड़ाया और कहा, ‘इसने दूसरों को बचाया, फिर भी खुद को
नहीं बचा सकता! तुम जो इस्राएल का राजा होने का दावा करते हो—अभी
इसी वक्त सलीब से नीचे उतरो! तब हम भी विश्वास करेंगे। इसने परमेश्वर पर भरोसा किया
और परमेश्वर का पुत्र होने का दावा किया; निश्चित रूप से, अगर परमेश्वर इससे प्रसन्न
है, तो वह इसे अभी बचा लेगा।’”] इन दो डाकुओं में से एक ने यीशु का
“अपमान किया”—[“उसे बुरा-भला कहा”
(समकालीन कोरियाई बाइबल)]—और कहा, “क्या तुम मसीह नहीं हो? खुद को और हमें बचाओ!”
(लूका 23:39)। उसी पल, “दूसरे” डाकू ने “उस आदमी”
(डाकू) को डाँटा और कहा, “क्या तुम्हें परमेश्वर का डर नहीं लगता, जबकि तुम पर भी वही
सज़ा का हुक्म है? हमें तो सही सज़ा मिली है, क्योंकि हमें हमारे कर्मों का ही फल मिल
रहा है। लेकिन इस आदमी [यीशु] ने कुछ भी गलत नहीं किया है।”
[(समकालीन कोरियाई बाइबल) “दूसरे कैदी ने उसे डांटते हुए कहा, ‘क्या तुम्हें परमेश्वर
का डर नहीं है, जबकि तुम्हें भी ठीक वही मौत की सज़ा मिली है? ‘हम इस सज़ा के हकदार
हैं क्योंकि हमने पाप किए हैं, लेकिन इस आदमी ने कुछ भी गलत नहीं किया है’”
(पद 40–41)। यह कहने के बाद, उस डाकू ने यीशु की ओर मुड़कर कहा, “जब आप अपने राज्य
में आएं, तो मुझे याद रखना” (पद 42)। यहाँ, वाक्यांश “जब आप अपने
राज्य में आएं” यीशु के दूसरे आगमन को दर्शाता है। इस
डाकू ने एक अनमोल सच्चाई को समझ लिया—सुसमाचार को। पवित्र आत्मा ने उसे समझने
की शक्ति दी, और उसे यीशु पर विश्वास करने तथा उन पर भरोसा रखने का आशीर्वाद प्रदान
किया। यीशु ने इस डाकू को उत्तर दिया, “मैं तुमसे सच कहता हूँ, आज तुम मेरे साथ स्वर्गलोक
में होगे” (पद 43)। इस संदर्भ में, “स्वर्गलोक” का
अर्थ स्वर्ग है।
यहाँ
एक दिलचस्प बात यह है कि जहाँ मत्ती 27:41–44 में यह दर्ज है कि यीशु के साथ सूली पर
चढ़ाए गए दोनों डाकुओं ने उनकी निंदा की (पद 44)—और शायद उन्होंने भी यीशु का वैसे
ही मज़ाक उड़ाया होगा जैसे मुख्य पुजारियों, शास्त्रियों और बुज़ुर्गों ने उड़ाया था
(पद 41), यह कहते हुए: “उसने दूसरों को बचाया, लेकिन वह खुद को नहीं बचा सकता! अगर
वह इस्राएल का राजा है, तो उसे अभी सूली से नीचे उतर आने दो, तब हम उस पर विश्वास करेंगे।
वह परमेश्वर पर भरोसा करता है; अगर परमेश्वर उससे प्रसन्न है, तो उसे अभी बचा ले, क्योंकि
उसने कहा था, ‘मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ’” (पद 42–43)—वहीं लूका 23:39–41 यह खुलासा
करता है कि, असल में, दोनों डाकुओं में से केवल एक ने ही वास्तव में कहा था, “क्या
तुम मसीह नहीं हो?” डाकुओं में से एक ने “यीशु का अपमान करते हुए कहा, ‘खुद को बचाओ—और
हमें भी!’” (पद 39, *समकालीन कोरियाई बाइबल*), जबकि दूसरे डाकू ने उस डाकू को “डांटा” जिसने
यीशु का मज़ाक उड़ाया था, यह कहते हुए, “क्या तुम्हें परमेश्वर का डर नहीं है, जबकि
तुम भी उसी सज़ा के हकदार हो? हमें हमारे कर्मों का उचित फल मिल रहा है, और इसलिए यह
बिल्कुल सही है; “लेकिन इस आदमी ने कुछ भी गलत नहीं किया है”
(पद 40–41)। ऐसा कैसे हुआ कि उन दो डाकुओं में से एक, जिसने यीशु का अपमान किया था—यह
पूछते हुए, “क्या तुम मसीह नहीं हो?”—जबकि एक डाकू ने यीशु का अपमान (बुराई) यह कहकर
किया, “खुद को और हमें बचाओ” (पद 39), तो दूसरे डाकू ने—उस
डाकू को डांटने के बाद जिसने यीशु का अपमान किया था—उनसे
क्यों पूछा, “हे यीशु, जब तुम अपने राज्य में आओ, तो मुझे याद रखना”?
