Un Corazón Roto (6)

«Echa tu carga sobre el Señor»

 

 

 

[Del Salmo 55]

 

 

El mundo va colocando, poco a poco, pesadas cargas sobre nuestros corazones. Lo único que el mundo tiene para ofrecernos es ansiedad, preocupación, tristeza y sufrimiento. Sin embargo, nosotros los creyentes —mientras transitamos por este mundo— somos aquellos que vivimos depositando nuestras pesadas cargas ante el Señor, una y otra vez, y disfrutando de la paz que Él nos concede. No obstante, por alguna razón, parece que no somos muy buenos para *soltar*. ¿Cuál creen ustedes que es la causa de esto? Encontré la respuesta en un libro titulado *Letting Go* (Naeryeonoeum), del pastor Lee Yong-gyu: «Satanás, quien actúa como el amo de este mundo, nos tienta constantemente a *aferrarnos* —a asirnos fuertemente a las cosas—». Estoy totalmente de acuerdo con esta afirmación. La labor de Satanás consiste en tentarnos incesantemente a «aferrarnos con fuerza». Y entre las cosas a las que nos insta a aferrarnos se encuentran las «cargas del pasado»: las heridas, el dolor, la angustia, la ansiedad y las preocupaciones que pesan gravemente sobre nuestros corazones.

 

Sin embargo, la Biblia —específicamente en 1 Pedro 5:7— nos habla de esta manera: «Echen toda su ansiedad sobre Él, porque Él cuida de ustedes». Amigos, nuestro Dios es un Dios que cuida de nosotros. Según el Salmo 139:17-18, debido a que nuestro Dios nos ama, el número de sus preciosos pensamientos acerca de nosotros es mayor que el de los granos de arena. Por lo tanto, debemos encomendar todas nuestras ansiedades al Dios que nos ama y cuida de nosotros. Además, no debemos preocuparnos por el mañana. La razón es que el mañana se preocupará por sí mismo, y cada día tiene suficientes problemas propios (Mateo 7:34). En el pasaje bíblico de hoy —Salmo 55:22— el salmista David declara: «Echa tu carga sobre el SEÑOR, y Él te sustentará; Él nunca permitirá que el justo sea conmovido». Centrándonos hoy en este versículo, y bajo el título «Echa tu carga sobre el SEÑOR», deseo que recibamos la gracia que Dios anhela otorgarnos.

En primer lugar, ¿cuál era exactamente la carga de David? Podemos considerar esto desde dos perspectivas:

 

(1) La carga de David era la «ansiedad».

 

Por favor, observe la parte final del versículo 2 del pasaje de hoy, el Salmo 55: «...estoy inquieto en mi queja, y gimo». Aquí, la palabra hebrea traducida como «ansiedad» conlleva también el significado de una «espesura» (Park Yun-sun). El Dr. Park Yun-sun sugirió que, muy probablemente, se eligió esta palabra específica porque la ansiedad surge de un estado mental tan enredado y caótico como una espesura o un matorral espinoso. ¿Cuál era, entonces, la causa de la ansiedad de David? Observe el versículo 3: «A causa de la voz del enemigo, a causa de la opresión de los impíos; pues traen problemas sobre mí, y con ira me persiguen». David se sentía profundamente turbado en su corazón debido a la opresión y la persecución infligidas por sus enemigos.

 

Es probable que no haya nadie que no haya experimentado la ansiedad. La gran figura literaria inglesa, Shakespeare, comentó en una ocasión: «La ansiedad es el enemigo de la vida». Mientras persista la ansiedad, una persona no puede ser feliz ni hallar la verdadera alegría. La ansiedad deteriora la salud, pudiendo acortar la esperanza de vida, e impide a los individuos dedicarse plenamente a nuevos y creativos emprendimientos. La verdadera medida de la felicidad no reside en la riqueza, sino en la fortaleza que uno posee para superar la ansiedad. Una vida de pobreza vivida sin ansiedad es mucho más valiosa que una vida de riqueza sepultada bajo una carga de preocupaciones. Incluso Esopo —ampliamente reconocido por sus fábulas— observó: «Un bocado de pan comido en paz es mejor que un festín consumido con ansiedad» (Internet).

(2) La carga de David era de una «severa angustia emocional».

 

Observemos el texto de hoy, Salmo 55:4: «Mi corazón está severamente angustiado dentro de mí, y los terrores de la muerte han caído sobre mí». Debido a la opresión y la persecución infligidas por sus enemigos, David no solo sufrió un profundo dolor emocional, sino que también sintió que su propia vida corría peligro. En consecuencia, en el versículo 5, confesó: «Temor y temblor han venido sobre mí, y el horror me ha abrumado». David deseaba tener alas como una paloma para poder volar lejos, hacia el desierto, y hallar descanso (v. 6). En resumen, la carga de David era tan pesada que simplemente anhelaba escapar de sus circunstancias actuales. David fue testigo de violencia y contienda dentro de los muros de la ciudad; además, la presencia de maldad, destrucción, malicia, opresión y engaño le causaba una profunda angustia mental (vv. 10–11). Más allá de estos factores, otra razón de la profunda aflicción de David fue la traición de un amigo. Observemos el texto de hoy, Salmo 55:12–13: «Pues no es un enemigo quien me injuria; entonces podría soportarlo. Ni es alguien que me odia quien se ha engrandecido contra mí; entonces podría esconderme de él. Sino que fuiste tú, un hombre igual a mí, mi compañero y mi amigo íntimo». La profunda herida en el corazón de David provenía de haber sido traicionado por un amigo cercano; alguien con quien había caminado en la casa de Dios, compartiendo gratos consejos y comunión (v. 14). Este amigo cercano atacó a David —un hombre con quien él estaba en paz— y rompió el pacto que habían establecido (v. 20). Aunque las palabras del amigo eran más suaves que la mantequilla, su corazón estaba inclinado hacia la guerra; aunque su habla era más blanda que el aceite, en realidad, era una espada desenvainada (v. 21). En segundo lugar, ¿cómo podemos echar nuestras cargas sobre Dios?

 

David echó sus cargas sobre Dios por medio de la oración. Observemos el texto de hoy, Salmo 55:1–2: «Escucha, oh Dios, mi oración, y no te escondas de mi súplica. Inclina a mí tu oído, y respóndeme...». David encomendó todas sus pesadas cargas a Dios por medio de la oración. A través de la oración, entregó al Señor todas sus ansiedades y la profunda angustia de su corazón, provocadas por las circunstancias malvadas y pecaminosas en las que se hallaba. En particular, echó sobre el Señor —mediante la oración— el dolor que padecía a causa de la traición de un amigo cercano. ¿Por qué echó David todas sus pesadas cargas sobre el Señor a través de la oración? La razón era que él creía que solo Dios podía librarlo. Observemos el texto de hoy, Salmo 55:16–17: «En cuanto a mí, a Dios clamaré, y el SEÑOR me salvará. Tarde, mañana y al mediodía oraré y clamaré en voz alta, y Él oirá mi voz». David apartó momentos específicos —tres veces al día: tarde, mañana y mediodía— para lamentarse y clamar a Dios. Derramó ante el Señor, por medio de la súplica, toda la ansiedad, la grave angustia y el dolor que albergaba en su corazón. La razón de ello era su firme convicción de que solo el Señor era su Salvador.

 

La oración es una expresión de confianza en Dios. En otras palabras, aquellos que confían en Dios, oran. El salmista David —confiando en Dios— encomendó a Él, por medio de la oración, todas sus pesadas cargas, sus ansiedades y su grave angustia emocional (la parte final del versículo 23). Puesto que nosotros confiamos en Dios, debemos encomendarle a Él, por medio de la oración, todas nuestras pesadas cargas de manera total.

 

(Versículo 1) Oh tú que albergas preocupaciones en tu corazón, ponlas todas ante el Señor Jesús; incluso cuando la tristeza llene tu alma, cuéntaselo todo al Señor Jesús. (Estribillo) Ponlo todo ante el Señor Jesús, pues Él es nuestro Amigo; no te angusties por nada, sino cuéntaselo todo al Señor Jesús.

 

(Nuevo Himnario 365, «Oh tú que albergas preocupaciones»)

 

En tercer y último lugar: ¿qué sucede cuando encomendamos nuestras cargas a Dios?

 

Cuando entregamos todas nuestras cargas a Dios por medio de la oración, Él nos concede dos bendiciones:

 

(1) Dios nos sostiene. Observemos la primera parte del pasaje bíblico de hoy, el Salmo 55:22: «Echa sobre el Señor tu carga, y Él te sustentará...». El salmista, David, también confesó en el Salmo 54:4: «He aquí, Dios es mi ayudador; el Señor está con los que sostienen mi vida». A partir de estos dos pasajes, podemos ver que, en medio de sus amenazas y crisis actuales, David halló seguridad en la ayuda de Dios al recordar experiencias pasadas en las que Dios lo había librado de la tribulación. Al rememorar la gracia salvadora que Dios le había mostrado en el pasado, David tuvo la certeza de que, si confiaba todas sus pesadas cargas a Dios, Él sin duda lo sustentaría (55:22). ¿Cuál fue el resultado? Observemos el pasaje bíblico de hoy, el Salmo 55:18: «Él ha redimido mi alma en paz de la batalla que se libraba contra mí, pues eran muchos los que estaban en mi contra». Como resultado, David disfrutó de la paz que Dios otorga. Nosotros también —al igual que David— confiemos todas nuestras pesadas cargas a Dios por medio de la oración. Al hacerlo, Dios nos sustentará, permitiéndonos disfrutar de paz en nuestros corazones.

 

(2) Dios no permite que seamos conmovidos.

 

Observemos la parte final del texto de hoy, el Salmo 55:22: «…Él nunca permitirá que el justo sea conmovido». Cuando depositamos todas nuestras cargas sobre Dios en oración, Él escucha nuestras súplicas, nos sostiene y no permite que seamos conmovidos. Sin embargo, en cuanto a los impíos —aquellos que no temen a Dios y no se apartan de sus malos caminos—, Dios les dará su merecido (v. 19) y hará que caigan en el pozo de la destrucción (v. 23). Aquellos que confían en Dios no son conmovidos. Miremos el Salmo 21:7: «Pues el rey confía en el SEÑOR, y por el amor inquebrantable del Altísimo no será conmovido».

 

Creo que uno de los himnos que nos encanta cantar es el Himno 363: «Depongo mis cargas» (*I Lay My Burdens Down*): «Cuando deposito todas mis pruebas y pesadas cargas ante el Señor Jesús, / Él me mira, envuelto como estoy en la ansiedad, y toma sobre sí todas mis preocupaciones…». Este himno fue escrito por el reverendo Elisha Hoffman. Un día, un creyente que enfrentaba una prueba severa acudió a ver al reverendo Hoffman y exclamó: «¿Qué debo hacer? ¿Qué se supone que haga, envuelto como estoy en tanta ansiedad?». El reverendo Hoffman escuchó pacientemente el desahogo de dolor del creyente durante un buen rato y, luego, con un corazón ferviente, oró para que el Señor del Consuelo obrara en esa vida. Al terminar la oración, el rostro del creyente se iluminó e hizo esta confesión: «Sí, es cierto. No debería intentar cargar este pesado fardo yo solo; debo confiárselo a Jesús». Después de que el congregante se hubo marchado, una inspiración repentina asaltó al pastor Hoffman; tomó su pluma y comenzó a componer un himno: «…Cuando llevo una pesada carga completamente solo, y, incapaz de soportarla, me desplomo, / Aquel que muestra misericordia y trae salvación es el Señor de la Gracia: solo Jesús». Así nació el Himno 363 (Fuente: Internet).

 

Una vez escuché a mi padre cantar este mismo himno con gran vigor mientras servía en el campo misionero. En aquel día en particular —un día en que las dificultades habían asediado la misión—, mi padre entonó este himno con una poderosa convicción durante el servicio de oración matutino. Ese día, Dios proveyó a mi padre una vía de escape; yo también pude llegar a salvo a Corea y, posteriormente, regresar sano y salvo a los Estados Unidos. Verdaderamente, nuestro Dios es Aquel que carga con todas nuestras pesadas cargas. Cuando luchamos bajo el peso de la ansiedad, la preocupación y una profunda angustia emocional, debemos depositar nuestra confianza en Dios y, mediante la oración, echar sobre Él todas nuestras cargas. Cuando así lo hacemos, nuestro Dios nos librará. Además, Dios nos sostendrá, nos concederá paz y nos establecerá con firmeza para que permanezcamos inquebrantables. Confiemos, pues, todas nuestras pesadas cargas a este Dios.

 

 

 

 

 

¡No pierdan el ánimo!

 

 

 

«Hermanos, no se cansen de hacer el bien» (2 Tesalonicenses 3:13).

 

 

Habiendo obtenido la salvación únicamente por la fe —el don de la gracia de Dios (Efesios 2:8)— y habiéndonos convertido en las obras maestras de Dios, fuimos creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras (v. 10). Por lo tanto, debemos hacer el bien (Salmos 34:14; Romanos 13:3; 1 Pedro 3:11). Sin embargo, al hacer el bien, debemos apartarnos del mal y confiar en que Dios guíe nuestras acciones (Salmos 37:3, 27). Aquellos que hacen el bien pertenecen a Dios (3 Juan 1:11). No obstante, hay momentos en los que nos desanimamos mientras hacemos el bien. ¿Por qué perdemos el ánimo? He identificado cuatro razones:

 

En primer lugar, la razón por la que nos desanimamos al hacer el bien es que el receptor de nuestra bondad no nos muestra gratitud.

 

Incluso cuando servimos, damos y hacemos el bien —profesando amar a alguien con el amor de Cristo—, si esa persona no expresa ni gratitud ni aprecio hacia nosotros, a menudo nos sentimos heridos o menospreciados. La causa fundamental de este dolor radica en el hecho de que albergamos expectativas respecto al receptor mientras realizamos nuestras buenas obras. Surge de nuestros actos de bondad *condicionales*. En consecuencia, nos volvemos excesivamente sensibles a la reacción de la otra persona. Cuando esta no responde de la manera que esperábamos, nos sentimos heridos y, a su vez, nos desanimamos.

 

En segundo lugar, la razón por la que nos desanimamos al hacer el bien es que, lejos de mostrar gratitud, el receptor de nuestra bondad nos critica y nos condena.

 

Por supuesto, es posible que el receptor no necesariamente nos exprese su crítica o condena directamente a nosotros. Sin embargo, si expresa esas voces críticas o comentarios condenatorios a otra persona —y esas palabras terminan llegando a nuestros oídos a través de un tercero—, podemos desanimarnos profundamente con facilidad. Además, es totalmente natural preguntarse: «¿Por qué debería seguir haciendo buenas obras mientras soporto tales críticas?». Creo que, valiéndose únicamente de la fuerza humana, es imposible seguir mostrando bondad a alguien que paga nuestra bondad con maldad. En tercer lugar, la razón por la que nos desanimamos al hacer el bien es que no logramos ver ningún cambio en el receptor de nuestra bondad.

 

A pesar de nuestros sinceros esfuerzos por hacer el bien —motivados por el amor de Cristo—, podemos descorazonarnos fácilmente cuando no vemos ninguna transformación visible en la vida de la persona que recibe nuestra bondad. Podemos sentir una sensación de desesperanza muy similar a la de un agricultor que, tras sembrar las semillas y proveer diligentemente abono y agua, espera una cosecha solo para descubrir que no aparece ningún fruto. Es más, como agricultores espirituales, incluso después de sembrar buenas semillas y esforzarnos por nutrirlas con las lágrimas de la oración y el abono de la Palabra de Dios, podemos desanimarnos profundamente cuando —lejos de dar buen fruto— el receptor produce, en cambio, el fruto del pecado.

 

En cuarto lugar, la razón por la que nos desanimamos al hacer el bien se debe a "nosotros mismos".

 

En mi opinión personal, "yo mismo" soy la razón principal de mi desánimo al realizar buenas obras. Independientemente de si la otra persona expresa gratitud o no —de si nos critica o nos condena, y de si su vida parece no dar fruto alguno o parece dar el fruto del pecado—, nuestro único deber es obedecer el mandato de Dios de hacer el bien incondicionalmente, habiendo probado nosotros mismos la bondad del Señor (Salmos 34:8). Sin embargo, la razón por la que a menudo fallamos en hacerlo es que nosotros mismos no estamos probando —de manera continua y suficiente— la bondad de Dios. En consecuencia, nos desanimamos por una razón u otra. En particular, cuando no logramos experimentar personalmente la obra de Dios —esa obra mediante la cual Él hace que todas las cosas cooperen para el bien de quienes le aman y son llamados conforme a Su propósito—, no solo fallaremos en hacer el bien a los demás, sino que nos encontraremos totalmente incapaces de hacerlo. Cuando esto sucede, podemos mirarnos a nosotros mismos y no solo desanimarnos, sino incluso caer en la desesperación.

 

Debemos hacer el bien. Y al hacer el bien, no debemos perder el ánimo. La razón es que nuestra labor en el Señor no es en vano (1 Corintios 15:58). Oro para que, tanto hoy como mañana, tú y yo nos esforcemos por hacer el bien, confiando únicamente en Dios.

 

 

 

 

 

 

 

No temas; recordemos.

 

  

 

«Quizás pienses en tu corazón: “Estas naciones son más numerosas que yo; ¿cómo podré expulsarlas?”. No les temas, sino recuerda lo que el Señor tu Dios hizo con el faraón y con todo Egipto. Recuerda las grandes pruebas, las señales, los prodigios, la mano poderosa y el brazo extendido con que el Señor tu Dios te sacó. El Señor tu Dios hará lo mismo con todas las naciones que ahora temes» (Deuteronomio 7:17-19).

 

 

Hay momentos en que enfrentamos grandes dificultades y adversidades en la vida; momentos en que nos desanimamos y lloramos, llenos de preocupación, ansiedad y miedo. De hecho, estas dificultades y adversidades abrumadoras pueden hacernos sentir completamente indefensos, sin saber qué hacer. Es precisamente en esos momentos que Dios nos habla. Cuando nos encontramos en medio de una gran crisis, Dios nos habla a través de las palabras de las Escrituras. ¿Cuál es ese mensaje? Es simplemente este: «No temas; recuerda». Si analizamos el pasaje de hoy —Deuteronomio 7:17— vemos que cuando Dios habló al pueblo de Israel por medio de Moisés, conocía perfectamente los pensamientos que los inquietaban. Su preocupación era la siguiente: dado que las naciones de Canaán eran mucho más numerosas que los israelitas, ¿cómo podrían expulsarlos? La razón de tales inquietudes radicaba en su pasado: tras escuchar el informe negativo de los diez espías (Números 13:32; 14:36), el pueblo de Israel pasó toda la noche llorando y murmurando contra Moisés y Aarón (14:1). El motivo de sus murmuraciones era que las tribus que habitaban la tierra de Canaán eran naciones poderosas —más numerosas y fuertes que el pueblo de Israel (Deuteronomio 7:1)—, con ciudades extensas, murallas que se elevaban hasta el cielo y poblaciones inmensas (9:1-2). En consecuencia, el pueblo de Israel se vio sumido en la ansiedad y la desesperación, preguntándose cómo podrían expulsar a las naciones cananeas (7:17). Sabiendo esto, Dios les ordenó no temer a los cananeos, sino recordar. ¿Qué les dijo Dios exactamente que recordaran?

 

Primero, Dios les ordenó al pueblo de Israel que tuvieran presente las obras que había realizado en Egipto.

 

Veamos de nuevo el pasaje de hoy, Deuteronomio 7:18-19: «No les temas, sino recuerda lo que el Señor tu Dios hizo con el faraón y con todo Egipto. Recuerda las grandes pruebas, las señales, los prodigios, la mano poderosa y el brazo extendido con que el Señor tu Dios te sacó; el Señor tu Dios hará lo mismo con todas las naciones a las que ahora temes». Dios les dijo al pueblo de Israel que recordaran bien lo que había hecho con el faraón y con todo Egipto (v. 18). Les instruyó que recordaran las grandes pruebas, las señales, los prodigios, la mano poderosa y el brazo extendido que había demostrado en su favor (v. 19). En esencia, Dios les decía a los israelitas que recordaran el asombroso e inmenso poder que había mostrado en el pasado cuando los liberó de Egipto y los sacó de allí. ¿Cuál era la razón de esto? La razón es que Dios tenía la intención de hacer lo mismo con las naciones cananeas a las que ahora temían los israelitas (v. 19). Por lo tanto, Dios les dijo al pueblo de Israel que no temieran a los cananeos (versículos 18, 21). La razón es que el Dios grande y temible está presente entre ellos (versículo 21).

 

El Dios grande y temible está presente entre nosotros. Por lo tanto, en lugar de temer las inmensas dificultades y adversidades que enfrentamos, debemos temer a Dios. Además, debemos tener presente la Palabra de Dios. Debemos recordar cómo Dios nos liberó y nos guió a través de las grandes dificultades y adversidades de nuestras vidas pasadas. Y debemos tener fe en que el mismo Dios que nos libró y nos guió en el pasado también nos librará y nos guiará a través de las inmensas dificultades y adversidades que enfrentamos en el presente.

En segundo lugar, Dios instruyó al pueblo de Israel a recordar que Él los había guiado en un viaje a través del desierto durante cuarenta años.

 

Por favor, lean Deuteronomio 8:2–4: «Recuerda cómo el SEÑOR tu Dios te guio por todo el camino durante estos cuarenta años en el desierto, para humillarte y ponerte a prueba, a fin de saber lo que había en tu corazón: si guardarías o no sus mandamientos. Él te humilló, permitiendo que pasaras hambre, y luego te alimentó con maná —un alimento que ni tú ni tus antepasados ​​habían conocido— para enseñarte que el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del SEÑOR. Tu ropa no se desgastó ni tus pies se hincharon durante estos cuarenta años». Al pueblo de Israel —que estaba lleno de ansiedad y desesperación ante la duda de cómo podrían expulsar a las naciones cananeas (7:17)— Dios les ordenó, en primer lugar, recordar claramente las obras que Él había realizado en su favor en Egipto; luego, les instruyó recordar cómo los había guiado, protegido, alimentado y vestido a lo largo de sus cuarenta años en el desierto. Dios se aseguró de que, durante sus cuarenta años de vida en el desierto, la ropa de los israelitas no se desgastara y sus pies no se hincharan (v. 4). En particular, a lo largo de esos cuarenta años, Dios humilló a los israelitas y permitió que pasaran hambre, solo para alimentarlos después con maná: el alimento proveniente del cielo. ¿Cuál fue la razón de esto? La razón fue, precisamente, enseñarles que el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (v. 3).