(पद 42)। यीशु का अपमान करने वाले डाकू द्वारा कहे गए शब्द—“खुद
को और हमें बचाओ” (पद 39)—एक ताना भरा अपमान थे, जिसका
मतलब था: “अगर तुम सचमुच मसीह हो, तो खुद को और हमें (दोनों डाकुओं को) बचाओ, ताकि
हमें सलीब पर इस सज़ा के तहत मौत का दंड न भुगतना पड़े, बल्कि हम जीवित रहें।” इसके
विपरीत, दूसरा डाकू—जिसने पहले डाकू को डांटा था—परमेश्वर
के भय से बोला, और कहा: “हम इस मृत्युदंड के हकदार हैं क्योंकि हमने पाप किए हैं, लेकिन
यीशु ने कुछ भी गलत नहीं किया है” (पद 40–41)। दूसरे शब्दों में, इस डाकू
ने स्वीकार किया कि यद्यपि यीशु को भी उसी निंदा का सामना करना पड़ा जैसा उसे और दूसरे
डाकू को, फिर भी वह और दूसरा डाकू सूली पर चढ़ाए जाने और दंडित होने के हकदार थे क्योंकि
उन्होंने पाप किए थे; जबकि यीशु ने ऐसा कोई पाप नहीं किया था जिसके लिए उन्हें सूली
पर चढ़कर मरना पड़े। इसके अलावा, जब इस डाकू ने यीशु से कहा, “हे यीशु, जब आप अपने
राज्य में प्रवेश करें, तो मुझे याद रखना” (पद 42), तो वह शारीरिक उद्धार—यानी,
अपने शारीरिक जीवन की रक्षा ताकि उसे सूली पर मरना न पड़े—की
तलाश नहीं कर रहा था, जैसा कि दूसरा डाकू कर रहा था; बल्कि, उसकी इच्छा थी कि जब यीशु
परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करें, तो वे उसे याद रखें, ताकि वह भी यीशु के साथ “फिरदौस”
(स्वर्ग) में प्रवेश कर सके और अनंत काल तक जीवित रहे (पद 42–43)।
यही
उद्धार का कार्य है—परमेश्वर के उद्धार का संप्रभु अनुग्रह,
अपने संपूर्ण रूप में। परमेश्वर ने अपनी ही इच्छा के अनुसार, इस डाकू के साथ [व्यवहार
किया]... जहाँ परमेश्वर ने डाकुओं में से एक पर दया दिखाई और उसे उद्धार का अनुग्रह
प्रदान किया, वहीं उन्होंने दूसरे को कठोर बने रहने दिया (रोमियों 9:15, 18)। जिस डाकू
को परमेश्वर की दया प्राप्त हुई और जिसका उद्धार हुआ, वह वास्तव में एक कुकर्मी—एक
दुष्ट व्यक्ति था, जिसके पाप सूली पर चढ़कर मृत्युदंड पाने के पूर्ण हकदार थे; फिर
भी, परमेश्वर के संप्रभु अनुग्रह के माध्यम से, उसने निष्पाप यीशु मसीह पर अपना विश्वास
रखा, और इस प्रकार उद्धार (अनंत जीवन) प्राप्त किया और स्वर्ग में प्रवेश पाया। जैसा
कि भजन 87, “द रोब माई लॉर्ड वोर” (The Robe My Lord Wore) के बोलों में
प्रतिध्वनित होता है: यीशु—जिन्होंने स्वर्गीय नगर को, जो सिय्योन
पर्वत से कहीं अधिक दीप्तिमान स्थान है, छोड़कर इस संसार में आने के लिए छोड़ा—सूली
की कड़वी पीड़ा को सहा और अंत तक हमसे प्रेम किया, यहाँ तक कि सूली पर कीलों से ठोककर
मृत्यु को गले लगाने की हद तक (यूहन्ना 13:1); ऐसा करते हुए, उन्होंने उस प्रेम को
एक अपराधी डाकू तक भी बढ़ाया, और इस प्रकार उसे उद्धार प्रदान किया (लूका 23:43)। इस
प्रकार, यीशु मसीह के अलावा—जो कि मार्ग हैं, सत्य, और जीवन—कोई
भी परमपिता परमेश्वर के पास नहीं आ सकता (यूहन्ना 14:6)। केवल यीशु मसीह पर विश्वास
के द्वारा ही कोई उद्धार पा सकता है और स्वर्ग में प्रवेश कर सकता है। "प्रभु
यीशु पर विश्वास करो, और तुम उद्धार पाओगे—तुम और तुम्हारा पूरा परिवार" (प्रेरितों
के काम 16:31)।
सलीब
से कहे गए सात वचन (3)
[यूहन्ना 19:25-27]
यह
तीसरा वचन है जो यीशु ने सलीब से कहा: “हे नारी, देख, यह तेरा पुत्र है! … देख, यह
तेरी माता है!” (यूहन्ना 19:26-27)।
आज
का पाठ यूहन्ना 19:25-27 से लिया गया है: “अब यीशु की सलीब के पास उसकी माता, उसकी