 

Nosotros somos el pueblo de Dios, y vivimos de toda palabra que sale de la boca de Dios. Somos hijos de Dios que viven cada día por medio de Jesús: el verdadero pan que Dios Padre nos ha dado desde el cielo (Juan 6:32) y el Pan de Vida (v. 35). Por lo tanto, debemos recordar. Debemos recordar al Dios de Ebenezer. Debemos recordar que Dios nos ha ayudado hasta este punto (1 Sam. 7:12) y continúa ayudándonos incluso ahora (Sal. 121). Además, debemos creer que Dios —Emmanuel, el que está con nosotros (Mt. 1:23)— camina a nuestro lado (Éx. 34:9).

 

En tercer lugar, Dios instruyó al pueblo de Israel a no olvidar, sino a recordar, aquellos episodios en el desierto en los que lo provocaron a ira.

 

Observemos Deuteronomio 9:7: «Recuerda y no olvides cómo provocaste a ira al SEÑOR tu Dios en el desierto. Desde el día en que saliste de la tierra de Egipto hasta que llegaste a este lugar, has sido rebelde contra el SEÑOR». Desde el mismo día en que partieron de la tierra de Egipto, el pueblo de Israel se mostró constantemente rebelde contra Dios (v. 7). Provocaron a ira a Dios incluso en el monte Horeb (v. 8). Se corrompieron, apartándose rápidamente del camino que Dios les había ordenado seguir, y lo provocaron a ira al fundirse un ídolo para sí mismos (v. 12). Cometieron un gran pecado al hacer lo malo ante los ojos de Dios y provocarlo a ira (v. 18). El pueblo de Israel hizo que Dios se enfureciera intensamente (v. 19). Es más, cuando Dios los envió desde Cades-barnea, ordenándoles subir y tomar posesión de la tierra que Él les había dado, ellos se rebelaron contra su mandato; no le creyeron, ni escucharon su voz (v. 23). Moisés habló al pueblo de Israel, diciendo: «Desde el día en que los conocí, siempre se han rebelado contra el SEÑOR» (v. 24). A este pueblo —que se rebelaba constantemente contra Él— Dios le ordenó no olvidar, sino más bien recordar, los actos con los que habían provocado su ira (v. 7). ¿Por qué, entonces, instruyó Dios a los israelitas —quienes en aquel momento se hallaban consumidos por la ansiedad y la desesperación ante la tarea de expulsar a las naciones cananeas— a recordar las formas en que lo habían enfurecido en el desierto? La razón era que Dios no quería que el pueblo de Israel volviera a cometer pecados graves contra Él. Por el contrario, Dios deseaba que los israelitas dejaran de provocar Su ira y que, en su lugar —confiando y apoyándose en Su palabra—, subieran y tomaran posesión de la tierra de Canaán que Él les había prometido dar.

 

Ya no debemos provocar la ira de Dios. Ya no debemos desobedecer la Palabra de Dios —en medio de quejas y agravios— debido a una falta de confianza en Él. Nuestro Dios es un Dios fiel (7:9). Es un Dios fiel que invariablemente cumple las promesas que nos ha hecho. Por lo tanto, debemos depositar nuestra confianza en este Dios fiel. Debemos creer en las promesas que Dios nos ha dado. Además, debemos seguir fielmente al Señor. Debemos obedecer la Palabra de Dios. En consecuencia, debemos esforzarnos por agradar a Dios.

 

Finalmente —y en cuarto lugar—, Dios instruyó al pueblo de Israel a no olvidarlo, sino a recordarlo.

 

Por favor, miren Deuteronomio 8:11: «Cuídate de no olvidarte del SEÑOR tu Dios, al no observar sus mandamientos, sus leyes y sus decretos que hoy te doy». A Dios le preocupaba que, cuando los israelitas entraran en la Tierra Prometida —Canaán— y comieran hasta saciarse, construyeran hermosas casas para habitar en ellas (v. 12), y vieran multiplicarse sus rebaños y manadas, aumentar su plata y su oro, y abundar todas sus posesiones (v. 13), sus corazones se enorgullecieran y se olvidaran de Dios (v. 14). A Dios le preocupaba que, una vez saciados sus estómagos y enorgullecidos sus corazones, se dijeran a sí mismos: «Mi poder y la fuerza de mis manos son los que me han producido esta riqueza» (v. 17). Por lo tanto, Dios habló al pueblo de Israel de esta manera: «Recuerda al SEÑOR tu Dios, porque es Él quien te da la capacidad para producir riquezas, y así confirma su pacto, el cual juró a tus antepasados, tal como es hoy» (v. 18). El pueblo de Israel debía recordar a Dios y nunca olvidar que Él les había concedido la capacidad para adquirir riquezas. Además, al recordar a Dios, debían desear observar los mandamientos, estatutos y ordenanzas que Él prescribía (v. 11). La razón de esto era que, si llegaban a olvidarse de Dios —yendo tras otros dioses, sirviéndoles e inclinándose ante ellos—, el pueblo de Israel perecería inevitablemente (v. 19).

 

No debemos olvidarnos de Dios; más bien, debemos recordarlo. Nuestro Dios nos ha elegido de entre todos los pueblos sobre la faz de la tierra para ser su propia posesión atesorada (7:6). El deleite de Dios en nosotros y su elección de nuestra persona (v. 7) surgieron únicamente de su amor por nosotros y de su deseo de cumplir el juramento que había hecho a nuestros antepasados ​​(v. 8). Nuestro Dios es Aquel que nos ama, nos bendice y nos hace multiplicarnos (v. 13). Dado que nuestro Dios es un Dios fiel (v. 9), cumple invariablemente lo que nos ha prometido. Al cumplir sus promesas, Dios continúa —incluso ahora— guiándonos fielmente hacia la Tierra Prometida. Por lo tanto, debemos escuchar la voz del Señor —nuestro Pastor que nos guía—, obedecerle y seguir sus pasos.

 

No debemos olvidar a Dios; más bien, debemos recordarlo. Debemos traer a la memoria la gracia que Dios ha derramado sobre nuestras vidas en el pasado. Al recordar esa gracia, tampoco debemos olvidar —sino más bien recordar— los pecados que hemos cometido contra Dios. Además, nunca debemos olvidar que el mismo Dios que nos libró de situaciones temibles y adversidades en el pasado sigue siendo el Dios de salvación, plenamente capaz de librarnos también en el momento presente. Desechemos, pues, todo temor; al recordar a Dios, avancemos con fe hacia esa Tierra Prometida: el Reino de los Cielos.

 

  

 

 

 

 

No nos preocupemos por el mañana

 

[Mateo 6:25-34]

 

¿Sabes lo que sucederá mañana? Podemos encontrar la respuesta a esta pregunta en Santiago 4:13-15: «Vamos ahora, los que decís: "Hoy o mañana iremos a tal ciudad, pasaremos allá un año, negociaremos y ganaremos"; cuando no sabéis lo que sucederá mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. En su lugar, deberíais decir: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello"». Claramente, la Biblia nos dice que no sabemos lo que nos depara el mañana. Por lo tanto, Proverbios 27:1 afirma: «No te jactes del mañana, porque no sabes lo que un día puede traer». Amigos, no sabemos lo que sucederá; no solo mañana, sino incluso en el transcurso de este mismo día. Así pues, la Biblia nos instruye a no jactarnos del mañana. Además, en nuestro texto de hoy —Mateo 6:34— Jesús nos dice: «No os preocupéis por el mañana». Sin embargo, a pesar de esto, ¿acaso no nos encontramos a menudo preocupándonos por el mañana? A lo largo del pasaje de hoy —Mateo 6:25-34— Jesús enfatiza repetidamente el mandato: «No os preocupéis». Específicamente, en el versículo 34, Jesús dice: «Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana se preocupará por sus propias cosas. Suficiente es para el día su propio afán». Centrando nuestros pensamientos en este pasaje hoy, y bajo el tema «No nos preocupemos por el mañana», meditemos en tres puntos clave para recibir las lecciones que Dios nos ofrece. Primero: ¿de qué es que no debemos preocuparnos?

 

Al observar el texto de hoy —Mateo 6:34— la Biblia nos dice que no debemos preocuparnos por el mañana. ¿Qué quiere decir exactamente Jesús aquí cuando nos dice: «No os preocupéis por el mañana»? Por favor, preste atención a los versículos 25 y 31 del pasaje de hoy: «Por tanto les digo: no se preocupen por su vida —qué comerán o beberán— ni por su cuerpo —qué vestirán. ¿Acaso no es la vida más importante que la comida, y el cuerpo más importante que la ropa? … Así que no se preocupen, diciendo: "¿Qué comeremos?", "¿Qué beberemos?" o "¿Qué vestiremos?"». Cuando Jesús dice: «No se preocupen por el mañana», nos está diciendo que no nos angustiemos ni nos inquietemos por lo que comeremos, beberemos o vestiremos en los días venideros (Lucas 12:29). En otras palabras, Jesús nos está diciendo que no nos preocupemos por las necesidades de nuestra vida cotidiana. Jesús afirma que tales preocupaciones son «lo que persiguen los paganos» (v. 32). Es decir, Jesús señala que la gente del mundo —aquellos que carecen de fe— se preocupa por la comida, la bebida y la vestimenta necesarias para su existencia diaria y, por consiguiente, pasan sus vidas buscando estas cosas. Me pregunto: ¿acaso usted y yo —quienes afirmamos poseer fe— estamos viviendo nuestras vidas exactamente igual que esa gente del mundo que carece de fe, preocupándonos y buscando precisamente estas mismas cosas?

 

El mundo en el que vivimos es, ciertamente, un mundo lleno de muchas cosas que nos causan ansiedad y preocupación. Tal como afirmó el apóstol Pablo en 1 Corintios 7:32–33, resulta imposible no estar de acuerdo con su observación: la persona soltera se preocupa por las cosas del Señor —cómo agradar al Señor—, mientras que la persona casada se preocupa por las cosas mundanas —cómo agradar a su cónyuge. Parece que, aun cuando afirmamos estar ocupados en la obra del Señor, a menudo nos encontramos preocupándonos y angustiándonos por muchas cosas, tal como le sucedió a Marta en Lucas 10:41. Esto me trae a la memoria la letra de la primera estrofa del Himno 486 del *Nuevo Himnario*: «Muchas son las inquietudes en este mundo, y la verdadera paz yo no conocía; mas puesto que mi Señor Jesús me llama a venir, pronto descansaré en paz». ¿Qué debemos hacer, entonces —usted y yo—, mientras vivimos en un mundo plagado de tales ansiedades? Lucas 21:34 nos exhorta a estar en guardia. ¿Contra qué, específicamente, nos advierte que nos guardemos? Nos dice que prestemos atención a nosotros mismos, no sea que nuestros corazones se vean agobiados por la disipación, la embriaguez y las ansiedades de la vida cotidiana. Cuando nos sentimos agobiados por las preocupaciones de la vida, nuestros corazones se embotan. Y cuando nuestros corazones se embotan, inevitablemente perdemos nuestra sensibilidad espiritual. En consecuencia —al ser incapaces de discernir la guía de Dios el Espíritu Santo— nos vemos impulsados ​​a vivir conforme a los pensamientos de la carne, en lugar de seguir la dirección del Espíritu. En la Parábola del Sembrador de Jesús, que se encuentra en Mateo 13:22, Él explica que la Palabra de Dios es ahogada por «las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas», y por ello no logra dar fruto. ¿Acaso no es esto, de hecho, cierto? Cuando nos vemos asediados por las ansiedades de la vida —particularmente al enfrentar presiones financieras— nos volvemos mucho más susceptibles a la tentación de la riqueza. Si permanecemos enredados en las preocupaciones de la vida y en el atractivo de las riquezas, entonces, por más diligentemente que leamos y estudiemos la Biblia, o por más a menudo que escuchemos la Palabra de Dios, esta simplemente caerá en oídos sordos. Como resultado, estamos destinados a llevar una vida de fe desprovista de fruto. Por lo tanto, tal como enseñó Jesús, no debemos preocuparnos por el mañana.

 

En segundo lugar, ¿por qué no deberíamos preocuparnos por el mañana?

 

En el pasaje de hoy —Mateo 6:24–34— Jesús nos da tres razones:

 

(1) La primera razón es que la vida misma es más importante que la comida o la vestimenta.

 

Observemos el texto de hoy, Mateo 6:25: «Por tanto les digo: no se preocupen por su vida, qué comerán o qué beberán; ni por su cuerpo, qué vestirán. ¿Acaso no es la vida más importante que la comida, y el cuerpo más importante que la ropa?». En términos generales, tendemos a considerar perfectamente normal preocuparnos por lo que comeremos, beberemos o vestiremos para sustentar nuestras vidas. La razón de esto es que los seres humanos poseen un deseo profundo y sincero de sobrevivir. Sin embargo, como personas de fe, debemos pensar bíblicamente en lugar de hacerlo meramente según la sabiduría convencional. Pensar bíblicamente significa reconocer que no necesitamos preocuparnos por la comida, la bebida o la vestimenta para sustentar nuestras vidas; pues no solo nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas, sino que —habiendo ya concedido una vida nueva (vida eterna) en Cristo Jesús— ¿acaso Él, nuestro Padre en el cielo, dejaría de proveer para nuestras necesidades diarias y cotidianas? Creo que este es el significado subyacente implícito en la afirmación de Jesús de que la vida es más importante que la comida o la vestimenta. Por el bien de tu salvación y la mía —nuestra vida eterna— Dios llegó incluso a entregar a su único Hijo, Jesús, en la cruz. Habiéndonos amado lo suficiente como para no escatimar ni siquiera a su único Hijo, sino entregarlo por nosotros, ¿acaso no nos «concederá graciosamente todas las cosas junto con Él»? (Romanos 8:32). ¿Dejaría nuestro Padre celestial de proveernos nuestro pan de cada día? ¿Dejaría Dios Padre —quien nos amó tan profundamente que entregó incluso a su único Hijo por nosotros— de proveernos vestimenta? Dios Padre, quien nos ha concedido la vida eterna, es un Dios que sabe exactamente lo que necesitamos, y para quien proveer esas necesidades no representa ninguna dificultad en absoluto.

 

(2) La segunda razón es que nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas. Consideremos el pasaje bíblico de hoy, Mateo 6:32: «Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y vuestro Padre celestial sabe que las necesitáis». En el Salmo 139, la Biblia nos dice que nuestro Dios —como Aquel que nos creó (v. 14)— es un Dios que nos conoce íntimamente (v. 1). Y, en efecto, nos conoce: el Dios que nos creó sabe cuándo nos sentamos y cuándo nos levantamos, y discierne nuestros pensamientos incluso desde lejos (v. 2). Además, la Biblia afirma que Dios conoce a la perfección todos nuestros caminos; no hay ni una sola palabra en nuestra lengua que Él no conozca (vv. 3–4). El hecho asombroso es que este mismo Dios —quien nos conoce mejor que nadie— tiene pensamientos acerca de nosotros que son más numerosos que los granos de arena (vv. 17–18). ¿Por qué alberga Dios tantos pensamientos con respecto a nosotros? La razón es que el Dios que mejor nos conoce es también el Dios que nos ama con mayor profundidad. ¿Acaso Dios Padre —quien mejor nos conoce y más nos ama— ignoraría las cosas que necesitamos en nuestra vida cotidiana? ¿Es concebible que Dios Padre desconozca el alimento, la bebida o la vestimenta que tú y yo requerimos?

 

(3) La tercera razón es que el afán de un día es suficiente para ese día.

 

Observemos el pasaje bíblico de hoy, Mateo 6:34: «Así que, no os afanéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio afán. Basta a cada día su propio mal». Al meditar en este versículo, recordé el himno evangélico titulado «No sé qué depara el mañana». La letra de la primera estrofa de esa canción dice así: «No sé qué depara el mañana; vivo día a día. Ni la desdicha ni la buena fortuna están bajo mi control. Mientras recorro este sendero escarpado, parece no tener fin y me siento desfallecer. Señor Jesús, extiende Tus brazos y toma mi mano. No sé qué depara el mañana; no sé qué traerá el futuro. Padre, susténtame y concédeme un camino llano». Personalmente, recuerdo haber leído el libro *Si perezco, perezco* (título original: *Jug-eumyeon Jug-eorira*), escrito por la difunta Sra. Ahn Yi-sook, quien compuso la letra de este mismo himno. Sin embargo, al meditar en este pasaje bíblico en esta ocasión, conocí una historia sobre ella que desconocía hasta entonces. Esa historia revela que su ejecución estaba programada para la mañana del 18 de agosto de 1945. Las circunstancias que condujeron a ello fueron las siguientes: cuando el anciano Park Kwan-jun y su hijo se presentaron en el edificio de la Dieta japonesa —gritando: «¡Este es un gran mandato de Jehová Dios!»— y arrojaron un aviso escrito declarando que Japón sería destruido por «azufre y fuego», tres guardias irrumpieron para arrestar al anciano y a su hijo en el acto, antes de escoltarlos hacia el exterior. Posteriormente, un guardia de seguridad se acercó a la Sra. Ahn Yi-sook —quien había estado yendo de un lado a otro durante el alboroto— y le preguntó: «¿Es usted una de ellos?». Sin dudarlo ni un instante, ella respondió: «Sí, lo soy». En consecuencia, fue arrestada y sometida a interrogatorio; Esto resultó en su traslado a la prisión de Pionyang, donde soportó seis años de encarcelamiento antes de que, finalmente, su ejecución fuera programada para la mañana del 18 de agosto de 1945. Sin embargo, el 15 de agosto de 1945, Japón se rindió ante los bombardeos atómicos de los Estados Unidos; en consecuencia —apenas un día antes de su ejecución programada—, el 17 de agosto, la Sra. Ahn Yi-sook fue liberada de prisión, coincidiendo con la liberación de la nación (según fuentes en línea). ¿Acaso no es esto asombroso? ¿No es verdaderamente extraordinario que Dios librara dramáticamente a la Sra. Ahn —quien había resuelto en su corazón: «Si perezco, que perezca»— precisamente un día antes de que se ejecutara su sentencia de muerte? Habiendo experimentado esta dramática liberación por parte de Dios, la Sra. Ahn cantó: «No sé qué deparará el mañana; vivo mi vida día a día. Ni la desgracia ni la buena fortuna están bajo mi control. Aunque transito este camino escarpado, parece interminable y me siento desfallecer. Señor Jesús, extiende Tu brazo y toma mi mano». Nosotros también recorremos este camino escarpado que el Señor transitó en su día. Hay momentos en que parece interminable, y momentos en que nos sentimos cansados ​​y exhaustos. Sin embargo, tal como enseñó Jesús: «basta a cada día su propio afán»; por lo tanto, no debemos preocuparnos por el mañana. En efecto, incluso si mañana tuviéramos que enfrentar la ejecución, nosotros —al igual que la difunta Sra. Ahn Yi-sook— deberíamos encomendar todo lo concerniente al futuro al Señor, resolviendo en nuestros corazones: «Si perezco, que perezca», y abstenernos de preocuparnos por lo que el mañana pueda traer. Basta a cada día su propio afán.

 

En tercer y último lugar, ¿qué debemos hacer para evitar preocuparnos por el mañana?

 

Al exhortarnos a no preocuparnos, Jesús ofreció dos ejemplos: el primero fueron las aves del cielo (versículos 26–27), y el segundo, los lirios del campo (versículos 28–30). Consideremos el primer ejemplo. Observemos nuestro texto de hoy: Mateo 6:26–27: «Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?». Al reflexionar sobre este primer ejemplo —las aves del cielo—, la pregunta que nos viene a la mente es la siguiente: ¿Pueden las aves hacer lo que hacemos nosotros los seres humanos, a saber: sembrar, segar y recoger en graneros? ¿Pueden las aves cultivar la tierra como lo hacemos nosotros? Sin duda, la respuesta es un rotundo «no», ¿verdad? Si nuestro Padre celestial alimenta incluso a las aves —criaturas incapaces de cultivar la tierra—, entonces ciertamente nos alimentará y cuidará a nosotros, que somos mucho más valiosos que ellas, habiendo sido creados a la misma imagen de Dios. Además, otro punto que debemos considerar es la pregunta que Jesús planteó en el versículo 27: «¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?». Si bien habitualmente interpretamos la palabra «estatura» (o «altura») en este contexto como una referencia a la altura física, un examen del griego original sugiere que también puede interpretarse como «la duración de la vida» (Swanson). Anteriormente yo había entendido esta palabra principalmente como una referencia a la altura física; sin embargo, ahora creo que interpretarla como «la duración de la vida» es también una interpretación válida y razonable. La razón de ello —al considerar las palabras de Jesús en la segunda mitad del versículo 15 del pasaje de hoy, donde dice: «¿No es la vida más importante que el alimento...?»— es que Él parece estar diciéndonos que la preocupación no solo no logra añadir ni siquiera un codo a nuestra estatura física, sino que tampoco puede extender la duración de nuestras vidas ni siquiera en una sola hora o un solo día. En consecuencia, la Biblia en inglés (versión NIV) traduce este pasaje de la siguiente manera: «¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora a su vida?» (¿Quién de entre ustedes puede añadir una sola hora a su vida mediante la preocupación?). ¿Podemos realmente prolongar nuestras vidas, aunque sea por una sola hora, a fuerza de preocuparnos? Por el contrario, ¿acaso no resulta la preocupación realmente perjudicial para nuestra salud? Consideremos el segundo ejemplo que Jesús presentó: la manera en que crecen los lirios del campo. Tal como afirma Jesús en el versículo 28 del pasaje de hoy: ¿acaso los lirios del campo se afanan o hilan (es decir, se dedican a la labor de extraer hilo y tejer telas) durante su proceso de crecimiento? Sin embargo, a pesar de ello, Jesús declara que los lirios del campo se visten con un esplendor que supera incluso al de Salomón en toda su gloria. Ahora bien, si Dios viste de tal modo incluso a estos lirios —que existen hoy, pero que mañana podrían ser arrojados al horno—, ¿cuánto más no nos vestirá y cuidará a nosotros: a ti y a mí, quienes hemos recibido una vida nueva mediante la preciosa muerte sacrificial de Jesús en la cruz? A aquellos que se inquietan por lo que habrán de comer o vestir, Jesús les dirige estas palabras en la segunda mitad del versículo 30: «¡Hombres de poca fe!». Debemos observar las aves del cielo, tal como Jesús nos instruyó (versículo 26). Debemos considerar cómo crecen los lirios del campo (versículo 28). Nosotros somos seres mucho más valiosos que ellos. Somos aquellos que han sido comprados por un precio: el precio de la propia sangre de Jesús. Por consiguiente, la Biblia nos enseña que Dios nos considera preciosos (Isaías 43:4). Si Dios alimenta a las aves del cielo y viste a los lirios del campo, ¿acaso no nos alimentará y vestirá también a nosotros? Así pues, tal como enseñó Jesús, cada vez que nos sorprendamos preocupándonos por el mañana, deberíamos contemplar las aves del cielo y los lirios del campo, y reflexionar sobre ellos. Al hacerlo, lograremos liberarnos de la inquietud por las cosas del mañana.