माता की बहन, क्लोपास की पत्नी मरियम, और मरियम मगदलीनी खड़ी थीं। जब यीशु ने अपनी
माता को, और जिस चेले से वह प्रेम रखता था, उसे पास खड़ा देखा, तो उसने अपनी माता से
कहा, ‘हे नारी, देख, यह तेरा पुत्र है!’ फिर उसने उस चेले से कहा, ‘देख, यह तेरी माता
है!’ और उसी घड़ी से वह चेला उसे अपने घर ले गया।” इन
वचनों से हम देख सकते हैं कि यीशु की सलीब के पास चार स्त्रियाँ और एक पुरुष खड़े थे।
सबसे
पहले, मैं उन चार स्त्रियों पर विचार करना चाहूँगा: (1) “उसकी माता” का
तात्पर्य मरियम से है, जो यीशु की माता थी और जिसे सलीब पर चढ़ाया गया था। (2) “उसकी
माता की बहन” का तात्पर्य सलोमी (मरकुस 15:40) से है—जो
मरियम (यीशु की माता) की छोटी बहन और ज़ेबेदी की पत्नी थी; ज़ेबेदी, यीशु के बारह चेलों
में से दो चेलों—याकूब और यूहन्ना—का
पिता था (मत्ती 27:56)। हम यह कैसे जान सकते हैं? मत्ती 27:56 और मरकुस 15:40 में वर्णित
व्यक्तियों की तुलना करके: (मत्ती 27:56) मरियम मगदलीनी, छोटे याकूब और यूसुफ की माता
मरियम, और “ज़ेबेदी के पुत्रों की माता”; (मरकुस 15:40) मरियम मगदलीनी, छोटे
याकूब और योसेस की माता मरियम, और “सलोमी।” (3) जहाँ तक उस स्त्री की बात है जिसकी
पहचान “क्लोपास की पत्नी मरियम” (यूहन्ना 19:25) के रूप में की गई है,
हम स्पष्ट रूप से या निश्चित तौर पर यह नहीं कह सकते कि वह कौन थी। इस विषय पर विभिन्न
सिद्धांत प्रचलित हैं। यदि हम मत्ती 10:2–4 और मरकुस 3:18 को देखें—जो
उस दृश्य को दर्शाते हैं जहाँ यीशु अपने बारह चेलों को बुलाते हैं—तो
एक सिद्धांत यह सुझाव देता है कि अल्फियुस के पुत्र, वास्तव में, क्लोपास के ही पुत्र
हैं। दूसरे शब्दों में, यह सिद्धांत यह मानता है कि "क्लोपास" और "अल्फेयस"
नाम एक ही व्यक्ति को दर्शाते हैं। चारों सुसमाचारों की तुलना करने पर, कोई यह निष्कर्ष
निकाल सकता है कि 'जेम्स द लेस' (छोटा जेम्स) और 'जोसेस' क्लोपास के बेटे थे; इसके
अलावा, चूंकि 'जेम्स द लेस' की पहचान अल्फेयस के बेटे के रूप में भी की जाती है, इसलिए
यह मानना तर्कसंगत है कि अल्फेयस, क्लोपास का ही दूसरा नाम था (इंटरनेट स्रोत)।
(4) "मैरी मैग्डलीन" के नाम से जानी जाने वाली महिला, एक ऐसी मैरी थी जो
मगदला क्षेत्र में रहती थी; वह बुरी आत्माओं के प्रभाव से बहुत पीड़ित थी—सात
दुष्ट आत्माओं से ग्रस्त थी—जब तक कि यीशु ने उसे चंगा नहीं कर दिया,
जिसके बाद उसने अपना जीवन उनकी सेवा में समर्पित कर दिया। कृपया लूका 8:2 देखें:
"और कुछ स्त्रियाँ भी, जो बुरी आत्माओं और बीमारियों से चंगी हुई थीं: मैरी (जिसे
मैग्डलीन कहते हैं), जिससे सात दुष्ट आत्माएँ निकल गई थीं।" ये चारों स्त्रियाँ
शुरू से ही यीशु के साथ नहीं थीं (यूहन्ना 19:25)। वास्तव में, शुरू में वे यीशु को
दूर से ही देखती थीं (मरकुस 15:40)। इन चारों स्त्रियों के लिए—जिन्होंने
शुरू में यीशु को दूर से देखा था—यह कोई आसान काम नहीं रहा होगा कि वे
भारी भीड़ को चीरते हुए, यीशु के क्रूस के ठीक नीचे तक पहुँचें, जब उन्हें क्रूस पर
चढ़ाने के लिए गोलगोथा ले जाया गया था।
तो
फिर, आज के पाठ—यूहन्ना 19:25–27—में जिस एकमात्र पुरुष
का ज़िक्र है, वह कौन है? इस व्यक्ति की पहचान यीशु ने "उस चेले" के रूप
में की है "जिससे वह प्रेम करता था" (यूहन्ना 19:26) [नोट: यहाँ "चेला"
शब्द एकवचन में है]। अपने बारह चेलों में से, यीशु पीटर, यूहन्ना और जेम्स से विशेष
प्रेम करते थे; इसलिए, जब आराधनालय के सरदार—जायरस—की
बेटी की मृत्यु हो गई, तो यीशु ने पीटर, जेम्स और जेम्स के भाई यूहन्ना के अलावा किसी
और को अपने पीछे आने की अनुमति नहीं दी (मरकुस 5:37)। इसी तरह, जब यीशु 'रूपांतरण के
पर्वत' (Mount of Transfiguration) पर चढ़े और उनका रूपांतरण हुआ, तो वे केवल पीटर,
जेम्स और यूहन्ना को ही अपने साथ अलग ले गए (मत्ती 17:1–2)। इसके अलावा, जब उन्होंने
गेथसेमेन के बगीचे में प्रार्थना की, तो उन्होंने आठ शिष्यों को बगीचे के प्रवेश द्वार
पर ही छोड़ दिया और केवल पतरस, याकूब और यूहन्ना को ही अपने साथ अंदर ले गए (मरकुस
14:33)। इन तीनों शिष्यों में से, आज के पाठ—यूहन्ना
19:26—में जिस शिष्य का ज़िक्र "वह शिष्य जिससे यीशु प्रेम करते थे" के रूप
में किया गया है, वह यूहन्ना ही है। हम निम्नलिखित कारणों से यह निष्कर्ष निकाल सकते
हैं: पहला, प्रेरित याकूब को हेरोदेस द्वारा पहले ही मृत्युदंड दिया जा चुका था (प्रेरितों
के काम 12:2); इसलिए, जब यीशु ने क्रूस से बात की—और
"उस शिष्य" से कहा, "देखो, यह तुम्हारी माता है!" (यूहन्ना
19:27)—तब याकूब यीशु की माता, मरियम की देखभाल करने के लिए जीवित नहीं था। दूसरा,
हम जानते हैं कि वह प्रेरित पतरस नहीं था, क्योंकि फसह के ठीक पहले एक घटना घटी थी:
यह जानते हुए कि अब उनका इस संसार से विदा होने और पिता के पास लौटने का समय आ गया
है—और संसार में अपने लोगों से अंत तक प्रेम
करते हुए (यूहन्ना 13:1)—यीशु ने शिष्यों के पैर धोए और उनसे बात करते हुए घोषणा की,
"मैं तुम से सच कहता हूँ, तुम में से एक मुझे पकड़वा देगा" (पद 21)। उस क्षण,
पतरस ने यीशु के शिष्यों में से एक को—विशेष रूप से, "वह जिससे यीशु प्रेम
करते थे," जो यीशु के पास ही लेटा हुआ था—संकेत
किया और उससे आग्रह किया कि वह पूछे कि यीशु किसके बारे में बात कर रहे हैं (पद
23–24)। तो, जब यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया, तब प्रेरित पतरस कहाँ था? बाइबल के अनुसार,
पतरस न तो यीशु के क्रूस के पास खड़ा था—जैसा कि आज के पाठ, यूहन्ना 19:25 में
उल्लिखित चार स्त्रियाँ खड़ी थीं—और न ही इस बात का कोई ज़िक्र है कि उसने
यीशु को दूर से भी देखा हो, जैसा कि उन स्त्रियों ने किया था (मरकुस 15:40)। इससे यह
पता चलता है कि प्रेरित पतरस वहाँ बिल्कुल भी उपस्थित नहीं था। यदि पतरस—जो
तीन बार इनकार करने के बाद यीशु के शब्दों को याद करके फूट-फूटकर रोया था—ने
सचमुच पश्चाताप किया होता, तो क्या उसे यीशु का और भी अधिक निकटता से अनुसरण नहीं करना
चाहिए था? हमारा क्या? क्या हम सचमुच यीशु के क्रूस के पास खड़े हैं? या, कम से कम,
क्या हमें उन्हें दूर से ही नहीं देखना चाहिए? आज के पाठ (यूहन्ना 19:25–26) में बताई
गई चार महिलाओं और एक पुरुष—यूहन्ना—की
तरह, हमें भी यीशु का करीब से अनुसरण करना चाहिए और उनके क्रूस के पास खड़े रहना चाहिए।
आज
का पाठ यूहन्ना 19:26–27 से लिया गया है: “जब यीशु ने अपनी माँ और उस चेले को, जिससे
वह प्रेम करता था, पास खड़े देखा, तो उसने अपनी माँ से कहा, ‘हे स्त्री, देख, यह तेरा
पुत्र है,’ और उस चेले से कहा, ‘देख, यह तेरी माँ है।’ उसी
समय से, वह चेला उसे अपने घर ले गया।” डॉ. पार्क यून-सन ने यहाँ तीन महत्वपूर्ण
बातें बताई हैं: (1) “भले ही वह अपने अंतिम क्षण तक परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारी रहे,
फिर भी यीशु ने अपने मानवीय कर्तव्यों की उपेक्षा नहीं की। उन्होंने अपनी माँ के प्रति