 

Además de esto, si queremos evitar preocuparnos por el mañana, primero debemos buscar el reino de Dios y Su justicia. En otras palabras, en lugar de preocuparnos por —y afanarnos tras— lo que comeremos, lo que beberemos o lo que vestiremos —como hacen aquellos que carecen de fe—, debemos priorizar la búsqueda del reino de Dios y de Su justicia. Si nuestra prioridad principal —la tuya y la mía— se limita meramente a nuestras necesidades básicas de alimento, bebida y vestido, pasaremos toda nuestra vida sumidos en la ansiedad hasta el día de nuestra muerte. Sin embargo, si nuestra prioridad es el reino de Dios y Su justicia, experimentaremos cómo Dios mismo provee para todas nuestras necesidades diarias. De hecho, en el pasaje bíblico de hoy —Mateo 6:33— Jesús declara claramente: «Mas buscad primeramente su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas». Oro para que tú y yo tomemos estas palabras de Jesús muy a pecho y hagamos nuestra prioridad el buscar el reino de Dios y Su justicia. Al orar con fe —tal como Jesús nos enseñó en el Padre Nuestro— diciendo: «Danos hoy nuestro pan de cada día» (v. 11), busquemos todos primero el reino de Dios y esforcémonos por vivir conforme a Su voluntad (Park Yun-sun). Cuando así lo hagamos, Dios sin duda proveerá para nuestras necesidades diarias, incluyendo nuestro alimento, bebida y vestido. Oro para que tú y yo seamos bendecidos al experimentar esta gracia.

 

En 1 Pedro 5:7, Dios nos habla hoy diciendo: «Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros». Además, en Filipenses 4:6-7, Dios nos instruye: «Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús». ¿Cuál es, entonces, el mensaje aquí? Dios nos dice que no nos preocupemos. Por lo tanto, no debemos preocuparnos por el mañana. No debemos estar ansiosos por lo que comeremos, lo que beberemos o lo que vestiremos mañana. Nuestro Padre Celestial sabe muy bien que tenemos necesidad de todas estas cosas. Dios —quien ni siquiera perdonó a su único Hijo, Jesús, sino que lo entregó en la cruz para concedernos la salvación y la vida eterna, que son nuestras mayores necesidades—, sin duda, nos proveerá también de todas estas cosas. Por lo tanto, oro para que todos seamos personas que busquen primero el Reino de Dios y vivan cada día conforme a su voluntad.

 

 

 

 

 

 

 

Dios ciertamente nos ayudará.

 

  

 

«Con él está el brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios, para ayudarnos y pelear nuestras batallas». Y el pueblo se animó con las palabras de Ezequías, rey de Judá (2 Crónicas 32:8).

 

 

¿Creemos firmemente en la ayuda de Dios? Si es así, debemos romper todo vínculo con cualquier cosa que no sea Dios en la que confiemos. Si no podemos romper esos vínculos, significa que no depositamos nuestra plena confianza en la ayuda de Dios. No debemos engañarnos.

 

El rey Ezequías de Judá hizo lo recto ante los ojos del Señor, tal como lo había hecho su antepasado David en todas sus acciones (2 Crónicas 29:2). Instruyó a los sacerdotes y levitas a consagrarse y a purificar el templo del Señor, eliminando así toda impureza del santuario (versículos 5, 15-17). Después de purificar la tierra de todos los ídolos y pecados impuros y abominables (31:1), designó a los sacerdotes y levitas para que ministraran en los atrios del SEÑOR, para dar gracias y alabar (versículo 2), y para que cumplieran diligentemente la Ley de Dios (versículo 4). En resumen, el rey Ezequías llevó a cabo una reforma religiosa. Hizo lo que era bueno, justo y fiel a los ojos del SEÑOR (versículo 20). En cada obra que emprendió —ya fuera en el servicio del templo de Dios, en obediencia a la Ley o en guardar los mandamientos— buscó a su Dios con todo su corazón, y prosperó (versículo 21). Sin embargo, después de todos estos actos de fidelidad (32:1), Ezequías sufrió una crisis. Esa crisis fue la invasión de Judá por Senaquerib, rey de Asiria, quien vino con la intención de conquistar y apoderarse de la tierra (versículo 1). ¿No parece esto algo extraño? Si Ezequías hubiera sido infiel a Dios —pecando al adorar ídolos—, podríamos comprender por qué le sobrevino tal crisis. Podríamos interpretarla como una crisis provocada por la amorosa disciplina de Dios, consecuencia de sus transgresiones contra el Señor. Sin embargo, la Biblia afirma claramente que Ezequías enfrentó esta crisis a pesar de haber actuado con rectitud ante los ojos de Dios y de haber llevado a cabo fielmente reformas religiosas. ¿Por qué, entonces, se encontró con tal crisis? ¿Acaso esto no les genera preguntas? Una de las razones es que Dios deseaba usar esta crisis para capacitar a Ezequías —quien ya actuaba con rectitud y fidelidad ante sus ojos— para depositar su completa confianza en la ayuda divina, permitiéndole así presenciar la gloria de Dios. En efecto, el rey Ezequías depositó su absoluta confianza en la ayuda de Dios. En consecuencia, se armó de valor y reparó todas las secciones deterioradas de la ciudad, construyó una muralla exterior, fortificó el Milo en la Ciudad de David y fabricó gran cantidad de armas y escudos (Versículo 5). Además, nombró comandantes militares para dirigir al pueblo; luego, reuniéndolos a todos, les ofreció palabras de aliento: «Sean fuertes y valientes. No teman ni se desanimen por el rey de Asiria y su gran ejército, porque hay un poder mayor con nosotros que con él. Él solo tiene un brazo de carne, pero con nosotros está el SEÑOR nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas». Y el pueblo se animó con las palabras de Ezequías, rey de Judá (Versículos 7-8). Sin embargo, Ezequías no expresó su fe en la ayuda de Dios solo con palabras. Un hecho notable es que, al ver que Senaquerib, rey de Asiria, había llegado para atacar Jerusalén, consultó con sus oficiales y guerreros y cortó todas las fuentes de agua fuera de la ciudad (v. 3). Desde una perspectiva de sentido común, esto equivaldría a un acto de suicidio. La razón es que cortar todas las fuentes de agua externas significaba que no solo los reyes y soldados asirios —que se habían reunido fuera de la ciudad para atacar al pueblo de Judá— no podrían obtener suficiente agua (v. 4), sino que Ezequías y el pueblo de Judá también se quedarían sin agua para beber. ¿Por qué el rey Ezequías tomó tal medida? ¿Qué lo impulsó a lanzarse a una situación de crisis donde se enfrentaban a la posibilidad real de morir de sed (v. 11)? La respuesta radica en que el rey Ezequías tenía una fe inquebrantable en la ayuda de Dios. Creía firmemente que Dios sin duda vendría en su auxilio y ayudaría al pueblo de Judá (v. 8). ¿Compartimos tú y yo, en verdad, esa misma convicción: que Dios sin duda vendrá en nuestra ayuda?

 

Tras proclamar este mensaje durante nuestro servicio de oración matutino de hoy, dediqué un tiempo a la oración, examinando mi propia vida a la luz de esa Palabra. Al hacerlo, me vinieron a la mente dos promesas que Dios me había hecho (Juan 6:1–15 y Mateo 16:18). Luego, fijando mi mirada en la Cruz, anhelé fervientemente la ayuda de Dios. Supliqué a Dios, pidiéndole que Él —Aquel que prometió edificar Su iglesia (Mateo 16:18)— interviniera personalmente para ayudar y establecer la Iglesia Presbiteriana Victory, la cual es el propio Cuerpo del Señor. Mientras oraba, se me ocurrió un pensamiento: así como Ezequías, los oficiales de Judá y los valerosos guerreros se consultaron una vez entre sí para cortar (o bloquear) todas las fuentes de agua situadas fuera de las murallas de la ciudad, ¿acaso no deberían los líderes de la Iglesia Presbiteriana Victory consultarme a mí y tomar una decisión igualmente audaz? Sentí una fuerte convicción de que, si existen cosas en las que confiamos más que en Dios mismo, Él ciertamente desea que nosotros —al igual que Ezequías, los oficiales y los guerreros— tomemos una decisión determinante. Debemos cortar todo vínculo con cualquier cosa en la que confiemos que no sea Dios. Si somos incapaces de cortar esos vínculos, ello significa que no estamos depositando nuestra confianza plena en la ayuda de Dios. Sin embargo, si poseemos la misma fe y convicción que Ezequías —creyendo con absoluta certeza que Dios sin duda nos ayudará—, entonces debemos proceder a cortar (o bloquear) esas fuentes de agua, aunque ello implique que podamos experimentar sed por un tiempo. Solo cuando cortemos esos vínculos podremos recibir la verdadera ayuda de Dios, el Creador del cielo y de la tierra.

 

«Alzo mis ojos a los montes: ¿de dónde vendrá mi ayuda? Mi ayuda viene del SEÑOR, el Hacedor del cielo y de la tierra» (Salmo 121:1).

 

 

 

El Dios que nos consuela

cuando estamos desanimados

 

 

  

«Pero Dios, que consuela a los desanimados, nos consoló con la llegada de Tito» (2 Corintios 7:6).

 

 

Vivimos en un mundo lleno de cosas que nos hacen sentir desanimados. Si bien puede haber muchas cosas desalentadoras al observar el país en el que vivimos, también puede haber abundantes razones para sentirnos desanimados al pensar en la iglesia del Señor, a la cual amamos y apreciamos. En particular, podemos desanimarnos a causa del pastor que amamos, y también podemos desanimarnos fácilmente a causa de los ancianos. Si somos testigos de que la iglesia se divide a causa de ellos, es posible que nos desanimemos aún más. Tal desánimo puede ser fatal para nuestras vidas espirituales. Esto se debe a que un desánimo grande, profundo y persistente puede hacer que caigamos en un estancamiento espiritual. Si caemos en el estancamiento espiritual, entonces el consuelo de nadie será suficiente para nosotros. Más bien, nuestras almas rechazarán el consuelo no solo de nuestros hermanos y hermanas cercanos a quienes amamos, sino también el de nuestros amados familiares. Por lo tanto, debemos ser muy cautelosos ante el estancamiento espiritual. Para evitar esto, cuando nos sintamos desanimados, debemos mirar aún más hacia el Señor solamente. Debemos acercarnos aún más a Dios Padre, arrodillarnos y buscar a «Abba Padre». Esto se debe a que solo el Señor, nuestra esperanza, puede consolar nuestros corazones desanimados. Por consiguiente, cuando estemos desanimados, debemos mirar humildemente y con fe a Dios, quien nos consuela.