अपनी जिम्मेदारियों को पूरी तरह से निभाया। उन्होंने अपनी माँ की देखभाल का कर्तव्य
अपने प्रिय चेले, यूहन्ना को सौंपा। (2) यीशु ने अपनी माँ को एक आध्यात्मिक उद्देश्य
के लिए अपने प्रिय चेले को सौंपा। यह एक गहरा सबक है, जो हमें सिखाता है कि प्राकृतिक
जगत की सभी चीज़ों को अंततः आध्यात्मिक जगत के उद्देश्यों की पूर्ति करनी चाहिए।
(3) यीशु ने अपने जैविक परिवार की तुलना में अपने आध्यात्मिक परिवार को अधिक महत्व
दिया। इसी कारण से, उन्होंने अपनी माँ को अपने सगे छोटे भाइयों के बजाय प्रेरित यूहन्ना
को सौंपा। चूंकि आध्यात्मिक संगति शाश्वत और परमेश्वर-केंद्रित होती है, इसलिए हम इसे
जितना अधिक प्राथमिकता देंगे, हम परमेश्वर के उतने ही करीब पहुँचेंगे।”
यीशु
के क्रूस के पास चार महिलाएँ—उनकी माँ मरियम, उनकी मौसी सलोमी, क्लोपास
की पत्नी मरियम, और मरियम मगदलीनी—और उनके साथ एक पुरुष, प्रेरित यूहन्ना,
खड़े थे। जैसा कि मत्ती 20:28 में कहा गया है, यीशु सेवा करवाने नहीं, बल्कि सेवा करने
आए थे; उन्होंने अपना कीमती लहू बहाया और क्रूस पर अपनी जान दे दी ताकि वे बहुतों के
लिए फिरौती के रूप में अपना जीवन अर्पित कर सकें—यानी,
बहुत से लोगों के पापों की कीमत चुका सकें। रोमियों 8:35–37 में लिखा है: “कौन हमें
मसीह के प्रेम से अलग करेगा? क्या क्लेश, या संकट, या सताव, या अकाल, या नंगापन, या
खतरा, या तलवार? जैसा कि लिखा है: ‘तेरे ही कारण हम दिन भर मृत्यु का सामना करते हैं;
हम ऐसे भेड़ों के समान गिने जाते हैं जिन्हें बलि के लिए ले जाया जाता है।’ फिर
भी इन सब बातों में हम उसके द्वारा, जिसने हमसे प्रेम किया, विजेताओं से भी बढ़कर हैं।” मसीह
के अटूट प्रेम के कारण, हमें भी—यीशु की माँ मरियम, उनकी मौसी सलोमी,
क्लोपास की पत्नी मरियम, मरियम मगदलीनी और प्रेरित यूहन्ना की तरह—अंत
तक यीशु के साथ रहना चाहिए। इसके अलावा, उस प्रभु के द्वारा जो हमसे प्रेम करते हैं,
हमें क्लेश, संकट, सताहट, अकाल, नग्नता, खतरा और तलवार (मृत्यु) पर विजय प्राप्त करनी
चाहिए। इसलिए, जब हमारे प्रभु अपनी महिमा के वस्त्र धारण करेंगे और हमारे लिए द्वार
खोलेंगे, तो हमें उनके राज्य में प्रवेश करना चाहिए और वहाँ अनंत काल तक रहना चाहिए
(New Hymnal 87, “The Garment My Lord Wears,” पद 4)।
सलीब
से कहे गए सात वचन (4)
[मत्ती 27:45-49]
यह
चौथा वचन है जो यीशु ने सलीब से कहा: “एली, एली, लामा सबक्तनी।”
मत्ती
27:46 में लिखा है: “लगभग नौवें घंटे यीशु ने ऊँची आवाज़ में पुकारा, ‘एली, एली, लामा
सबक्तनी?’—जिसका अर्थ है, ‘हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर, तूने मुझे क्यों छोड़
दिया?’” यहाँ, “नौवें घंटे” का अर्थ है “लगभग दोपहर 3:00 बजे”
(पद 46, *द कंटेम्पररी बाइबल*)। इसके अलावा, यह वाक्यांश कि यीशु “ऊँची आवाज़ में पुकारा,”
यह दर्शाता है कि उन्होंने परमेश्वर पिता को बहुत ज़ोर से पुकारा; वास्तव में, कुछ
लोगों ने इसे यीशु की “पीड़ा भरी चीख” के रूप में वर्णित किया है। इस संदर्भ
में, यह कथन कि यीशु ने सलीब से “पीड़ा में चीखकर पुकारा,” इसका अर्थ है कि उन्होंने
परमेश्वर पिता को अपनी पूरी शक्ति से पुकारा—पूरी
लगन से और गहरी, कष्टदायक हताशा के साथ।
लगभग
700 साल पहले, भविष्यवक्ता यशायाह ने भविष्यवाणी की थी कि मसीहा (मसीह) अपना मुँह नहीं
खोलेगा: “उस पर अत्याचार हुआ और उसे सताया गया, फिर भी उसने अपना मुँह नहीं खोला; उसे