 

Al observar el texto de hoy, 2 Corintios 7:6, el apóstol Pablo se refiere a Dios, ante los creyentes de la iglesia de Corinto, como «el Dios que consuela a los desanimados». ¿Quiénes son los «desanimados» de los que habla Pablo aquí? En mi opinión, parece referirse a dos grupos de personas. (1) El primer grupo somos «nosotros» (versículo 6), mencionados en la última parte del versículo 6; esto parece referirse al propio Pablo y a sus colaboradores. ¿Por qué estaban desanimados? Quizás estaban desanimados porque estaban soportando todo tipo de tribulaciones (versículo 4). En particular, cuando llegaron a Macedonia, no solo se encontraban mal físicamente, sino que también enfrentaron dificultades dondequiera que iban; Es posible que se sintieran desanimados debido a que había conflictos en el exterior y temores en el interior (versículo 5, *Modern English Version*). Sin embargo, creo que lo que desanimó a Pablo y a sus colaboradores —incluso más que eso— fue el hecho de que los creyentes de la iglesia de Corinto, a quienes ellos amaban, estaban pecando contra Dios. La razón por la que pienso esto es que el apóstol Pablo les dijo lo siguiente a los creyentes de la iglesia de Corinto en el versículo 1: «Por tanto, amados, puesto que tenemos estas promesas, limpiémonos de toda impureza de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios». Imaginen esto: ¿acaso no se habrían sentido lo suficientemente desanimados Pablo —siervo del Señor— y sus colaboradores al darse cuenta de que los amados creyentes de la iglesia de Corinto, por quienes oraban desde la distancia, no estaban viviendo una vida plenamente santa y estaban pecando contra Dios a causa de todas aquellas cosas que contaminan sus cuerpos y sus almas? (2) El segundo grupo lo constituyen los creyentes de la iglesia de Corinto. La razón por la que se les considera «desanimados» (versículo 6) —al igual que a Pablo y a sus colaboradores— es que no solo estaban pecando contra Dios, sino que también se sentían angustiados por la carta que habían recibido de Pablo (versículo 8). Naturalmente, ¿acaso no se habrían desanimado al verse a sí mismos pecando contra Dios? Además, dado que Pablo reprendió sus pecados con amor en la carta a los Corintios, ¿no se habrían sentido los creyentes de la iglesia de Corinto lo suficientemente desanimados en medio de su angustia? Por supuesto, los «desanimados» mencionados en el texto de hoy —2 Corintios 7:6— probablemente se refieran, en primer lugar, a Pablo y a sus colaboradores; no obstante, al examinar el contexto, creo que aquellos desanimados a quienes Dios consoló incluyen no solo a ellos, sino también a los creyentes de la iglesia de Corinto.

 

Entonces, ¿cómo consoló Dios a aquellos que estaban tan desanimados? (1) En primer lugar, ¿cómo consoló Dios a Pablo y a sus colaboradores? Dios los consoló por medio de Tito (v. 6). Al brindar este consuelo, Dios ministró a Pablo y a sus colaboradores al permitirles recibir tres noticias específicas a través de Tito: (a) Por medio de Tito, Pablo y sus colaboradores recibieron la consoladora noticia (v. 9) de que los creyentes de la iglesia de Corinto —impulsados ​​por la carta de Pablo, *1 Corintios*— habían experimentado una tristeza que era «según la voluntad de Dios». Además, se enteraron de que esta tristeza (v. 10) los había llevado al arrepentimiento. ¿Quién obró este arrepentimiento? ¿Acaso no fue Dios mismo? Dado que Dios había usado a Pablo (y su carta) para llevar a los creyentes corintios al arrepentimiento —permitiéndoles así demostrar su propia inocencia (v. 11)—, Pablo y sus colaboradores se sintieron grandemente consolados al recibir este informe por medio de Tito. (b) Por medio de Tito, Pablo y sus colaboradores recibieron la consoladora noticia (v. 13) de que los creyentes de la iglesia de Corinto albergaban un profundo anhelo por ellos, demostrando cuán celosos eran en su favor (v. 12). (c) Pablo y sus colaboradores se regocijaron porque Tito había hallado alivio —recibiendo «nuevas fuerzas» (v. 13)— a través de sus interacciones con los creyentes corintios; al presenciar esto, no solo se sintieron consolados, sino también llenos de inmensa alegría (v. 13). En particular, Pablo se regocijó (v. 16) porque reconoció que los creyentes corintios habían recibido a Tito con «temor y temblor» y lo habían obedecido; en consecuencia, el afecto de Tito hacia ellos se había profundizado aún más (v. 15), llevando a Pablo a depositar su plena confianza en los creyentes corintios en todo aspecto. (2) Entonces, ¿cómo consoló Dios a los creyentes de la iglesia de Corinto? (a) Creo que Dios consoló a los creyentes corintios utilizando la Primera Carta de Pablo a los Corintios para llevarlos a un estado de tristeza según Dios, la cual, en última instancia, los condujo al arrepentimiento (v. 9). En otras palabras, Dios los consoló permitiéndoles experimentar un arrepentimiento que conduce a la salvación (v. 10) y haciendo que demostraran el fruto digno de arrepentimiento: a saber, la pureza (v. 11). (b) Además, creo que Dios consoló a los creyentes corintios guiándolos a recibir a Tito —el siervo del Señor— con temor y reverencia, y a obedecerle; esto, a su vez, profundizó el propio afecto (amor) de Tito hacia ellos (v. 15; *Modern People’s Bible*). (c) Finalmente, creo que Dios los consoló permitiendo a Pablo depositar su plena confianza en los creyentes corintios en todo aspecto —o, como lo expresa la *Modern People’s Bible*, "completamente" (v. 16).

 

Mientras transitamos nuestra vida cotidiana en este mundo, podemos encontrarnos con muchas personas y circunstancias que nos causen desánimo; sin embargo, en mi propio caso, la persona que más me desanima no es otra que yo mismo. Más que cualquier otra persona, a menudo me encuentro decepcionado y abatido debido a quien soy. La razón de esto es que desobedezco la Palabra de Dios y, al hacerlo, cometo pecado contra Él. Al ser testigos de este aspecto de mi carácter, los miembros de nuestra familia eclesial también pueden sentirse desanimados. Del mismo modo, los hermanos en la fe que me aman y me apoyan también pueden experimentar desánimo a causa mía. En este preciso momento, oro para que Dios —Aquel que consuela a los abatidos— extienda Su consuelo a todos nosotros. Que Dios, la Fuente de todo consuelo (1:3), traiga consuelo a cada uno de ustedes mientras soportan diversas pruebas y adversidades (v. 4; *Modern People’s Bible*). Que Dios les conceda consuelo, y que lo haga permitiéndoles escuchar buenas nuevas. Oro para que Dios los consuele con la noticia de que el hermano o la hermana que ustedes aman y por quien están orando está dando frutos de arrepentimiento; con la noticia de su amor ferviente hacia ustedes; y con la noticia de que, gracias a la influencia de ustedes, han hallado fuerzas renovadas y que el vínculo de confianza entre ustedes se ha profundizado.

 

 

 

 

 

 

Un Consolador Compasivo

 

 

 

«Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo, tal como nosotros, aunque sin pecado» (Hebreos 4:15).

 

 

Entre nosotros hay quienes sufren, pero no logran expresar su dolor. A nuestro alrededor también hay muchos que atraviesan dificultades, pero no se atreven a confesarlo. Muchas personas viven hoy sus vidas albergando miedo, dolor y sufrimiento en lo más profundo de sus corazones. El problema, sin embargo, es que muchos de estos individuos no pueden compartir sus corazones atribulados con nadie; en cambio, viven en constante ansiedad y angustia. Quizás la razón de esto sea que carecen de un amigo: alguien con quien puedan compartir verdaderamente su corazón y su alma. ¿Por qué son incapaces de abrir sus corazones? Tal vez sea porque asumimos que, aun si nos abriéramos y compartiéramos nuestro sufrimiento, la otra persona no nos comprendería ni empatizaría con nosotros. En consecuencia, parece que tendemos a sepultar ese sufrimiento en lo más recóndito de nuestros corazones. Y así, continuamos viviendo nuestras vidas de esta manera, día tras día.

 

Durante la Semana de la Pasión, mientras meditaba en Jesús —Aquel descrito como «varón de dolores» (Isaías 53:3)—, recordé una vez más la verdad de que Jesús es el Sumo Sacerdote que verdaderamente se compadece de mis debilidades. Reflexionando sobre esto, oré a Dios, pidiéndole que me estableciera como un consolador que, al igual que Jesús, se compadezca de las debilidades de los prójimos que amo. Tras orar, medité sobre cómo podría traducir esa oración en acción: cómo podría convertirme verdaderamente en el tipo de consolador compasivo que el Señor desea levantar.

En primer lugar, para ser establecido como un consolador compasivo, debo reconocer y admitir plenamente mis propias debilidades ante el Señor, Aquel que se compadece precisamente de esas debilidades.

 

Por instinto, preferimos la ciudad al desierto. La razón de ello es que el desierto es un lugar de soledad. Dado que el desierto parece totalmente vacío, preferimos migrar a la ciudad —un lugar que parece rebosar de «cosas»— y establecer allí nuestro hogar. Sin embargo, necesitamos adentrarnos voluntariamente en un desierto solitario. Y en ese desierto desolado —donde nada poseemos— debemos acercarnos al Señor, nuestro Sumo Sacerdote, quien empatiza plenamente con nuestras debilidades. En particular, debemos acercarnos al Señor con humildad, reconociendo las fragilidades que quedan al descubierto en nuestro interior durante nuestro tiempo en el desierto. Debemos confesar humildemente al Señor esas mismas debilidades que nos hacen tan susceptibles a las tentaciones de Satanás. La razón de esto es que, a menos que reconozcamos nuestra propia fragilidad, nunca podremos experimentar verdaderamente al Señor que empatiza con nuestras debilidades. ¿Por qué, entonces, elegimos entrar en este desierto solitario por nuestra propia voluntad? ¿Acaso no es precisamente para encontrarnos —para experimentar— al Señor que comprende plenamente y comparte nuestras debilidades? Debemos adentrarnos voluntariamente en el desierto con la intención de transformar ese lugar solitario en un jardín de santa soledad. Y allí, debemos reconocer humildemente ante el Señor cada debilidad que se revele en nuestro interior.

 

En segundo lugar, para ser establecidos como consoladores empáticos para los demás, primero debemos experimentar personalmente el consuelo provisto por el Espíritu Santo que mora en nosotros.

 

Por naturaleza —viviendo como vivimos en la ciudad— tendemos a preferir recibir consuelo de quienes nos rodean en lugar de ofrecer consuelo a los demás. La razón de esto es que, al vivir en medio de las multitudes de la ciudad, a menudo sucumbimos a las tentaciones de Satanás y, gradualmente, nos volvemos cada vez más egocéntricos. Además, la causa fundamental de este creciente egoísmo es que vivimos nuestras vidas principalmente para los ojos de las personas, en lugar de para los ojos de Dios. Esto no puede ser otra cosa que obra de Satanás. Cuando cedemos a esta tentación satánica —que nos impulsa a vivir para la aprobación humana en lugar de para Dios—, inevitablemente desviamos nuestro enfoque de Dios hacia las personas que nos rodean. Así como David —quien una vez mantuvo su mirada fija en Dios mientras estaba en el desierto, pero que más tarde desvió su mirada hacia Betsabé dentro del palacio real y pecó contra Dios—, así también nosotros —en medio de la abundancia de la bulliciosa ciudad— pecamos contra Dios al desviar nuestro enfoque de Él hacia las personas de nuestro entorno inmediato. ¿Cuál es, entonces, el pecado específico que cometemos contra Dios? Al vivir ante los demás con un corazón egoísta, cometemos pecados que infligen daño, dolor y sufrimiento a muchos. Al hacerlo, nosotros mismos también sufrimos heridas, dolor y angustia. La razón de esto es que no logramos amarnos unos a otros con el amor de Dios. Y la razón por la que somos incapaces de amarnos unos a otros con el amor de Dios es, precisamente, que nosotros mismos aún no hemos experimentado el amor de Dios. Por lo tanto, debemos adentrarnos voluntariamente en el desierto. Si hemos de vivir en la presencia de Dios —amando a nuestros prójimos con Su amor—, debemos entrar de buena voluntad en el desierto. Allí, en el desierto, confesamos al Señor los corazones egoístas que Él revela en nuestro interior, y nos arrepentimos. Cuando hacemos esto, el Señor perdonará nuestros pecados. Además, el Espíritu Santo que habita en nosotros —Dios mismo— traerá consuelo a nuestros corazones. Y a medida que experimentemos el consuelo del Espíritu Santo, seremos capacitados para vivir una vida abnegada: una vida de amarnos unos a otros.

 

En tercer lugar, para ser establecidos como consoladores compasivos, debemos llevar a cabo el ministerio de consolación con el propio corazón de Dios Padre.

 

Nuestro instinto natural es vivir conforme a nuestra propia voluntad, nunca conforme a la voluntad de Dios Padre. En otras palabras, nuestro instinto es vivir basándonos en lo que *nosotros* vemos, oímos y sentimos, nunca basándonos en lo que Dios Padre ve, oye y siente. Sin embargo, aquella persona que, en medio de la bulliciosa ciudad, contempla a las almas vulnerables que sufren y están hambrientas del amor de Dios —quien se angustia por su difícil situación, sufre junto a ellas y lucha por amarlas— es quien entra voluntariamente en el desierto. Y quien entra de buen grado en ese desierto, transformándolo en un jardín de soledad, llega a experimentar la presencia de Dios; a través de esta experiencia, llega gradualmente a discernir los ojos de Dios, los oídos de Dios y el corazón de Dios. Precisamente por esto debemos entrar voluntariamente en el desierto. Es en el desierto donde debemos aprender el corazón de Dios Padre. Además, con el corazón de Dios Padre, debemos contemplar las almas que Él está cuidando y, con nuestros corazones, debemos escuchar los clamores de las personas que sufren y a las que Él está oyendo. Entonces, debemos ir hacia esas almas sufrientes a las que Dios Padre nos envía. Acercándonos a ellas con el corazón compasivo de Dios Padre, debemos ser capaces de oír —con los propios oídos del Señor— incluso sus gemidos más tenues. Debemos ser capaces de percibir la angustia que hay en sus corazones. Es el Espíritu Santo que mora en nosotros quien nos capacita para ver y para oír. Y el Espíritu Santo —el Consolador— desea usarnos como instrumentos para llevarles consuelo. Por lo tanto, debemos ser establecidos y utilizados como instrumentos de consolación en las manos de Dios el Espíritu Santo. Debemos llevar a cabo fielmente el ministerio de consolación con el corazón de Dios Padre.

 

Deseo ser establecido como un consolador compasivo. Deseo ser utilizado como un instrumento del Espíritu Santo: el Consolador. Y así, una vez más hoy, me aventuro solo en el desierto; allí, me expongo a la luz de la Palabra, reconozco mis debilidades reveladas ante Dios Padre y me acerco a Él en oración. Al hacerlo, el Señor —quien empatiza plenamente con mis debilidades— me consuela con el mismísimo corazón de Dios Padre. Y al percibir ese corazón del Padre, me rindo en obediencia a la guía del Espíritu Santo y soy capacitado para llevar a cabo un ministerio de consuelo. Aunque mi instinto natural es meramente decepcionar a los demás en lugar de consolarlos, el Espíritu Santo que mora en mí desea, aun hoy, utilizarme como instrumento de consuelo. Por ello, oro a Dios Padre: «¡Señor, establéceme como un consolador que verdaderamente empatiza con los demás!».

 

 

 

 

  

¡Ofrezca consuelo a través de las palabras!

 

  

«…Reunió al pueblo en la plaza abierta junto a la puerta de la ciudad y les habló con palabras de aliento, diciendo: “Sean fuertes y valientes. No teman ni se desanimen a causa del rey de Asiria y del inmenso ejército que lo acompaña, pues hay un poder mayor con nosotros que con él. Con él está solo el brazo de carne, pero con nosotros está el SEÑOR, nuestro Dios, para ayudarnos y pelear nuestras batallas”. El pueblo cobró confianza gracias a lo que dijo Ezequías, rey de Judá» (2 Crónicas 32:6–8).

 

 

Hace algún tiempo, recibí un gran consuelo mientras leía los capítulos 1 y 2 del libro de Job. El primer pasaje que realmente me hizo detenerme y reflexionar fue Job 1:5. No pude evitar asombrarme ante el relato de que Job se levantaba temprano por la mañana y ofrecía holocaustos a Dios —uno por cada uno de sus hijos—, no fuera que hubieran «pecado y maldecido a Dios en sus corazones». ¿Cómo es posible que un padre conozca los pensamientos íntimos de sus hijos? En particular, ¿cómo podría uno saber si un hijo ha pecado contra Dios en su corazón? Sin embargo, a diferencia de Job, yo —como padre— nunca había ofrecido oraciones de arrepentimiento en nombre de mis hijos durante mis momentos de oración matutina, por la preocupación de que pudieran haber pecado contra Dios en sus corazones. El segundo punto que captó mi atención fue la afirmación en Job 1:20: tras recibir la noticia de todas sus calamidades, él «cayó al suelo en adoración». ¿Cómo pudo Job caer al suelo y adorar a Dios después de haberlo perdido todo, incluso a todos sus hijos? Además, al leer Job 1:22 y 2:10, no pude evitar maravillarme ante el hecho de que el texto afirma explícitamente: «En todo esto, Job no pecó con sus labios». Dada la tendencia humana a culpar a Dios cuando se enfrenta a la adversidad, cabría esperar que Job hubiera hecho precisamente eso; sin embargo, no pecó con sus labios. Mientras reflexionaba sobre cómo podríamos ofrecer consuelo a alguien como Job —quien soportaba un sufrimiento tan extremo—, las palabras de Job 2:13 resonaron en lo más profundo de mi ser: sus amigos «se sentaron con él en el suelo durante siete días y siete noches, y nadie le dijo una sola palabra, pues veían que su sufrimiento era muy grande». Reflexioné sobre el hecho de que, a pesar de permanecer a su lado durante toda una semana, no pronunciaron ni una sola palabra. Me pregunté: ¿Fue precisamente porque presenciaron la inmensa magnitud de la agonía de Job que sus amigos optaron por guardar silencio, limitándose simplemente a hacerle compañía?

 

Recordé una ocasión en la que, mientras predicaba la Palabra de Dios, utilicé la frase «negarse a ser consolado». Hay momentos en los que nuestros corazones están tan quebrantados, y nos hallamos inmersos en un dolor tan insoportable, que simplemente nos negamos a aceptar cualquier consuelo. Todos experimentamos épocas en las que sentimos que nuestros corazones están fuera del alcance del consuelo humano; momentos en los que ninguna palabra —por muy bien intencionada que sea— parece capaz de ofrecer alivio alguno. Hoy, mientras estudiaba nuestro texto —2 Crónicas 32:6-8—, la parte final del versículo 6 captó mi atención: el rey Ezequías «reunió al pueblo y lo animó con sus palabras». Tomando esto como mi tema —«¡Consuelo a través de las palabras!»—, medité sobre dos puntos específicos:

 

Primero: ¿Cuándo, exactamente, debemos ofrecer consuelo mediante palabras?

 

El momento que el rey Ezequías eligió para animar a su pueblo con palabras fue, precisamente, «después de todos estos actos de fidelidad» (2 Crónicas 32:1). En otras palabras, el rey Ezequías ofreció aliento verbal a su pueblo durante una crisis; una prueba que sobrevino *después* de que las reformas religiosas —detalladas en los capítulos 30 y 31 de 2 Crónicas— se hubieran establecido firmemente; concretamente, cuando Senaquerib, rey de Asiria, invadió Judá. ¿Por qué, de entre todos los momentos posibles, eligió *ese* instante en particular? En aras de la gloria de Dios, el rey Ezequías —fiel siervo del Señor— había establecido con firmeza una reforma religiosa. ¿Por qué, entonces, sobrevinieron pruebas tan difíciles precisamente *después* de que dicha reforma se hubiera completado? En cierto sentido, es posible que Dios haya suscitado a una nación extranjera para poner a prueba si la reforma religiosa se había establecido verdaderamente sobre un cimiento firme. Un hecho innegable es que, también en nuestras propias vidas, hay momentos en los que necesitamos desesperadamente palabras de consuelo. Si bien tales momentos pueden variar, al reflexionar sobre el pasaje bíblico de hoy, queda claro que necesitamos consuelo específicamente en medio de las crisis y pruebas que nos asaltan justo cuando algo se está estableciendo con firmeza. Quizás las crisis y pruebas que enfrentamos sean, de hecho, la evidencia de que algo significativo se está estableciendo verdaderamente con firmeza.

 

En segundo lugar —y para concluir—: ¿cómo, entonces, debemos ofrecer consuelo a través de nuestras palabras?

 

El rey Ezequías reunió al pueblo y les ofreció consuelo verbal, diciendo: «Sed fuertes y valientes... No tengáis miedo ni os desaniméis» (Versículo 7). ¿Cómo pudo el rey Ezequías consolar al pueblo de Israel con tales palabras en medio de una crisis tan grave? Creo que fue porque el propio rey Ezequías había recibido un inmenso consuelo del gran Dios que estaba con él, incluso en medio de sus propias y severas pruebas. Además, en lugar de mostrar la actitud de falta de fe —caracterizada por la desesperación, la ansiedad y la preocupación— ante una crisis o problema mayor, el rey Ezequías —como hombre de verdadera fe— demostró a su pueblo cómo es la verdadera fe: fijar la mirada en el gran Dios, incluso en medio de las mayores crisis. Como hombre de verdadera fe, el rey Ezequías poseía una convicción inquebrantable. Esa convicción no era otra que esta: «El Señor Dios, que está con nosotros, ciertamente nos ayudará y luchará a nuestro favor». Al reflexionar sobre cómo llegó el rey Ezequías a poseer tal fe y convicción, mis pensamientos se dirigen a la palabra «fidelidad» (o «veracidad») que se encuentra en 2 Crónicas 32:1. En otras palabras, el rey Ezequías poseía verdadera fe y convicción porque era un hombre fiel a Dios; es decir, un hombre que era veraz ante Él. Sin embargo, tal fidelidad (o veracidad) humana no puede ser el objeto último de nuestro enfoque. La razón es que nuestra veracidad humana no puede compararse con la veracidad de nuestro Señor. Por lo tanto, debemos buscar la respuesta en la propia fidelidad del Señor. En última instancia, el fundamento de la verdadera fe y convicción del rey Ezequías reside en la fidelidad del Señor. Son Sus promesas —que Él estará con nosotros mientras cumple fielmente Su Palabra, que ciertamente vendrá en nuestra ayuda y que librará nuestras batallas espirituales en nuestro favor— las que fortalecen nuestros corazones y nos llenan de audacia.

 

 

 

 

 

 

¡Una crisis es una oportunidad!

 

  

«Porque esta noche estuvo conmigo un ángel del Dios a quien pertenezco y a quien sirvo, diciendo: "No temas, Pablo; es necesario que comparezcas ante el César; y he aquí, Dios te ha concedido a todos los que navegan contigo". Por tanto, tened buen ánimo, varones, pues yo creo en Dios que sucederá tal como se me ha dicho» (Hechos 27:23–25).

 

 

¿Cómo debemos ver las crisis que surgen en el viaje de nuestras vidas?