एक मेमने की तरह वध के लिए ले जाया गया, और जिस तरह ऊन काटने वालों के सामने एक भेड़
चुप रहती है, उसी तरह उसने अपना मुँह नहीं खोला”
(यशायाह 53:7)। इस भविष्यसूचक वचन की पूर्ति में, यीशु मसीह न केवल अपनी पूछताछ और
मुक़दमे के दौरान चुप रहे, बल्कि जब उन्हें सलीब पर चढ़ाया जा रहा था, तब भी वे चुप
रहे—विशेष रूप से उस समय के दौरान “दोपहर
से लेकर अपराह्न तीन बजे तक, जब पूरे देश पर अंधेरा छा गया था”
(मत्ती 27:45, *द कंटेम्पररी बाइबल*)। जब हम यहाँ दिए गए इस कथन पर विचार करते हैं
कि “पूरे देश पर अँधेरा छा गया” (पद 45, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*), तो
हमें इसे निर्गमन 10:21–23 के अंश के संदर्भ में देखना चाहिए: “तब यहोवा ने मूसा से
कहा, ‘अपना हाथ आकाश की ओर बढ़ा, ताकि मिस्र देश पर अँधेरा छा जाए—ऐसा
अँधेरा जिसे महसूस किया जा सके।’ तब मूसा ने अपना हाथ आकाश की ओर बढ़ाया,
और तीन दिन तक पूरे मिस्र देश पर घोर अँधेरा छाया रहा। तीन दिन तक न तो कोई किसी को
देख सका और न ही कोई अपनी जगह से उठ सका, परन्तु जहाँ-जहाँ इस्राएली रहते थे, वहाँ-वहाँ
उजाला था।” इस नौवीं विपत्ति को देखते हुए—जो
उन दस विपत्तियों में से एक थी जिन्हें परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को छुड़ाने के
लिए मिस्र पर भेजा था—हम देखते हैं कि “घोर अँधेरा” पूरे
मिस्र देश पर “तीन दिन” तक छाया रहा (पद 22, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*);
इस दौरान, लोग एक-दूसरे को पहचान नहीं सके, और न ही कोई अपनी जगह से उठा (पद 23, *मॉडर्न
पीपल्स बाइबल*)। फिर भी, दिलचस्प बात यह है कि गोशेन देश में उजाला था, जहाँ इस्राएल
के सभी वंशज रहते थे (पद 23)। इस संदर्भ में, परमेश्वर द्वारा पूरे मिस्र देश पर तीन
दिन तक घोर अँधेरा छा देने का कार्य यह दर्शाता है कि परमेश्वर मिस्रियों को दण्ड दे
रहा था।
यह
तथ्य कि—जब यीशु मसीह तीन घंटे तक क्रूस पर टंगे
हुए थे, “दोपहर से लेकर अपराह्न तीन बजे तक” (मत्ती 27:45, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*)—तब
पूरे देश पर केवल अँधेरा ही छा गया (पद 45) और कोई उजाला नहीं था, यह दर्शाता है कि
परमेश्वर पिता अपने एकलौते पुत्र, यीशु मसीह को दण्ड दे रहा था। यीशु मसीह, जो जगत
की ज्योति हैं (यूहन्ना 9:5), क्रूस पर रहते हुए तीन घंटे तक अँधेरे के दण्ड को सहते
रहे (मत्ती 27:45)। जब यीशु क्रूस पर टंगे हुए थे, तब वे मौन रहे, उन्होंने कभी अपना
मुँह नहीं खोला—यहाँ तक कि जब राहगीरों ने सिर हिलाकर
उनका अपमान किया (मत्ती 27:39–40); जब प्रधान याजकों ने, शास्त्रियों और पुरनियों के
साथ मिलकर, उसी तरह उनका उपहास किया (पद 41–43); और जब उनके साथ सूली पर चढ़ाए गए दो
डाकुओं ने भी उनका अपमान किया (पद 44)। तीन घंटे तक ऐसी खामोशी सहने के बाद, यीशु ने
आखिरकार "दोपहर लगभग तीन बजे" एक ऊँची आवाज़ में पुकारा, और कहा, "एली,
एली, लामा सबक्तनी?" इन शब्दों का अर्थ है: "हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर,
तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" (मत्ती 27:46, *मॉडर्न पीपल्स बाइबल*)। परमेश्वर—जिन्होंने
इस्राएल के लोगों को मिस्र से छुड़ाने की अपनी इच्छा में, तीन दिनों तक चलने वाले घोर
अंधकार की नौवीं विपत्ति भेजी थी—अंततः मिस्र के राजा, फ़िरौन और उसके
लोगों पर दसवीं और अंतिम विपत्ति ले आए, क्योंकि वे अपने दिलों को कठोर करने पर अड़े
रहे थे। निर्गमन 11:5 (*मॉडर्न पीपल्स बाइबल*) में लिखा है: "मिस्र में, हर पहलौठा
मर जाएगा—सिंहासन पर बैठने वाले फ़िरौन के पहलौठे
बेटे से लेकर चक्की पर पीसने वाली दासी के पहलौठे बेटे तक; और पशुओं का हर पहलौठा भी
मर जाएगा।" इस वचन को पूरा करने के लिए, परमेश्वर ने आधी रात को मिस्र देश में
हर पहलौठे को मार डाला—सिंहासन पर बैठने वाले फ़िरौन के पहलौठे
बेटे से लेकर कालकोठरी में बंद कैदी के पहलौठे बेटे तक, और साथ ही पशुओं के हर पहलौठे
को भी। परिणामस्वरूप, उस रात, फ़िरौन, उसके सभी अधिकारी, और पूरी मिस्री जनता जाग उठी,
और पूरे मिस्र देश में विलाप की एक बड़ी चीख सुनाई दी—क्योंकि
ऐसा कोई भी घर नहीं था जहाँ किसी की मृत्यु न हुई हो (12:29–30)। यह मिस्र के राजा
फ़िरौन और उसके लोगों के पापों का दंड था। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उनके पाप अपनी चरम
सीमा तक पहुँच गए थे, जिसके कारण परमेश्वर ने उन पर ऐसा दंड दिया। फिर भी, पूरी तरह
से निष्पाप होने के बावजूद, यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाया गया; और उन "तीन घंटों"—"दोपहर
से लेकर तीन बजे तक" (मत्ती 27:45)—के दौरान जब वे सूली पर लटके रहे, न केवल
"पूरे देश में अंधकार छा गया" (पद 45), बल्कि उन्होंने अपने प्रेमी स्वर्गीय
पिता द्वारा छोड़ दिए जाने की पीड़ा भी सहन की (पद 46)। बाइबल साफ़ तौर पर कहती है
कि यीशु मसीह वह हैं जो पाप-रहित हैं: (2 कुरिन्थियों 5:21) "परमेश्वर ने उसे,
जिसने कोई पाप नहीं किया था, हमारे लिए पाप बना दिया, ताकि उसमें हम परमेश्वर की धार्मिकता
बन सकें" [(समकालीन कोरियाई बाइबल: "परमेश्वर ने हमारे पापों का बोझ मसीह
पर डाल दिया—जो पाप को जानता भी नहीं था—ताकि,
मसीह में, परमेश्वर हमें धर्मी के रूप में स्वीकार कर सकें")]; (1 पतरस 2:22)
"उसने कोई पाप नहीं किया, और उसके मुँह में कोई छल नहीं पाया गया" [(समकालीन
कोरियाई बाइबल: "मसीह ने कोई पाप नहीं किया, और उसके मुँह में कोई छल नहीं था")];
(1 यूहन्ना 3:5) "परन्तु तुम जानते हो कि वह हमारे पापों को दूर करने के लिए प्रकट
हुआ, और उसमें कोई पाप नहीं है" [(समकालीन कोरियाई बाइबल: "जैसा कि तुम भी
जानते हो, यीशु पापों को दूर करने के लिए दुनिया में आया, और उसमें बिल्कुल भी पाप
नहीं है")]। हालाँकि यीशु को इस धरती पर अपने तैंतीस साल के जीवन के दौरान कई
प्रलोभनों का सामना करना पड़ा, फिर भी उसने कोई पाप नहीं किया। यीशु वह है जिसे कभी
भी पाप करने का कोई अनुभव नहीं हुआ। लेकिन ऐसा क्यों है कि वह, जो पूरी तरह से पाप-रहित
था, न केवल क्रूस पर चढ़ाया गया, बल्कि उसे पूरी धरती पर छाए तीन घंटे के अंधकार को
भी सहना पड़ा, और इसके अलावा, उसे परमेश्वर पिता द्वारा त्याग दिए जाने का अनंत दंड
भी भोगना पड़ा? इसका कारण ठीक हमारे ही लिए है। हमें हमारे पापों से बचाने के लिए,
यीशु को हमारी जगह क्रूस पर चढ़ाया गया और उसने परमेश्वर पिता द्वारा त्याग दिए जाने
का दंड सहा। और अंततः, यीशु क्रूस पर मर गया।
एक
दिलचस्प बात यह है कि परमेश्वर ने मिस्रियों पर नौवीं विपत्ति—"घोर
अंधकार"—"तीन दिनों" के लिए डाली (निर्गमन 10:22); उसी तरह, आज्ञा न
मानने वाले भविष्यवक्ता योना ने एक बड़ी मछली के पेट के अंदर "तीन दिन और तीन
रातें" बिताईं (योना 1:17); और पाप-रहित यीशु न केवल क्रूस पर "तीन घंटे
तक अंधकार में" रहा (मत्ती 27:45), बल्कि अंततः वह "धरती के भीतर तीन दिन