 

Cuando nos enfrentamos a una crisis, a menudo nos encontramos preguntándonos: «¿Por qué me ha sobrevenido esta crisis *a mí*?». Al hacerlo, podemos llegar a la conclusión de que la crisis nos fue provocada por otra persona, lo cual nos lleva a albergar resentimiento contra ella. En medio de tales pensamientos y agravios, podemos quedar completamente consumidos por la crisis que nos confronta. En consecuencia, a menudo nos obsesionamos tanto con nuestra propia difícil situación dentro de la crisis que dejamos de ver a cualquier otra persona a nuestro alrededor. Es más, podemos hundirnos cada vez más en el atolladero de la crisis: perdiendo toda esperanza de liberación, cediendo a la desesperación y debatiéndonos en un mar de desamparo y abatimiento. ¿Es esta, verdaderamente, la reacción ante una crisis que Dios —Aquel que gobierna todas las crisis— desea de ti y de mí?

 

Cuando examinamos el contexto del pasaje bíblico de hoy —Hechos 27:23–25— vemos al apóstol Pablo enfrentando una crisis junto con las otras 275 personas que se encontraban a bordo del barco con él. La causa inmediata de esta crisis recaía en Julio, el centurión encargado de escoltar a Pablo a Italia (v. 1); él había elegido depositar su confianza en el juicio del capitán y del dueño del barco, en lugar de seguir el consejo de Pablo (v. 11). El consejo de Pablo, en esta instancia, se basaba en el hecho de que —tras luchar «con dificultad» (vv. 7–8) para llegar a un lugar llamado Buenos Puertos (v. 8)— continuar la navegación se había vuelto peligroso (v. 9). Él advirtió: «Este viaje será con daño y mucha pérdida, no solo de la carga y del barco, sino también de nuestras vidas» (v. 10). Sin embargo, el centurión Julio no prestó atención a las palabras de Pablo; en su lugar, escuchó al dueño y al capitán del barco y prosiguió con el viaje (v. 12). Al hacerlo, el centurión, el dueño y el capitán creyeron inicialmente haber tomado la decisión correcta, pues comenzó a soplar un suave viento del sur (v. 13). En otras palabras, el centurión, el dueño y el capitán estaban convencidos de que su decisión era acertada. No obstante, poco después, una violenta tormenta conocida como el «Nortazo» (Euroclidón) descendió desde la isla (v. 14). El barco quedó atrapado en el vendaval y no pudo hacer frente al viento; así, se enfrentaron a una crisis en la que simplemente fueron arrastrados a dondequiera que el viento los llevara (v. 15). A causa de esta crisis, la gente se llenó de temor (v. 17) y, finalmente, toda esperanza de salvación se desvaneció por completo (v. 20). En medio de esta agitación, Pablo animó a quienes se encontraban a bordo del barco con él, diciendo: «¡Tengan ánimo! Pues ninguno de ustedes perderá la vida; solo el barco se perderá» (v. 22). ¿Cómo pudo Pablo ofrecer tal aliento? Fue precisamente porque había recibido un mensaje a través de un ángel de Dios: «No temas, Pablo. Debes comparecer ante el César; y Dios te ha concedido, por su gracia, la vida de todos los que navegan contigo» (v. 24). En resumen, Pablo escuchó la voz de Dios en medio de una crisis. Esta es la primera lección que nos ofrece el pasaje bíblico de hoy: una crisis es una oportunidad privilegiada para escuchar la voz de Dios.

 

¿Qué opinas? ¿Crees verdaderamente que una crisis es una buena oportunidad para escuchar la voz de Dios? O bien, ¿has escuchado alguna vez la voz de Dios estando en medio de una crisis? En cuanto a mí, durante las crisis de mi propia vida, a menudo me he encontrado escuchando más a mi propia voz interior —o a la voz de mis circunstancias— que a la voz de Dios. Cuando nuestro primer hijo yacía en la unidad de cuidados intensivos, aquejado por una enfermedad, no estuve atento a la voz de Dios; En cambio, contemplé a mi hijo sufriente y permití que las circunstancias que lo rodeaban le hablaran a mi corazón. Luego, después de que el médico tratante nos preguntara si deseábamos permitir que nuestro bebé tuviera una muerte lenta o una rápida, regresamos a casa. A la mañana siguiente —un lunes— Dios me habló a través de las palabras del Salmo 63:3: «Porque tu misericordia es mejor que la vida, mis labios te alabarán». A través de este versículo, Dios nos enseñó que Su amor eterno es muy superior a los meros 55 días de vida concedidos a nuestro primogénito, Jooyoung; por lo tanto, tanto mi esposa como yo debíamos usar nuestros labios para ofrecer alabanza al Señor. Fue precisamente por esta razón que, esa mañana, mi esposa y yo fuimos al hospital y dimos nuestro consentimiento para que nuestro bebé fuera liberado de su sufrimiento rápidamente. Después —tras habernos unido a mis padres, a mi hermano mayor y su esposa, y a mi hermana menor para ofrecer adoración a Dios— desconectamos todas las máquinas conectadas a nuestro bebé; poco después, él se durmió en mis brazos. Más tarde, tras haber cremado a nuestro bebé y esparcido sus cenizas sobre un lago, regresamos a la orilla cantando un himno de alabanza a Dios lleno de fervor: «El amor de mi Salvador». Todo esto fue una gracia que experimentamos únicamente debido a la Palabra que Dios nos habló en medio de nuestra crisis.

 

La segunda lección que nos ofrece el pasaje bíblico de hoy es esta: una crisis sirve como una oportunidad inmejorable para demostrar amor a nuestros prójimos.

 

Cuando nos enfrentamos a una crisis, tendemos a volvernos egocéntricos. Ante la adversidad, a menudo quedamos totalmente absortos en nosotros mismos. Mi esposa y yo no fuimos la excepción. Durante los 55 días en que nuestro primogénito, Jooyoung, estuvo hospitalizado en la unidad de cuidados intensivos, estuvimos completamente consumidos por nuestra atención centrada únicamente en él. No me percaté de esto hasta que, un día, mi esposa señaló que parecíamos habernos vuelto excesivamente «absortos en nosotros mismos». En aquel momento —aunque yo sabía que el negocio de la fábrica de costura, dirigido por mis tíos cuarto y menor, enfrentaba una situación extremadamente difícil— permanecí totalmente preocupado por mi primogénito. Nuestra excusa era que una vida humana era más importante que una empresa al borde de la bancarrota. Sin embargo, esto fue, en verdad, un fracaso por mi parte: una señal de mi inmadurez al no saber aprovechar una crisis como una oportunidad. Un cristiano verdaderamente maduro, no obstante, sabe transformar las crisis que enfrenta en oportunidades para amar a su prójimo. Esto es precisamente lo que hizo el apóstol Pablo.

 

Al enfrentarse a una crisis, el apóstol Pablo amó a sus prójimos de acuerdo con el mandamiento de Jesús. Incluso cuando el barco en el que viajaba naufragó —poniendo en grave peligro las vidas de las 275 personas que viajaban con él (v. 37)—, él, en cambio, ofreció consuelo y aliento a esos compañeros de viaje. Pablo los exhortó: «Tengan ánimo ahora» (v. 22) y «Tengan ánimo, hombres» (v. 25). Pudo hacerlo porque había escuchado la voz de Dios a través de su mensajero, y porque confiaba en que la palabra de Dios se cumpliría exactamente tal como había sido prometida (v. 25). En otras palabras, debido a que Pablo depositó su fe absoluta en el mensaje que había recibido del mensajero de Dios —«No temas, Pablo; es necesario que comparezcas ante el César. Y, de hecho, Dios te ha concedido a todos los que navegan contigo» (v. 24)—, pudo infundir tranquilidad a quienes viajaban con él en el barco. Así, aquellos que poseen la certeza de la salvación son capaces de brindar paz mental a quienes tiemblan ante la incertidumbre de su propia salvación. Los cristianos que han recibido el amor salvador de Dios tienden la mano a aquellos que carecen de la esperanza de salvación y comparten el amor de Cristo. Los cristianos que disfrutan del amor salvador de Dios obedecen el mandamiento de Jesús de amar al prójimo consolando, animando y edificando a aquellos que aún no experimentan ese amor. En otras palabras, los cristianos que han experimentado el amor salvador de Dios y poseen la certeza de la salvación ven los tiempos de crisis como oportunidades para demostrar amor por sus prójimos.

 

Finalmente —y en tercer lugar—, la lección que nuestro texto nos transmite hoy es que una crisis sirve como una oportunidad privilegiada para experimentar la gloria de la salvación de Dios.

 

Debido a que el apóstol Pablo poseía la certeza de la salvación, ofreció consuelo y aliento a aquellos que carecían de esa esperanza. Además, fundamentado en esa certeza y esperanza de salvación, Pablo instó a sus compañeros de viaje a comer —asegurándoles: «Ni un solo cabello de vuestra cabeza perecerá»— para que ellos también pudieran ser salvados (v. 34). Luego, cuando «tomó pan y, en presencia de todos, dio gracias a Dios, lo partió y comenzó a comer» (v. 35), todos los demás se sintieron reconfortados y también tomaron y comieron del pan (v. 36). ¡Qué escena verdaderamente asombrosa! ¿Cómo es posible dar gracias a Dios incluso en medio de una crisis, cuando uno se encuentra precisamente en la encrucijada entre la vida y la muerte?

 

Nosotros, los cristianos que creemos en Jesús, somos capaces de dar gracias incluso en situaciones en las que la gratitud parece imposible. La razón es que hemos experimentado el amor salvador de Dios; además, junto con la certeza de nuestra salvación, poseemos la esperanza de la salvación. Es más —puesto que dirigimos nuestra mirada hacia la gloria de la salvación de Dios, acompañados por Su presencia que hace realidad esa esperanza— somos capaces de ofrecer gracias a Dios incluso en circunstancias que, en apariencia, no dejan lugar para la gratitud. Y cuando experimentamos la gloria de la salvación de Dios, no podemos menos que ofrecerle nuestras gracias, alabanza y adoración. En última instancia, las crisis que surgen en nuestras vidas sirven como excelentes oportunidades para consolidarnos como adoradores que son gratos a los ojos de Dios. En otras palabras: a través de los tiempos de crisis, Dios nos moldea para convertirnos en verdaderos adoradores que le ofrecen el sacrificio de acción de gracias.

 

Quisiera dar por concluida esta meditación sobre la Palabra. Debemos transformar nuestras crisis en oportunidades. Debemos ver las crisis que surgen a lo largo del viaje de nuestra vida como oportunidades para escuchar la voz de Dios. Debemos estar prestos a escuchar la voz de Dios en medio de nuestras crisis. Además, debemos utilizar estas crisis como oportunidades para amar a nuestros prójimos. Incluso en medio de una crisis —aferrándonos firmemente a la fe de que aquello que Dios nos ha dicho ciertamente se cumplirá— debemos tender la mano a nuestros prójimos que se encuentran en angustia, ofreciéndoles consuelo, aliento y renovado valor. En particular, incluso mientras nosotros mismos enfrentamos una crisis, nosotros —que poseemos la certeza y la esperanza de la salvación— debemos infundir esa misma certeza y esperanza en nuestros amados prójimos que se debaten en las profundidades de la desesperación. Por último, debemos abrazar las crisis que se cruzan en nuestro camino como oportunidades preciosas para experimentar la gloria de la salvación de Dios. Nuestro Dios es bueno. Él es Dios. Nuestro Dios utiliza incluso nuestras crisis, haciendo que todas las cosas obren para bien. Nuestro Dios es un Dios fiel que cumple infaliblemente las promesas que nos ha hecho. Es más, este Dios fiel es un Dios de salvación que, sin duda, nos librará de nuestras crisis. Mientras todos oramos por esa gracia salvadora, la anticipamos y la aguardamos, experimentemos la gloria de la salvación de Dios.