और तीन रातें" भी रहा (मत्ती 12:40)। नबी योना ने उस बड़ी मछली के पेट को
"कब्र जैसी जगह" (योना 2:2) या "मृत्यु का देश" (पद 6) बताया।
जैसा कि यीशु ने घोषणा की थी—"क्योंकि जैसे योना तीन दिन और तीन
रात एक बड़ी मछली के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी तीन दिन और तीन रात पृथ्वी
के गर्भ में रहेगा" (मत्ती 12:40)—ठीक वैसा ही हुआ: हमारे सारे पापों को अपने
ऊपर लेकर और हमें बचाने के लिए क्रूस पर मरकर, यीशु मसीह तीन दिन और तीन रात पृथ्वी
में रहे, ठीक वैसे ही जैसे नबी योना उस बड़ी मछली के अंदर तीन दिन रहा था। जिस तरह
परमेश्वर ने आज्ञा न मानने वाले नबी योना को तीन दिन और तीन रात तक एक बड़ी मछली के
पेट में बंद रखा—एक ऐसी जगह जो कब्र या मृत्यु के देश
जैसी थी (योना 2:2, 6)—उसी तरह उन्होंने अपने इकलौते पुत्र, यीशु मसीह को भी तीन दिन
तक मृत्यु के देश में बंद रखा। [अंग्रेजी 'अपोस्टल्स क्रीड' (Apostles' Creed) इन तीन
दिनों को मृत्यु के देश में बिताने का वर्णन इस वाक्यांश से करती है, "वह नरक
में उतरा।" दूसरे शब्दों में, यीशु ने सचमुच उस घोर अंधकार के क्षेत्र में तीन
दिनों तक नरक की यातनाएँ सहीं।] इसका कारण यह है कि हम—जिनका
भाग्य उस घोर अंधकार के क्षेत्र, यानी नरक में हमेशा रहने का था—स्वर्ग
के राज्य में हमेशा के लिए जी सकें। परमेश्वर, जिसने आज्ञा न मानने वाले नबी योना को
अपनी नज़रों से दूर कर दिया था (योना 2:4), उसने यीशु को—जो
क्रूस पर मृत्यु तक परमेश्वर के आज्ञाकारी रहे (फिलिप्पियों 2:8)—पृथ्वी की गहराइयों
में भेज दिया; उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि हम—पापी
लोग जो परमेश्वर के शत्रु थे और जिनका अंततः हमेशा के लिए नरक में डाला जाना तय था—हमेशा
के लिए स्वर्ग में प्रवेश पा सकें। यीशु ने स्वयं को इसलिए दीन बनाया—और
नीचे, और नीचे, यहाँ तक कि पृथ्वी के गर्भ तक उतर गए—क्योंकि
परमेश्वर का उद्देश्य हमें "स्वर्ग के निवासी" (1 कुरिन्थियों 15:48) बनाना
था। यहाँ एक आधुनिक ईसाई गीत, "उस समय, भीड़ ने" (At That Time, the
Crowd) के पहले छंद के बोल दिए गए हैं: "उस समय, भीड़ ने यीशु को सूली पर चढ़ा
दिया / तीन जंग लगी कीलों के साथ। / हथौड़े की आवाज़ गूँज उठी, जो मेरे दिल की गहराइयों
में प्रतिध्वनित हुई; / उनके लहू से, मेरे पाप धुल गए।" सचमुच, जब यीशु को गोलगोथा
की पहाड़ी पर उस सूली पर, उन तीन जंग लगी कीलों के साथ जड़ा गया था, तो क्या उस हथौड़े
की आवाज़ सचमुच हमारे दिलों में गूँजती है? क्या वह पीड़ा भरी चीख, जो यीशु ने सूली
से ऊँची आवाज़ में लगाई थी—"हे मेरे परमेश्वर, हे मेरे परमेश्वर,
तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" (मत्ती 27:46)—सचमुच हमारे दिलों में गूँजती है?
मैं प्रार्थना करता हूँ कि परमेश्वर हम सब पर अपनी कृपा बरसाएँ, ताकि हम यीशु के सूली
से कहे गए इस चौथे वचन को सचमुच सुन सकें: वह पीड़ा भरी चीख, "हे मेरे परमेश्वर,
हे मेरे परमेश्वर, तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" (पद 46)। इस प्रकार, मैं प्रार्थना
करता हूँ कि हम सब अपनी पूरी शक्ति से परमेश्वर को धन्यवाद और स्तुति अर्पित करें,
यह कहते हुए: "यह हम ही थे जिन्होंने उस समय यीशु को सूली पर चढ़ाया था, उन तीन
जंग लगी कीलों के साथ; उनकी पीड़ा भरी चीख मेरी आत्मा की गहराइयों में गूँज उठी, और
उनके लहू से, मेरे पाप धुल गए।"
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